Культурно-просветительская деятельность Русской Православной церкви в конце XIX - начале XX вв.: По материалам Курской губернии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Шуклина, Лилия Алексеевна

  • Шуклина, Лилия Алексеевна
  • кандидат исторических науккандидат исторических наук
  • 2005, КурскКурск
  • Специальность ВАК РФ07.00.02
  • Количество страниц 228
Шуклина, Лилия Алексеевна. Культурно-просветительская деятельность Русской Православной церкви в конце XIX - начале XX вв.: По материалам Курской губернии: дис. кандидат исторических наук: 07.00.02 - Отечественная история. Курск. 2005. 228 с.

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Шуклина, Лилия Алексеевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ЦЕРКОВЬ, ГОСУДАРСТВО И ОБЩЕСТВО В КОНЦЕ

XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ.

§ 1. Церковно-государственные отношения в Российской империи.

§ 2. Монастыри как центры духовной культуры и просвещения в Курской губернии.

ГЛАВА И. ДУХОВНО-УЧЕБНАЯ И ЦЕРКОВНО ШКОЛЬНАЯ

СЕТЬ НА РУБЕЖЕ XIX- XX ВВ.

§ 1. Духовно-учебные заведения и их роль в развитии народного просвещения.

§ 2. Церковно-приходские школы — центральный элемент просветительской системы Русской Православной церкви.

ГЛАВА III. КУЛЬТУРНАЯ И ДУХОВНО-НРАВСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЦЕРКОВНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ В КОНЦЕ XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ.

§ 1. Вклад церковных обществ в развитие культуры и духовнонравственное воспитание курян.

§ 2. Основные направления деятельности церковно-приходских попечительств.

Рекомендованный список диссертаций по специальности «Отечественная история», 07.00.02 шифр ВАК

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Культурно-просветительская деятельность Русской Православной церкви в конце XIX - начале XX вв.: По материалам Курской губернии»

Актуальность темы. После краха коммунистической системы на всем постсоветском пространстве образовалась зона дестабилизационных процессов, и Россия оказалась в ситуации мощного действия целого комплекса кризисных факторов, особенно остро проявившихся в духовно-идеологической сфере. Объявив себя мировому сообществу открытым демократическим государством, наша страна столкнулась с невиданным и практически неконтролируемым потоком так называемой массовой культуры, хлынувшей в Россию в начале 90-х годов с Запада. Отвергнув атеизм, общество в условиях радикальной трансформации погрузилось в состояние социального стресса, который порожден многими факторами, в том числе и отсутствием новой национальной идеологии.

Сегодня Россия, как никогда, нуждается в духовном обновлении и национально-культурном возрождении. И в последнее время нельзя не заметить такой позитивной тенденции, как усиливающееся самосознание русского народа, что весьма отрадно на фоне действия мощных кризисных факторов.

Тысячелетнюю историю России невозможно представить без огромного влияния Русской Православной церкви. Несмотря на то, что Россия всегда была и остается полиэтническим и многоконфессиональным государством, именно православно-христианская религия являлась доминирующим фактором, повлиявшим на процесс складывания русского менталитета и самосознания. Православие во многом определило уникальность культурно-исторического и цивилизационного облика нашей страны.

Длительное время история Русской Православной церкви (далее - РПЦ) в условиях атеистического государства оставалась малоисследованной проблемой, в том числе и культурно-просветительский аспект ее деятельности. Многолетнее табу, наложенное на религию в советский период, снято, и теперь у историков появилась возможность объективно оценить роль и влияние церкви в истории и культуре российского государства, ее богатейшее духовное наследие.

Изучение истории РПЦ, и в частности, ее культурно-просветительской деятельности на рубеже XIX-XX веков представляется особенно актуальным в контексте современного интенсивного межцивилизационного диалога. Православие тысячу лет было надежной нравственной опорой русского народа, драгоценным источником, из которого черпали силу наши предки. Уникальная и богатейшая русская культура сформировалась и расцвела в недрах православия.

Вплоть до Октябрьской революции РПЦ активно участвовала в политических, социальных, культурных процессах, происходящих в обществе, и как уже нами отмечалось, православие было едва ли не единственной базой духовно-нравственных ценностей, являлось важным социально-стабилизирующим и консолидирующим фактором, принимала участие в благотворительности.

Православная церковь в Курской губернии выступала в качестве мощного культурообразующего и консолидирующего фактора, что позитивно влияло на социокультурную ситуацию на всем региональном пространстве в конце XIX - начале XX вв.

Все вышеуказанное, учитывая, что данная проблема малоисследованна, а также ее особенную актуальность в сегодняшних российских условиях позволяют нам определить объект научного исследования: Русская Православная церковь и ее культурообразующая функция в обществе, ее влияние на социокультурные процессы.

Предметом научного исследования является культурно-просветительская деятельность церкви на всем региональном пространстве в конце XIX — начале XX вв., ее содержание, принципы и основные направления; структура просветительской системы РПЦ, сложившаяся в регионе в исследуемый период.

Научная значимость темы и ее актуальность определили цель и задачи данной диссертации:

Изучение истории РПЦ, и в частности, ее культурно-просветительской деятельности на рубеже XIX-XX веков представляется особенно актуальным в контексте современного интенсивного межцивилизационного диалога. Православие тысячу лет было надежной нравственной опорой русского народа, драгоценным источником, из которого черпали силу наши предки. Уникальная и богатейшая русская культура сформировалась и расцвела в недрах православия.

Вплоть до Октябрьской революции РПЦ активно участвовала в политических, социальных, культурных процессах, происходящих в обществе, и как уже нами отмечалось, православие было едва ли не единственной базой духовно-нравственных ценностей, являлось важным социально-стабилизирующим и консолидирующим фактором, принимала участие в благотворительности.

Православная церковь в Курской губернии выступала в качестве мощного культурообразующего и консолидирующего фактора, что позитивно влияло на социокультурную ситуацию на всем региональном пространстве в конце XIX - начале XX вв.

Все вышеуказанное, учитывая, что данная проблема малоисследованна, а также ее особенную актуальность в сегодняшних российских условиях позволяют нам определить объект научного исследования: Русская Православная церковь и ее культурообразующая функция в обществе, ее влияние на социокультурные процессы.

Предметом научного исследования является культурно-просветительская деятельность церкви на всем региональном пространстве в конце XIX — начале XX вв., ее содержание, принципы и основные направления; структура просветительской системы РПЦ, сложившаяся в регионе в исследуемый период.

Научная значимость темы и ее актуальность определили цель и задачи данной диссертации: цель состоит в том, чтобы выявить, проследить и обобщить культурно-просветительский аспект деятельности РПЦ на региональном уровне и показать ее влияние на социокультурную реальность.

В ходе научного исследования мы попытались решить следующие задачи:

- определить особенности церковно-государственных взаимоотношений в России на рубеже XIX-XX вв.;

- показать роль монастырей в крае как центров духовной культуры и просвещения; выявить специфику культурно-просветительской деятельности РПЦ в Курской губернии, показать многообразие форм работы в этом направлении, ее принципы и содержание; определить значение учебных заведений духовного ведомства в развитии народного просвещения;

- исследовать многообразие форм работы церковных обществ и показать их вклад в развитие культуры.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ:

1. Русская Православная церковь в конце XIX - начале XX вв. как доминирующая конфессия посредством православно-христианской идеологии, аккумулирующей в себе фундаментальные духовные и нравственные ценности, способствовала стабилизации общественных отношений и их гармонизации.

2. Являясь духовным ядром национальной культуры, русское православие посредством активной образовательной, социальной и других видов деятельности консолидировало общество на основе христианской идеологии.

3. Русская Православная церковь, развивая и поддерживая монастыри как мощные центры духовного просвещения, культуру и социального попечения, создавала в регионе единое социокультурное пространство, где действовали традиционные христианские нормы жизни и ценности.

4. На региональном уровне в исследуемый период Русская Православная церковь создала успешно функционирующую религиозно-просветительную систему, имеющую стройную структуру.

5. Осуществляя в русле государственной политики культурно-просветительскую деятельность, церковь путем создания церковноприходских школ решала проблему неграмотности народа и его просвещения. Несмотря на ограниченность образовательного потенциала, именно цер-ковно-приходская школа являлась центральным элементом просветительской системы РПЦ.

6. Русская Православная церковь, как полифункциональная структура способствовала организации жизнедеятельности социума, опираясь на многовековые традиции и взаимодействие с ним в самых различных сферах, что благотворным образом повлияло на облик провинциальной губернии и преображало ее социальную реальность.

Хронологические рамки исследования определяются с конца XIX в. до 1905 года. В этот период самодержавное государство поддерживает и стимулирует активизацию деятельности церкви, особенно в культурно-просветительской сфере, усиливается идеологическое влияние православия, особенно на уровне первичной церковно-административной единицы - прихода, где создаются церковно-приходские школы, братства, попечительства и т.д. Революционные события 1905 г. усилили внутренний кризис в РПЦ и изменили ее положение.

Географические рамки определяются дореволюционными границами Курской губернии, представляющей собою типичный аграрный регион. Епархиальные границы в исследуемый период совпадали с губернскими. В административном отношении регион в дореволюционный период включал в себя 15 уездов, и в каждом из них Русская Православная церковь активно занималась культурной и просветительской деятельностью. Локализация территориальных рамок исследования обусловлена так же тем, что позиции православия в Курской губернии были традиционно сильны, характерна укорененность христианских норм и ценностей среди населения.

Историография проблемы. Немаловажным позитивным фактором для исторической науки является то, что в дореволюционной, советской и постсоветской России история Русской Православной церкви, ее многогранная деятельность, а также проблема государственно-церковных отношений являлись предметом активного изучения. Но проблема культурно-просветительской деятельности русского православия в исследуемый период - конец XIX — начало XX вв. - не была предметом специального изучения в исторической науке и поэтому эта тема оставалась малоисследованной и практически не разработанной. В связи с процессами демократизации российского общества возрос интерес к православной культуре и духовно-просветительской деятельности РПЦ как на всероссийском, так и на региональном уровне.

В дореволюционный период в России издавалось значительное количество исследований, написанных как светскими, так и церковными историками. Они представлены работами общего характера - церковно-историческими очерками, разнообразными справочниками и энциклопедическими изданиями по истории монастырей, сборниками, содержащими различные уставы и распоряжения по духовному ведомству. Так, для фундаментального труда Е.Е. Голубинского под названием «История Русской церкви» характерен аналитико-критический метод и глубина исследования, однако, здесь нет материала, касающегося деятельности церкви в конце XIX - начале XX вв.1

Дореволюционный историк А.В. Карташев в своем труде «Очерки по истории русской церкви», репринтное издание которого вышло в 1991 г., придерживается особого взгляда на проблему периодизации истории Русской

1 Голубинский Е.Е. История Русской церкви. Т. 1-2. - М., 1901-1911.

2 Карташев А.В. Очерки по истории Русской церкви (репринт). - М., 1991.

Православной церкви и считает, что фактически церковная историографическая периодизация русского православия связана именно с особенностями политической истории Российского государства. Стоит также выделить обстоятельный труд А.П. Доброклонского «Руководство по истории Русской церкви» , где имеется материал о состоянии духовного просвещения, о церковно-приходских школах, православном духовенстве. Синодальный период здесь рассматривается до 1890 года.

