Теоретико-методологические основания изучения художественной активности человека как феномена сетевого общества тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Шенцева, Елена Анатольевна

• Шенцева, Елена Анатольевна
• кандидат философских наук
• 2010

Оглавление диссертации кандидат философских наук Шенцева, Елена Анатольевна

Ведение.

Глава I. Художественная активность человека как объект гуманитарных исследований

1.1. Содержание понятия «художественная активность человека».

1.2. Художественная активность человека как феномен сетевого общества.

Глава П. Теоретико-методологические проблемы изучения художественной активности человека.

2.1. Концептуальное осмысление художественной активности человека.

2.2. - Сетевой подход: истоки и перспективы изучения художественной активности человека как феномена сетевого общества.

Глава III. Эвристические возможности сетевого подхода к изучению художественной активности человека как феномена сетевого общества.

3.1. - Художественная активность как элемент структуры взаимодействий «человек - текст».

3.2. Роль направленности художественной активности человека в формировании духовной жизни общества.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Теоретико-методологические основания изучения художественной активности человека как феномена сетевого общества»

Актуальность. Для современной гуманитарной мысли характерны глубокие парадигмальные сдвиги, обусловливающие активный поиск новых концептуальных построений и подходов, способных объяснить процессы, происходящие в стремительно изменяющемся обществе.

Предметом осмысления становятся не только феномены, ранее пребывавшие на периферии социально-философской проблематики, но и классические объекты философской рефлексии, имеющие многовековые традиции интерпретирования, но обретающие новое звучание в современной социокультурной ситуации. Происходящие изменения некоторые ученые связывают со становлением сетевого общества, представляющего собой новый тип информационного общества. Если в середине XX века Т. Адорно говорил о том, что «те модусы поведения, которые вырабатываются у конвейера, распространяются на все общество»1, то современные исследователи сетевого общества фиксируют, что «человеческая коммуникация все более плотно охватывается сетью технических стандартов»2, проникающих, в свою очередь, в сферу духовного бытия человека и общества.

Важнейшим процессом, обусловливающим формирование духовного ландшафта современного общества, является художественное освоение мира, познание действительности через образы, заключенные в текстах, имеющих различную культурную ценность. Внимание к процессам художественного освоения мира с позиций художественной активности человека как толкователя {читателя-слушателя—зрителя) является одной из значительных тенденций современной философской мысли, при этом диада автор-толкователъ, вписывается в универсальную семантему Я - Другой.

1 Адорно, Т. Избранное: Социология музыки / Т. Адорно - М.: СПб.: Универ. кн., 1999. -С. 46.

2 Назарчук, А. В. Сетевое общество и его философское осмысление / А. В. Назарчук // Вопр. философии. - 2008. - № 7. - С. 61-62.

Существенная сложность изучения художественной активности обусловлена как ее характером, ускользающим от рационального познания, так и новыми, не получившими пока философского осмысления проявлениями новой социальной реальности, равно как и отсутствием универсальной методологии исследования современных художественных процессов.

Отметим, что поиск интегративных подходов осознается в качестве одной из ключевых проблем современной философской мысли, в связи с чем внимание исследователей все более привлекают эвристические возможности сетевого подхода. Не получив еще детальной теоретической разработки, сетевой подход в настоящий момент имеет характер становящегося дискурса, резервуара разнообразных суждений и гипотез, имеющих зачастую противоречивый характер. Однако современные исследования, посвященные сетевой проблематике, объединяет общая эпистемологическая интенция, выражающаяся в осмыслении перспектив изучения феномена либо через сеть его взаимодействий (актуальных и потенциально возможных), либо в качестве компонента конструируемой сетевой структуры.

Несмотря на то что не все признают концептуальную состоятельность сетевого общества, информационные технологии, его породившие, «принимают на себя функции, которые за всю историю человечества принадлежали только людям»3, ввиду чего актуализируется поиск теоретико-методологических оснований, в рамках которых может получить интерпретацию художественная активность человека как феномен сетевого общества.

Степень научной разработанности темы исследования.

Первое, с чем сталкивается исследователь феномена художественной активности, это обилие фундаментальных трудов, теорий, концепций, рассматривающих художественную активность с позиций миссии художника,

3 Фасслер, М. Действительность компьютеризованных сетей / М. Фасслер // Философско-антропологические исследования.- Курск. - 2006.- С. 255. акта творения произведения искусства, проблем психологии художественного творчества и восприятия искусства и т. д. При этом преимущественно остаются в тени вопросы о роли художественной активности человека, направленной на освоение художественной культуры, и обусловливаемые этим процессы, происходящие в обществе. Нельзя тем не менее сказать, что феномен художественной активности человека как читателя-слушателя— зрителя не получил должной разработки. Прежде всего, речь идет о теориях и концепциях катарсиса (Аристотель, А. А. Аникст, М. М. Бахтин, Л. С. Выготский, И. Гёте, Вяч. Иванов, Г. Э. Лессинг, А. Ф. Лосев, Ф. Ницше). Апеллируя в большинстве своем к небольшому трактату Аристотеля «О поэтическом искусстве»4, названные и другие авторы с большей или меньшей полнотой исследуют различные аспекты процессов, связанных с восприятием произведения искусства, однако неясность, непроявленность понятия катарсиса Аристотеля, вызывая многочисленные и противоречивые интерпретации, послужила причиной того, что зачастую, как отмечают А. Ф. Лосев и В. П. Шестаков, для комментаторов обращение к этому понятию, становилось «средством пропаганды своих собственных взглядов на сущность и назначение искусства»5.

Очевидно, что ряд выводов, концептуальных положений, логика осмысления феномена катарсиса могут быть применены при анализе художественной активности, направленной на понимание искусства, что недостаточно для изучения художественной активности в современную эпоху, поскольку, во-первых, вне исследовательского внимания остаются процессы, обусловливающие направленность художественной активности на иные сегменты художественной культуры, во-вторых - они не учитывают сетевой характер современного общества.

4 Аристотель. Об искусстве поэзии / Аристотель // Античная литература. Греция. -Антология. - 4.2. - М„ Высш. шк., 1989. - С.347-364.

5 Лосев, А.Ф. История эстетических категорий /А. Ф. Лосев, В. П. Шестаков - М.: «Искусство», 1965. - С.89.

