Становление и развитие военного образования на Северном Кавказе: XVIII в. - 1917 г. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Бигаева, Элина Солтановна

• Бигаева, Элина Солтановна
• кандидат педагогических наук
• 2010

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Бигаева, Элина Солтановна

Таковы основные выводы, рекомендации и предложения, реализация которых требует времени, усилий, напряженного творческого поиска в работе по образованию и воспитанию подрастающего поколения.

Кризисные явления в социально-экономической политической и других сферах общественной жизни, не могли не сказаться на процессе образования и воспитания подрастающего поколения. Государство и общественные институты должны всеми силами бороться с негативными тенденциями, возникшими и существующими в современном обществе.

Деятельность социальных и государственных институтов, организаций и ведомств должна строиться на научных основах, соответствующих современным реалиям, концептуальных подходах и установках.

Переосмысление традиций культуры народов России, восприятие ее фундаментальных ценностей позволит решить многие назревшие проблемы в отношении подрастающего поколения, причем не только педагогического, но и социального, нравственного, политического и иного характера.

Успешное решение проблем, стоящих перед обществом требует от людей глубокого осмысления происходящего, выработки активной жизненной позиции и практической деятельности в интересах всего народа и государства.

Особое значение в этой связи приобретают поиск и разработка новых подходов к созданию качественно иных основ образования и воспитания подрастающего поколения, при этом необходимо учитывать систему ценностей и интересов современной молодежи. Требуется построение системы образования и воспитания в соответствии с тенденциями развития российского общества, для сохранения национального самосознания всего народа в целом.

Воспитание, формирование и развитие у подрастающего поколения таких важных социально значимых качеств как ответственность, чувство долга, верность традициям, преданность Родине, стремление к сохранению и преумножению исторических и культурных ценностей благотворно отразится на всем обществе. Высокая духовность, нравственность, активная гражданская позиция, образование, патриотизм будут способствовать возрождению и сохранению России как страны на мировой арене, способной существовать как суверенное, экономически развитое, цивилизованное, в полном смысле демократическое государство, которое обеспечивает на деле конституционную свободу граждан, их правовую и социальную защищенность.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Конец XVIII в. и первые десятилетия XIX в. ознаменовались завершением присоединения народов Северного Кавказа к России. После заключения между Россией и Турцией Кучук-Кайнарджийского мирного договора 1774 года Кабарда входит в состав России. Тогда же присоединилась Осетия (1774), а также Ингушетия и Чечня (1770-1781). С этого времени история горских народов развивается в неразрывной связи с жизнью России, русского и других народов страны. Вместе с Россией северокавказские народы вступают в XIX веке в важнейший модернизационный период своей истории, включаются в решение социальных и духовных задач, стоящих перед обществом.

В это время у народов Северного Кавказа сохранялась семейная община, в которой главенствовало коллективное производство и общинное управление хозяйством.

Подрастающее поколение воспитывалось под влиянием всего уклада жизни, большое внимание уделялось физическому трудовому и нравственному воспитанию. Считалось, что с ранних лет ребенок должен помогать в решении хозяйственных проблем, внося в это свой посильный вклад. Причем труд девочек и мальчиков был дифференцирован адекватно распределению социальных ролей в семье, в обществе.

Одним из этнографических институтов, известных почти всем народам Северного Кавказа, было аталычество. Сущность этого явления заключалась в том, что ребенок вскоре после рождения переходил на более или менее продолжительное время в другую семью, а затем возвращался к своим родителям.

Строительство оборонной линии на Северном Кавказе, возникновение крепостей и наличие русских войск способствовали массовому переселению горцев на равнинную плоскость под защиту Российского государства. В тех условиях, насколько было возможно, правительство России старалось распространить образование и знание русского языка среди народов Северного Кавказа. Возможность получить навыки военного образования представилась горцам, когда русское правительство стало использовать институт аманатст-ва, как залог спокойствия в крае и меру привлечения местной знати на свою сторону.

Значительным явлением в культурной жизни народов Северного Кавказа стало открытие светских школ, распространение образования и русской грамоты, давших возможность горцам приобщиться к русской и европейской культуре. Первая светская школа (для аманатов) была открыта в крепости Нальчик в 1820 году. Учеников этой школы обучали арифметике, русскому языку и другим предметам.

