Старообрядчество в развитии религиозного туризма Бурятии: конец XX - начало XXI в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат наук Васильева, Дарья Дмитриевна

• Васильева, Дарья Дмитриевна
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Васильева, Дарья Дмитриевна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

ГЛАВА 1. Конфессиональное пространство как объект религиозного туризма в Бурятии

1.1. Характеристика современного конфессионального пространства

Республики Бурятия

1.2. Место и роль старообрядчества в поликонфессиональном регионе

1.3. Государственное регулирование туристической деятельности в Республике Бурятия

ГЛАВА 2. Условия развития и состояния регионального туризма в Бурятии

2.1. Становление и развитие регионального туризма в Бурятии

2.2. Формирование религиозного туризма в Бурятии как одного из ведущих направлений развития туризма

2.3. Старообрядчество как объект туристической аттракции в регионе

Библиография Приложения ..

171 177

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Старообрядчество в развитии религиозного туризма Бурятии: конец XX - начало XXI в.»

Введение

Актуальность темы исследования

В XXI в. туризм превратился в глобальное экономическое явление, но развивая индустрию туризма, необходимо максимально использовать потенциал наследия, не нанося ущерб историко-культурным особенностям регионов. Следует отметить и тот факт, что историко-культурное наследие в современном обществе -это такой же дар, как природные, растительные комплексы и биоресурсы, водные богатства. По своей сути памятники истории и культуры - это ресурс не только интеллектуальный, но и экономический, и относиться к ним нужно бережно, используя их в интересах государства. Более того, стратегия туризма определяет приоритетные направления развития отдельных регионов, к каковым относится, в частности, Республика Бурятия. Уникальные природно-климатические, исторические и социокультурные условия республики предопределяют роль и значение туризма для перспектив его дальнейшего социально-экономического развития.

На рубеже XX и XXI вв. актуальным представляется изучение перехода разных моделей региональных культур на новую цивилизационную ступень развития. Небезынтересно в этой связи «новое прочтение» возможностей этнических (традиционных) культур и религий. Это выдвигает прикладные знания истории конфессиональной группы старообрядчества в число приоритетных направлений научного поиска.

В Республике Бурятия проживает множество народов с присущей только им культурой, укладностью быта и нравов. Русское население Бурятии представляют разные группы: сибиряки (старожилы), казаки (служилые люди) и старообрядцы (семейские).

Работа выполнена в рамках нового для отечественной науки направления -

религиозного туризма. Это направление характеризуется недостаточно

разработанной теоретико-методологической и методической базой, что в

з

значительной мере обусловило трудность приобретения достоверной информации и объективных данных.

Степень научной разработанности проблемы. В основу историографического анализа положен метод проблемного освещения трудов. Такой подход к характеристике историографии не случайный по ряду причин.

Во-первых, проведенный исторический анализ показал, что освещение роли и места старообрядчества в развитии религиозного туризма Республики Бурятия в постсоветский период не являлось предметом отдельного комплексного исследования в отечественной науке в целом и сибириведение в частности.

Во-вторых, в поле зрения исследователя оказалась литература общетеоретического религиоведческого характера, труды по истории заселения и хозяйственного освоения отдельных территорий региона, работы по осмыслению сущности современного туризма, выявлению внутренних и внешних причин его функционирования во времени и пространстве, определению его структуры, основных направлений деятельности.

В-третьих, разноплановость, широкий временной спектр и разный уровень научности литературы обусловили выбор проблемного похода к историческому анализу, который дает возможность вычленить в той или иной степени интересующую фактологию и охарактеризовать каждую работу с точки зрения ее полезности для настоящего исследования.

В связи с тем, что исследование заявленной темы предполагает междисциплинарный характер, выделим проблемы, изучение которых автор считает наиболее важными.

Первое направление связано с определением сущности, структуры, функций понятия «этническая и культурная религиозность», «традиционная религия» которые на наш взгляд играют важную роль в процессе трансформации этнических общностей. Проблемам религии и современной религиозной ситуации занимаются такие российские исследователи как Д.Е. Фурман, Р.Н. Лункин, Л.М. Воронцова,

H.A. Митрохин и др.1 Культурная религиозность является более содержательной по своему содержанию, что связано с представлениями человека о принадлежности его к определенной религиозной традиции. Вместе с тем, очевидно, что не все люди причисляющие себя к определенной религии разделяет ее вероучения, не всегда участвуют в обрядах и не входит в религиозную общину «сам факт утверждения принадлежности к определенному религиозному течению важен для мировоззрения, нравственной, культурной и политической ориентации гражданина. Соответствующая религия имеет для человека, называющего себя православным, мусульманином или лютеранином, особую. По сравнению с другими религиями,

л

ценность» . Приводя примеры исчислений последователей различных конфессий, авторы считают, что и этническая и культурная религиозность, являясь мировоззренческой позицией человека, все же не отражают насколько он разделяет соответствующие религиозные верования, насколько последователен в отправлении обрядов и религиозных практик.

Как отмечают исследователи, уровень религиозности - это, прежде всего, численность практикующих верующих, т.е. тех, кто разделяет определенное вероучение, соблюдает предписываемые религиозные практики. Однако число людей, полностью разделяющих вероучение и даже вероучительные истины и исполняющих требуемые практики, как показывают и опросы, и опыт священнослужителей, ничтожно мало3.

Иную позицию по данному вопросу занимает С.Д. Лебедев, который сделал попытку синтезировать обозначенные методологические концепции с точки зрения закономерности формирования и развития религиозной культуры. В своей работе он обосновывает системно-динамическую концепцию религиозности, исходя из

1 Филатов С.Б., Лункин Р.Н. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность // Социологические исследования. - 2005. - №6. - С. 37. Мчедлов М.П. Вера в России в зеркале статистики // НГ-Религии. — 2000. - 17 мая. 1 Митрохин H.A. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. — М.: НЛО, 2004. — С. 38.' Старые церкви, новые верующие: религия в массовом сознании постсоветской России / под ред. К. Каариайнена, Д. Е. Фурмана. - СПб.; М.: Летний сад, 2000. - С. 16.

2 Филатов С.Б., Лункин Р.Н. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность // Социологические исследования. — 2005. - №6. - С. 37.

3 Филатов С.Б., Лункин Р.Н. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность // Социологические исследования. - 2005. - №6. - С. 40. '

следующего положения4: религиозность основана на обучение человека традициям и нормам поведения в конкретной культуре, освоение ее религиозной традиции.

Таким образом, при изучении религии, анализируя состояние религиозной культуры, религиозного духовного производства на различных этапах развития общества, применяется категория «религиозность», что позволяет говорить о ее культурно-историческом характере. В религии воспроизводиться мировосприятие конкретной культурно-исторической эпохи, отражается культурная картина мира, неотъемлемым элементом которой являются религиозные представления. При этом уровень религиозности выражает степень влияния религии на конкретного индивида, интенсивность проявления признаков, а характер проявления является качественной характеристикой, во многом обусловленной культурно-историческим

контекстом. Основными составляющими этого феномена являются: религиозное

>

мировоззрение и самосознание, религиозные нормы и ценности, религиозный опыт, религиозные традиции, религиозный язык и символы, религиозная практика и религиозные отношения.