Культурно-просветительский аспект деятельности РПЦ не являлся приоритетным направлением в изучении ее истории, но в некоторых изданиях имеется ценный материал по интересующей нас проблеме, как в контексте общероссийских тенденций развития конфессиональной сферы, так и на региональном уровне. Так, в книге «История Православной церкви в XIX веке. Славянские церкви»4 содержится богатый материал комплексного характера, затрагивающий положение РПЦ в конце XIX века, ее многогранную деятельность, духовно-нравственное состояние общества, церковно-приходские школы и систему духовного образования, православно-церковные братства и религиозные общества, миссионерскую деятельность церкви и т.д. Это издание содержит официальную информацию, для которой характерны промонархические симпатии и идеи о неразрывности церковно-государственного союза.

Влияние русского православия на развитие народного образования, просветительская деятельность духовенства рассматриваются в работах Ф.В. Благовидова, Н.В. Чехова, И.Г. Кулжинского и т.д.5

Православные монастыри дореволюционной России, являлись важным фактором в жизни общества, представляя из себя мощные духовно

Доброклонский А.П. Руководство по истории Русской церкви (репринт). - М., 1999.

4 История Православной церкви в XIX веке. Славянские церкви. Книга II (репринт). - М., 1998.

5 Благовидов Ф.В. Деятельность русского духовенства в отношении к народному образованию в царствование императора Александра III. - Казань, 1896; Чехов Н.В. Начальное образование в России с 60* гг. XIX в. - М., 1912; Кулжинский И.Г. Из истории церковноприходских школ в России. - Киев. 1895; Обзор деятельности ведомства православного исповедания за время царствования императора Александра III. - СПб., 1903. просветительские, культурные центры, многие из них активно занимались благотворительностью.

Самые разнообразные сведения о монастырях, включая и курские, имеются в ряде дореволюционных изданий, где дается описание всех православных обителей. Это труды А.А. Ратишина, В.В. Зверинского, Л.И. Денисова и др.6 В подобных изданиях обычно имеется определенная структура изложения материала, где указывается место расположения обители, время ее основания, дается описание находящихся на ее территории храмов; если имеется больница, школа, богадельня, то дается информация и о них. Наиболее полная и информационно-насыщенная книга JI. Денисова о монастырях содержит краткое, но достаточно емкое описание православных обителей Курской губернии, историко-статистического, топографического и археологического плана.

Ценные сведения содержатся в книге «Православные русские обители. Полное иллюстрированное описание всех православных русских монастырей в Российской империи и на Афоне». Следует отметить ее особую значимость, т.к. здесь имеется наиболее полное описание русских монастырей, причем довольно подробное. Сведения, представленные здесь, отличаются разнообразием фактического изложения, здесь имеется так же иллюстративный материал.

В целом, для дореволюционной историографии характерен преимущественно описательно-повествовательный характер изложения материла, отсутствие критического и аналитического начала. В основном авторы акцентировали внимание на отдельных фактах, событиях. Практически не встречаются оценочные суждения и авторские концепции.

6 Ратишин А.А. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквях в России. - М., 1852; Зве-ринский В.В. Материалы для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи: В 3 т. - СПб., 1890-1897; Денисов Л.И. Православные монастыри Российской империи. - М., 1908; Православные русские обители. Полное иллюстрированное описание всех православных русских монастырей в Российской империи и на Афоне (репринт). - СПб., 1994; Православные монастыри и архиерейские дома в России, ныне существующие. - СПб., 1889.

Региональная дореволюционная историография представлена значительным числом изданий. Среди них следует особенно следует отметить труды, посвященные истории курских православных обителей. Внимания, на наш взгляд, заслуживают исследования о Белогорской Николаевской пустыни, книга игуменьи Емилии о Троицком женском монастыре, иеромонаха Леонида о Коренной пустыни и т.д.7

Курские краеведы в своих работах рассматривали проблемы церковной жизни региона. Так, Н.И. Златоверховников в книге «Памятники старины и о нового времени Курской губернии» касается вопроса участия курских монастырей в развитии народного просвещения. А.А. Танков, известный краевед и педагог, так же в своих многочисленных публикациях затрагивал историю монастырей, исследовал различные аспекты религиозной жизни Курской губернии.9

Переходя к историографическому анализу проблемы диссертационного исследования в советский период, следует иметь в виду то немаловажное обстоятельство, что изучение истории РПЦ, ее деятельности, в том числе культурно-просветительской, на различных исторических этапах, происходило и развивалось в неблагоприятных и достаточно сложных условиях атеистического государства, где религиозная идеология, и церковь как социальный институт не считались позитивными явлениями. Более того, православие считалось пережитком прошлого, сама церковь воспринималась силой, в определенной степени противостоящей социалистическому обществу и его ценно

7 Белогорско-Николаевская пустынь и ее святыни. - Курск, 1912; Емилия. Курский Свято-Троицкий женский монастырь. - Курск 1912; Иеромонах Леонид. Историческое описание Коренной Рождество-Богородицкой пустыни. - СПб., 1876; Чертыкин Ф.В. Курская святыня Курско-Коренная чудотворная икона Богоматери и местопребывание святой Иконы. Знаменский монастырь и Коренная пустынь. - СПб., 1899; Истомин И. Историческое описание Курского Знаменского первоклассного монастыря. - Курск, 1857; Историческое описание Борисовской Тихвинской девичьей пустыни. - М., 1872; Троицкий Н.И. Памятники Знаменского монастыря в Курске. - Курск, 1884.

8 Златоверхников Н.И. Памятники старины и нового времени и другие достопримечательности Курской губернии. - Курск, 1902.

9 См.: Танков А.А. Материалы для истории Курской Епархии. Об историческом описании Курской Епархии // КЕВ. - 1900. - № 39.; Он же. - Курский Знаменский собор, из истории стям, поэтому исследования, связанные с РПЦ, в этот период имеют значительный налет идеологической заданности, им присущ приоритет классового подхода в ущерб объективному анализу.

В 20-30-е годы, когда советское государство вело особенно активную борьбу с религией, появился ряд работ по истории церкви дооктябрьского периода таких авторов, как К. Троицкий, М. Телекин, Н. Писарев, Б. Кандидов.10 Так, К. Троицкий в своей работе «Церковь и государство в России» давая оценку просветительской деятельности церкви, отмечал, что церковноприходские школы являлись «отвратительным суррогатом народной школы, рассчитанной не на освобождение народных масс, а на их закабаление». Он называл церковь «самым искусным эксплуататором народных масс»."

Анализируя положение и роль Русской Православной церкви в обществе в начале XX в., Б. Кандидов в книге «Церковь и 1905 год», приходит к выводу, что церковь была охранительной силой, и этому во многом способствовало преподавание Закона Божьего во всех учебных заведениях и сами церковно-приходские школы, которые «являлись мощным оружием реакции».12 Изучение Закона Божьего в дореволюционной России рассматривалось автором как «растлевающая работа».13

Среди исследований советского периода по истории Русской Православной церкви большую ценность представляет труд Н.М. Никольского «История русской церкви», где автор с позиций марксистской методологии последовательно и обстоятельно рассматривает историю русского православия со времени принятия Русью христианской религии до начала XX в., его сооружения. - КЕВ. - 1893. - № 13, 35. - 1894. - № 8.; Он же. - Историческая заметка о монастырях Курской Епархии // КЕВ. - 1897. - № 13, 36. и т.д.

10 Троицкий К. Церковь и государство в России. - М., 1923; Телекин М. Церковь, крепостное право и революция. - М., 1929; Писарев Н. Церковь и крепостное государство в России. - М., 1930; Кандидов Б. Церковь и самодержавие. - М., 1937; Он же. Церковь и 1905 год. - Б г.

11 Троицкий К. Указ. соч. - С. 50.

12 Кандидов Б. Церковь и 1905 год. - Б г. - С. 9.

13 Там же.-С. 10. включая период трех российских революций.14 Данная работа отличается широким диапазоном рассматриваемых проблем: это и эволюция взаимоотношений церкви и государства, влияние церкви на культуру и общество, ее материальное благосостояние в разные исторические периоды. На различных исторических этапах церковь играла неодинаковую роль, при этом оставаясь консервативной силой в обществе, и ее позиция не всегда была адекватной политической и социальной реальности.

В целом для историографии 20-30-х гг. характерна весьма жесткая идеологизированность, стремление стандартизировать оценки в деятельности РПЦ, а также концептуальная односторонность во взглядах на сущность религии и негативное отношение к церкви как социальному институту.

В дальнейшем в советской историографии принципиальных изменений в методологических концепциях исследователей не произошло, и эта проблема по-прежнему рассматривалась под сильным давлением официальной идеологии. Церковь продолжала оцениваться как враждебная всему передовому социальная и политическая сила, как орудие самодержавия в эксплуатации народных масс. Так, Е.Ф. Грекулов в своей работе «Православная церковь - враг просвещения», придерживаясь крайних атеистических позиций и тезиса о непримиримости интересов народа и церкви, пишет, что «церковь в союзе с самодержавием выступала в роли неистового гонителя просвещения народных масс, в роли рассадника невежества и самой темной идеологической реакции».15 Акцент на негативное влияние русского православия на общество сделан и в книге «Церковь в истории России. IX в. - 1917 г. Критические очерки».16 Подобные категоричные оценки роли и места православной церкви в дореволюционной России, стремление исключить даже возможность ее конструктивного взаимодействия с социумом, безусловно, снижают

14 Никольский Н.М. История русской церкви. - М., 1930.

15 Грекулов Е.Ф. Православная церковь - враг просвещения. - М., 1962. - С. 3.

16 Церковь в истории России IX в. - 1917 г. Критические очерки. - М., 1967. научную ценность этих работ, поэтому при изучении проблемы к ним надо подходить критически.

Несмотря на идеологическую заданность, во многих работах содержатся ценные сведения о РПЦ, о влиянии православия на процесс становления и развития русской духовности и культуры. Это исследования П.К. Курочкина, В.Е. Титова, М.И. Чудновцева, Г.А.Носовой и др.17

С конца 80-х годов XX века, когда в Советском Союзе набирали силу процессы демократизации, наблюдается трансформация общей концепции политической истории страны и меняется отношение государства и общества к церкви. «Первой ласточкой», отражающей эти позитивные изменения, ста

• о ла коллективная монография «Русское православие: вехи истории» . В этой книге видные историки и философы предприняли попытку осветить наиболее сложные проблемы истории Русской Православной церкви, в том числе и ее положение в конце XIX - начале XX вв. Хотя здесь преобладают устоявшиеся стереотипы относительно деятельности и роли РПЦ в обществе, вместе с тем в книге имеются сведения, касающиеся положения и деятельности церкви, в том числе в сфере культуры и просвещения (80-90-е годы XIX в.), а также материалы о церковно-приходских школах, православных братствах, кризисном состоянии Русской Православной церкви в период трех российских революций. Достоинством монографии является то, что в ней преобладают теоретически обоснованные выводы, наблюдается стремление авторов отказаться от однозначно-категоричных оценок и выводов по отношению к церкви. Исследователи в целом более объективно и взвешенно освещают различные аспекты деятельности РПЦ, в том числе в сфере культуры и просвещения.

17 Курочкин П.К. Социальная позиция русского православия. - М., 1969; Титов В.Е. Православие. - М., 1974; Чудновцев М.И. Церковь и театр конца XIX - начала XX вв. - М., 1977; Носова Г.А. Язычество в православии. - М., 1975; Варичев Е.С. Православная церковь: история и социальная сущность. - М., 1982; Ипатов А. Православие и русская культура. - М., 1985; Гордиенко Н.С. Современное русское православие. - М., 1987.