В 1876 году, согласно принятому еще в 1836 г. Положению о военных школах Кавказской Армии, был открыт ряд школ для детей офицеров и чиновников в Темир-Хан-Шуре, Дешлагаре и Кусарах. В середине XIX в. такая лее школа была открыта при Дагестанском конном полку. В ней было не более 30 учащихся, обучавшихся русскому языку, чистописанию, арифметике, пению, начальным сведениям по истории, географии; детей знакомили со способами изготовления бумаги, стекла, устройства железных дорог, книгопечатанием.

Важным событием явилось образование в 1848 году Кавказского учебного округа во главе с попечителем, осуществлявшим постоянное наблюдение за жизнью учебных заведений, контроль за обучением и воспитанием. Однако большинство учебных заведений для северокавказских народов находилось не в ведении кавказской учебной администрации, а подчинялось военному или духовному ведомствам.

В обучении детей горцев (большей частью состоятельных) большую роль сыграла Ставропольская гимназия, открытая в 1837 г. При гимназии состоял пансион, в котором жили и обучались дети. Это учебное заведение окончили многие выдающиеся деятели литературы, науки и культуры Северного Кавказа.

Вторая половина XIX в. являлась закономерным продолжением «золотого века» отечественной науки и культуры. Творения российских ученых и мыслителей, писателей, художников и музыкантов, ставших признанными корифеями мировой классики, прочно вошли в сокровищницу человеческой цивилизации. Одной из характерных примет эпохи Великих реформ явилась значительная демократизация всей системы просвещения.

Реформы народного образования были неотъемлемой частью государственно-политических преобразований 1860-х годов. Они характеризовались широким привлечением демократической общественности к реформированию всей системы просвещения в стране. Доставшаяся в наследство от предшествующего времени узкосословная структура образования в России требовала кардинальных изменений. Низкий уровень грамотности основной массы населения и острая нехватка квалифицированных специалистов в административном аппарате, промышленности, торговле, на транспорте и в сельском хозяйстве выну медали правительство предпринимать решительные меры в сфере образования.

Во второй половине XIX в., особенно после утверждения в 1859 году «Устава горских школ», на Северном Кавказе значительно увеличилось число школ, возросло количество обучающихся в них детей.

В Дагестанской области в г. Дербенте продолжало функционировать ранее открытое уездное училище и мусульманская школа. В 1855 г. эта школа была переведена в Темир-Хан-Шуру, ас 1861 г. она была объединена с окружной горской школой. При школе был учрежден пансион на 65 учеников, из них 40 казеннокоштных, в том числе 25 горцев из знатных фамилий Дагестана и 15 детей русских чиновников. Воспитанники содержались за счет средств, находившихся в распоряжении кавказского наместника и средств родителей. Позднее, в 1874 году на базе Темир-Хан-Шуринской горской школы была открыта прогимназия. В конце 60-х годов окружная горская школа была открыта в Нальчике.

В 1861 году во Владикавказе на базе Новогинской школы военных воспитанников (переданных в 1857 г. в ведение Тенгинского полка) было открыто горское окружное училище.

В Чечне и Ингушетии были открыты две горские школы: в 1863 г. в Горозном - трехклассная, ив 1870 г. в Назрани - одноклассная. При этих школах имелись пансионы.

В 1886 г. в Майкопе, а в 1888 г. в Лабинске были открыты горские школы, дававшие знания в объеме двухклассного начального училища, где в основном обучались дети адыгов.

В 60-80-х годах XIX в. несколько школ было открыто и при военных частях. Такие школы в Дагестане существовали в с. Ахты (при линейном батальоне), Дешлагаре (при 83 м Самурском пехотном полку), Темир-Хан-Шуре, а с 1858 г. в с. Ишкарты (при Апшеронском полку). В этих школах обучались не только дети русских офицеров, но и дети горцев.

Постепенно интерес местного населения к учебным заведениям заметно возрос. Во Владикавказской прогимназии число учащихся достигло 300 человек. Терское казачье войско согласилось принять на себя половину расходов по содержанию при преобразовании ее в гимназию, тогда как вторую половину расходов брала на себя казна.