Функционируя в определенном контексте истории, религия не может существовать в сознании и поведении общества вне связи с его традицией, которая содержит многоуровневое сочетание верований, уходящих корнями в глубины доисторического прошлого, мифологические представления и элементы, предшествующие религиозным системам5. Таким образом, термин «традиционные

религии» означает, что на определенной территории большинство населения на

)

протяжении длительного периода времени исповедует ту или иную религию или религии. Критерием для классификации религии как традиционной в данном случае выступает время и, как говорит Е.А. Островская, «наличие в ней концепции «истории» и религиозной модели общества»6. В контексте нашего исследования традиция — это наиболее устойчивый компонент этнической культуры. Как

4 Лебедев С.Д. Религиозность: что считать критерием? - URL: http://www.religare.ru/2_35080.html.

5 Глалев B.C. Межконфессиональные диалоги современности: предпосылки, условия, тенденции и лимиты // Межконфессиональные отношения на рубеже тысячелетий: материалы междунар. науч.-практ. конф. 14-15 июня 2007 г. - Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2007. - С. 19.

6 Островская Е.А. Религиозная модель общества... - С. 257.

отмечают исследователи, традиционная религиозность и этническая культура взаимосвязаны. В дискурсе этничности роль религии как системы обрядов и — устойчивого образа чрезвычайна важна благодаря возможности использовать ее символы в качестве синтеза этнического этоса и мировоззрения. Поэтому и для того, кто считает себя носителем определенной этничности, и для внешнего наблюдателя, религия выступает не только в качестве этнического культурного феномена, но и как характеристика конкретной этнокультурной/национальной общности7.

В диссертации отмечается, в Республике Бурятия этничность превалирует над религиозностью. Религия исполняет роль маркера этнической культуры и идентичности, являясь формой сохранения и возрождения этнической самобытности. Как отмечают Д.Д. Амоголонова, И.Э. Елаева, Т.Д. Скрынникова, в 1996-1997 гг. только 16% респондентов отметили поддержку религии в числе наиболее необходимых условий для возрождения своего народа, тогда как на насущность возрождения и развития национальной культуры указали более половины опрошенных. В 2002-2003 гг. уже 38,4% участников опроса выбрали поддержку религии в качестве одного из наиболее необходимых условий для возрождения своего народа8. В научных исследованиях, посвященных факторам религиозного синкретизма в Бурятии, называются следующие: глубокая неудовлетворенность существующим социальным порядком, богоискательство в смысле выбора «лучшей религии»9; общие характеристики традиционных религиозных конфессий Бурятии, а именно их морально-этические установки в отношении окружающего мира10; адаптация небольшого по численности народа к новым историческим условиям, метод освоения новых для него духовных ценностей

7 Амоголонова Д.Д. Современная бурятская этносфера: дискурсы, парадигмы, социокультурные практики. - Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2008. - С. 142.

8 Амоголонова Д.Д., Елаева И.Э., Скрынникова Т.Д. Бурятская этничность в контексте социокультурной модернизации (постсоветский период). — Иркутск: Радиан, 2005. — С. 216.

9 Михайлов Т.М. Советский образ жизни и рост массового атеизма в Бурятии // Великий Октябрь и развитие бурятского народа. - Улан-Удэ, 1987. - С.153-168.

10 Раднаева Л.А. Межконфессиональный диалог в национальном регионе // Культура народов Сибири: традиции и современность. -Улан-Удэ, 2002. - С.9.

как залогом выживания. В этом проявилось и желание интегрировать в

общероссийское социальное и культурное пространство11.

Особое внимание в контексте рассматриваемой проблемы заслуживают

исследования последних лет, в которых на материалах Республики Бурятия

рассматриваются такие аспекты как: формирование православных храмовых

комплексов региона как культурообразующий фактор в изменении историко-

12

культуроного ландшафта территории , религиозность современной российской интеллигенции13, социокультурные условия формирования религиозной

14 15

социализации молодого поколения и др .

Второе направление связано с понятиями «религиозный туризм» и «религиозное паломничество», которые как социокультурный феномен неоднократно становилось предметом междисциплинарных исследований. В отечественной науке данная тема начала разрабатываться во второй половине XIX века, а до этого периода большая часть исследовательских работ представляла собой по преимуществу либо свод и обобщение эмпирических наблюдений, либо свидетельства о путешествиях паломников предыдущих эпох, либо описания святых мест, а также путеводители. Наиболее разработанные научные исследования были проведены по различным аспектам истории христианского паломничества. Среди наиболее авторитетных авторов исторических исследований: архимандрит Антонин (Капустин), Айналов Д.В., Белокуров С.А., Беляев JI.A., Бутова Р.Б., Герд JI.A., Голубинский Е.Е., Данциг Б.М., Дмитриевский A.A., и др. Тема паломничества привлекала внимание также культурологов, философов, географов, богословов, религиоведов, искусствоведов и антропологов, среди них: Воробьёв В.М., Гнутова

11 Михайлова B.T. Мировоззренческий конформизм: стиль жизни или способ адаптации // Устойчивое развитие; сб.тр. -Улан-Удэ, 1998.- Вып.2.

12 Митыпова Г.С. Православие в истории и культуре Бурятии . Улан-Удэ.-2005 г. 232 с.

13 Алексеева М.С. Религиозность современной российской интеллигенции(на материалах республики Бурятия).-Улан-Удэ: Изд-во Б ГУ, 2007,- 165 с. Петрова Е.В. Социокультурная адаптация семейских Забайкалья (опыт социологического анализа) Улан-Удэ. 1999. 167 с.

14 Анданова С.Б. Религиозность молодежи республики Бурятия (90-е гг. XX в.-начало XXI в.).- Улан-Удэ: Издательство бурятского государственного университета, 2012. -120 с.

15 Общественные перемены Бурятии в условиях трансформации российского общества / Ц.Б. Будаева, А.Д. Нанзанов, Л.В. Бадмаев. -Улан-Удэ: ВСГУТУ, 1998.-187 с. Религиозные организации Республики Бурятия: словарь-справочник / сост. С. В. Васильева [и др.]. - Улан-Удэ: Изд-во Бурят, госуниверситета, 2011. - 248 с.

C.B., Горский B.C., Громов M.H., архиепископ Марк (Головков), Моклецова И.В., Мусин А.Е., Панарин A.C., Пескова A.A., Пиотровский М.Б., Поплавская Х.В., Попов Г.В., Пятницкий Ю.А., Расторгуев В.Н., Рындина A.B., Топоров В.Н., Щепанская Т.Б., Юхименко Е.М. и др.