1 Русское православие: вехи истории. - М., 1989.

Особенным явлением в историографии по различным аспектам истории Русской Православной церкви стал интерес зарубежных исследователей. Среди них, по-нашему мнению, заслуживает внимания работа А. Шмемана.19 Автор - церковный деятель, богослов, анализируя непростое прошлое православно-христианской религии, затрагивает в своем труде и Русскую Православную церковь, включая синодальный период. А. Шмеман считает, что хотя церковь и стала по сути государственным учреждением, это не совсем благоприятное для нее обстоятельство как религиозной конфессии не привело к упадку православия, а синодальный период - это «и время возрождения меценатства и незабываемый расцвет святости».

Различные аспекты деятельности РПЦ, в том числе в культурно-просветительской сфере, рассматриваются в фундаментальном труде И.К. Смолича «История русской церкви».20 Автор, опираясь на широкий круг источников, обстоятельно анализирует особенности приходской жизни, духовно-нравственное состояние общества, конфессиональную политику властей. Касаясь проблемы культурно-просветительской деятельности РПЦ, И.К. Смолич отмечает весомый вклад православного духовенства в повышение общей культуры народа, чему во многом, по мнению автора, способствовало открытие церковно-приходских школ. Автор в целом критически и неоднозначно оценивает церковные школы, но не смотря на их существенные недостатки, он считает эти школы «важным фактором в жизни народа», поскольку они имели под собой православную основу.

Канадский историк Д.В. Поспеловский в своей работе «Русская Православная церковь в XX веке» , характеризуя ее положение в начале XX столетия, справедливо пишет о синодальном периоде в ее развитии как о неоднозначном времени, наполненном своими сложностями, поскольку РПЦ имела неканоническое устройство и, подчиненная государству, не могла вести

19 Шмеман А. Исторический путь православия. - Париж, 1989.

20 Смолич И.К. История Русской церкви. 1700-1917: В 2 Т. - Т.1. - М., 1996; Т.2.- М., 1997.

21 I

Поспеловский Д.В. Русская Православная церковь в XX веке. — М., 1995. самостоятельную деятельность, что, по мнению автора, негативно сказывалось на авторитете самой церкви и духовенства.

Российская историография современного периода, начиная с 90-х годов, представлена многими исследованиями, где кардинально пересмотрены ранее господствовавшие взгляды на русское православие и его влияние в обществе. Этому во многом способствует то обстоятельство, что в современной исторической науке отсутствуют идеологические шаблоны, есть многообразие мнений и концепций по данной проблеме. Исследователями затрагиваются вопросы, связанные с церковно-государственными отношениями, рассматриваются российские монастыри и их многогранная деятельность, православная духовность и т.д. Среди них наибольшую ценность представляют работы C.JI. Фирсова, А.Ю. Полунова, Ю.Ф. Козлова, П.Н. Зырянова и дру

99 гих. Так, П.Н. Зырянов, исследуя различные аспекты деятельности монастырей в XIX-XX вв., рассматривает православные обители как духовно-культурные центры и приводит сведения по истории курских монастырей, правда, они немногочисленны. По мнению П.Н. Зырянова, в начале XX в. помимо благотворительности, многие русские монастыри активизируют и свою просветительскую деятельность, что оказывало положительное влияние на общество. Книга ценна тем, что позволяет проследить и выявить роль православных обителей в трансформации социального бытия народа.

В 1994 году в свет вышла уникальная книга схиархимандрита Иоанна (Маслова) «Глинская пустынь. История обители и ее духовно-просветительская деятельность в XVI-XX вв.». Анализируя феномен глинского старчества, автор приходит к выводу, что это было особенным явлением в духовной жизни России в конце XIX - начале XX вв. По мнению автора,

22 Фирсов C.J1. Православная церковь и государство в последние 10-летие существования самодержавия в России. - СПб., 1996; Полунов А.Ю. Под властью обер-прокурора Синода. Православная церковь в царствование Александра III. - М., 1996; Козлов Ю.Ф. Союз короны и креста. - Саратов, 1995; Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. - М., 1999; Бычков С. Русская церковь и императорская власть (очерки по истории русской православной церкви. 1900-1917). T.l. -М, 1998.

23 Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинская пустынь. История обители и ее духовно-просветительская деятельность в XVI - XX вв. - М., 1994 пустынь благодаря поистине подвижнической деятельности своих иноков внесла большой вклад в дело духовно-нравственного воспитания народа в духе христианских ценностей и развитие народного просвещения в Курской губернии.

В ряде диссертационных работ многими авторами исследуются такие проблемы, как идеологическая и благотворительная деятельность церкви, ее роль в духовной жизни российского общества, государственно-церковные отношения, и это свидетельствует о том большом влиянии, которое оказывала РПЦ на все процессы, происходящие в дореволюционной России.24 Так, И.В. Симонов, анализируя роль и место русского православия в обществе в начале XX в., а также различные аспекты социальной и идеологической деятельности церкви, в своем исследовании справедливо отмечает, что главная проблема заключалась в том, что существовало противоречие между консервативно-охранительным курсом самодержавного государства и стремлением рядовых мирян и части клира к улучшению своего положения. Автор приходит к выводу, что в деятельности церкви переплетались негативные и позитивные моменты, выполнение ею своих социальных функций носило противоречивый характер, а идеологическая деятельность была многомерной.

С.Г. Зубанова предприняла попытку обобщить и проанализировать опыт социальной, культурной и духовной деятельности Русской Православ

24 Симонов И.В. Анализ особенностей социально-идеологической деятельности Русской Православной церкви в нач. XX в.: Дис. . канд. филос. наук. — Нижний Новгород, 1993; Джораева С.В. Государственно-церковные отношения в России (опыт философско-исторического анализа): Дис. . канд. филос. наук. - М., 1997; Зубанова С.Г. Православная церковь в социальной, культурной и духовной жизни российского общества XIX в.: Дис. . канд. ист. наук. - М., 1995; Пашенцев Д.А. Благотворительная деятельность Русской Православной церкви во второй половине XIX — начале XX вв.: Дис. . канд. ист. наук. - М., 1995; Никулин М.Ф. Православная церковь в общественной жизни России (кон. 1850-х - кон. 1880-х). Дис. . канд. ист. наук. — М., 1996; Логунова Е.П. Монастырь в русской культуре: опыт духовного воспитания. Дис. . канд. ист. наук. - СПб, 1994; Дорофеев Ф.А. Эволюция православных братств Руси/России. Опыт конкретно-исторического исследования: Дис. . канд. ист. наук. — Нижний Новгород, 1998; Чурсина Э.А. Православное воспитание как духовная традиция отечественной педагогики: Дис. . канд. пед. наук. — Елец, 2001; Липчанский A.M. Становление в России массового школьного образования в период социально-экономических преобразований: 1861-1941 гг.: опыт, уроки: Дис. д-ра ист. наук. — М., 2001. ной церкви, где на многочисленных примерах показывает эффективность взаимодействия церковных и светских структур в решении социальных вопросов, но культурно-просветительской деятельности уделяет незначительное внимание.

К весьма малоисследованной проблеме - эволюционного развития православных братств, включая их деятельность в исследуемый период, обратился в своей диссертации Ф.А. Дорофеев. Православные братства в конце XIX - начале XX вв. внесли, по мнению автора, существенный вклад в развитие народного просвещения и дело социального служения обществу.

В последнее время на волне повышенного интереса общества к РПЦ появилось немало научных работ, посвященных ее многогранной деятельности, на примере конкретных регионов. Эта, безусловно, положительная тенденция позволяет глубже изучить и объективно оценить культурное и духовно-нравственное влияние православной церкви на социальную реальность и

7 Я выявить региональную специфику в этом процессе. Так, О.И. Радченко, рассматривая вопрос о возникновении и функционировании монастырей в Самарском крае, отмечает, что они были носителями духовных традиций православия, служили очагами просвещения и воспитания, высоконравственной жизни, где особое место занимало старчество. По мнению автора, монастырь оказывал большое влияние на формирование социокультурной среды в регионе.

Раскрывая специфику регионального культурного процесса и освещая основные этапы просветительской деятельности Русской Православной церкви на Крайнем Северо-Востоке, А.И. Ткалич обоснованно отводит руслг

Мавлютова Г.Ш. Миссионерская деятельность Русской Православной церкви в СевероЗападной Сибири в XIX - начале XX вв.: Дис. . канд. ист. наук. — Челябинск, 1996; Ма-няхина М.Р. Православная церковь в культуре Алтая XVIII - начале XX вв.: Дис. . канд. культурологии. — СПб, 1997; Радченко О.И. Православные монастыри Самарского края во второй половине XIX-XX вв.: Дис. . канд. ист. наук. — Самара, 1998; Ткалич А.И. Просветительская деятельность Русской Православной церкви на Крайнем Северо-Востоке в досоветский период: Дис. .канд. пед. наук. — М., 1999; Козлов К.В. Политика Русской Православной церкви в области образования и ее реализация в деятельности епархий Центрального Черноземья. 1884-1914 гг.: Дис. . канд. ист. наук. - Белгород, 2004. скому православию роль культурообразующего фактора и показывает его огромный духовно-нравственный потенциал, способность аккумулировать позитивные социальные и культурные ценности.

М.Р. Маняхина, исследуя влияние церкви на примере Алтайского региона, подчеркивает, что она «создавала основы единого культурного пространства, в том числе и образовательного». Автор рассматривает церковь как «универсальную социокультурную силу», которая способствовала успешному развитию системы народного просвещения в регионе.

Проблема образовательной деятельности Русской Православной церкви и ее реализация на примере Центрально-Черноземного региона в период с 1884 по 1914 гг. рассматривается в работе К.В. Козлова. В диссертации делается акцент на развитие системы церковных школ и реализацию православного компонента в системе светской школы. По мнению автора, образовательная политика церкви формировалась под влиянием общественных процессов и оценена им, как успешная, поскольку отвечала интересам российского общества.

В 2001 г. вышел коллективный труд «Православная жизнь русских крестьян XIX-XX вв.». Книга ценна тем, что здесь на примере различных регионов рассматриваются особенности жизненного уклада русского крестьянства, влияние на него православной религии, которая и на бытовом уровне выступает в качестве мощной ценностной доминанты, своеобразным регулятором всех сфер жизнедеятельности общества. 26

В последнее время появились издания, которые носят справочный и энциклопедический характер. Особенно много книг, где освещается история православных обителей, в том числе и известных курских монастырей.27

Oft

Православная жизнь русских крестьян XIX-XX вв. Итоги этнографических исследований. -М, 2001.

27 Монастыри: энциклопедический справочник (Русская Православная церковь) /Сост. А.В.Никольский. — М., 2000; Православные обители России: путеводитель /Сост. И.Гарькавый и др. — М., 2001; Монастыри (300 исторических мест). — М., 2002 и др.