Военное ведомство продолжало нести расходы по содержанию учебных заведений и пансионов, хотя их стало значительно меньше. К концу 70-х годов в подчинении отдельных полков и батальонов кавказской армии оставалось несколько учебных заведений, где обучались дети офицеров и служащих.

Россия и Кавказ оказывали друг на друга огромное влияние. Передовые прогрессивные деятели России, посетившие Кавказ, не только гуманно и с глубоким сочувствием относились к горцам, но и пристально изучали их историю, быт, нравы и культуру. На новом материале, почерпнутом из кавказской действительности, русские писатели создавали в своих произведениях исполненные реалистической силы образы простых горцев и тем самым способствовали росту интереса и симпатий общественности России к горским народам Кавказа. В произведениях А. С. Грибоедова, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонова, А. Н. Толстого и многих других писателей показана жизнь, культура и обычаи народов Кавказа с документальной достоверностью.

Около четверти века трудился на поприще кавказского языкознания выдающийся русский ученый П. К. Услар. Здесь им были завершены фундаментальные труды по аварскому, даргинскому, лакскому, лезгинскому, табасаранскому, чеченскому языкам. Живя продолжительное время на Северном Кавказе, он проникся уважением к горцам и заботился о их просвещении, придавая большое значение сближению горцев с русским народом. Русский язык должен был стать средством межнационального общения, при помощи которого передовая, прогрессивная культура не только русского народа, но и других наций мира стала бы достоянием горцев.

Изучением природных богатств и самобытной культуры Кавказа занимались физики, ботаники, геологи, зоологи, этнографы, языковеды.

В 1800-1808 гг. экспедиция языковеда Ю. Клапрота дала материал для ряда языковедческих работ. Собранный им материал освещал, кроме того, и многие стороны быта адыгов, карачаевцев, балкарцев, осетин и других народов. Ценные сведения по экономике, истории, этнографии народов Южного Дагестана собрал во время своего путешествия в 1826-1828 гг. по Восточному Кавказу выдающийся русский ориенталист И. Н. Березин.

Несмотря на огромные трудности в экономике, политике, шло сближение двух культур российской и северокавказской, которые взаимообогащали друг друга, открывая все новые возможности в области деловых и дружеских связей.

Появление кадетских корпусов в России - интересная страница в истории отечественной системы образования. Значение накопленного в них педагогического опыта выходит далеко за рамки чисто военной сферы, т.к. военно-учебные заведения давали своим воспитанникам не только специальное, но и самое широкое гражданское образование.

Кавказское дворянство стремилось к тому, чтобы их дети смогли получить военное образование, хотя не всем это удавалось по многим объективным и субъективным причинам. Горцы, получившие военное образование, были сполна востребованы в разных областях общественного развития.

Происходившие прогрессивные изменения в жизни горских народов создавали благоприятные условия для передового развития общественной мысли. Среди выпускников военных училищ были историки, этнографы, педагоги, писатели, видные общественные деятели и все они, как могли, вели борьбу с остатками феодализма и культурной отсталостью, изыскивали и указывали пути приобщения горцев к достижениям русской культуры, особенно через просвещение, выступали как выразители интересов широких слоев горского крестьянства.

Представители военной интеллигенции северокавказских народов ратовали за развитие духовных сил горских народов на основе современной передовой цивилизации, за рост их политического самосознания, они выступали за сближение с Россией и ее культурой, придавали огромное значение науке и научным знаниям. В своей прогрессивной деятельности они опирались не только на свой опыт, русскую передовую общественно-политическую мысль, но и на социально-политическую литературу Закавказья, особенно Грузии и Азербайджана, идейную арабскую философию, демократическое устное творчество горцев.

В какой бы сфере народного хозяйства они не трудились, повсюду эти бывшие офицеры российской армии, получившие блестящее образование в военных корпусах России, проявили себя сполна, доказав своей деятельностью, что их неоценимый вклад в жизнь общества сыграл значительную роль в истории народа.

Верные присяге, горцы сражались на стороне России во всех военных конфликтах. Начав службу в русской армии, они принимали активное участие в Отечественной войне 1812 года, в русско-турецких войнах, в венгерском походе, в Крымской кампании, русско-японской войне, где на деле доказали свой военный профессионализм, мужество, преданность Отечеству.