Второй блок исследований, где в фокусе внимания находится не только автор произведения, но в не меньшей степени и его толкователь, включает появившиеся во второй половине XX столетия теории изменчивого восприятия текста, текста как «методологического поля» (Р. Барт, Ж. Деррида, Ю. Кристева, Ю. М. Лотман, У. Эко). В определенном смысле к ним можно отнести диалогическую герменевтику М. М. Бахтина и отчасти М. Бубера.

Проблемное поле постструктуральной поэтики включает вопросы, связанные с процессами кодирования и декодирования, конструкции и деконструкции текста, «множества свобод» толкования, объективного и субъективного в интерпретации; особое внимание уделяется приращению смысла текста в процессе его понимания. Отметим, что многие из этих вопросов получили теоретическую разработку значительно раньше - в трактатах Ф. Э. Баха и И. Кванца, в трудах А. Г. Рубинштейна, Г. Бюлова, М. Равеля (вклад указанных авторов в осмысление данной проблематики подробно проанализирован в монографии Н. И. Мельниковой6).

Основные интенции вышеобозначенных исследований могут служить серьезной теоретической базой для изучения художественной активности. Однако, оставляя на периферии внимания проблемы, характерные для социально-философского дискурса, теории изменчивого восприятия текста, равно как и теории катарсиса, не могут дать адекватного представления о феномене художественной активности, поскольку не учитывают особенности его выражения в сетевом обществе, что явилось существенным импульсом для анализа научной литературы, в которой эпистемологические возможности сетевого подхода получили более или менее отчетливое выражение.

Первую группу составляют исследования, в которых сетевое общество позиционируется как новая модель социального устройства. Это, прежде

6 Мельникова, Н. И. Фортепианное исполнительское искусство как культуротворческий феномен / Н. И. Мельникова. - Новосибирск, 2002. - 232 с. всего, объемный труд М. Кастельса , являющийся, по словам Э. Гидденса, самой удачной попыткой, из уже сделанных, «очертить контуры глобальной информационной эпохи» и во многом задавший интенции нового видения процессов, происходящих в экономике и культуре разных стран, в том числе и в России, а также работы отечественных (В. М. Алексеев, И. А. Вальдман, JI. М. Землянова, Г. Зверева, Э. Киселева, И. Е. Москалев, А. Н. Чураков) и зарубежных (К. Вударт, П. Дорейн, Ф. Капра, И. Пригожин, Р. Роуз, М. Фасслер, О. Франк) авторов, в которых с большей или меньшей степенью обобщения рассматриваются отдельные аспекты процессов, обусловленных становлением новой социокультурной реальности.

С определенной долей условности к данной группе исследований можно отнести коллективную монографию под редакцией П. Ладлоу8, являющуюся одной из первых попыток зарубежных авторов осмысления сетевого общества. Однако специфика изложенных представлений, не обладающих достаточным уровнем обобщения, состоит в том, что под сетевым понимается не реальное общество, но мир, конструируемый в глобальной сети Internet и зачастую обнаруживающий полный разрыв с действительностью. Очевидно вместе с тем, что философское осмысление современного общества как сетевого лишь начинается, что нашло отражение в объемной статье А. В. Назарчука9.

Большинство авторов, во многом следуя теории М. Кастельса, сетевой характер общества склонны объяснять информационно-технологическими достижениями современности, породившими в том числе принципиально новые модусы общения людей, и существенно трансформирующими

Кастельс, М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. -URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Polit/kastel/intro.php

8 Криптоанархия, кибергосударства и пиратские утопии / под ред. П. Ладлоу. -Екатеринбург: Ультра. Культура, 2005. - 597 с.

9 Назарчук, А. В. Сетевое общество и его философское осмысление / А. В. Назарчук // Вопр. философии. - 2008. - № 7. - С. 61-75. сознание. При этом обнаруживается тенденция трактовать социальные взаимодействия в духе коммуникативных событий с позиций «сообщения» между принимающей и передающей сторонами.

Особое место занимает вторая группа исследований, связанных прежде всего с именами представителей сантьягской теории познания У. Матураны и его последователей Ф. Варелы и Р. Урибе, а также воспринявших многие их идеи представителей радикального конструктивизма (Э. фон Глазерсфельд, Г. Рот). Стоящие у истоков сетевой подхода ученые доказали продуктивность изучения того или иного феномена через сеть, обусловливающих («специфицирующих») его взаимодействий. Несмотря на то, что исследования осуществлялись в рамках теоретической биологии, благодаря чилийским ученым понятие сети стало подниматься до уровня философского обобщения. Выводы авторов теорий аутопоэза и радикального конструктивизма подвергаются жесткой критике, прежде всего - за привнесение натуралистических выводов в сферу философской рефлексии, а также в целом за претензии выводов естественных наук на уровень философских абстракций. Однако подобное не раз случалось в кризисные моменты, когда функции философии (прежде всего мировоззренческие и методологические) берут на себя иные сферы духовного производства: или искусство (Г. Гессе, Т. Манн, Р. Музиль), или физика (В. Гейзенберг, А. Эйнштейн). Речь, по-видимому, должна идти о корректном использовании данных естественных наук применительно к сфере гуманитарного знания. Сходная методологическая ситуация относительно принципа дополнительности Н. Бора была обозначена М. В. Роммом: автор убедительно показывает недопустимость прямого переноса естественно-научного принципа в проблемное поле гуманитарных дисциплин10.

К следующей {третьей) группе исследований можно отнести работы отечественных теоретиков, посвященных в основном комментариям и

10 Ромм, М. В. Социальная адаптация личности как объект философского анализа: автореф. дис. д,ф.н.: 09.00.11 / М. В. Ромм. - Томск. - 2003. - С. 39. осмыслению эпистемологических перспектив применительно к философскому знанию выводов теорий аутопоэза и радикального конструктивизма (А. В. Кезин, С. С. Цоколов, И. А. Шмерлина).

Несмотря на то, что понятие сети до недавнего времени использовалось вне сетевого дискурса в целом или же служило метафорой, отражающей сложность современного мира, в последние годы оно все чаще стало фигурировать в определении особого, нового рода социальных контактов и служить обозначением социальных сетей.

Значительно реже понятие сети используется в качестве метода теоретического описания (четвертая группа исследований). Одним из убедительных примеров может служить фундаментальное исследование Р.Коллинза «Социология философий»11. Сосредоточивая внимание на интеллектуальных сетях (intellectual networks), американский социолог приходит к выводу, что «именно сети являются действующими лицами на интеллектуальной сцене» мировой истории идей и обоснованно предполагает, что используемый им метод может быть распространен на изучение иных областей духовного производства. Очевидно, что если выстраивать теоретические схемы (сети) применительно к создателям художественной продукции, можно опереться на метод Р. Коллинза, включая разработанный понятийно-терминологический аппарат, однако применительно к аналитике художественной активности человека как читателя-слушателя-зрителя данный метод оказывается или избыточным, или недостаточным, т. е., в первом случае подход почти универсален, во втором - может служить методологическим импульсом для выстраивания соответствующего типа паттерна.