Курская губерния издревле была краем христианским, и Русская Православная церковь была и остается одним из мощных факторов, оказывающих влияние на формирование социокультурной среды региона, его духовного облика. Начиная с 90-х годов, курские ученые и краеведы активно разрабатывают вопросы, связанные с различными аспектами истории РПЦ, ее многогранной деятельности, в том числе на ниве просветительства. В региональной прессе стали появляться многочисленные публикации, где освещалась история курских монастырей, храмов, затрагивались вопросы возрождения духовно-православных традиций, религиозной жизни региона.28

Православные обители всегда оказывали огромное влияние на жизнедеятельность социума в дореволюционной России, и Курская губерния здесь не была исключением. Роль монастырей в культурной и духовной жизни региона рассматривается в работах Т.Н. Арцыбашевой, А.А. Плотникова, А.Ю. Друговской и др.29

Значительный вклад в развитие региональной культуры внесла Т.Н. Арцыбашева. В своих работах она рассматривает не только особенности формирования монастырской культуры в регионе, но и различные аспекты ее становления. По мнению автора, монастырская культура являлась важным

Пискарев С. Из истории Курского Свято-Троицкого женского монастыря // Курские епархиальные ведомости. - 1993г. - №5-6; Бугров Ю. Была, была такая церковь в нашем городе Покровская // Городские известия. - 1991. - 6.07; Он же. Воспитанники Курской семинарии // Курские епархиальные ведомости. — 1993. - №1-2; Штукина JI. Молитва согреет храм (о первой божественной литургии в возрожденном Воскресенско-Ильинском храме // Курская правда. — 1995. - 7.05; Она же. Ключи от неба (о первом выпуске в Курской духовной семинарии) // Курская правда. — 1994. — 1.07; Степанов В. Церковь Нижней Троицы в Курске //Класс. - 1997. -№10.

29 Арцыбашева Т.Н. Монастыри Курской Губернии // Курск. Документы. Воспоминания. Статьи. Курск, 1997; Она же. - Монастырь на стыке культур (на примере монастырей Курского края Московской Руси XVII века): Автореф. канд. культурологии. - СПб., 1997. Она же. — Из истории курских монастырей //Из истории монастырей и храмов Курского края /Под ред. А.Ю. Друговской. - Курск, 1998. - С. 7-20; Она же. - Курский край и монастырская культура. - Курск, 1998; Она же. — Очерки культуры Курского края. Краеведческие материалы. - Выпуск II. - Курск, 2000; Она же. - Православный Курский край. - Курск, 2002; Плотников А.А. Монастыри. Крестный ход в Курской губерний. // Из истории монастырей и храмов Курского края /Под ред.А.Ю. Друговской. - Курск, 1998. - С. 20-28; Друговская А.Ю., Гатилова JI.C. Благотворительность курских монастырей (вторая половина XIX - начало XX вв.) //Там же. - С. 56-76; Кулагин В.В. Крестный ход, возвышающий душу // Там же. - С. 28-36. компонентом социального и духовного доминирования православия на всем пространстве региона и сыграла позитивную роль в становлении его социального облика. Так, исследователь рассматривает функционирование монастырей не только как духовных и просветительских центров, но и в качестве сильных экономических структур и справедливо замечает, что они являлись сложным полифункциональным организмом, сочетающим в себе несколько направлений деятельности.

Проблемы, связанные с различными аспектами истории РПЦ, нашли свое отражение в коллективном труде «Из истории монастырей и храмов Курского края». Для нашего диссертационного исследования книга имеет большое значение, поскольку в ней освещаются некоторые аспекты культурно-просветительской деятельности церкви в конце XIX - начале XX вв.30 Большой интерес представляют и работы Н.Н. Чалых, А.Г. Шпилева, B.JI. Юрковецкого и др.31

Образовательный и благотворительный аспекты социального служения РПЦ нашли свое отражение в книге «Деятельность Русской Православной церкви» из серии «Курский край. Антология социальной работы».32 Достоинством этого издания является то, что здесь рассматривается возникновение и функционирование церковно-приходских школ, духовно-учебных заведений, православных монастырей, и что особенно важно, их значение в развитии народного просвещения.

История Русской Православной церкви, а так же различные аспекты ее деятельности нашли свое отражение в диссертационных исследованиях кур

30 Из истории монастырей и храмов Курского края /Под ред. А.Ю. Друговской. - Курск,

1998. -11

Чалых Н.Н. Рыльский Свято-Николаевский мужской монастырь: история и современность. - Курск, 2001; Шпилев А.Г. Знаменский монастырь. - Курск, 2000; Юрковецкий B.JI. Церковь и государство. Эволюция взаимоотношений. - Курск, 2001; Реутов В, История Курской Коренной иконы Знамение Божьей Матери: прошлое и современность. — Курск, 2001.

32

Курский край: антология социальной работы. Научно-популярная серия в 10 томах. Т 1: Деятельность Русской Православной церкви. - Курск, 2002. ских ученых - С.Н. Емельянова, JI.B. Тюриной, М.С. Стародубцевой, С.С. Жирова.33

На страницах научно-исторического журнала «Курский край» и в краеведческих сборниках некоторые исследователи затрагивают различные вопросы, связанные с православной церковью, ее влиянием на жизнь общества, деятельностью духовенства и т.д.34

Известный краевед и ученый Ю.А. Бугров в своей книге «История Курской епархии» касается таких вопросов, как состояние православия в регионе в конце XIX — начале XX вв., научная и просветительская деятельность духовенства и др.35 На наш взгляд, автору удалось создать целостную картину церковной жизни региона, начиная с древнейших времен и заканчивая концом XX столетия. В книге воедино связаны моменты общерусской и церковной истории Курского края, что делает ее концептуально стройной и завершенной.

В целом историографический обзор свидетельствует о том, что проблема требует дальнейшего исследования.

33 Емельянов С.Н. Взаимоотношения государственной власти и Русской Православной церкви в Центральном Черноземье в 1917-1912гг.: Дис. . канд. ист. наук. - Курск, 2000; Тюрина J1.B. Государство и Русская Православная церковь: эволюция отношений 19172000 гг.: Автореф. . канд. ист. наук. - Курск, 2000; Стародубцева М.С. Влияние Русской Православной церкви на развитие народного образования в Курской губернии во второй половине XIX - начале XX в.: Дис. . канд. пед. наук. - Курск, 2001; Жиров С.С. История монастырей и монашества Курской епархии во второй половине XIX в.: Дис. . канд. ист. наук. — Курск, 2003.

34 Пономарева В.Ю. Учреждение Белгородской епархии //Курский край: научно-исторический журнал. - №4. - 2001. - С. 29-31; Гатилова JI.C. Благотворительность курских монастырей в конце XIX - начале XX вв. // Курский край. - №1-2 (33-34). - 2003. -С. 10-12; Черных В.Д. Некоторые аспекты благотворительной деятельности Глинской пустыни во 2-ой половине XIX - начале XX вв. // Там же. - С. 60-63; Переверзева Е.Н. Роль духовных учреждений Курской губернии в развитии женского образования во второй половите XIX - начале XX вв. // Там же. - №5-6. (25-26). - 2002. - С.46-49.; Бунин А.Ю. Общественная деятельность православного духовенства Курской губернии в годы Первой русской Революции: // Правда истории: Сбори. научных статей /Под ред. Ю.Ф. Мелихова. - Курск, 2003. - С. 113-119; Жиров С.С. Политика светских и духовных властей в отношении монастырей на рубеже XVII-XIX веков (на примере Курской епархии) // Курский край: научно-исторический журнал. - №4(18). - 2001; Он же. Благотворительная деятельность монастырей Курской епархии в годы русско-турецкой войны 1877-1878 гг. // Там же. № 1-2 (33-34). - 2003. - С. 17-20.

35 Бугров Ю. История Курской епархии. - Курск, 2003.

Источниковую базу исследования составили архивные и опубликованные источники, имеющиеся в Государственном архиве Курской области (далее - ГАКО). Выявленный научно-информационный потенциал такого вида источников, как делопроизводственная документация, содержит ценные материалы, касающиеся темы диссертации.

Важная информация о различных аспектах сторонах жизнедеятельности курских православных обителей содержится в ф. 186 (Знаменский монастырь) и ф. 187 (Коренная пустынь). В документах ф. 792 сконцентрированы ценные сведения о функционировавших в регионе церковно-приходских школах, а так же духовных учебных заведений Курской губернии периода с 1834 по 1918 гг., деятельность курского духовенства по открытию и благоустройству церковно-приходских школ и т.д.

Самые разнообразные материалы, представляющие ценность для нашего исследования, сосредоточены в ф. 20 (Курская духовная консистория). Здесь отложился пласт документов, отражающих особенности духовной жизни региона, различные аспекты просветительской деятельности церкви; так, в фонде есть ведомости о курских монастырях, журналы съездов духовенства и т.д. Ф. 25 содержит в себе материал о курском епархиальном женском училище - это и классные журналы, журналы педагогических собраний и др.

Ф. 217 (объединенный) включает информацию о церквях Курской губернии, - имеющиеся здесь многочисленные клировые ведомости дают исследователю сведения не только о конкретном храме, основные биографические данные о его служителях, но и о прихожанах каждой церкви, что позволяет определить социальный состав православных верующих данного церковного прихода.

Диссертационную работу дополнили имеющиеся в ГАКО Журналы комиссии Курского губернского земства по народному образованию, а так же материалы, содержащиеся в таком издании, как «Текущая школьная статистика», где есть данные о церковных школах губернии в исследуемый период, их количественном соотношении с земскими школами, которые конкурировали с церковно-приходскими в сфере народного начального образования.

Периодическая печать (дореволюционного периода) рассматривалась на двух уровнях: центральном и региональном. В России до революции 1917 г. выходило много разнообразных церковных периодических изданий, освещающих в том числе и культурно-просветительскую деятельность Русской Православной церкви. Мы обращались к материалам таких изданий, как «Церковный Вестник», «Церковные ведомости», «Церковно-приходская школа». Из светской дореволюционной периодики были изучены материалы таких изданий, как «Журнал Министерства Народного Просвещения», «Народное образование».

Из церковных дореволюционных изданий в основном использованы материалы официального органа епархиальной печати - газеты «Курские Епархиальные Ведомости» (далее - КЕВ), которая издавалась на территории губернии согласно Указу Св. Синода № 2637 от 1.12.1870 г. Газета стала выходить с 1 января 1871 года, и здесь печатались самые разнообразные материалы - официальные сообщения, заметки о церковных событиях в стране и в регионе, богословские сочинения, информация исторического характера, отчеты о деятельности церковно-приходских школ и др. Именно материалы «КЕВ» во многом помогли воссоздать картину сложившейся в конце XIX -начале XX вв. социальной реальности, исследовать различные аспекты культурно-просветительской деятельности РПЦ, а также особенности духовного компонента жизни народа. Так, по теме нашего диссертационного исследования в «КЕВ» имеется специальная статья «Участие монастырей Курской Епархии в деле народного образования и благотворительности» , где очень подробно на примере конкретных обителей освещается их деятельность, направленная на развитие народного просвещения.

36 Участие монастырей Курской Епархии в деле народного образования и благотворительности//КЕВ. - 1891.-№ 16.-С. 227-233.

Выявленный нами комплекс источников, в первую очередь регионального уровня, позволил в процессе научного исследования изучить культурное влияние церкви в регионе и просветительский аспект ее деятельности в конце XIX - начале XX вв. Конечно, степень информативности использованных источников неодинакова и разнохарактерна, но на каждом этапе проведенного исследования они имели определенную ценность и обогатили диссертационную работу разнообразными материалами.

Методологической основой диссертационного исследования являются принципы объективности и историзма. В процессе работы так же использованы аналитический, сравнительный, хронологический и др. методы.

Научная новизна определяется тем, что автором на основании архивных и опубликованных материалов исследуется влияние Русской Православной церкви на социокультурную ситуацию на всем региональном пространстве в конце XIX - начале XX вв., комплексно рассматриваются различные аспекты ее культурно-просветительской, духовно-нравственной деятельности, ее разнообразные формы и методы.