Военная служба горцев была обусловлена не только общественно-политической ситуацией, сложившейся в стране на протяжении всей истории, но и теми глубокими корнями, уходящими в далекое прошлое, когда ратный труд был занятием настоящих мужчин.

Исходя из результатов проведенного исследования, тематической направленности военного образования в целом, моясно выделить следующие перспективные направления, являющиеся необходимым условием для воспитания образованного человека, гражданина и патриота своей страны.

1. Внесение коррективов в содержание гуманитарного образования в школах и вузах, связанных с ориентацией на патриотическое сознание россиян, их гражданственности, с учетом региональных социально-экономических и этнокультурных особенностей.

2. Обогащение содержания и методов образовательной деятельности на основе традиционных мировоззренческих, духовно-нравственных ценностей, присущих любому народу: патриотизм, главные религиозные постулаты, гражданственность.

3. Обеспечение воспитания толерантности подрастающего поколения путем введения в гуманитарные учебные курсы разделов о традициях, культуре и обычаях народов, населяющих Россию.

4. Введение образовательных предметов, способствующих воспитанию веротерпимости к представителям других конфессий.

5. Развитие национального самосознания подрастающего поколения, приобщение его к ценностям этнической культуры с учетом общенациональной российской культуры и гражданственности.

6. Введение образовательных курсов, способствующих воспитанию этнических норм поведения, принятых в цивилизованном обществе.

7. Развитие эстетического вкуса подростков с учетом сместившихся акцентов в социально-нравственных ориентирах.

8. Развитие средств и методов образовательной деятельности, связанных с физической культурой в молодежной среде.

9. Обновление и развитие содержания и методов воспитания патриотизма, культуры межнационального общения в учреждениях дошкольного образования, способствовать тиражированию изданий детской литературы, посвященных фольклору народов России, воспитывающих духовность, любовь и преданность своей Родине.

10. Развитие инновационных видов и форм общего, профессионального и дополнительного образования с учетом опыта в образовательной системе прошлого, способствующего возрождению высоких духовных и нравственных идеалов, патриотизма и гражданственности.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Бигаева, Элина Солтановна, 2010 год

1. Абаев В. И. Нартовский эпос осетин. Статья в кн. Сказания о нартах. Перевод с осет. Ю. Либединского. М., 1978. 508 с.

2. Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. М., 1949. С. 81-82.

3. Азаркович Т. Рим: Эхо имперской славы. М., 1997. 168 с.

4. Айларова С. А. Общественная мысль народов Северного Кавказа в XIX веке: культурно-исторические проблемы модернизации. Владикавказ,2003.-363 с.

5. Акты собранные Кавказскою археологическою комиссию. Т. 7, Т. 8.-Тифлис, 1881.-С. 248.

6. Алпатов Н. И. Учебно-воспитательная работа в дореволюционной школе интернатного типа: Из опыта кадетских корпусов и военных гимназий в России. М., 1958. С. 45-50.

7. Арясов В. Маленькие капитаны. Т/с, канал «Культура» от 28.03.08, начало передачи 17.35.

8. Аурова Н. Н. Кадетские корпуса в России // Педагогика, 1998, № 5. -С. 91-97.

9. Баев Г. Осетинский дивизион. В кн.: Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах. Т. 4. - Владикавказ, 2006. - С. 246.

10. Батыров У. Георгиевский кавалер / Северная Осетия. 1992, № 16, 25 января.

11. Беляев И. Русские миссии на окраинах. СПб., 1900. - С. 117.

12. Бетоева М. Поиска трудные пути / Северная Осетия. 2008, № 121, 10 июля.

13. Берозов Б. Друг Коста Хетагурова / Социалистическая Осетия. -1989. 11 марта.

14. Беседина Л. Воин, просветитель, интеллигент / Северная Осетия.2004, 29 мая.

15. Бигаева Э. С. Возникновение школ военных воспитанников при гарнизонах на Северном Кавказе // Теория и практика обучения и воспитания. Сборник научных трудов. Вып. VII. Владикавказ, 2007, с. 208. 250 с.

16. Блиев М. М. Русско-осетинские отношения в XVIII в. Т. 1. Орджоникидзе, 1976, с. 30.

17. Блиев М. М., Бзаров Р. С. История Осетии с древнейших времен до конца XIX в. Владикавказ, 2000, - 250 с.