Подобный метод независимо от Р. Коллинза использовал и российский ученый К. В. Сергеев применительно к анализу формирования религиозных

11 Коллинз, Р. Социология философии: глобальная теория интеллектуального изменения / Р. Коллинз. - Новосибирск: Сибирский хронограф. - 2002. -1280 с. институтов12. Однако в исследовании того же автора понятие сети, отдаляясь от исходной метафоры, задает особую логику при изучении «социальных

13 сетей интересного» . Сеть как метод теоретического описания используется в работах А. И. Пигалева14 и Н. Н. Плужниковой15 в рамках исследований по философии и методологии культуры.

К этой же группе примыкает исследование немецкого теоретика Р. Хойслинга, предложившего: а) использование сети в качестве метода построения теории нового типа; б) структуру сети (проект искусства -контекст искусства - реципиент искусства), в основе которой лежит мысль о «взаимном конституировании» элементов сети.

Отметим как парадокс, что использование понятия сети в качестве метода характерно для исследований вне связи с информационно-технологическими процессами. И, напротив, сеть как метод остается преимущественно вне исследовательского внимания авторов, объясняющих сетевые эффекты информационно-технологическим характером изменений, и понятие сети используется по большей части применительно к изучению социальной структуры общества, за исключением, возможно, М. Кастельса. Ученый не только детально анализирует возникновение и бытие социальных сетей в экономике и культуре, но и в известной степени намечает путь к использованию эпистемологического потенциала понятия, сети в качестве

10 Сергеев, К. В. Когнитивные модели и формирование религиозных институтов: античный протогностицизм / К. В. Сергеев. - Полис. - 2002. - №5. - С. 86-95.

1Ч

Сергеев К. В. "Периферийное знание" в дискурсе креативности: социальные сети интересного / К. В. Сергеев // Полис. М., 2003. №1. С. 50-62.

14 Пигалев, А. И. Сетевая парадигма в философии культуры / А. И. Пигалев // Философская теория и социальная практика. - Волгоград, 2005. - С. 136; Пигалев, А. И. Сетевые подходы в современной философии культуры / А. И. Пигалев // Res cogitans: Теоретич. альм. Саратов. - 2005. - № 1. - С.66-76.

15 Плужникова, Н. Н. Радикальный конструктивизм как методология исследования культуры: Автореф. дис. к.ф.н.: 09.00.13 / Н. Н. Плужникова. - Волгоград. - 2008. - 24 с. сетевой логики, необходимой для «структурирования неструктурируемого», ввиду возрастающей сложности взаимодействий.

Анализ литературы позволяет обозначить следующие противоречия:

- между многообразием концепций и подходов к изучению художественной активности человека и отсутствием ясности в том, какие теоретико-методологические подходы могут быть достаточны и необходимы для аналитики данного объекта в сетевом обществе;

- между оформляющимися взглядами на то, что ввиду технологически-информационных изменений возникает необходимость новой интерпретации многих сфер человеческой активности с учетом сетевого характера современного общества, и отсутствием философского осмысления его сетевых эффектов применительно к художественной активности человека;

- между представлениями о том, что ввиду специфики сетевого общества результатом информационного взаимодействия является один из видов сетей, и тем, что пока не получили достаточного теоретического описания сетевые структуры, элементами которой могут быть различные социокультурные феномены;

- между использованием в гуманитарных науках эвристических возможностей сетевого подхода преимущественно к изучению социальной структуры общества и тем, что недостаточно разработаны эпистемологические возможности понятия сети как задающего сетевую логику применительно к осмыслению различных областей духовного производства, в том числе, тех, которые сложно поддаются концептуализации, к каковым относится феномен художественной активности человека.

С учетом указанных противоречий сформулирована тема исследования, проблемой которого является неразработанность теоретико-методологических оснований, необходимых для изучения художественной активности человека как феномена сетевого общества.

Объект — художественная активность человека как феномен сетевого общества.

Предмет — специфика теоретико-методологических оснований изучения художественной активности человека как феномена сетевого общества.

Цель - выявление и характеристика теоретико-методологических оснований, необходимых для изучения художественной активности человека как феномена сетевого общества.

Задачи:

1. Осуществить содержательный анализ понятия художественная активность человека и определить специфику художественной активности как феномена сетевого общества.

2. Обозначить эвристический потенциал и границы применения ряда возможных подходов и теорий к изучению художественной активности человека как феномена сетевого общества.

3. На основе анализа ряда теоретических положений и концептуальных построений сетевого подхода определить его эвристический потенциал применительно к изучению художественной активности человека как феномена сетевого общества.

4. Опираясь на методологические возможности сетевого подхода, обосновать логику конструирования структуры человек-текст-художественная активность и показать роль художественной активности человека в определении характера взаимосвязи элементов структуры.

5. Обосновать необходимость введения понятия направленность художественной активности с целью конкретизации роли художественной активности в формировании духовной жизни общества.

Исследование строится на следующей гипотезе - в рамках сетевого подхода художественная активность человека может получить новую интерпретацию, если:

- придерживаться взглядов, что процесс становления сетевого общества есть этап развития общества информационного;

- трактовать художественную активность человека с учетом сетевых эффектов современного общества;

- исходить из того, что художественная активность человека может получить наиболее адекватное объяснение в качестве элемента структуры взаимодействий человек — текст.

Научная новизна и положения, выносимые на защиту.

1. Выявленная специфика художественной активности человека как феномена сетевого общества позволяет обозначить возникновение социокультурного пространства, обусловленного в целом информационно-технологическими достижениями современности и новыми возможностями коммуникации и показать, что взаимодействия в диаде человек — текст все больше охватываются сетью технических стандартов.

2. Необходим новый эпистемологический ракурс изучения художественной активности человека, поскольку традиционные подходы и концепции, обнаруживающие высокий эвристический потенциал в изучении многообразных аспектов художественной активности человека, являются необходимыми, но недостаточными, поскольку не позволяют учесть специфику художественной активности как феномена сетевого общества.