Автором анализируется специфика церковно-государственных отношений в России, роль и значение православных обителей как духовно-просветительских центров, а также становление и развитие в регионе духовно-учебных заведений и школьной сети РПЦ. Новым является обращение автора к одной из малоисследованных проблем на региональном уровне — культурной и духовной деятельности православных церковных обществ, которые в Курской губернии в исследуемый период были представлены Епархиальным братством Феодосия Печерского, Курским отделом Императорского Православного Палестинского общества и церковными попечительствами, действующими на уровне прихода. Автор приходит к выводу, что церковные общества внесли значительный вклад в развитие культуры и духовно-нравственного воспитания народа, что способствовало консолидации курян и активизации социальной и культурной жизни на уровне прихода.

Учитывая то обстоятельство, что в условиях атеистического государства различные аспекты деятельности РПЦ оценивались негативно, автором пересмотрены господствовавшие ранее стереотипы относительно влияния церкви на культуру и просвещение. На многочисленных примерах и фактах автор доказывает, что культурно-просветительская деятельность РПЦ была в целом успешной и оказала позитивное влияние на социокультурную ситуацию в Курской губернии и реально способствовала консолидации народа на основе православно-христианских гуманистических ценностей.

В научный оборот впервые вводятся ранее не опубликованные архивные документы и материалы периодической печати.

Научная и практическая значимость результатов исследования заключается в следующем:

- результаты исследования могут способствовать углублению и расширению краеведческих исследований, связанных с историей православия, стимулировать процесс изучения и осмысления исторического и культурного наследия РПЦ в современных условиях, использованию образовательного и духовно-нравственного опыта православия;

- материалы работы могут быть использованы в процессе преподавания таких дисциплин, как история отечественной культуры, основы православия, история Отечества, история религии, культурология и т.д. как в высших учебных заведениях, так и в гимназиях, лицеях, школах, при организации элективных курсов в вузах, на факультативных занятиях, возможна так же организация спецкурсов (с включением регионального компонента);

- диссертация представляет интерес для подготовки разнообразных учебных пособий по истории Курского края, региональной культуре, поскольку сегодня необходимо знание исторического опыта и его осмысление в принципиально новых условиях и его учет в практической деятельности.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационного исследования обсуждались на заседании кафедры истории и экономической теории Курского государственного медицинского университета. По теме диссертации имеется 11 научных публикаций как на центральном (г. Москва, г. Санкт-Петербург,), так и на региональном уровне (г. Курск, г. Владимир).

Структура исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, приложений, списка источников и литературы.

Похожие диссертационные работы по специальности «Отечественная история», 07.00.02 шифр ВАК

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Шуклина, Лилия Алексеевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Русская Православная церковь в конце XIX - начале XX вв. поддерживаемая самодержавным государством, усиливает свое влияние на социальные, культурные процессы, происходящие в российском обществе. Традиционно ее взаимоотношения с социумом строились на патерналистских принципах, характеризующихся стремлением церкви активно участвовать непосредственно в народной жизни. Будучи тесно связанной так называемым симфоническим союзом с самодержавным государством, церковь объективно не имела возможности заниматься социальным творчеством в соответствии с собственной доктриной, что являлось неблагоприятным фактором, который в определенной степени препятствовал сближению православного духовенства и паствы. Российское самодержавие рассматривало РПЦ в качестве идеологического союзника, ограничивая ее собственные социальные инициативы. Но, с другой стороны, РПЦ, являясь неравноправным партнером государства, имела привилегированный статус господствующей конфессии на территории Российской империи.

Сложность и неоднозначность положения и влияния РПЦ на общество заключалось в том, что в условиях жесткого подчинения государству деятельность церкви жестко регламентировалась, но в связи с курсом императора Александра III на оживление церковной жизни и усиление влияния церкви на различные сферы, она получила возможность активно участвовать в социально-культурных процессах.

Несмотря на то обстоятельство, что российское общество находилось в условиях экономической и социальной трансформации, РПЦ сохраняла свои прежние позиции и по сути оставалась идеологическим монополистом, формировала и транслировала в социум ценностные приоритеты и нравственные ориентиры посредством православно-христианской религии, внедряя в сознание масс приемлемые для самодержавного государства идеи и установки.

Успешной реализации многих социальных инициатив РПЦ способствовало не только то обстоятельство, что она являлась господствующей и привилегированной конфессией, но и то, что для русского православия исторически было свойственно патерналистское отношение к пастве. Российское самодержавие, используя влияние РПЦ, видело в ней прежде всего идеологического и политического союзника, призванного культивировать в народе верноподданические настроения.

В конце XIX — начале XX вв. на всем пространстве Курской губернии для РПЦ была характерна высокая степень включенности в общественную жизнь, чему во многом способствовали православные монастыри.

Православные обители в исследуемый период усиливают свое идеологическое влияние, которое соответствовало проводимому самодержавным государством курсу клерикализации всех сфер. Являясь очагами древней культуры, обители усиливаются как духовные и просветительские центры, возрастает их экономическое благополучие, и многие из них представляют собой целые хозяйственные комплексы. Улучшение материального положения позволило многим курским монастырям развивать традиции церковной благотворительности.

Монастыри в регионе являлись уникальными духовно-культурными и социально-экономическими комплексами, где отразился весь спектр социальной деятельности русского православия.

Таким образом, монастыри в исследуемый период оказывали большое влияние на жизнь православного населения, а именно:

- способствовали выработке позитивных социальных и культурных норм и установок;

- являлись особыми культурно-историческими очагами на определенной территории (губернии);

- являлись мощными духовно-просветительскими центрами;

- функционировали в качестве экономических комплексов;

- концентрировали в своих стенах многие виды искусства, выступая при этом как особое социокультурное (локальное) пространство, где синтезировались и гармонично переплелись все богатство и многообразие православной культуры;

- служили центрами социального попечения;

- аккумулировали, сохраняли и транслировали в общество традиционные духовно-нравственные ценности и нормы, идеалы святости.

На территории Курской губернии функционировали духовно-учебные заведения, представленные духовной семинарией, сетью духовных училищ и епархиальным женским училищем. Духовные училища и семинария способствовали подготовке квалифицированных кадров духовенства, которое было призвано служить делу народного просвещения.

Православное духовенство было своеобразным ретранслятором в общество определенных официальных установок, базирующихся на принципах монархизма и церковности. Но, учитывая этот фактор, следует помнить, что православно-христианская идеология содержала в себе огромный духовно-нравственный и гуманистический потенциал, который позитивно влиял на общество.

Православная церковь также использовала такие формы просветительской деятельности как организация религиозно-нравственных чтений, внебо-гослужебных собеседований, распространение духовной литературы. Активизация этой работы связана, прежде всего, с приходским духовенством, особенно в селах и деревнях, где народ был особенно привержен патриархальным устоям и традиционно высок уровень религиозности.

Функционирующее в конце XIX — начале XX вв. женское епархиальное училище вносило определенный вклад в дело обеспечения профессиональными учительскими кадрами не только учебные заведения духовного ведомства, но и светские школы, и уровень подготовки его выпускниц был весьма высоким.

Процесс клерикализации общественной жизни как на всероссийском, так и региональном уровне, особенно ярко проявился в образовательной сфере, а именно в повсеместном распространении церковно-приходских школ.

К началу XX века ЦПШ на региональном образовательном пространстве занимала достойное место, представляя собой специфическое учебное заведение, главными принципами функционирования которого были народность и доступность. Став по сути культурным центром прихода, церковноприходская школа способствовала трансформации социального бытия сельского православного населения.

Конечно, создание ЦПШ не решало в полной мере проблему народного просвещения, хотя и способствовало распространению грамотности среди народа. России в период активной модернизации требовалось расширение общеобразовательных знаний. Религиозно-нравственная доминанта в модели церковно-приходской школы в ущерб образовательному компоненту не соответствовала требованиям времени и логике общественного развития России в конце XIX - начале XX вв. Активно поощряя развитие церковноприходских школ, самодержавие преследовало прагматические цели - воспитание верноподданических чувств и культивирование в народе монархических настроений и идеалов, но при этом развитие и распространение церковных школ в Курской губернии способствовало стабилизации социальной обстановки.

Развивая свою плодотворную деятельность в регионе, особенно на культурно-просветительской ниве, церковь выработала множество форм взаимодействия с обществом. Православие как ведущая религиозная конфессия, опираясь на многовековой опыт духовно-просветительской деятельности, богатейшее культурное наследие, продолжало в конце XIX — начале XX вв. славные традиции.

Одной из самых эффективных форм социальной деятельности Русской Православной церкви были братства и общества, которые способствовали процессу возрождения прихода как первичной структуры церкви, особенно на региональном уровне.

Активной культурной и духовно-нравственной деятельностью в исследуемый период в Курской губернии занимались Епархиальное братство Феодосия Печерского и Курский отдел Императорского Православного Палестинского общества. Эти церковные объединения реально содействовали качественному преобразованию социокультурной среды на всем региональном пространстве, взаимодействуя с обществом: они консолидировали верующих не только в пределах прихода, но и на уровне епархии, создавая сеть церковно-приходских школ, занимаясь активной благотворительностью в различных формах, вели противораскольническую и миссионерскую деятельность и посредством православно-христианской идеологии прививали народу позитивные социальные и духовно-нравственные ценности, воплощая на практике вечные истины любви, добра и милосердия.

Наиболее эффективной и популярной среди православного населения формой духовно-нравственной культурной деятельности церковных обществ в Курской губернии были религиозные чтения и собеседования. Несомненным достоинством подобных культурно-просветительских акций была возможность непосредственного живого общения между священником и верующими, установление тесного контакта, причем это происходило в дружественной доверительной атмосфере.

Как одна из форм социальной деятельности РПЦ, церковно-приходские попечительства являлись по сути первоначальной формой социального служения обществу. Функционируя на локальной территории прихода, они максимально учитывали в своей работе его специфику и интересы населения, знали и оперативно реагировали на имеющиеся проблемы, решали конкретные вопросы. К тому же деятельность церковно-приходских попечительств развивалась в таком направлении, что все верующие могли реально ощущать свое единство в христианской вере, они консолидировали самые различные социальные элементы на уровне прихода. Попечительства решали такие проблемы, как украшение приходского храма, открытие школы, благотворительная деятельность адресного характера.

Высокая степень включенности РПЦ в общественную жизнь способствовала усилению ее влияния на преобразование социальной реальности, и здесь важным компонентом является аксиологический, выражающий гуманистическую основу христианского мировоззрения.

Как на центральном, так и региональном уровне, РПЦ посредством самых многообразных форм продолжала славные многовековые традиции, и здесь огромное значение имело духовно-нравственное влияние монастырей, которые являлись культурообразующим элементом в социальном пространстве того или иного региона.

Многогранная деятельность РПЦ, особенно ее культурно-просветительский аспект, формировала единую социокультурную среду региона, универсальную систему ценностей и норм.

Хотя, как нами ранее отмечалось, церковь и не имела глубоко разработанной собственной социальной концепции и вынуждена была функционировать в русле официальных установок самодержавия, ее деятельность во многом способствовала укоренению в общественном сознании позитивных норм и нравственных идеалов, а также процессу консолидации различных социальных сил, ядром которой была православная идеология, усиливавшая взаимную интеграцию и взаимодействие РПЦ и общества.