Вопросы паломничества и религиозного туризма в последние годы рассматривали учёные, занимающиеся комплексными научными исследованиями в туристской сфере, среди них: Антюфеев Г.В., Биржаков М.Б., Брандт И.В., Житенёв С.Ю., Новиков B.C., Прокопенко Т.А., Путрик Ю.С. и др16. Подводя итог работам наполняющих второе направление, необходимо отметить, что история туризма как специальная дисциплина занимает свое место и в системе туристского образования. Таким образом, к настоящему времени сложился определенный комплекс многопрофильной по своему характеру туристской научной литературы. Однако говоря о роли туризма в гармонизации социально-экономического развития России, исследователи отмечают, что «вплоть до последнего времени развитию туризма в России не уделялось должного внимания» и «что нынешнее весьма слабое статистическое обеспечение сферы туризма сильно затрудняет процессы ее планирования и государственного регулирования»17, государственной политики Российской Федерации в области туризма в литературе затрагивалась только косвенно под углом зрения решения насущных задач.

Между тем следует учитывать, что туризм как многоплановый и развивающийся феномен российской социально-экономической, политической и общественно-культурной жизни изучался и изучается специалистами разных профилей. Туризм в целом — предмет междисциплинарных исследований. В этом

16 Антюфеев Г.В. Информационное обеспечение управления туристской деятельностью. M., 2003. С.195. Акишин

B.Н., Биржаков М.Б., Путрик Ю.С. Предложения к Концепции формирования системы правового регулирования туризма в России на 2005-2010 гг. // Туристские фирмы. Национальный туристский журнал. Вып.37. СПб.: «Нрвский Фонд», 2005. С. 66-69.

17 Игнатьев A.B. Российский туризм в эпоху глобализации: стратегия, конкурентоспособность, перспективы. М., 2007.

C. 63, 139. Путрик Ю.С. Эффективность государственной политики в сфере туризма Российской Федерации Проблемы и перспективы развития туризма в России. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. 19-20 апреля. Казань: Изд-во «Таглимат» ИЭУП, 2007. С. 34-37. Путрик Ю. С. Региональный аспект туристской политики в Российской Федерации в исторической ретроспективе // Научные труды аспирантов и докторантов. Вып. 113. М.: Изд-во Московского гуманитарного университета, 2009. С. 10-18.

смысле разработка его истории в новейшее (постсоветское) время имеет важное значение не только с точки зрения извлечения уроков для самого туризма и туристской политики государства, а в гораздо более широком плане, в том числе и для решения таких ключевых вопросов истории постсоветской России, как природа российской трансформации конца XX - начала XXI вв., тенденции развития экономики и общественно-культурной жизни страны, состояние общественного сознания, степень открытости России и динамика изменения ее образа в современном мире и др.

Вклад в изучение новейшей проблемы внесли материалы международных научно-практических конференций: «Туризм и рекреация: фундаментальные и прикладные исследования» (МГУ им. М. В. Ломоносова, Москва, 2012), «Активный туризм в Байкальском регионе: история, реальность и перспективы» (БГУ, Улан-Удэ, 2013), в которых региональные аспекты религиозного туризма Бурятии нашли свое отражениев статьях Т. Е. Санжиевой, Г. С. Митыповой, Н. М. Мунконова и других.

Третье направление составляют работы ученых, занимающихся изучением истории и культуры старообрядцев в Сибири в целом, а также современного положения данной этнокультурной общности в Республике Бурятии в частности . Историю формирования старообрядчества в Бурятии мы рассматриваем как неотъемлемую составляющую социально-политической и экономической истории Сибири. Это потребовало внимательного отношения к изучению заселения и освоения края 18.

В истории изучения старообрядчества изучаемого региона необходимо выделить 3 основных периода: дореволюционный, советский и современный. Дореволюционный период открывает первое упоминание о старообрядцах региона

"История Бурят-Монгольской АССР: 2-х т. / Под. ред. А. П. Окладникова. Улан-Удэ, 1951. Т. 1; Историко-культурный атлас Бурятии. М., 2001; Максимов С. В. Сибирь и каторга. СПб., 1871; Васильев А. П. Забайкальские казаки: исторический очерк. Чита, 1916. Т. 11; Лебедева А. Н. К истории формирования русского населения Забайкалья его хозяйственного и семейного быта (Х1Х-ХХ вв.). М., 1969; Русские старожилы Сибири: историко-антропологический очерк. М., 1973; Покровский Н. Н. К истории появления в Сибири забайкальских «семейских» // Изв. СО АН СССР. 1975. Вып. 2. № 6.

профессора П. С. Палласа19. В 1768-1774 гг. он путешествовал по Западной и Восточной Сибири, был на Алтае и в Забайкалье. По материалам экспедиции Петербургской академии наук, в ходе которой он посетил «польских колонистов», описал природные условия этих мест, занятия населения, привел данные о численности дворов и жителей, весьма подробно рассказал о староверах с. Куйтун. Описание жизни и быта Забайкальских старообрядцев встречается в работе А. Мартоса20 Свои яркие заметки о жизнедеятельности семейских Забайкалья оставили такие декабристы, как И. Д. Якушкин, барон А. Е. Розен, А. П. Беляев, братья М. и Н. Бестужевы21.

В целом же все названные авторы описывали забайкальских старообрядцев как бы мимоходом, лишь поверхностно приобщаясь к жизни и культуре семейских. Основное свое внимание они обращали на материальную культуру, отмечая при этом образцы успешной хозяйственной и экологической адаптации поселенцев за Байкалом. Их знакомство с «польскими колонистами» происходило в течение непродолжительного времени, поэтому все работы можно охарактеризовать как распространенный в то время тип путевых заметок, которые, в свою очередь, не претендуют на глубокий научный анализ жизнедеятельности староверов.

Историография дореволюционного периода представлена в' основном исследователями демократического направления. Причем старообрядцы чаще всего рассматривались ими в районах их расселения. Изучался их общинной и хозяйственный быт, нравы и обычаи и т. д. Исследователями этого направления являются П. А. Ровинский, Ю. Д. Талько-Грынцевич, К. П. Михайлов, Г. М. Осокин, Н. В. У шаров . Несмотря на этнографический характер исследований, в них

19Паллас П. С. Путешествие по разным провинциям Российского государства в 1768-1774 гг. СПб., 1788. Ч. 3. С. 222374.

20Мартос А. Письма о Восточной Сибири. М., 1827. С. 108-118.

21Из записок декабриста Якушкина // Русский архив. 1870. № 1-19. С. 1566-1633; Розен А. Е. Записки декабриста. Иркутск, 1984. С. 252-253; Беляев А. П. Воспоминания о пережитом и перечувствованном //Русская старина. 1881. № 3. С. 899-920; Бестужевы М. и Н. Письма из Сибири. Иркутск, 1929. С. 14, 82.

22Ровинский Л. А. Этнографические исследования в Забайкальской области // Изв. ВСОРГО. 1872. Т. 3. № 3. С. 120133; Талько-Грынцевич Ю. Д. Семейские (старообрядцы) в Забайкалье / Протоколы общего собрания // Изв. ВСОРГО. 1894. № 2. С. 5-29; ; Михайлов К. П. Общественный быт у крестьян Забайкальской области Восточной Сибири // Русская мысль. 1885. Кн. 12. С. 1-14; Ушаров Н. В. Быт семейских: этнографический очерк // Иркутские губернские ведомости. 1864. № 38-40,48,49; Осокин Г. М. На границе Монголии. СПб., 1906.