3. Сетевой подход позволяет учитывать эффект наблюдателя вкупе с характерной для современного гуманитарного сознания идеей включенности читателя-зрителя—слушателя в структуру текста и обосновать взаимосвязь между информационным взаимодействием и процессами взаимодействия человек—текст.

4. Продуктивность использования понятия сети в качестве метода, задающего сетевую логику как необходимую и возможную при интерпретации сложных явлений и процессов заключается в построении структуры (человек—текст—художественная активность), что расширяет представления о системообразующей роли художественной активности в процессах взаимодействий человек - текст и в целом знание о взаимообусловленности потенциальности и негарантированности бытия человека и культуры.

5. Введено понятие направленность художественной активности, которое, отражая (преимущественный) выбор человеком текстов различной культурной ценности, позволяет по-новому осмыслить роль художественной активности в формировании духовной жизни общества.

Теоретико-методологические основания исследования.

Особенность использованных методов определена тем, что феномен художественной активности рассматривается как сквозь призму традиционных концепций и подходов, так и через осмысление основных положений сетевого подхода, эвристические возможности которого еще не применялись к изучению указанного феномена. В диссертации использован комплекс научных методов, включающих анализ и синтез; объяснение и понимание; герменевтическую интерпретацию; конструирование. Особенностью использования метода сетевого конструирования является то, что сетевая структура, в которой художественная активность рассматривается в качестве системообразующего элемента (отношения), выполняет функцию теоретической схемы, создающейся не за счет абстрагирования свойств и отношений реальной практики, а посредством конструирования на основе оперирования идеально-типическими объектами.

Специфика социально-философской рефлексии заключается в использовании нормативно-интерпретативной методологии, разработанной М. В. Роммом, вкупе с основными положениями социокультурного подхода.

Методологически значимыми для диссертационного исследования стали работы, посвященные различным аспектам проблем методологии гуманитарных исследований (М. Вебер, К. Гирц, М. С. Каган, В. В. Крюков, В. В. Налимов, М. В. Ромм, М. Фуко), а также труды теоретиков, стоящих у истоков сетевого подхода (Ф. Варела, У. Матурана) и исследования, в которых сетевые абстракции получают конкретное воплощение (Р. Коллинз, К. В. Сергеев, Р. Хойслинг) и философское осмысление (А. В. Назарчук).

В диссертации использованы отдельные положения исследований, раскрывающие различные грани феномена художественной активности: в области философии (JL А. Бердюгина, Н. А. Бердяев, М. К. Мамардашвили, Ф.Ницше, М.Хайдеггер); социологии искусства (Т.Адорно); психологии (JI. С. Выготский, Д. А. Леонтьев, В. П. Зинченко); образования (А. Ф. Закирова); искусствознания (А. Веберн, Н. И. Мельникова, А. Шёнберг); религиозного знания (М. Бубер, Е. Н. Трубецкой, П. А. Флоренский); антропологии (С. А. Смирнов, С. С. Хоружий).

Теоретическими источниками исследования являются труды, раскрывающие значение человека как читателя-слушателя—зрителя в бытии текста культуры, а также исследования, посвященные различным аспектам процессов понимания и интерпретации (Р. Барт, М. М. Бахтин, Г. Г. Гадамер, Ю. М. Лотман, П. Рикёр).

В работе были использованы основные положения информационного подхода в его классической (Н. Винер) и неклассической интерпретациях (Ф. Варела, Э. фон Глазерсфельд, У. Матурана, Г. Рот), а также, получившие разработку применительно к явлениям культуры, и в том числе к процессам понимания текста (Ю. М. Лотман, А. Моль).

Теоретическая значимость исследования.

1. Специфика художественной активности как феномена сетевого общества проявляется в том, что в предыдущие эпохи художественная активность, обусловливая широкий спектр взаимодействий человек - текст, была регламентирована, предзадана (социальным статусом, традициями, ритуалами и т. д.), вследствие чего можно говорить о иерархизированности взаимодействий. Для настоящей эпохи характерны возрастающая сложность и существенное изменение иерархизации, вследствие чего структура взаимодействий наиболее адекватно описывается в терминологии сети. Информационно-технологические достижения сообщают возможность проявления художественной активности в (не только, но и) сети Internet, по определению структурированной сетевым образом, что порождает и новые способы взаимодействия человек-текст через вхождение (создание, конструирование) в виртуальную реальность. Виртуальная реальность (как новый уровень бытия), конструируемая посредством художественной активности человека и представляющая тонкую и чрезвычайно сложную сеть взаимодействий, может полагаться одним из сложнейших эффектов сетевого общества.

2. Показаны возможности концептуального осмысления художественной активности человека сквозь призму теорий катарсиса и теорий текста, а также посредством обращения к эвристическим возможностям информационного, деятельностного, герменевтического, нормативно-интерпретативного и других теоретико-методологических подходов. Обозначены границы применения данных подходов применительно к изучению художественной активности человека как феномена сетевого общества.

3. Значимость в целом состоит в апробации эвристического потенциала сетевого подхода к аналитике художественной активности на основе сопоставления основных положений концеции аутопоэза (У. Матурана, Ф. Варела, Р. Урибе), получивших развитие у представителей радикального конструктивизма (Э. фон Глазерсфельд, Г. Рот), и концепций, отражающих включенность читателя (в широком смысле) в структуру текста (М. М. Бахтин, Ю. Б. Борев, А. А. Леонтьев, П. Рикёр), что дает возможность по-новому осмыслить художественную активность человека в сетевом обществе.

4. Выстроенная структура человек - текст - художественная активность обладает существенным потенциалом, поскольку: фиксирует внимание на обусловленности человека сетью возможных для него взаимодействий не только на физическом, но и на ментальном, духовном уровнях, т. е. сетью тех взаимодействий, которые обусловлены его художественной активностью и обозначены как человек - текст\ позволяет доказать, что художественная активность порождает личностное знание, структурированное сетевым образом.

5. Понятие направленности позволяет: дать содержательную дескрипцию взаимодействий человек - текст', выявить новые грани изучаемого объекта; показать, что именно направленность худоэ/сественной активности на различные уровни бытия обусловливает характер взаимодействий человек -текст и придает им эмоциональные, ценностные и экзистенциальные характеристики.

Практическая значимость исследования.

Полученные результаты могут использоваться при разработке специальных курсов по социальной антропологии, философии и социологии культуры, философии образования, а также найти применение в деятельности учреждений образования и культуры, разрабатывающих рекомендации и программы социокультурного развития. Отдельные положения диссертационного исследования могут быть использованы при разработке теории сетевого общества.