РПЦ в конце XIX - начале XX вв. являлась полифункциональным организмом, имеющим сложную структуру, и ее социальная миссия в обществе была многоплановым и сложным процессом. Являясь идеологическим союзником самодержавного государства, РПЦ была одновременно призвана реа-лизовывать социальный и политический заказ официальных властей, но во многом благодаря тесной церковно-государственной консолидации ей удавалось вполне успешно решать многие проблемы, особенно в сфере народного просвещения и благотворительности.

Контроль и опека со стороны госструктур часто не только не мешали, но и содействовали развитию социальной сферы, а результаты этой деятельности служили общественному благу, и, в конечном счете, способствовали установлению стабильности.

Отдавая должное значительному вкладу РПЦ в развитие народного просвещения в регионе, ее активной благотворительной деятельности, вместе с тем не следует идеализировать эти процессы, т.к. церковь не всегда использовала в полной мере огромный духовно-нравственный потенциал православной веры, а некоторые представители духовенства не всегда соответствовали высоким моральным и человеческим критериям, предъявляемым к ним христианской религией.

Но в целом РПЦ своей многогранной и весьма плодотворной деятельностью, прежде всего посредством гуманистической православной идеологии оказывала позитивное влияние на социальные, культурные и духовные процессы в Курской губернии и воплотила в реальность многие инициативы, которые содействовали благополучию народа, и традиционные принципы, которыми руководствовалась РПЦ, были весьма действенным фактором, определяющим ее место и роль на рубеже XIX-XX вв.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Шуклина, Лилия Алексеевна, 2005 год

1. Архивные документы

2. Государственный архив Курской области

3. Ф. 20. Курская духовная консистория. - Оп. 2. - Д. 383, 388, 389, 391, 403, 406, 408, 409, 414, 423,426.

4. Ф. 25. — Курское епархиальное женское училище. On. 1. — Д. 14, 62, 70.

5. Ф. 186. Знаменский Богородицкий мужской монастырь. - On. 1. - Д. 52, 55.

6. Ф. 187. Коренная Рождество-Богородицкая мужская пустынь Курской губернии. - On. 1. - Д. 481, 484, 495, 507, 514, 516.

7. Ф. 217. Объединенный фонд церквей Курской губернии. - On. 1. - Д. 391,461,702.

8. Ф. 792. Духовная семинария, училища и церковно-приходские школы Курской губернии. - On. 1. - Д. 194, 202, 239, 247, 249, 263, 272, 327, 328, 329.2. Печатные источники

9. Православные церковные братства // Церковные ведомости. — 1901. № 24.-С. 833-839.

10. Белков X., прот. О наградах и наказаниях как учебно-воспитательных средствах // Церковно-приходская школа. 1890. — Т.2, Кн. 8. - С. 6781.

11. Благовещенский Н. Крестьянская грамотность и образование Центрального района Курской губернии // Промыслы и грамотность Центрального района Курской губернии. — Курск: Изд. Кур. Губ. земства, 1885.-С. 1-178.

12. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству Православного Исповедания за 1890 и 1891 годы. СПб., 1893. — 611 с.

13. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству Православного Исповедания за 1900 год. СПб., 1893. - 388 с.

14. Глинские Богородицкие книжки // Курские епархиальные ведомости. — 1893. № 23.-С. 514-520.

15. Два предложения Его Преосвященства, Преосв. Иустина, Епископа Курского и Белоградского от 2.01.1893 г. // Курские епархиальные ведомости.-1894.-№1.-С. 1-7.

16. Женские училища при женских монастырях Курской епархии // Курские епархиальные ведомости. 1871. - № 5. - С. 254-267.

17. Журналы заседаний комиссии при Курском губернском земстве по народному образованию за 1895 год. Курск: Тип. Губ. Земства, 1896. — 50 с.

18. Законы и справочные сведения по начальному народному образованию / Сост. А.С. Пругавин. СПб.: Тип. О.Н. Попова, 1898. - 785 с.

19. Значение церковно-приходских попечительств //Курские епархиальные ведомости . 1900. - № 35. - С. 803-806.

20. Значение церковной школы для русского народа // Курские епархиальные ведомости. 1898. - № 29. - С. 409-414.

21. Каплинский И.Ф. По поводу открытия в Курске церковно-приходских школ // Курские епархиальные ведомости. 1899. - № 40. - С. 670-671.

22. К вопросу о всеобщем обучении (Доклад И.П. Белоконского, читанный 1.08.1895 г. в заседании комиссии Курского губернского земства по народному образованию). Курск, 1985. - 8 с.

23. Краткий отчет о деятельности приходского попечительства при Николаевской церкви села Колынина Новооскольского уезда за 3-летие, с 1889 по 12.1892 гг. // Курские епархиальные ведомости. 1892. - № 20. -С. 279-282.

24. Крестный ход в Курске с Чудотворною иконою знамения Пресвятой Богородицы 25 и 26 июля 1892 года // Курские епархиальные ведомости. 1892. -№ 31. - С. 451-956.

25. Крестный ход в Коренную пустынь // Курские епархиальные ведомости. 1901. - № 21. - С. 479-480.

26. Курский сборник с путеводителем по гор. Курску и планом города /Под ред. Н. Златоверховникова. Выпуск I. - Курск: Изд. Кур. Губ-статкомитета, 1901. - 335 с.

27. Курский сборник с путеводителем по гор. Курску и планом города /Под ред. Н. Златоверховникова. Выпуск V. - Курск: Изд. Кур. Губ-статкомитета, 1907. - 280 с.

28. Народное начальное образование в Курской губернии с диаграммами и картограммою /Сост. И.П. Белоконский. Курск: Изд. Курского гу-берн. земства, 1897.

29. Несколько слов по поводу открытия в деревнях школ грамоты // Курские епархиальные ведомости. 1893. - № 10. - С. 215-217.

30. Обзор Курской губернии за 1897 год. Курск: Губ. типогр., 1898 г. -109 с.

31. Обзор Курской губернии за 1899 год. Курск: Губ. типогр., 1900 г. -101 с.

32. Обзор Курской губернии за 1905 год. Курск: Губ. типогр., 1906 г. -203 с.

33. Обзор состояния начального народного образования в Курской губернии за пять лет (1895/96 1900/91). - Курск, 1902. - 183 с.

34. Освящение Корочанской церковно-приходской школы // Курские епархиальные ведомости. 1898. - № 37. - С. 554-556.

35. Открытие в Белгороде внебогослужебных религиозно-нравственных чтений для народа // Курские епархиальные ведомости. 1892. - № 17. -С. 241-244.

36. Открытие в Курске церковно-приходской школы, устроенной братством Феодосия Печерского // Прибавление к Курским епархиальным ведомостям». 1892. - № 6. - С. 81-84.

37. Открытие временных педагогических курсов для учащихся в церковноприходских школах Курской епархии // Курские епархиальные ведомости. 1900. - № 28. - С. 667-668.

38. Открытие религиозно-нравственных чтений в г.г. Грайвороне и Миро-полье // Курские епархиальные ведомости. 1892. - № 8. - С. 421-422.

39. Отчет Братства о 10-летней своей деятельности // Курские епархиальные ведомости. 1901. - № 19, 20. .

40. Отчет Курского епархиального наблюдателя о состоянии церковноприходских школ грамоты в учебно-воспитательном отношении за 1898/99 уч.г. // Приложение к Курским епархиальным ведомостям. — 1900.-№ 15, 16, 46-52.

41. Отчет Курского епархиального наблюдения о состоянии церковноприходских школ и школ грамоты за 1904-1905 уч. г. // Приложение к Курским епархиальным ведомостям. 1906. - № 20. - С. 1-64.

42. Отчет Курского епархиального училищного совета о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты за 1902-1903 уч. г. // Приложение к Курским епархиальным ведомостям. 1904.

43. Отчет Курского отдела Императорского Православного Палестинского общества за 1900-1901 гг.-Курск, 1901.

44. Отчет о состоянии и деятельности Курского епархиального братства преподобного Феодосия Печерского за второй год существования его. Курск: Типография К.П. Протодиаконова и И.Р. Ванина - 1894.

45. Отчет о состоянии и деятельности Покровского церковно-приходского попечительства г. Фатежа за 1-е 10-летие его существования. (18.10.95 по 18.10.05). -Курск, 1905.- 13 с.

46. Отчет о состоянии Покровской церковно-приходской школы г. Фатежа за 1896/97 уч. г. Фатеж: Типо-литограф Ванина И.С., 1897. - 7 с.

47. Отчет о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты за 1891-1892 уч. г. // Курские епархиальные ведомости. 1894. - № 18.

48. Отчет о церковно-приходских школах за 1890-91 уч. г. // Курские епархиальные ведомости. 1893. - № 28. - С. 421-426.

49. Отчет церковно-приходского попечительства в селе Волынцево Пу-тивльского уезда при Масловской церковно-приходской школе // Курские епархиальные ведомости. 1904. - № 41. - С. 769-774.

50. Отчет о состоянии Курского епархиального женского училища в учебно-воспитательном отношении в 1897-98 уч. году // Курские епархиальные ведомости. 1899. - № 35. - С. 504-508. - С. 534-538; № 37. - С. 560-565; № 38. - С. 578-596.

51. Памятная книжка Курской губернии на 1892 год. Курск: Изд. Губ-статкомитета, 1892.-491 с.

52. Памятная книжка Курской губернии на 1893 год. Курск: Изд. Губ-статкомитета, 1893. — 597 с.

53. Памятная книжка Курской губернии на 1894 год. — Курск: Изд. Губ-статкомитета, 1894. — 240 с.

54. Папков А.А. Древнерусский приход // Богословский вестник. 1897. -№2.-С. 251-284.

55. Перенесение из Курска в Коренную пустынь в 9ю по св. Пасхе пятницу (28 мая 1893 г.) св. и чудотворной иконы Знамение Пресвятой Богородицы // Курские епархиальные ведомости. — 1893. № 21. - С. 449-451.

56. Посещение Курска о. Иоанном Сергеевым (Кронштадтским) // Курские епархиальные ведомости. 1893. - № 16. - С. 331-333.

57. Правила о церковно-приходских школах // Курские епархиальные ведомости. 1894. - № 12. - С. 752-759.

58. Правила о церковно-приходских училищах православного духовноговедомства. СПб.: Синод, типогр., 1865. - 38 с. ' 2.52. Правила об уездных отделениях // Курские епархиальные ведомости. — 1888.-№47.-С. 670-672.

59. Православные церковные братства // Церковные ведомости. — 1898. № 27. - Прибавл. - С. 1011-1012; № 51-52.-Прибавл.-C.l972-1979.

60. Праздник приходского при Казанско-Николаевской церкви города Старого Оскола попечительства, 9.01.1891 г., по случаю исполнившегося 25-летия его существования // Курские епархиальные ведомости. — 1891.-№ 18.-С. 293-297.

61. Принесение чудотворной иконы Знамение из Коренной пустыни в г. Курск // Курские епархиальные ведомости. — 1892. № 38. - С. 623-634.

62. Программа религиозно-нравственных собеседований в Курской пригородной сл. Стрелецкой, с 1.11.1892 по 25.04.1893 гг. // Курские епархиальные ведомости. 1892. - № 49. - С.869-875.

63. Программа религиозно-нравственных чтений в Курском ночлежном доме по воскресным дням, вторникам (в женском отд.) и четвергам с101. по 16.03. 1893 г. // Курские епархиальные ведомости. — 1893. № 7.-С. 158-164.