18. Блиев М. М. История СО АССР. Орджоникидзе, 1987. С. 188-190.

19. Богданов Л. П. Военные поселения в России. М., 1992, 89 с.

20. Брокгауз Ф. И., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. Т. 1а, СПб, 1894.-С. 660.

21. Булгарин Ф. В. Воспоминания. СПб., 1864, ч. 1, с. 289.

22. Бутков П. Т. Материалы для новой истории Кавказа (1722-1803). СПб., 1869,ч. 1,С. 157.

23. Буцковский А. М. Выдержки из описания Кавказской губернии и соседних горских областей. В кн.: История географии и этнографии Дагестана ХУШ-Х1Х в. М., 1958. С. 24.

24. Бушуев С. К. Очерки истории Адыгеи. Майкоп, 1957. - 482 с.

25. Вечеслов А. Ф. Краткий исторический очерк. Новочеркасск, 1908. -С. 32.

26. Габеев А. Я. Основные этапы развития народного образования в Осетии (1740-1917). Т. 5. - Орджоникидзе, 1942.

27. Габуев М. А. Ранняя история алан. Владикавказ, 2000. - 213 с.

28. Гагиев Ю. С. Осетинские национальные игры. Орджоникидзе, 1958.-213 с.

29. Гагиев С. Г. Рожденные в седле. Орджоникидзе, 1965. - 94 с.

30. Гаджиев А. С. Влияние присоединения Дагестана к России на развитие просвещения и культуры. Махачкала, 1964. - 228 с.

31. Гатагова JT. С. Правительственная политика и народное образование на Кавказе в XIX в. М., 1993. - 140 с.

32. Гарданов В. К. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов. Начальник, 1974. - С. 337-338.

33. Гизетти А. Сборник сведений о Георгиевских кавалерах. Тифлис,1901.

34. Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений. М., 1953. - Т. 6. - С. 3335.

35. Гостиев К. И. Народные традиции и обычаи осетин. Орджоникидзе, 1990. 227 с.

36. Гусаров Р. Кавказцы в войнах России. Док. фильм, канал НТВ, 31.07.08(23.05).

37. Гутнов Ф. X. Аристократия алан. Владикавказ, 1905. - 142 с.

38. Данченко В. Каждому полку свой штандарт // Родина. - 2002, № 3. -С. 102-112.

39. Дзагурова Г. Т. О подвигах, о верности, о слове / Северная Осетия. 1992, 28 ноября.

40. Дзагурова Г. Т. Под Российскими знаменами. Владикавказ, 1992. -144 с.

41. Дзагурова Г. Т. Осетины в войнах России. Владикавказ, 1995.240 с.

42. Дзасохов А. С. Под Георгиевскими знаменами / Северная Осетия. -2008, 12 марта, №41.

43. Дзопойты Ю. Рох хъаебатыр / Раестдзинад. 1999, 19 ноября, № 223.

44. Дзугаева М. 3. Система военно-физического воспитания горцев // Вопросы педагогики и психологии: Сборник научных трудов / Под ред. докт. пед. наук проф. Хатаева Е. Е. / Владикавказ: СОГУ, 2003. С. 166-167.

45. Дибиров М. А. Народные игры и спорт в Дагестане. Махачкала, 1968. - 78 с.

46. Доманк А. С. Знаки военной доблести. — М., 1990. 135 с.

47. Домба М. Генерал-лейтенант Созырыко Хоранов. Владикавказ, 2002.-115 с.

48. Дубровин Н. История войны и владычества русских на Кавказе. -СПб., 1871.-Т. 1.-422 с.

49. Ерофеев И. А. Английская колонизация в середине XIX в. М., 1977.-С. 209.

50. Жуков Е. М. Советская историческая энциклопедия. -М., 1965. Т. 6.-С. 771.- 1022 с.

51. Забродин Д. М. История отечественного образования (ГХ-Х1Х в.) -М., 2003.-204 с.

52. Загазежев М.Г. Очерки по адыгской народной педагогики. Нальчик, 1996. - 167 с.

53. Зотова М. В. Отечественная история с древнейших времен до конца XX в.-М., 2002,-559 с.

54. Зуев М. Н. История России. М., 2003. - 927 с.