Апробация результатов исследования.

Основные положения работы получили апробацию на V Российском философском конгрессе «Наука. Философия. Общество» (г. Новосибирск, 2009), на Ш Всероссийских Копыловских чтениях (2009, г. Новосибирск). Главные выводы, содержащиеся в диссертации, были представлены в рамках методологических семинаров кафедры социальной работы и социальной антропологии НГТУ.

Исследование выполнено в рамках проекта № 2.1.3/4541 «Феномен сетевых структур в обществе: конструирование социальной реальности и ее теоретических образов» аналитической ведомственной целевой программы «Развитие научного потенциала высшей школы (2009-2010 годы)».

Публикации. По теме диссертационного исследования опубликовано 5 печатных работ (общим объемом 2, 8 п. л.), из них: 2 научные статьи - в рецензируемых журналах, вошедших в перечень рекомендованных ВАК РФ, 1 публикация - в сборнике материалов V Российского философского конгресса, 2 статьи - в научных журналах.

Структура диссертации. Работа состоит из Введения, трех глав, Заключения и списка использованной литературы, включающего 207 названий на русском и иностранных языках. Общий объем текста - 186 с.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Шенцева, Елена Анатольевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Концептуальная идея исследования состоит в том, что современная эпоха отмечена печатью мировоззренческого и эпистемологического перехода от постмодернистских теорий к антропологически фундированному сетевому подходу. Сетевой подход, представляя собой динамично развивающийся междисциплинарный дискурс, охватывает все большие массивы научных изысканий в различных областях знания. Вызревший в недрах лабораторных исследований, он в своих обобщениях поднимается до абстракций высокого уровня, сообщая особую притягательность для философского дискурса, что послужило существенным импульсом для настоящей работы.

Специфику художественной активности человека как феномена сетевого общества, как показал анализ, недостаточно объяснять лишь новыми технологическими возможностями: достижения в сфере информационных технологий, безусловно, много определяют в средствах коммуникации, существенно трансформируют пространственно-временные представления человека и т.д., но, вместе с тем, высвечивают некоторые новые грани, укрупняют акценты ряда социокультурных феноменов. Аналитика сетевых эффектов позволяет осмыслить то, как многогранные философские интерпретации феноменов художественной сферы оказались востребованными в теоретизации современного общества как сетевого; дополнить имеющиеся представления о взаимодействиях человек -текст и их структуре; интерпретировать феномен виртуальной реальности конструируемой посредством (не только, но и) художественной активности человека как представляющий весьма специфическую и чрезвычайно сложную сеть взаимодействий человек-текст; обосновать сложную, асимметричную взаимосвязь онтологических и эпистемологических аспектов феномена сети: первый заключается в укорененности сетевой проблематики в сути человеческого бытия, второй - в использовании понятия сети в качестве метода теоретического описания, актуализировавшегося в эпоху информационно-технологических достижений современности.

В исследовании показано, что сетевой подход обнаруживает значительный эпистемологический потенциал применительно к изучению феномена художественной активности человека, поскольку фиксирует внимание на взаимосвязи физических и метафизических основ бытия, вследствие чего человек может полагаться таковым исключительно ввиду способности вступать в многообразные сети взаимодействий не только на физическом, но и на ментальном, духовном уровнях, в частности, в те взаимодействия, которые обусловлены его художественной активностью и обозначены как человек-текст.

Значимость исследования состоит в целом в апробации эпистемологического потенциала сетевого подхода к изучению художественной активности человека, что дает возможность, не отменяя традиционных представлений, по-новому осмыслить художественную активность в сетевом обществе:

- учитывая эффект наблюдателя (как одного из ключевых в сетевом дискурсе) вкупе с характерной для современного гуманитарного сознания идеей включенности читателя-зрителя-слушателя в структуру текста, углубить представления о роли художественной активности человека как в бытии отдельного текста, так и Текста Культуры в целом;

- обосновать взаимосвязь между неклассической интерпретацией информационного взаимодействия и процессами взаимодействия человек-текст, в том числе, по вопросам объективного-субъективного, осмысленного-бессмысленного, множества свобод интерпретации-концепта текста;

- выстроить сетевую структуру (человек-текст-художественная активность), что расширяет знание о взаимообусловленности, потенциальности и негарантированности бытия человека и культуры.

Отдельное внимание в рамках сетевой структуры уделено анализу феномена интересного, получившему интерпретацию сквозь призму диады автономность-управление. Очевидно что интересное в обыденном и философском представлении имеет существенные отличия, главное из которых заключается в том, что, исходя из этимологии слова inter-esse, предполагается некоторая интенция, попытка проникновения в нечто, что имеет это esse, суть, смысл. Следовательно, если художественная активность есть интерес к проявлениям бытия, зафиксированных в текстах, предполагаемых определенную меру глубины и смысла, то мы вправе говорить об автопоэзисе, т. е., о самопорождении человека через конструирование сети взаимодействий человек-текст.

Проведенный анализ расширяет представления о взаимозависимости элементов структуры и выявляет новые грани диады автономия-управление, взаимодействие между которыми носит не оппозиционный характер, но характер сложных стохастических закономерностей, при этом высвечивается новая грань феномена автономности, обнаруживающего глубинную укорененность в бытии и культуре.

Поскольку применительно к исследованию художественной активности речь может идти о процессах смыслообразования, имеющих вероятностный характер, следовательно, направленных не только на обретение аутентичного бытия, но в своем диаметральном проявлении к тому состоянию, которое современная философская мысль описывает как неподлинное, замкнутое в себе существование, правомерно введение понятия направленности. Художественная активность, обусловливая сеть взаимодействий, не имея позитивного или негативного оценочного смысла, приобретает ценностное содержание именно благодаря направленности на различные уровни бытия (эмпирический, виртуальный, духовный), которая оформляет персональное пространство человека и сообщает данной сети эмоциональные, ценностные и экзистенциальные характеристики. С определенной степенью доказательности можно говорить о том, что понятие направленности позволяет по-новому осмыслить значение художественной активности в контексте роста массового сознания, которое, отстаивая право на тотальность, оказывает существенное влияние на социокультурный ландшафт современности.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Шенцева, Елена Анатольевна, 2010 год

1. Абалакова, Н. Место художника / Н. Абалакова, А. Жигалов // Человек. Ru. 2008. - № 4 - С. 283 - 305.