64. Религиозно-нравственные чтения в Курске // Курские епархиальные ведомости, 1891. № 47. - С. 816-819.

65. Речь при открытии Курского епархиального Братства преподобного Феодосия Печерского // Курские епархиальные ведомости, 1891. №1..-С. 167-181.

66. Слово в день празднования Пресвятой Богородице, Чудотворной ради Курския Иконы ее Знамение // Курские епархиальные ведомости. — 1893.-№48.-С. 1059-1061.

67. Справочная книга о церквях, приходах и притчах Курской епархии в 3-х частях за 1908 год. Курск: Изд. Курск. Духовн. Консистории, 1909. — 404 с.

68. Танков А. Воспоминания из прошлого нашей семинарии // Курские епархиальные ведомости. 1914. - № 5. - С. 110-116; № 12. - С. 225200; № 21. - С. 450-454; № 42. - С. 854-855.

69. Танков А. Историко-статистические сведения о монастырях Белгородской митрополии // Курские епархиальные ведомости. — 1899. № 41. — С.692-691; 1900. - № 39. - С. 873-883.

70. Текущая школьная статистика Курского губернского земства. Год. 4-й, 1899-1900 уч. г. Курск, 1900. - 170 с.

71. Текущая школьная статистика Курского губернского земства. Год. 9-й, 1904-1905 уч. г. Курск, 1905.-114 с.

72. Текущая школьная статистика за 1906-1907 уч. г. 4.1 — Курск, 1908. — 148 с.

73. Терлецкий П. Краткие исторические очерки о Белогорском Николаевском монастыре Суджанского уезда Курской губернии // Курские епархиальные ведомости. 1892. - № 30.

74. Успехи просветительской деятельности духовенства // Курские епархиальные ведомости. 1892. - № 1. - С. 1-7.

75. Устав епархиальных училищ // Курские епархиальные ведомости. — 1873. -№ 15.-С. 683-703.

76. Участие древней русской церкви в деле общественной благотворительности // Курские епархиальные ведомости. 1881. - № 1. — С. 36-44.

77. Участие монастырей Курской епархии в деле народного образования // Курские епархиальные ведомости. 1891. - №14. — С. 227-233.

78. Циркулярные указы Святейшего Православного Синода 1867-1900 / Сост. А.А. Завьянов. — СПб.: Синод, типогр., 1901. 448 с.

79. Школьная сеть по Курской губернии: к докладу Курской губернской земской управы. — Курск, 1906. 16 с.3. Монографии. Статьи.

80. Алов А.А., Владимиров Н.Г. Православие в России. — М.: Институт наследия, 1995.-143 с.

81. Андреева Е.А. Епархиальные женские училища в России // Педагогика. -1999.-№3.-С. 87-94.

82. Андриевский И. Историческое описание Николаевской Белогорской пустыни // Курские епархиальные ведомости. 1897. - № 46. — С.919-924.

83. Арцыбашева Т.Н. Из истории Курских монастырей // Из истории монастырей и храмов Курского края /Под редакцией А.Ю. Друговской. -Курск: КГМУ, 1998. С. 7-20.

84. Арцыбашева Т.Н. Курский край и монастырская культура. — Курск: Издательство КГПУ, 1998. 72 с.

85. Арцыбашева Т.Н. Монастыри Курской губернии // Курск. Документы. Воспоминания. Статьи. /Отв. ред. и сост. гл.-корр. ПАНИ, докт. ист. наук, проф. А.Ю. Друговская. - Курск: КГМУ, 1997. - С. 111-125.

86. Арцыбашева Т.Н. О первопечатных книжных собраниях и рукописных памятниках Курских монастырей XVII в. // Из истории монастырей и храмов Курского края / Под редакцией А.Ю. Друговской. Курск: КГМУ, 1998.-С. 36-43.

87. Арцыбашева Т.Н. Очерки культуры Курского края. Краеведческие материалы. Выпуск II. Курск, 2000. - 146 с.

88. Арцыбашева Т.Н. Православный Курский край. Курск: Издательство КГПУ, 2002. - 143 с.

89. Благовидов Ф.В. Деятельность русского духовенства в отношении к народному образованию в царствование императора Александра III. — Казань, 1891.-374 с.

90. Бондаренко В.Д. Современное православие: тенденции, эволюция. -Симферополь: Таврия, 1989. 174 с.

91. Бугров Ю. Была, была такая церковь в нашем городе Покровская // Городские известия. 1991 - 6 июля.

92. Бугров Ю. История Курской епархии. Курск: Издат. центр «ЮМЭКС». - 2003. - 104 с.

93. Бунин А.Ю. Общественная деятельность православного духовенства Курской губернии в годы Первой русской революции // Правда истории: Сборник научных статей. / Под ред. Ю.Ф. Мелихова. Курск, 2003. - С. 113-119.

94. Бычков С.С. Русская церковь и императорская власть // Очерки по истории Русской Православной церкви. 1900-1917 гг.- Том 1,- М., 1998. 217 с.

95. Ванчаков A.M. Заметки о начальной церковной школе. В виду проекта закона о всеобщем обучении. 2-е изд. - СПб.: Синодальная типография, 1908.-87 с.

96. Варичев Е.С. Православная церковь: история и социальная сущность. -М.: Советская Россия, 1982. 189 с.

97. Витте contra Победоносцев: дискуссия о церковной реформе весной и летом 1905 года // Журнал Московской Патриархии. 2001. - № 11. — С. 48-68.

98. Гатилова JI.C. Благотворительность курских монастырей в конце XIX — начале XX вв. // Курский край. № 12 (33-34). - 2003. - С. 10-12.

99. Глинская мозаика. Воспоминания паломников о Глинской пустыни. -М.: «Православный паломник», 1997. 224 с.

100. Глинская пустынь: очерк современного состояния обители (с видом монастыря и портретами замечательных подвижников). — Одесса, 1901. Курск, 1912.-69 с.

101. Глинская Рождество-Богородицкая общежительная пустынь (Курской губернии Путивльского уезда). М.: Изд. Глинской пустыни. — 1894.

102. Голубинский Е. История Русской церкви. Том 2, И-ая половина тома (от нашествия монголов до митрополита Макария. — М., Синод, типогр., 1911.-618 с.

103. Гордиенко Н. Современное русское православие. JI.: Лениздат, 1987.-302 с.

104. Грекулов Е.Ф. Православная церковь враг просвещения. - М.: Изд. АН СССР, 1962.-192 с.

105. Грекулов Е.Ф. Церковь, самодержавие, народ (вторая половина XIX -начало XX вв.). М.: Наука, 1962. - 184 с.

106. Грива Т. Историческая веха (О праздновании в Курске 1000-летия крещения Руси) // Курская правда. 1988. - 25.06. - С. 3.

107. Доброклонский А.П. Руководство по истории Русской церкви (репринт). — М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1999. 1942 с.

108. Друговская А.Ю., Гатилова JI.C. Благотворительность курских монастырей (вторая половина XIX начало XX вв.) // Из истории монастырей и храмов Курского края. / Под ред. А.Ю. Друговской. - Курск: КГМУ, 1998.-С. 56-76.

109. Друговская А.Ю. Просветительская деятельность Курского епархиально го братства на рубеже XIX-XX вв. //Из истории монастырей и храмов Кур ского края / Под ред. А.Ю. Друговской. Курск: КГМУ, 1998. - С. 88-91.

110. Друговская А.Ю. Религиозно-нравственные чтения в Курске (конец XIX в.) // Курск. Документы. Воспоминания. Статьи. Курск: КГМУ, 1997. — С. 170-173.

111. Духовные школы Курско-Белгородской епархии // Курские епархиальные ведомости. 1894. - № 24. - С. 463-468; № 25. - С. 473-478; № 27. -С. 522-539; № 28. - С. 536-539; № 29. - С. 556-558.

112. Ельцова О.Д. Институт церковных старост и его эволюция в XVIII начале XX вв. // Классы и социальные группы в судьбах России: Материалы 32-ой Всероссийской заочной научной конференции / Под ред. С.Н. Пол-торака. - СПб.: Нестор, 2003. - С. 44-47.

113. Жилкин В. Верный сын России // Русский дом. 2002. - № 3. - С. 18-19.

114. Жиров С.С. Благотворительная деятельность монастырей Курской епархии в годы русско-турецкой войны 1877-1878 гг. // Курский край: науч.- историч. журнал. № 1-2 (33-34). - 2003. - С. 17-20.

115. Жиров С.С. Политика светских и духовных властей в отношении монастырей на рубеже XVIII XIX веков (на примере Курской епархии) // Курский край: науч.- историч. журнал. - № 4 (18). - 2001. - С. 22-24.

116. Житие святых, чтимых Православной церковью /Сост. — святитель Филарет, архиепископ Черниговский. — М.: Издание Сретенского монастыря, 2000. — Ноябрь. 444 е., декабрь. - 568 с.

117. Зверинский В.В. Материалы для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи: В 3-х т. -СПб., 1890-1897.

118. Зверинский В.В. Преобразование старых и учреждение новых монастырей с 1764-1795 по 1 июля 1890 года. Т.2. СПб.: Тип. Безобразова и К0, 1890.-294 с.

119. Златоверховников Н.И. Памятники старины и нового времени и другие достопримечательности Курской губернии. — Курск: Тип. Губ. Правл., 1902.-98 с.

120. Знаменский П.В. История Русской церкви. М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1996. -475 с.

121. Зоц В.А. Духовная культура и православие -М.: Знание, 1974. 40 с.

122. Зырянов П.Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905-1907 гг. М.: Наука, 1984. - 224 с.

123. Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX-XX века. — М.: ООО ТИД Русское слово PC, 1999. - 312 с.

124. Зырянов П.Н. Церковь в период трех российских революций // Русское православие: вехи истории. -М., 1989.

125. Иеромонах Леонид. Историческое описание Коренной Рождество-Богородицкой пустыни. СПб., 1876.

126. Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинская пустынь. М.: Реклама, 1992.- 159 с.

127. Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинская пустынь. История обители и ее духовно-просветительская деятельность в XVI-XX вв. — М.: Московский патриархат, 1994. 607 с.

128. Истомин И. Историческое описание Курского Знаменского первоклассного монастыря. Курск, 1857.

129. Историческое описание Борисовской Тихвинской девичьей пустыни, (сост. архим. Леонид). - М.: Типогр. Катков и К0. - 1872. - 134 с.

130. Исторический очерк развития церковных школ за истекшее двадцатипятилетие (1884-1909). СПб.: Синод, тип., 1909. - 821 с.

131. История Православной церкви XIX в. Славянские церкви. Кн.2. Репринт издания 1901 г. — Московское подворье Свято-Троицкой Сергие-вой Лавры, 1998.-758 с.

132. Кандидов Б.П. Церковь и 1905 год. Атеист. Бг. — 126 с.

133. Карпов А.Ю., Юрьев А.А. Самые знаменитые святые и чудотворцы России. М.: Вече, 2000. - 512 с.

134. Киселев А. Чудотворные школы Божией Матери в истории России. — Издание Сретенского монастыря. 2000. - 288 с.

135. Козлов Ю.Ф. Союз короны и креста. — Саранск, 1995. — 288 с.

136. Корзун М.С. Русская Православная церковь на службе эксплуататорских классов (X век 1917 г.). - Минск: Беларусь, 1984. - 255 с.

137. Красников Н.П. Русское православие, государство и культура (исторический аспект). — М.: Знание, 1989. 64 с.