55. История Кабардино-Балкарской АССР. М., 1967. - Т. 1. - 482 с.

56. История Дагестана с древнейших времен до наших дней. Т. 1. -М., 2004. - 626 с.

57. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства-М., 1987.-С. 42-48.

58. Каймаразов Г. Ш. Просвещение в дореволюционном Дагестане. -Махачкала, 1989. 157 с.

59. Калоев Б. А. История народов Северного Кавказа (конец XVIII -1917).-М., 1988.-С. 248.

60. Кануков И. В осетинском ауле. Орджоникидзе, 1963. - С. 11-62.

61. Кешоков А. И. Народное образование. В кн.: Кабардинская АССР. -Нальчик, 1946.-394 с.

62. КлапротГ. Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии. Нальчик, 1974.- С. 235-280.

63. Ключевский В. О. О русской истории. М., 1993. - 542 с.

64. Клычников Ю. Ю. Российская политика на Северном Кавказе (1827-1840). Пятигорск, 2002, 494 с.

65. Клычников Ю. Ю. Деятельность А. П. Ермолова на Северном Кавказе (1816-1827). Ессентуки, 1999. - С. 49.

66. Ковалевский JI. И. История завоевания Кавказа. СПб., 1915. - Т. 1,- 270 с.

67. Козубский Е. И. История города Дербента. Темир-Хан-Шура, 1906.-С. 186.

68. Кокиев Г. А. К вопросу об аталычестве // Революция и горец. Ростов-на-Дону, 1929, № 3. - С. 49.

69. Кокиев М. А. Из истории просвещения горцев Северного Кавказа (XIX начало XX в.). - Нальчик, 1991. - С. 14.

70. Кокиев Г. А. Военное воспитание у кабардинцев // Ученые записки Кабардинского научно-исследовательского института. Т. 1., Нальчик, 1946.- С. 129-142.

71. Копачев И. П. Развитие просвещения в Кабарде в XIX в. // Ученые записки Кабардино-Балкарской пед. инс-т. Нальчик, 1957, вып. 13. - С. 150.

72. Копачев И. П. Народное образование в Кабарде. Нальчик, 1964,244 с.

73. Косвен М. О. Народы Кавказа. М., 1960. - Т. 1. - 620 с.

74. Косвен М. О. Народы Кавказа. М., 1962. - Т. 2. - 683 с.

75. Кошев М. А. Из истории просвещения горцев Северного Кавказа (XIX начало XX в.). - Нальчик, 1991. - С. 14.

76. Краснов М. В. Просветители Кавказа. Ставрополь, 1913. - С. 6-7.

77. Краснов М. В. Исторические записки о Ставропольской гимназии. -Ставрополь, 1913. С. 142-143.

78. Кузнецов А. Награды. В кн.: Энциклопедический путеводитель по истории Российских наград. М., 1999. - 479 с.

79. Кузнецов В. А. Очерки истории алан. Орджоникидзе, 1984. -С. 279-281.

80. Кукушкин В. С. Этнопедагогика. -М., 2002. 303 с.

81. Кумыков Т. X. Хан-Гирей. Нальчик, 1968, - С. 3-31.

82. Кумыков Т. X. Казы-Гирей. Нальчик, 1978. - С. 22.

83. Кумыков Т. X. Экономическое и культурное развитие Кабарды и Балкарии в XIX в. Нальчик, 1965. - 419 с.

84. Кумыков Т. X. Культура, общественно-политическая мысль и просвещение Кабарды во второй половине XIX начале XX века. - Нальчик, 1996.-326 с.

85. Кумыков Т. X. Истории Кабардино-Балкарской АССР с древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции. Т. 1. - М., 1967.-471 с.

86. Кусов Г. И. Пушкин и Кавказ. Можайск, 1999. - 348 с.

87. Кушева Е. Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией: Вторая половина XVI 30-е г. XVII века. - М., 1963.

88. Ларина В. И. Очерк истории городов Северной Осетии. Орджоникидзе, 1960. - С. 217.

89. Лебедев П. А. Антология педагогической мысли России (XIX-XX вв.). М., 1990.-585 с.

90. Левшин Д. М. Пажеский корпус за 100 лет (1802 1902). - СПб., 1902.-С. 593.