содержится немало ценных сведений по истории старообрядчества: переселение; роль в хозяйственном освоении края; внутренняя жизнь старообрядческих общин; религиозная организация, взаимоотношения с местной администрацией и населением и др.

Работы советского периода соответствовали новым установкам, освещали деятельность религиозных организаций с точки зрения классового подхода и которые вышли из-под пера членов Союза воинствующих безбожников. Это были статьи в периодических изданиях СВБ и небольшие книги, основной целью которых являлось доказательство правильности антицерковной политики Советского государства, обличение контрреволюционной и антисоветской деятельности верующих.

В советской историографии продолжали изучать проблему старообрядчества

I

Бурятии преимущественно с точки зрения этнографии и фольклористики, с преобладанием идеологического фактора и атеистического подхода. В работах историков советского периода в основном показано формирование старообрядческих поселений, хозяйственная деятельность, быт, материальная и духовная культура. В рамках заданной тематики исследования, это относится к работам А. М. Селищева, В. П. Гирченко и др. Например, В. П. Гирченко впервые рассмотрел историю семейских общин конца XVIII - начала XIX в. с привлечением местного архивного материала, характеризующего переселение старообрядцев в Забайкалье, их хозяйственную деятельность, борьбу против преследований со стороны местной администрации.

В 1919 г. по заданию Иркутского университета в Забайкалье побывал известный профессор-славист А. М. Селищев. Он обследовал более тридцати районов Бурятии и Читинской области, в которых проживали семейские. По

23Гирченко В. П. Из истории переселения в Прибайкалье семейских. Верхнеудинск, 1921; Попова А. М. Семейские (забайкальские старообрядцы). Верхнеудинск, 1928; Фольклор семейских / Сост. Л. Е. Элиасов. Улан-Удэ, 1963; Он же. Русский фольклор Восточной Сибири. Байкальские предания. Улан-Удэ, 1966. 4. 2; Власова И. В. Поселение Забайкалья // Быт и искусство русского населения Восточной Сибири и Забайкалья. Новосибирск, 1975.

материалам этой экспедиции ученый опубликовал монографию, в которой большое внимание уделил различным аспектам языка, фольклору и книжной культуре24.

Работы А. Поповой, В. Воскобойникова написаны по результатам полевых экспедиций, в ходе которых был собран большой фактический материал, приводятся разнообразные сведения о числе старообрядческих селений, хотя значительная *касть работ носит этнографический характер , однако сформулированные этими исследователями выводы не потеряли актуальности и по сей день.

В 50-е гг. XX в. возрос интерес к вопросам социально-экономического положения крестьянства Забайкалья (в том числе старообрядчества) XVIII - первой половины XIX в. В частности, М. М. Шмулевич в связи с изучением общих проблем

л/:

истории крестьянства Забайкалья касается и семейских сел , образованных на данной территории. В это же время отмечен повышенный интерес этнографов, филологов, историков к различным аспектам старообрядческой проблематики. Наиболее заметными из них труды Л. Элиасова, А. Лебедевой, Г. И. Ильиной-Охрименко и мн. др.27

Серьезным исследованием конца 1960-х - начала 1970-х гг. явилась

9Я

монография В. П. Мотицкого . Автор проанализировал в историческом аспекте эволюцию старообрядчества Забайкалья, показал специфику религиозных верований и роль религии в общественной, семейной жизни староверов и на основе

24Селищев А. М. Забайкальские старообрядцы. Семейские. Иркутск, 1920.

25Попова А. М. Семейские...; Воскобойников В. Приметы и суеверия семейских // Бурятоведение. 1930. Вып. 3-4. № 11—12.

26Шмулевич М. М. Крестьянские промыслы в Западном Забайкалье в первой половине XIX в. // Тр. ВосточноСибирского государственного института культуры. Улан-Удэ, 1927; Он же. К истории крестьянской колонизации и возникновения русских сел в Западном Забайкалье в XVIII - первой половине XIX в, // Этногр. сб. Улан-Удэ, 1974; Он же. Очерки истории Западного Забайкалья (XVII - середина XIX в.). Новосибирск, 1985.

27Элиасов Л. Е. Атеистическая пропаганда среди старообрядцев // Коммунистическое воспитание трудящихся: мат-лы респ. науч.-практ. конф. Улан-Удэ, 1961. С. 136-144; Элиасов Л. Е. Старообрядчество, его пережитки // О некоторых религиозных культах и сущности. Улан-Удэ, 1961. С. 30-50; Фольклор семейских...; Лебедева А. А. К истории формирования русского населения Забайкалья, его хозяйственного и семейного быта (XIX - начало XX вв.) // Этнография русского населения Сибири и Средней Азии. М., 1969. С. 104-188; Ильина-Охрименко Г. И. Народное искусство семейских Забайкалья. Улан-Удэ, 1972.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Васильева, Дарья Дмитриевна, 2013 год

Литература

80. Алексеев В. И. Освоение русскими людьми Дальнего Востока и русской Америки до конца 19 в. / В. И. Алексеев. - Москва, 1985. - 146 с. '

81. Алексеева М. С. Религиозность современной российской интеллигенции (на материалах Республики Бурятия) / М. С. Алексеева. - Улан-Удэ : Изд-во Бурятского госуниверситета, 2007. - 165 с. '

82. Амоголонова Д. Д. Бурятская этничность в контексте социокультурной модернизации (постсоветский период) / Д. Д. Амоголонова, И. Э. Елаева, Т. Д. Скрынникова. - Иркутск : Радиан, 2005. - 216 с.

83. Амоголонова Д. Д. Современная бурятская этносфера: дискурсы, парадигмы, социокультурные практики / Д. Л. Амоголонова. - Улан-Удэ : Изд-во Бурятского госуниверситета, 2008. - 142 с.

84. Анданова С. Б. Религиозность молодежи республики Бурятия (90-е гг. XX в.-начало XXI в.) / С. Б. Анданова. - Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2012. -120 с.

85. Антюфеев Г. В. Информационное обеспечение управления туристской' деятельностью / Г. В. Антюфеев. - Москва, 2003. - 195 с.

86. Аргудяева Ю. В. Русские старообрядцы в Маньчжурии / Ю. В. Аргудяев. -Владивосток, 2008.

87. Аргудяева Ю. В. Старообрядцы на Дальнем Востоке России / Ю. В. Аргудяев. -Москва, 2002.

88. Аргудяева Ю. В. Этническая и этнокультурная история русских на юге Дальнего Востока России (вторая половина XIX - начало XX в.) / Ю. В. Аргудяева. -Владивосток, 2006. - Кн. I: Крестьяне.

89. Бестужев М. Письма из Сибири / М. Бестужев, Н. Бестужев. - Иркутск, 1929. - С. 14, 82.