2. Абрамов, Н. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений / Н. Абрамов. М.: Русские словари, 1999. - 298 с.

3. Абульханова, К. А. Время личности и время жизни / К. А. Абульханова, Т. Н. Березина. Спб.: Алетейя, 2001. - 304 с.

4. Абульханова-Славская, К. А. Стратегия жизни / К. А. Абульханова-Славская. М.: Мысль, 1991. - 299 с.

5. Августин. Исповедь / Августин. М.: Харвест, 2006. - 336 с.

6. Агеев, В. В. Введение в психологию человеческой уникальности. URL: http://www.ageyev.kz/books/book-l/index.html

7. Адорно, Т. Избранное: Социология музыки / Т. Адорно- М.: Спб.: Универ. кн., 1999. 445 с.

8. Адорно, Т. Эстетическая теория / Т. Адорно. М.: Республика, 2001. — 527 с.

9. Акиндинова, Т. А. Мировоззренческое обоснование единства культуры в философско-эстетической мысли XIX XX веков / Т. А. Акиндинова // Т. А. Акиндинова, Л. А. Бердюгина / Новые грани старых иллюзий. - Изд-во Ленингр. ун-та, 1984. - С. 7 - 115.

10. Алексеев, В. М. О формализме объектных отношений, или критика анализа социальных сетей / В. М. Алексеев // СоцИс. М., 2002. - № 2. - С. 98 - 105.

11. Аникст, А. А. Теория драмы от Аристотеля до Лессинга /

12. A. А. Аникст. М., Наука, 1967. - 456 с.

13. Арендт, X. Vita Activa, или О деятельной жизни / Пер. с нем. и англ.

14. B. В. Бибихина / X. Арендт. Спб.: Алетейя, 2000. - 437 с.

15. Аристотель. Об искусстве поэзии / Аристотель // Античная литература. Греция. Антология. - 4.2. - М., Высш. шк., 1989. -С.347 - 364.

16. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. Мн.: Литература, 1998. - 1392 с.

17. Барт, Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика / Р. Барт. М.: Изд. группа «Прогресс», 1994. - 615 с.

18. Барт, Р. S/Z / Р. Барт. М.: Эдиториал УРСС, 2001. - 232 с.

19. Барулин, В. С. Социальная философия. Ч. 1: Учебник / В. С. Барулин. М.: Изд-во МГУ, 1993. - 240 с.

20. Батищев, Г. С. Введение в диалектику творчества / Г. С. Батищев. -Спб.: РХГИ, 1997.-464 с.

21. Баткин, Л. М. Культура всегда накануне себя // Красная книга культуры / Л. М. Баткин. М.: Искусство, 1989. - С. 113 - 130.

22. Бахтин, М. М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук / М. М. Бахтин. СПб.: Азбука, 2000. - 336 с.

23. Бахтин, М. М. Человек в мире слова / М. М. Бахтин. М.: Изд-во РОУ, 1995. - 140 с.

24. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. М.: Искусство, 1979.-423 с.

25. Бей, X. Временная автономная зона / X. Бей // Криптоанархия, кибергосударства и пиратские утопии / под ред. П. Ладлоу. Екатеринбург: Ультра. Культура, 2005. С. 415 - 432.

26. Беньямин, В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. URL: http://www.out-line.ru/ben.html

27. Бердюгина, Л. А. Проблема гуманизации культуры в художественно-философской мысли XX века / Л. А. Бердюгина // Т. А. Акиндинова, Л. А. Бердюгина. Новые грани старых иллюзий. Ленинград. - Изд-во Ленингр. ун-та. - 1984. - С. 133 - 121.

28. Бердюгина, Л. А. Роберт Музиль об искусстве как выражении сферывозможного / JI. А. Бердюгина // Вопросы музыкознания: сб. ст. / Новосиб. гос. консерватория им. М. И. Глинки. — Новосибирск, 1999. -С. 5 20.

29. Бердяев, Н. А. Смысл творчества / Н. А. Бердяев. М.: Аст, 2002. -679 с.

30. Бодрийяр, Ж. Символический обмен и смерть / Ж. Бодрийяр. М.: Добросвет, 2000. - 390 с.

31. Бодрийяр, Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры / Ж. Бодрийяр. М.: Республика; Культурная революция, 2006. - 269 с.

32. Бодрийяр, Ж. Прозрачность зла /Ж. Бодрийяр. М.: Добросвет, 2000.-260 с.

33. Борев, Ю. Б. Эстетика: Учебник / Ю. Б. Борев. М.: Высш. шк., 2002. -511 с.

34. Братусь, Б. С. Леонтьевские основания смысловых концепций личности / Б. С. Братусь // Вопр. психологии. 2004. - №4. - С. 102 -112.

35. Братусь, Б.С. К проблеме человека в психологии / Б. С. Братусь // Вопр. психологии. 1997. - № 5. - С. 3 - 19.

36. Брудный, А. А. Психологическая герменевтика / А. А. Брудный. М., 1998.-336 с.

37. Брушлинский, А. В. Проблемы психологии субъекта / А. В. Брушлинский. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 1994. -109 с.

38. Бубер, М. Я и Ты. Два образа веры / М. Бубер. М.: Республика, 1995. - 463 с.

39. Варела, Ф. Автономность и аутопоэз. URL: http: // autopoiesis. narod.ru/papers/V ar001 .doc

40. Варела, Ф., Матурана, У., Урибе, Р. Аутопоэз как способ организации живых систем; его характеристика и моделирование. URL: http: // autopoiesis. narod.ru/papers/Maturana002.doc

41. Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер. М.: Прогресс, 1990. -808 с.

42. Веберн, А. Лекции о музыке, письма / А. Веберн. М.: Музыка, 1975. - 169 с.

43. Винер, Н. Кибернетика и общество / Н. Винер. М., 1958. - 200 с.

44. Витгенштейн, Л. Логико-философский трактат. URL: http://www.philosophy.ni/library/witt/01/01 .html

45. Волков, В. В. О концепции практик в социальных науках / В. В. Волков // СоцИс. 1997. № 6. С. 9 23.

46. Волков, В. Н. Онтология личности / В. Н. Волков. Иваново, 1996. -379 с.

47. Выготский, Л. С. Педагогическая психология / Л. С. Выготский. М.: Педагогика Пресс, 1996. - 536 с.

48. Выготский, Л. С. Психология искусства / Л. С. Выготский. Ростов н/Д.: изд-во «Феникс», 1998. - 480 с.