91. Лехина И. В., Петрова Ф. Н. Словарь иностранных слов. М., 1955. - 853 с.

92. Локк Дж. Полное собрание сочинений. М., 1988. - Т. 3. -С. 30-125.

93. Лузанов П. Ф. Сухопутный Шляхетский корпус. СПб., 1907.1. С. 76.

94. Люстиберг В. Корнет Оболенский, надеть ордена! // Наука и жизнь, 1990, №1,- С. 116-120.

95. Магометов А. X. Общественный строй и быт осетин (XVIII-XIX в.). Владикавказ, 1974. - 364 с.

96. Майсурадзе В. Г. Военная педагогика. Владикавказ, 2007. Ч. 1.113 с.

97. Майсурадзе В. Г. Военная педагогика. Владикавказ, 2007 . Ч. 2.97 с.

98. Марков Е. Очерки о Кавказе. СПб., 1904. - 693 с.

99. Материалы по истории осетинского народа. Орджоникидзе, 1992.-Т. 5.-С. 8-9.

100. Мельницкий Н. Н. Сборник сведений о военно-учебных заведениях в России. СПб., 1858.-Т. 1,ч. 1,-С. 21-22.

101. Милорадович Г. А. Материалы для истории Пажеского Его Императорского Величества корпуса. Киев, 1871. - С. 43.

102. Модзалевский Л. Н. Ход учебного дела в Кавказском крае с 1802 по 1880 год // Памятная книжка Кавказского учебного округа на 1880 год. -Тифлис, 1879. С. 42, 53.

103. Нарочницкий А. Л. История народов Северного Кавказа (конец XVIII- 1917). -М., 1988.-658 с.

104. Неверов Я. М. Тимофей Николаевич Грановский // Русское общество 30-х годов XIX в. Мемуары современников. М., 1989. - С. 335-357.

105. Ногмов Ш. История Адыхейского народа. Тифлис, 1861. - 176 с.

106. Ожегов С. И. Толковый словарь. -М., 1972. 846 с.

107. Орлова А. П. Народные традиции и современные проблемы воспитания // Советская педагогика. 1989, № 7. - С. 106-111.

108. Отчет попечителя кавказского учебного округа за 1872 год. Тифлис, 1873.-С. 29.

109. Отчет попечителя кавказского учебного округа за 1869 год. Тифлис, 1870.-С. 4.

110. Очерки истории Чечено-Ингушской АССР. Грозный, 1967. - Т. 1.-С. 66.

111. Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах. Вып. № 6. - Владикавказ, 2006. - 487 с.

112. Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах. Цхинвали, 1989.-Т. 4, 1989.

113. Петин С. Собственный его императорского величества конвой. -СПб., 1911.-С. 64.

114. Пидкасистый П. И. Педагогика. М., 2000. - 639 с.

115. Покровский Е. А. Физическое воспитание детей у разных народов, преимущественно России. М., 1887. - С. 24-25.

116. Положение о Кавказском учебном округе и учебных заведениях оному подведомственных. СПб., 1853. - С. 8.

117. Потто В. Утверждение русского владычества на Кавказе. Тифлис, 1904. - Т. 3. - Ч. 2. - 590 с.

118. Потто В. Утверждение русского владычества на Кавказе. Тифлис, 1906.-Т. 2.

119. Пихоя Р. Г. Отечественная история. М., 2005. - 707 с.

120. Пругавин А. С. Законы и справочные сведения по начальному народному образованию. СПб., 1898. - С. 188.

121. Пушкин А. С. Полное собрание сочинений. М., 1987. - Т. 3. - С.370.

122. Сарсенбаева Т. У. Национальные традиции в семейном воспитании // Советская педагогика. 1984. - № 9. - С. 26-31.

123. Сахаров А. Н. История Россия. М., 2006. - Т. 1. - С. 940 с.

124. Сахаров В. Гвардейский Прометей или Кавказ А. А. Бестужева-Марлинского // Родник. 1994. - № 3-4. - С. 106.

125. Сборник распоряжений, напечатанных в циркулярах по управлению Кавказским учебным округам. Тифлис, 1890-1891. - Т. 1. - С. 180.

126. Семенов JI. П. Лермонтов на Кавказе. Пятигорск, 1939. - С. 40.