90. Болонев Ф. Ф. Декабристы о семейских / Ф. Ф. Болонев // Байкал. - 1981. - №1. -137-140.

91. Болонев Ф. Ф. Народный календарь семейских Забайкалья (во второй половине XIX - начало XX в.) / Ф. Ф. Болонев. - Новосибирск, 1978.

92. Болонев Ф. Ф. Семейские : историко-этнографические очерки / Ф. Ф. Болонев. - ' Улан-Удэ, 1992.

93. Болонев Ф. Ф. Старообрядцы Алтая и Забайкалья: опыт сравнительной характеристики / Ф. Ф. Болонев. - Барнаул, 2001.

94. Болонев Ф. Ф. Старообрядцы Забайкалья / Ф. Ф. Болонев. - Новосибирск, 1994.

95. Болонев Ф. Ф. Старообрядцы Забайкалья в ХУШ-ХХ вв. / Ф. Ф. Болонев. -Москва, 2004.

96. Болонев Ф. Ф. Старообрядцы Забайкалья в ХУШ-ХХ1 вв. / Ф. Ф. Болонев. - Улан-Удэ : Изд-во БНЦ СО РАН, 2009.

97. Будаева Ц. Б. Общественные перемены Бурятии в условиях трансформации российского общества / Ц. Б. Будаева, А. Д. Нанзанов, Л. В. Бадмаев. - Улан-Удэ : Изд-во ВСГУТУ, 1998. - 187 с.

98. Буддизм в Бурятии: истоки, история, современность / под ред. С. П. Нестеркин. -Улан-Удэ : Изд. БНЦ СО РАН, 2002.

99. Бураева С. В. Богодухновенные книги старообрядцев (семейских) Забайкалья /, С. В. Бураева. - Улан-Удэ, 2003.

100. Бураева С. В. Рукописное наследие забайкальских старообрядцев / С. В. Бураева. - Улан-Удэ, 2006. - 239 с.

101. Быт и искусство русского населения Восточной Сибири / под ред. И. В. Маковецкий, Г. С. Маслова. - Новосибирск : Наука. 1975. - Ч. 2 : Забайкалье. - 478 с.

102. Васильев А. П, Забайкальские казаки: исторический очерк / А. П. Васильев. -Чита, 1916.-Т. 11.

103. Васильева Д. Д. Приоритеты развития туристической деятельности в Республике . Бурятия. Д. Д. Васильева // Вестник Бурятского государственного университета. -, Улан-Удэ, 2013. - Серия 14 : Политология, социология, культурология. - С. 178186.

104. Власова И. В. Поселение Забайкалью / И. В. Власова // Быт и искусство русского населения. - Новосибирск : Наука, 1975. - Ч. 2 : Забайкалье. - С. 22.

105. Власова И. В. Поселение Забайкалья / И. В. Власова // Быт и искусство русского населения Восточной Сибири и Забайкалья. - Новосибирск : Наука, 1975. >

106. Гирченко. В. Из истории переселения в Прибайкалье старообрядцев - семейских / В. Гирченко. - Верхнеудинск, 1921. - С. 14.

107. Дамешек JI. М. Внутренняя политика царизма и народы Сибири (XIX - начало XX в.) / JI. М. Дамешек. - Иркутск, 1986.

108. Добиаш-Рождественская О. А. Западные паломничества в средние века / О. А. Добиаш-Рождественская. - Санкт-Петербург, 1924. - С. 20-22, 51.

109. Долотов А. С. Церковь и сектантство в Сибири / А. С. Долотов. - Новосибирск, 1930.

110. Древлеправославная церковь в Бурятии / Сост. С. П. Петров. - Улан-Удэ, 2010. - ¡ 47 с.

Ш.Егорова О. Н. Духовные основы развития туризма: культурно-историческое наследие Русской Православной Церкви : дипломная работа / О. Н. Егорова. -Краснодар, 2004.- 132 с. i

112. Зеньковский С. А. Русское старообрядчество / С. А. Зеньковский. - Москва : Ин-т ДИ-ДИК, 2006.-311 с.

113. Игнатьев А. В. Российский туризм в эпоху глобализации: стратегия, конкурентоспособность, перспективы / А. В. Игнатьев. - Москва, 2007. - 139 с.

114. Ильина-Охрименко Г. И. Народное искусство семейских Забайкалья / Г. И. Ильина-Охрименко. - Улан-Удэ, 1972.

115. История Бурят-Монгольской АССР : в 2 томах / под ред. А. П. Окладникова. -Улан-Удэ, 1951.-Т. 1.- 214с.

116. Каганский В. Л. Культурный ландшафт и советское обитаемое пространство / В. Л. Каганский. - Москва: Новое литературное обозрение, 2001. - 24 с.

117. Каурова А. Д. Организация сферы туризма : учебное пособие / А. Д. Каурова. -Санкт-Петербург : Издательский дом Герда, 2004. - 312 с.

118. Кобко В. В. Старообрядцы Приморья: история, традиции (середина XIX-30-e гг. • XX в.) / В. В. Кобко. - Владивосток, 2004.

119. Ковынева Л В. Региональный туризм: монография / Л. В. Ковынева. - Хабаровск: Изд-во ДВГУПС, 2005. - 111 с.

120. Криндач А. Д. География религий как научное направление / А. Д. Криндач // Вестник Московского университета. Серия География. - 1992. -№ 3. - С.19.

121. Культура, наука и образование народов Дальнего Востока России. - Хабаровск, 1997.

122. Лебедева А. Н. К истории формирования русского населения Забайкалья его хозяйственного и семейного быта (XIX-XX вв.) / А. Н. Лебедева. - Москва, 1969.

123. Маджаров А. С. Эволюция демократического направления в русской историографии 50-70 гг. XIX в. / А. С. Маджаров. - Иркутск, 1994. - 169 с.

124. Максимов С. В. Сибирь и каторга / С. В. Максимов. - Санкт-Петербург, 1871.

125. Материальная культура и искусство народов Забайкалья / под ред. Е. М. Залкира, Н. В. Ким. - Улан- Удэ : БФ СО АН СССР, 1982. - С. 54-67.

126. Митрохин Н. А. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы / Н. А. Митрохин. - Москва : НЛО, 2004. - 38 с.

127. Митыпова Г. С. Православие в истории и культуре Бурятии / Г. С. Митыпова. Улан-Удэ, 2005.-232 с.

128. Михайлов Т. М. Советский образ жизни и рост массового атеизма в Бурятии / Т. М. Михайлов // Великий Октябрь и развитие бурятского народа. - Улан-Удэ, 1987. -С. 153-168.

129. Михайлова В. Т. Мировоззренческий конформизм: стиль жизни или способ , адаптации / В. Т. Михайлова // Устойчивое развитие : сборник трудов. - Улан-Удэ,, 1998. - Вып.2.

130. Мотицкий В. П. Старообрядчество Забайкалья: прошлое и настоящее / В. П. Мотицкий. - Улан-Удэ, 1976. i

131. Осокин Г. М. На границе Монголии / Г. М. Осокин. - Санкт-Петербург, 1906.