49. Гадамер, Г. Г. Актуальность прекрасного / Г. Г. Гадамер. М.: Искусство, 1991. - 367 с.

50. Гейзенберг, В. Физика и философия / В. Гейзенберг. М., Наука, 1989. - 133 с.

51. Гераклит // Материалисты древней Греции: Собр. текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура / Пер., общ. ред. и вступ. ст. М.А.Дынника. М., 1955. - С.39 - 52.

52. Гёте, И. В. Об искусстве / И. В. Гёте. М., «Искусство», 1975. - 623 с.

53. Гирц, К. «Насыщенное описание»: в поисках интерпретативной теории культуры / К. Гирц // Антология исследований культуры. -Т.1.- Интерпретация культуры. Санкт. П-г., 1997. - С.171 - 202.

54. Глазерсфельд, Э. Введение в радикальный конструктивизм / Э. фон Глазерсфельд // Вестн. Моск. ун-та. Сер.7. - Философия. -2001.-№4.-С. 59-81.

55. Годфруа, Ж. Что такое психология: В 2-х т. Т. 1 / Ж. Годфруа. - М.:1. Мир, 1992.-496 с.

56. Дебор, Г. Общество спектакля / Г. Дебор. М.: «Логос», 1999. - 224 с.

57. Дерридда, Ж. Конец книги и начало письма / Ж. Деррида // Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века. Томск: Издательство «Водолей», 1998. - С. 218-224.

58. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Диоген Лаэртский. М.:Мысль, 1998. - 571 с.

59. Додонов, Б. И. Эмоция как ценность / Б. И. Додонов. М., Политиздат, 1978. - 272 с.

60. Емелин, В. Ризома и Интернет. URL: http: // emeline.narod.ru/rhizome.htm

61. Закирова, А. Ф. Теоретические основы педагогической герменевтики / А. Ф. Закирова. Тюмень: Изд-во ТюмГУ, 2001. - 152 с.

62. Зверева, Г. Построить Матрицу: дискурс российской власти в условиях сетевой культуры / Г. Зверева. Вестн. обществ, мнения. -М., 2007.-№ 1.-С. 21 -33.

63. Землянова, Л. М. Сетевое общество, информационализм и виртуальная культура / Л. М. Землянова // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 11. - Журналистика. - 1999. - №2. - С. 58 - 69.

64. Зенкин, С. Н. Жан Бодрийяр: время симулякров / С. Н. Зенкин // Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2000. -С.5-43.

65. Зиммель, Г. Общение. Пример чистой, или формальной, социологии / Г. Зиммель // Теоретическая социология: Антология: В 2 ч. М.: Книжный дом «Университет», 2002. - 4.1. - С. 338 - 339.

66. Зинченко, В. П. Культура и техника / В. П. Зинченко // Красная книга культуры. М.: Искусство, 1989. - 55 - 69.

67. Иванов, Вяч. Дионис и прадионисийство / Вяч. Иванов. Спб.: Алетейя, 1999. - 343 с.

68. Игнатьев, В. И. Контуры информационной цивилизации //

69. Информационное общество: экономика, власть, культура: Хрестоматия: В 2 т. / Сост. В. И. Игнатьев, Е. А. Салихова. -Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2004. Т. 1. - С. 4 - 14.

70. Игнатьев, В. И. Системно-генетическая динамика социума: монография / В. И. Игнатьев. Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2007. -296 с.

71. Ильин, И. П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: Эволюция научного мифа / И. П. Ильин. М.: Интрада, 1998. - 255 с.

72. Каган, М. С. Философия культуры / М. С. Каган. Спб., 1996. - С.398.

73. Камю, А. Эссе об абсурде / А. Камю // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1990. - С. 222 - 318.

74. Капра, Ф. Скрытые связи / Ф. Капра. М.: ООО Издательский дом «София», 2004. - 336 с.

75. Кастельс, М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. URL:http://www.gumerлnfo/bibliotekBuks/Polit/kastel/intro.phР

76. Кастельс, М. Информационно-технологическая парадигма / М. Кастельс // Информационное общество: экономика, власть, культура: Хрестоматия: В 2 т. / Сост. В. И. Игнатьев, Е. А. Салихова. -Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2004. Т. 2. - С. 252 - 258.

77. Кастельс, М. Россия и сетевое общество / М. Кастельс, Э. Киселева // Мир России. М., 2001. - № 1. - С. 23 - 51.

78. Квинтилиан. Ораторские наставления / Квинтилиан // А. Ф. Лосев, В. П. Шестаков. Античная музыкальная эстетика. М., 1960. - С.293

79. Кезин, А. В. Радикальный конструктивизм: познание «в пещере» /

80. A. В. Кезин // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7. - Философия. - 2004. - №4.- С. 3 24.

81. Колесникова, И. А. Педагогическая реальность: опыт межпарадигмальной рефлексии. Курс лекций по философии педагогики / И. А.Колесникова. Спб.: «Детство-пресс», 2001. - 288 с.

82. Коллинз, Р. Социология философии: глобальная теория интеллектуального изменения / Р. Коллинз. Новосибирск: Сибирский хронограф. - 2002. -1280 с.

83. Криптоанархия, кибергосударства и пиратские утопии / под ред. П. Ладлоу. Екатеринбург: Ультра. Культура, 2005. - 597 с.

84. Кристева, Ю. Душа и образ / Ю. Кристева // Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века. Томск: Издательство «Водолей», 1998. - С. 253-277.

85. Крюков, В. В. Материя и бытие в диахронической версии / Крюков

86. B. В. Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2007. - 155 с.

87. Крюков, В. В. Общение как континуум существования личности / В. В. Крюков // Идеи и идеалы. Т. 1. - 2. - Новосибирск, 2009. - №2 (2).-С. 40-45.

88. Крюков, В. В. / Философское понимание ценностей культуры: Учебное пособие / В. В. Крюков, М. П. Данилкова. Новосибирск: СибУПК, 2002. - 88 с.

89. Кузнецов, В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание / В. Г. Кузнецов. М.: Наука, 1991. - 228с.

90. Кумарасвами, А. К. Точка перехода. 1ЖЬ: http://luxaur.narod.rU/biblio/2/tr/coomar51,1ит

91. Леонтьев, А. Н. «Деятельность. Сознание. Личность» / А. Н. Леонтьев.- М.: Политиздат, 1977. 304 с.

92. Леонтьев, А. А. Основы психолингвитсики / А. А.Леонтьев.1. М., 1999.-287 с.