127. Силаев А. Г. Истоки русской геральдики. М., 2002. - 240 с.

128. Сказания о нартах. Перевод с осетинск. Ю. Либединского. М., 1978. - 508 с.

129. Смирнова Л. С. Семья и семейный быт народов Северного Кавказа. -М., 1983.-363 с.

130. Смирнов Н. А. Политика России на Кавказе в XVI-XIX в. М., 1958.-С. 244.

131. Токазов X. А. Русско-осетинский разговорник. Орджоникидзе, 1989.-188 с.

132. Тотоев М. С. История русско-осетинских культурных связей. -Орджоникидзе, 1962. С. 10-15.

133. Турчанинов Г. Ф. Из истории Нальчинской окружной горской школы // В помощь учителю. Нальчик, 1945. - Вып. 3. - С. 133.

134. Тютина Е. С. Аманатская школа в Нальчике. 1989. - Рукопись.1. С. 1.

135. Унежев К. X. Культура адыгов и балкарцев- Нальчик, 2003.509 с.

136. Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1992. - С. 285-289.

137. Хан-Гирей. Вера, нравы, обычаи, образ жизни черкесов // Русский вестник. СПб., 1842. - Т, 5. - № 1. - С. 52.

138. Хатаев И. Е., Хатаев Е. Е. Я. М. Неверов. Владикавказ, 1008. -С. 142.

139. Хатаев Е. Е. Школа и педагогическая мысль народов Северного Кавказ (вторая половина XIX 1917). - Владикавказ, 2004. - 447 с.

140. Хатаев Е. Е. Просветители горских народов XIX в. Орджоникидзе, 1986.-С. 143.

141. Хатаев Е. Е. Этнопедагогика Северного Кавказа. Владикавказ: СОГУ, 2000.-116 с.

142. Хашхожева Р. X. Адыгские просветители XIX начала XX века. -Нальчик, 1993.-180 с.

143. Хоретлов А. О. Влияние России на просвещение в Адыгее (XIX -начало XX в.) Майкоп, 1957. - С. 21-23.

144. Челехсаты К. Осетия и осетины. Владикавказ. - СПб., 1994.575 с.

145. Чибиров Л. А. Осетинский аул и его традиции. Владикавказ, 1995.-80 с.

146. Чибиров Л. А. Древнейшие пласты духовной культуры осетин. -Цхинвали, 1984. 120 с.

147. Чурсин Г. Ф. Очерки по этнологии Кавказа. Тифлис, 1913.

148. Шабловский Н. К истории народного образования на Северном Кавказе / Терские ведомости, 1898. № 27.

149. Шанаев Г. Кое-что о горцах. Тифлис, 1888. - С. 29.

150. Шоров И. А. Адыгская народная педагогика. Майкоп, 1999.468 с.

151. Шульгатый Д. Первая Кубансая гимназия / Еженедельник «Краснодар», № 42, 8-14 октября 2004 г.1. Архив

152. ЦГАРСО-А, ф. 11, оп. 52, д. 1402, л. 17, 19.

153. ЦГАРСО-А, ф. 11, оп. 58, д. 2058, л. 2, 1.

154. ЦТ А РСО-А, ф. И, оп. 58, д. 2728, л. 1.

155. ЦГАРСО-А, ф. 11, оп. 58, д. 2078, л. 9, 88.

156. ЦГАРСО-А, ф. 11, оп. 58, д. 1402, л. 20.

157. ЦТ А РСО-А, ф. 12, оп. 5, д. 74, л. 9,10, 11.

158. ЦГАРСО-А, ф. 17, on. 1, д. 126, л. 1.

159. ЦТ А РСО-А, ф. 123, on. 1, д. 1026, л. 1.

160. ЦГАРСО-А, ф. 262, on. 1, д. 14, л. 176, 177.

161. ЦГАРСО-А, ф. 276, on. 1, д. 3, л. 1, 2, 7,10, 11, 12.

162. ЦГАРСО-А, ф. 276, on. 1, д. 4, л. 1-10, 13, 14, 15.

163. ЦГАРСО-А, ф. 276, on. 1, д. 6, л. 2.1. Интернет165. http: // www.novocherkassk.ru / history/ novoch/ military166. http: // www.agri.itech.ru / indtitute / kaf / ist kaf / konference