132. Островская Е. А. Религиозная модель общества / Е. А. Островская. - Санкт-Петербург, 2005. - 257 с.

133. Паллас П. С. Путешествие по разным провинциям Российского государства в 1768-1774 гг. / П. С. Паллас. - Санкт-Петербург, 1788. - Ч. 3. - С. 222-374.

134. Петрова Е. В. Русское население в этносоциальной структуре республик Сибири / Е. В. Петрова. - Улан-Удэ, 2009.

135. Петрова Е. В. Современное забайкальское старообрядчество: этносоциологический анализ / Е. В. Петрова. - Улан-Удэ, 2005.

136. Петрова Е. В. Социокультурная адаптация старообрядцев (семейских) Забайкалья / Е. В. Петрова. - Улан-Удэ, 1999.

137. Попова А. М. Семейские (забайкальские старообрядцы) / А. М. Попова. -> Верхнеудинск, 1928.

138. Рагулина М. В. Культурная география: теория, методы, региональный синтез / М. В. Рагулина. - Иркутск : Изд-во Института географии СО РАН, 2004.

139. Раднаева Л. А. Межконфессиональный диалог в национальном регионе / Л. А. Раднаева // Культура народов Сибири: традиции и современность. - Улан-Удэ, 2002. - С.9.

140. Ровинский Н. А. Материалы для этнографии Забайкалья / Н. А. Ровинский // Известия Сибирского отделения Императорского Русского Географического общества.- 1873.- № 3,Т.4.-С. 123.

141. Розен А. Е. Записки декабриста / А. Е. Розен. - Иркутск, 1984. - С. 252-253.

142. Русские старожилы Сибири: историко-антропологический очерк. - Москва, 1973.

143. Русский фольклор Восточной Сибири. Байкальские предания. - Улан-Удэ, 1966. -Ч. 2.

144. Сафонов С. Г. Структура и особенности современного религиозного ландшафта России / С. Г. Сафонов // Проблемы расселения: история и современность. — Москва: Ваш выбор, ЦИРЗ, 1997. - С. 72.

145. Селищев А. М. Забайкальские старообрядцы. Семейские / А. М. Селищев. — • Иркутск, 1920.

146. Сибирь в составе Российской империи / отв. ред. Л. М. Дамешек, А. В. Ремнев. -Москва, 2007. i

147. Современная религиозная ситуация в Восточном Забайкалье / А. В. Жуков, А. Г.

Янков, А. О. Баринова, А. В. Дроботушенко. - Чита, 2003.

148. Старообрядчество Сибири и Дальнего Востока. - Владивосток, 1994. ,

149. Старые церкви, новые верующие: религия в массовом сознании постсоветской России / под ред. К. Каариайнена, Д. Е. Фурмана. - Санкт-Петербург ; Москва : Летний сад, 2000. - С. 16.

150. Талько-Грынцевич Ю. Д. К антропологии великороссов. Семейскце (старообрядцы) Забайкальские / Ю. Д. Талько-Грынцевич. - Томск, 1898.

151. Фольклор семейских / сост. Л. Е. Элиасов. - Улан-Удэ, 1963.

152. Шмулевич М. М. Очерки истории Западного Забайкалья (XVII - середина XIX,в.) / М. М. Шмулевич. - Новосибирск, 1985.

153. Юркина Н. А. Социально-культурный сервис и туризм : учебное пособие / Н. А. Юркина. - Москва, 2001. - 454 с.

154. Яблоков И. Н. Основы религиоведения / И. Н. Яблоков. - Москва : Высшая школа, 2005. - С.72-73.

Статьи

155. Bolonev F. Archaic Elements in the charms of Russian Population of Siberia / F. Bolonev // Soviet Antropology & Archeology. SPRING. Armonk. - New York, 1991. - i № 4. -P. 7-19;

156. Vasilieva S. Oíd Believers Community in Multicultural Extent of the City / S. Vasilieva // Culture of Russian Lipovans in National and International Context : Materials of 5th International Symposium, June 12-14,2009. - Tulcea-Bucharest (Romnia), 2009. - P.41-47.

157. Аргудяева Ю. В. Проблемы этнической истории и семейного быта старообрядцев юга Дальнего Востока России / Ю. В. Аргудяева // Алтарь России. Старообрядчество Сибири и Дальнего Востока, история и современность: местная традиции и зарубежные связи. - Большой Камень, 1997. - Вып. 1.

158. Байбурин А. К. Пояс (к семиотике вещей) / А. К. Байбурин // Сборник музея антропологии и этнографии: культурное наследие народов Восточной Европы. — Санкт-Петербург, 1992. - Вып. 45.

159. Барлукова А. В. Классификационный статус этнического туризма / А. В. Барлукова // Известия государственной экономической академии. - 2010. - №4

160. Болонев Ф. Ф. Хозяйственные и бытовые связи семейских с местным и пришлым населением Бурятии в XIX-XX вв. / Ф. Ф. Болонев // Этнографический сборник - i Улан-Удэ, 1974. - Вып. 6. - С. 56-66.

161. Бояк Т. Н. Факторы формирования духовно-нравственных ценностей молодежи старообрядческих сел Бурятии / Т. Н. Бояк // Материалы международной научно-практической конференции. - Улан-Удэ ; Тарбагатай, 2011.- С.92-101. I

162. Бураева С. В. Коллекция старообрядческой литературы отдела памятников письменности ИМБТ СО РАН / С. В. Бураева / История, культура и язык старообрядцев Забайкалья : тезисы региональной научно-практической конференции, 19-20 октября. - Улан-Удэ, 2000. - С. 44-47.

163. Васильева Д. Д. Альтернативные пути сохранения этнокультурного своеобразия регионов России / Д. Д. Васильева // Вестник Бурятского государственного университета. - Улан-Удэ : Изд-во Бурятского госуниверситета, 2013. - Вып. 14. : Философия, социология, политология, культурология. - С.177-185.

164. Васильева Д. Д. Архитектурное наследие деревянного зодчества старообрядцев Забайкалья: опыт сравнительной характеристики / Д. Д. Васильева // Европейская наука XXI века-2012 : материалы IX международной научно-практической конференции, Польша. 2013 г. - Пшемысль : Наука и образование. - Т. 12 : . История.-С. 97-101.

165. Васильева С. В. Анализ источников по вопросу вероисповедной политики

государства и старообрядчества Забайкалья во второй половине XVII - начале XX в. / С. В. Васильева // Старообрядчество: история, культура, современность. -Москва, 2001. - Вып. 6. - С. 59-66.

166. Васильева С. В. Духовный и нравственный потенциал старообрядчества Забайкалья / С. В. Васильева // Старообрядчество Украины и России: прошлое и современность : материалы II Всеукраинской научно-практической конференции, 1- ; 3 окг. 2004 г. - Киев: КТИ-Принт, 2004. - С. 119-122.

167. Васильева С. В. К вопросу о периодизации актов Российского государства о старообрядцах / С. В. Васильева // Заволокинские чтения. - Рига, 2008. - С. 46-55.