138. Кузнецов В.Д. К вопросу о влиянии церкви на развитие просвещения в России в конце XIX начале XX вв. // Просвещение на Руси, в России: исторический опыт (Материалы 19-ой Всероссийской заочной научной конференции). - СПб.: Нестор, 2000. - С. 148-150.

139. Кулжинский И.Г. Из истории церковно-приходских школ в России. — Киев: Тип. С.В. Кульженко, 1895. 52 с.

140. Кулагин В.В. Крестный ход, возвышающий душу // Из истории монастырей и храмов Курского края / Под ред. А.Ю. Друговской. Курск: КГМУ, 1998.-С. 28-36.

141. Курочкин П.К. Социальная позиция русского православия. М.: Знамя, 1969.-45 с.

142. Курск. Краеведческий словарь-справочник / Гл. ред. Ю.А. Бугров. Курск: Курское областное краеведческое общество, ГАКО, издат. центр «ЮМЭКС», 1997. 495 с.

143. Курский край: антология социальной работы. Научно-попул. серия в 10-ти томах. Т.1 Деятельность Русской Православной церкви. М.: Изд. МГСУ «Союз», 2001. - 408 с.

144. Курский край: культура и культурно-историческое наследие. Научно-попул. серия в 20-ти томах. Том 15. Курск: Из. ООО «Учитель», 2002. -484 с.

145. Крывелев И.А. Русская Православная церковь в первой четверти XX века. М.: Знамя, 1982. - 64 с.

146. Ланщиков А. Что мы знаем о К.П. Победоносцеве // Отчизна, 1991. -№ 8. С. 2-5.

147. Лунев Г., Просужих П. Происхождение и вред крестного хода в Курске. Курск: Курское книжное издательство, 1959. — 55 с.

148. Лысых В.Н. Коренная пустынь прошлое и настоящее // Культурное наследие Курского края (Сб. докл. обл. научно-практич. конференции). -Курск: Изд. КГПУ, 1998.-С. 51-57.

149. Мельников В.П., Холостова Е.И. История социальной работы в России. Учебное пособие. М., 1998. - 220 с.

150. Мень А. Культура и духовное восхождение. М.: Искусство, 1992. -459 с.

151. Монастыри (300 исторических мест). М.: Рипол классик, 2002. - 608 с.

152. Монастыри: Энциклопедический справочник (Русская Православная церковь) /Сост. А.В. Никольский. М.: Изд. Москов. Патриархии; Республика, 2002. - 460 с.

153. На вопросы о церкви и духовной жизни отвечает святой Иоанн Кронштадтский. М: Синтагма, 1996. - 192 с.

154. Никольский Н.М. История русской церкви. 3-е изд. — М.: П., 1985. -448 с.

155. Нравственность есть истина (к 1000-летию введения христианства на Руси) / Молодая гвардия. 1988.- 4.06. - С. 11.

156. Оболонский А.В. Драма российской политической истории: система против личности. М.: Институт государства и права РАН, 1994. — 352 с.

157. Овчинников В.Г. Православная церковь. Вопросы в истории нашей страны // Вопросы истории. 1988. - № 5. - С. 111-121.

158. Описание Путивльской Молченской общежительной пустыни, находящейся в Курской епархии. СПб., 1846. - 58 с.

159. О преодолении религиозных предрассудков // Курская правда, № 196 от 19.08.1954 г.

160. Освальт Ю. Духовенство и реформа приходской жизни 1861-1865 гг. // Вопросы истории. 1993. - № 11-12. - С. 140-149.

161. Основы социальной концепции Русской Православной церкви. М: Республика, 2002. - 400 с.

162. Ососков А.В. Начальное народное образование в дореволюционной России (1861-1917). -М.: Просвещение, 1982.-207 с.

163. Папков А.А. Упадок православного прихода (XVIII-XIX веке). М.: Тип. В. Чичерина, - 1899. - 163 с.

164. Папков А.А. Церковные братства. Краткий статистический очерк о положении церковных братств к началу 1893 г. СПб.: Тип. М. Стасюлевича, 1893.- 115 с.

165. Пархоменко Г.А. Культура России и просвещение народа во второй половине XIX нач. XX вв. - М.; 2001. - С. 258.

166. Писарев В. Церковь и крепостное право в России. 1930. - 108 с.

167. Переверзева Е.Н. Роль духовных учреждений Курской губернии в развитии женского образования во второй половине XIX — нач. XX вв. // Курский края: научно-исторический журнал, 2002. № 5-6 (25-26). — С. 46-49.

168. Плотников А.А. Монастыри. Крестный ход в Курской губернии // Из истории монастырей и храмов Курской губернии. Под ред. А.Ю. Другов-ской. Курск: КГМУ, 1998. - С. 20-28.

169. Победоносцев К.П. Великая ложь нашего времени. — М.: Русская книга, 1993.-640 с.

170. Полонский А.В. Православная церковь в истории России. М., 1995. — 107 с.

171. Полунов А.Ю. К.П. Победоносцев и духовенство // Вестник Российского Гуманитарного Научного фонда, 2002. № 3. - С. 144-153.

172. Диссертации. Авторефераты диссертаций

173. Алексеева С.И. Святейший Синод в системе высших и центральных государственных учреждений Российской империи (1859-1904): Дис. .канд. ист. наук, 1997.-329 с.

174. Анохина М.В. Русская Православная церковь в Забайкалье (XVII-XX вв.): Дис. .канд. ист. наук. Улан- Удэ, 2000. - 192 с.

175. Арцыбашева Т.Н. Монастырь на стыке культур (на примере монастырей Курского края Московской Руси XVII в.): Автореферат: Дис. . канд. культурологии. — СПб., 1997. 23 с.

176. Афиногентова А.П. Социальная активность Русской Православной церкви: Дис. . канд. филос. наук. -М., 1997. 166 с.

177. Джораева С.В. Государственно-церковные отношения в России (опы фи-лософско-исторического анализа): Дис. . канд. филос. наук. -М., 1997. -1997.- 139 с.

178. Дорофеев Ф.А. Эволюция православных братств Руси / России (опыт конкретно-исторического исследования): Дис. . канд. ист. наук. — Нижний Новгород, 1998. 193 с.

179. Емельянов С.Н. Взаимоотношения государственной власти и Русской Православной церкви в Центральном Черноземье в 1917-1922 гг.: Дис. . канд. ист. наук. Курск, 2000. - 238 с.

180. Жиров С.С. История монастырей и монашества Курской епархии во 2-ой половине XIX в.: Дис. . канд. ист. наук. Курск, 2003. - 183 с.

181. Жировов В.И. Политические взгляды и государственная деятельность К.П. Победоносцева в 80-е 90-е годы XIX в.: Дис. . канд. ист. наук. -Воронеж, 1993.-278 с.

182. Зайцева Л.Ю. История Православной церкви Южного Зауралья в досоветский период: Дис. . д-ра ист. наук. Курган, 1996. - 486 с.

183. Зубанова С.Г. Православная церковь в социальной, культурной и духовной жизни российского общества XIX в.: Дис. . канд. ист. наук. — М., 1995.-252 с.

184. Козлов К.В. Политика Русской Православной церкви в области образования и ее реализация в деятельности епархий Центрального Черноземья. 1884-1914 гг.: Дис. . канд. ист. наук. — Белгород, 2004. — 256 с.

185. Корзинкин А.А. Духовно-православная концепция воспитания личности и современное образование: Дис. . канд. пед. наук. Курск, 1999. - 190 с.

186. Косых В.И. Православная церковь Восточной Сибири в годы Первой русской революции: Дис. . канд. ист. наук. Новосибирск, 1989. - 219 с.

187. Липчанский A.M. Становление в России общего массового школьного образования в период социально-экономических преобразований: 18611914 гг. Опыт уроки: Дис. .д-ра ист. наук. -М., 2001. 459 с.

188. Логунова Е.П. Монастырь в русской культуре: опыт духовного воспитания: Дис. . канд. пед. наук. — СПб., 1994.

189. Маняхина М.П. Православная церковь в культуре Алтая XVIII нач. XX вв.: Дис. . канд. культурологии. - СПб., 1997. - 210 с.

190. Никулин М.В. Православная церковь в общественной жизни России (конец 1850-х нач. 1880-х гг.): Дис. . канд. ист. наук. -М., 1996. 440 с.

191. Овчинников В.А. Православные монастыри, архиерейские дома и женские общины Томской епархии во второй половине XIX — начале XX вв. — Автореф. . канд. ист. наук. — Кемерово, 2002. 26 с.

192. Панфилов Я.В. Школа Курской губернии накануне и в первые годы после Великой Октябрьской социалистической революции: Дис. . канд. пед. наук. М., 1955. - 411 с.

193. Пашенцев Д.А. Благотворительная деятельность Русской Православной церкви во второй половине XIX нач. XX вв.: Дис. .канд. ист. наук. -М., 1995.- 188 с.

194. Пешков А.И. К.П. Победоносцев как идеолог русского православия: Дис. .канд. филос. наук. СПб., 1993. - 189 с.

195. Полу нов А.Ю. Ведомство православного исповедания под властью К.П. Победоносцева: Дис. . канд. ист. наук. -М., 1992. — 262 с.

196. Попова О.Д. Источники по истории женских учебных заведений духовного ведомства (вторая половина XIX — нач. XX вв.): Автореф. .канд. ист.наук. М., 1998. - 18 с.

197. Пьяных С.П. Феномен русской религиозности: историческая динамика и типология (социально-философский анализ): Дис. . канд. филос. наук. Екатеринбург, 1997. - 140 с.

198. Радченко О.И. Православные монастыри Самарского края во второй половине XIX-XX вв.: Дис. . ист. наук. Самара, 1998. - 184 с.

199. Римский С.В. Церковные реформы в России 60-70 годов XIX столетия: Дис. . д-ра ист. наук. -М., 1998.-581 с.

200. Симонов И.В. Анализ особенностей социально-идеологической деятельности Русской Православной церкви в начале XX в.: Дис. . канд. филос. наук. Нижний Новгород, 1993. — 175 с.

201. Соловьев А.А. Интеллигенция и церковь в начале XX века (опыт взаимоотношений): Дис. . канд. ист. наук. — Кострома, 1997. -225 с.

202. Стародубцева М.С. Влияние Русской Православной церкви на развитие народного образования в Курской губернии во второй половине XIX — начале XX вв.: Дис. . канд. пед. наук. — Курск, 2001. 191 с.

203. Ткалич А.И. Просветительская деятельность Русской Православной церкви на Крайнем Северо-востоке в досоветский период: Дис. . канд. пед. наук. — М., 1999.- 181 с.

204. Тюрина JI.B. Государство и деятельность Русская Православная церковь: эволюция отношений 1917-2000 гг.: Автореф. . канд. ист. наук. — Курск, 200.-22 с.

205. Фоминых С.В. Проекты церковных преобразований в начале XX века: Дис. . канд. ист. наук. Д., 1987. - 161 с.

206. Черемицына Т.Б. Взаимоотношения интеллигенции и русского православия в к. XIX- н. XX вв.: Дис. . канд. филос. наук. СПб., 1994. - 165 с.

207. Чурсина Э.А. Православное воспитание как духовные традиции отечественной педагогики: Дис. . канд. пед. наук. Елец, 2001. — 150 с.

208. Щербич С.Н. История монастырей Тобольской епархии во второй половине XVII начале XX вв.: опыт социологического исследования: Дис. . канд. ист. наук. - Тюмень, 2001. - 273 с.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.