168. Васильева С. В. Политика государства и старообрядцы Западного Забайкалья ¡в XVII и XIX вв. / С. В. Васильева // Старообрядчество: история и современность, местные традиции, русские и зарубежные связи : материалы III международной научно-практической конференции, 26-28 июня 2001. -Улан-Удэ, 2001. -С. 139'.

169. Васильева С. В. Религиозные воззрения старообрядцев Забайкалья / С. В. Васильева // История, культура и язык старообрядцев Забайкалья : материалы региональной научно-практической конференции, 19-20 окт. 2000 г. - Улан-Удэ : Изд-во Бурят, госуниверситета, 2000. - С. 46-51.

170. Васильева С. В. Старообрядческие общины в поликультурном пространстве города / С. В. Васильева // Культура русских-липован в национальном и международном контексте : материалы V международного симпозиума. - Бухарест, 2008.-С. 41-45.

171. Васильева С. В. Феномен старообрядчества в исследованиях ученых Бурятского I государственного университета: основные итоги и перспективы / С. В. Васильева // • Старообрядцы в зарубежье. История. Религия. Язык. Культура: материалы международной научной конференции. - Торунь, 2009. - С. 85-94.

172. Васильева С. В. Старообрядчество Забайкалья: проблемы расселения и адаптации / С. В. Васильева // Межконфессиональные отношения на рубеже тысячелетий : материалы научно-практической конференции, 14-15 июня. - Улан-Удэ : Изд-во Бурят, госуниверситета, 2007. - С. 121-124. '

173. Васильева С. В. Статистика о старообрядцах Забайкалья в документах Национального архива Республики Бурятия / С. В. Васильева // Духовная жизнь Дальнего Востока России : материалы региональной научно-практической конференции. - Хабаровск : Частная коллекция, 2000. - С. 117-126.

174. Васильева С. В. Старообрядчество Забайкалья: проблемы расселения и адаптации / С. В. Васильева // Межконфессиональные отношения на рубеже тысячелетий : материалы международной научно-практической конференции, 14-15 июня 2007 г. - Улан-Удэ : Изд-во Бурят, госуниверситета, 2007. - С. 120-127.

175. Воскобойников В. Приметы и суеверия семейских / В. Воскобойников // Бурятоведение. - 1930. - Вып. 3-4, № 11-12.

176. Глалев В. С. Межконфессиональные диалоги современности: предпосылки, условия, тенденции и лимиты / В. С. Глалев // Межконфессиональные отношения на рубеже тысячелетий : материалы международной научно-практической конференции, 14-15 июня 2007 г. - Улан-Удэ : Изд-во Бурятского госуниверситета, 2007.-С. 19-25.

177. Гречко Т. Музей под открытым небом в г.Лянторе / Т. Гречко // Югра. - 2000. -№9-10.-С. 36-37.

178. Гусейнова Т. Н. Традиционная культура семейских Забайкалья и ее отражение в музеях (на примере с. Тарбагатай Республики Бурятия) // Семейские-староверы Забайкалья: история, культура, современность : материалы международной научно-практической конференции. - Улан-Удэ ; с. Тарбагатай : Издательский Полиграфический комплекс ВСГАКИ, 2011. - С 185-189.

179. Долнаков П. А. Истоки культовой архитектуры семейских Забайкалья / П. А. Долнаков, Н. П. Журин // Семейские-староверы Забайкалья: история, культура, современность : материалы международной научно-практической конференции. -Улан-Удэ ; с.Тарбагатай : Изд. Полиграфический комплекс ВСГАКИ, 2011. -С.151-156.

180. Жалсараева Н. Б. История комплектования, проблемы хранения и перспективы фондов Этнографического музея народов Забайкалья / Н. Б. Жалсараева // Музеи Республики Бурятии: основные направления и перспективы исследований. — Улан-Удэ, 2000. - С. 47-54.

181. Жамбалова С. Г. О Никольской старообрядческой церкви в экспозиции, этнографического музея народов Забайкалья / С. Г. Жамбалова, Н. Б. Жалсараева // Старообрядчество: история и современность местные традиции, русские и зарубежные связи : материалы III научно-практической конференции. — Улан-Удэ, 2001.-С. 154-159.

182. Иванов В. Ф. Материальная культура семейских села Хасурта / В. Ф. Иванов // Неделя науки : материалы научно-практической конференции. - Чита : Изд<-во ЧитГУ,2007.-С. 87-91.

183. Из истории религиозных конфессий Бурятии XX века : сборник документов / сост. С. Г. Аюшева [и др.] ; Национальный архив РБ. - Улан-Удэ, 2001. - 260 с.

184. Йонг А. Первые музеи под открытым небом: о народных традициях - музейными средствами / А. Йонг, М. Скоугорд // Museum. - 1993. - № 175. - С. 27-33.

185. Керов В. В. Формирование старообрядческой концепции "труда благого" конца ХУП - начало XVIII в.в. К вопросу о конфессионально этических факторах старообрядческого предпринимательства / В. В. Керов // Старообрядчество: история, культура, современность. — Москва,1996. - № 5. - С. 36.

186. Кобко В. В. Забайкальцы в Южно-Уссурийском крае / В. В. Кобко //■ Старообрядчество: история и современность, местные традиции, русские и зарубежные связи : материалы III международной научно-практической конференции. - Улан-Удэ, 2001. - С. 266-272. '

187. Константинова Т. Н. Источники по истории старообрядчества в государственных хранилищах Государственного архива Читинской области / Т. Н. Константинова // Старообрядчество: история и современность, местные традиции, русские' и зарубежные связи : материалы III международной научно-практической конференции. - Улан-Удэ, 2001. - С. 189-193.

188. Лебедева А. А. К истории формирования русского населения Забайкалья, его хозяйственного и семейного быта (XIX - начало XX вв.) / А. А. Лебедева // Этнография русского населения Сибири и Средней Азии. - Москва, 1969. - С. 104188.

189. Максимов Д. В. Сегментация и перспективы рынка религиозного туризма. Курортно-рекреационный комплекс в системе регионального развития / Д. В. Максимов // Материалы II Региональной научно-практической конференции. — ' Краснодар : Просвещение-Юг, 2005. - С. 109-113.

190. МинертЛ. К. Памятники архитектуры в аймаках. Хоринский аймак// Л. К. Минерт // Памятники архитектуры в Бурятии. - Новосибирск, 1983. - С. 135-138.

191. Митыпова Г. С. Музеи как маркеры культурно-исторических территорий / Г. С. Митыпова, Э. С. Найданова // Старообрядчество: история и современность, местные традиции, русские и зарубежные связи : материалы V Международной научно-практической конференции. - Улан-Удэ : Изд-во Бурят. госуниверсите!та, 2007. - С. 475-479.

192. Михайлов Т. М. Советский образ жизни и рост массового атеизма в Бурятии // Великий Октябрь и развитие бурятского народа / Т. М. Михайлов. - Улан-Удэ, 1987. - С.153-168.

193. Михайлова В. Т. Мировоззренческий конформизм: стиль жизни или способ адаптации / В. Т. Михайлова // Устойчивое развитие : сборник трудов. - Улан-Удэ, 1998. -Вып.2.

194. Мотицкий В. П. Из истории религиозных верований старообрядческого населения Забайкалья / В. П. Мотицкий // Труды ВСГИК. - Улан-Удэ, 1972. - Вып. 7. - С. 198-215.

195. Мотицкий В. П. Пережитки старообрядчества среди семейских / В. П. Мотицкий // Вопросы атеистического воспитания. - Улан-Удэ, 1974. - С. 20-30.

196. Мотицкий В. П. Современное старообрядчество Забайкалья / В. П. Мотицкий // Вопросы преодоления пережитков ламаизма, шаманизма и старообрядчества : материалы 2-го зонального семинара лекторов-атеистов Сибири. - Улан-Удэ, 1971. -С. 114-129.

197. Музалев А. А. К вопросу о географии религий и о понятии «религиозная, геосистема» в географическом исследовании / А. А. Музалев // Вестник Адыгейского государственного университета. — 2007. — № 1. - С. 159-165.

198. Мурзина Т. В. Проблемы и перспективы развития экологического туризма Jb Бурятии / Т. В. Мурзина // Актуальные вопросы экономики и управления : материалы международной научной конференции (г. Москва, апрель 2011 г.). -Москва : РИОР, 2011. - Т. И. - С. 213-215.

199. Накамура Ё. Староверы глазами японцев / Ё. Накамура // Старообрядчество Сибири и Дальнего Востока. История и современность. Местные традиции и зарубежные связи : материалы международной научной конференции. -Владивосток, 2000. - С. 102-108.

200. Петрова Е. В. Забайкальские старообрядцы («Семейские») / Е. В. Петрова // Русские в Бурятии: история и современность / отв. ред. В. И. Затеев. - Улан-Удэ, 2002.-С. 124-148.

201. Поздеева И. В. Традиционная книжность современного старообрядчества / И. В. Поздеева // Мир старообрядчества. Личность. Книга. Традиция. - Москва, 1992. -Вып.1.-С. 11-27.

202. Покровский Н. Н. К истории появления в Сибири забайкальских «семейских» / Н. Н. Покровский // Известия СО АН СССР. - 1975. - Вып. 2, № 6.

203. Прокопенко Т. А. Классификация религиозных центров Русской Православной Церкви как объектов рекреации / Т. А. Прокопенко // Известия вузов: Северокавказский регион. Естественные науки. — Ростов-на-Дону, 2007. — Спец. вып.: Науки о земле. - С. 114-116. »

204. Путрик Ю. С. Региональный аспект туристской политики в Российской Федерации в исторической ретроспективе / Ю. С. Путрик // Научные труды аспирантов и докторантов. - Москва : Изд-во Московского гуманитарного университета, 2009. -Вып. 113. - С. 10-18.

205. Путрик Ю. С. Эффективность государственной политики в сфере туризма Российской Федерации / Ю. С. Путрик // Проблемы и перспективы развития туризма в России : материалы Всероссийской научно-практической конференции, 19-20 апреля. - Казань : Изд-во «Таглимат» ИЭУП, 2007. - С. 34-37.

206. Раднаева Л. А. Межконфессиональный диалог в национальном регионе / Л. А. 1 Раднаева // Культура народов Сибири: традиции и современность. - Улан-Удэ, ■ 2002. - С. 9-14.

207. Рябинина Н. И. Старообрядческий пояс как культурный текст / Н. И. Рябинйна // Старообрядчество Сибири и Дальнего Востока : материалы международной научно-практической конференции. - Владивосток 2004. - С.35-39.

208. Савинова М. А. Нетрадиционные конфессии в условиях буддийского и православного ареала Бурятии / М. А. Савинова // Россия и Восток: взгляд'из Сибири в конце столетия : материалы и тезисы докладов к международной научно-

практической конференции, Иркутск, 24-27 мая 2000 г. : в 2 т. / под ред. В. И. Дятлова, В.П. Олтаржевского. — Иркутск : Оттиск, 2000. — Т.2. - С. 97-105.

209. Филатов С. Б. Религиозная жизнь Евразии: реакция на глобализацию (вместо введения) / С. Б. Филатов // Религия и глобализация на просторах Евразии / под ред. А. В. Малашенко, С. Б. Филатова. - Москва, 2004. - С. 11-17.

210. Чимбеев Н. Д. Русский старообрядческий «семейский» комплекс этнографического музея народов Забайкалья. Старообрядчество Сибири и Дальнего Востока: история и современность / Н. Д. Чимбеев // Местные традиции. Русские и зарубежные связи : материалы II Международной научной конференции. - Владивосток, 2000. - С.211-219.

211. Шагдуров Ю. П. Государство и религиозные конфессии Бурятии в 20-30-х гг. / Ю. П. Шагдуров // Исследования по истории Сибири, Центральной и Восточной Азии. - Улан-Удэ : Изд-во Бурятского госуниверситета, 1998. - Вып.1. - С.80-86.

212. Шмулевич М. М. Крестьянские промыслы в Западном Забайкалье в первой половине XIX в. / М. М. Шмулевич // Труды Восточно-Сибирского ; государственного института культуры. - Улан-Удэ, 1927.

213. Элиасов Л. Е. Атеистическая пропаганда среди старообрядцев / Л. Е. Элиасов // Коммунистическое воспитание трудящихся : материалы республиканской научно-практической конференции. - Улан-Удэ, 1961. - С. 136-144. I

214. Элиасов Л. Е. Старообрядчество, его пережитки / Л. Е. Элиасов // О некоторых религиозных культах и сущности. - Улан-Удэ, 1961. - С. 30-50.

I

? Диссертации, авторефераты диссертаций

215. Костров А. В. Эволюция старообрядчества Байкальской Сибири в 1905-1941 гг. : автореферат диссертации на соискании ученой степени доктора исторических наук / А. В. Костров. - Иркутск, 2011. - 58 с.

216. Сафонов С. Г. Географические аспекты изучения религиозной сферы России : автореферат диссертации на соискании ученой степени кандидата географических наук / С. Г. Сафонов. - Москва, 1998. - С. 24.

217. Трофимова С. М. Территориальная организация сельского туризма в Байкальском регионе (на примере Республики Бурятия) : автореферат на соискание ученой 1 степени кандидата географических наук : 25.00.24 / С. М. Трофимова. - Улан-Удэ, ■ 2005.-21 с.

218. Филимонова И. Ю. Структура и развитие конфессионального пространства Оренбургской области : автореферат диссертации на соискании ученой степени кандидата географических наук : 25.00.24 / И. Ю. Филимонова. - Оренбург, 2006. -27 с.

219. Чимитов 3. Б. Экологический туризм как фактор приобщения людей к ценностям природного и культурного наследия (на- материалах Республики Бурятия) : автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии : 24.00.03 / 3. Б. Чимитов. - Улан-Удэ, 2006. - 25 с.

** ©