93. Леонтьев, Д. А. Психология смысла: автореф. дис. . док. психол. наук: 19.00.11 / Д.А.Леонтьев. Москва, 1999. - 40 с.

94. Леонтьев, Д. А. Три грани смысла / Д. А. Леонтьев // Традиции и перспективы деятельностного подхода в психологии: школа

95. A. Н. Леонтьева. М.: Смысл, 1999. - С. 299 - 331.

96. Леонтьев, Д. А. Экзистенциальная тревога и как с ней не бороться. URL: http: psylib.org.ua / books / leond03.htm

97. Лессинг, Г. Э. Гамбургская драматургия / Г. Э. Лессинг. -М., ACADEMIA, 1936. 456 с.

98. Лосев, А. Ф. Античная музыкальная эстетика / А. Ф. Лосев. М., 1960.- 304 с.

99. Лосев, А. Ф. Словарь античной философии / А.Ф. Лосев. М.: Искусство «МИР ИДЕЙ» АО АКРОН, 1995. - 232 с.

100. Лосев, А. Ф. История эстетических категорий /А. Ф. Лосев,

101. B. П. Шестаков М.: «Искусство», 1965. - 367 с.

102. Лотман, Ю. М. Семиосфера / Ю. М. Лотман. Изд-во «Искусство-СПБ», 2000. - 704 с.

103. Лотман, Ю. М. О природе искусства / Ю. М. Лотман // Ю. М. Лотман и тартусско-московская семиотическая школа. М.: «Гнозис», 1994. —1. C. 432-438.

104. Лотман, Ю. М. Структура текста // Об искусстве / Ю. М. Лотман. -СПб., 1998.-С. 101 139.

105. Малахов, В. С. Неудобства с идентичностью: (О философско-понятийной проблематике) / В. С. Малахов // Вопр. философии. -1998.-№2.-С. 43-55.

106. Малиновский, Б. Функциональный анализ / Б. Малиновский // Антология исследований культуры. Т.1. - Интерпретация культуры.- Санкт. П-г., 1997. С.681 - 702.

107. Мамардашвили, М. К. Как я понимаю философию /

108. М. К. Мамардашвили. М.: Прогресс, Культура, 1992. - 416 с.

109. Мамардашвили, М. К. Философские чтения / М. К. Мамардашвили. -Спб.: Азбука-классика, 2002. 832 с.

110. Матурана, У. Биология познания / У. Матурана // Язык и интеллект. -М.: «Прогресс», 1996. С. 95 - 142.

111. Матурана, У., Варела, Ф. Древо познания: Биологические корни человеческого понимания / У. Матурана, Ф. Варела. М.: Прогресс -Традиция. - 223 с.

112. Мельникова, Н. И. Фортепианное исполнительское искусство как культуротворческий феномен / Н. И. Мельникова. Новосибирск, 2002. 232 с.

113. Михеева, А. В. Адаптационная модель субкультуры: социально-философский аспект: автореф. дис. . к.ф.н.: 09.00.11 / А. В. Михеева. Новосибирск. - 2008. - 24 с.

114. Моль, А. Социодинамика культуры / А.Моль. М., 1973. - 406 с.

115. Москалев, И. Е. Концепция автопоэзиса в современном научном познании: Автореф. дис. . канд. филос. наук: 09.00.08 / И. Е. Москалев. М.: 2002. - 24 с.

116. Назарчук, А. В. Сетевое общество и его философское осмысление /

117. A. В. Назарчук // Вопр. философии. 2008. - № 7. - С. 61 - 75.

118. Налимов, В. В. Вселенная смыслов / В. В. Налимов // Общественные науки и современность. 1995. - № 3 - С. 122 - 130.

119. Ницше, Ф. Веселая наука / Ф.Ницше. М., 1999. - 576 с.

120. Ницше, Ф. Рождение трагедии из духа музыки / Ф. Ницше. -М.: AD Marginem, 2001. 735 с.

121. Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. Мн.: Изд.1. B.М. Скакун, 1998. 896 с.

122. Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. Мн.: Книжный дом, 2003. - 1280 с.

123. Носов, Н. А. Словарь виртуальных терминов / Н. А. Носов // Трудылаборатории виртуалистики. Выпуск 7, Труды Центра профориентации. М.: "Путь", 2000. - 69 с.

124. Ожегов, С. И. Словарь русского языка: 0к.57000 слов / Под ред. чл.-корр. АН СССР Н. Ю. Шведовой. 20-е изд., стереотип. / С. И. Ожегов. - М.: Рус. яз., 1989. - 750 с.

125. Олейникова, О. Д. Образовательные ценности и ценностная инверсия в культуре / О. Д. Олейникова // Сибирский педагогический журнал. -2004. № 2. - С. 72-82.

126. Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс / X. Ортега-и-Гассет. М.: ACT: Ермак, 2005. - 269 с.

127. Основы философии науки: Учебное пособие для аспирантов /

128. B. П. Кохановский и др. Ростов н/Д. - 2005. - 608 с.

129. Певницкая, Е. А. Философско-эстетический анализ феномена «молчание»: Автореф. дис. . канд. филос. наук: 09.00.04 / Е. А. Певницкая. М.: 2002. - 30 с.

130. Петровский А. В., Ярошевский М. Г. Основы теоретической психологии. URL: http://psylib.org.Ua/books/petya01/txtl0.htm#

131. Пигалев, А. И. Сетевая парадигма в философии культуры / А. И. Пигалев // Философская теория и социальная практика. -Волгоград, 2005. С. 136.

132. Пигалев, А. И. Сетевые подходы в современной философии культуры / А. И. Пигалев // Res cogitans: Теоретич. альм. Саратов. 2005. - № 1.1. C. 66-76.

133. Платон. Диалоги / Платон. М.: Мысль, 1999. - 528 с.

134. Платон. Диалоги / Платон. М.: Мысль, 1999. - 656 с.

135. Плотин. Эннеады. URL: http://www.theosophy.ru/lib/ennead33.htm

136. Плужникова, Н. Н. Радикальный конструктивизм как методология исследования культуры: Автореф. . дис. к.ф.н.: 09.00.13 / Н. Н. Плужникова. Волгоград. - 2008. - 24 с.

137. Плутарх. О музыке / Плутарх // Античная музыкальная эстетика. М.,1960.-С.255-293.

138. Порфирий. Жизнь Пифагора / Порфирий // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.:Мысль, 1998. - С. 416-426.

139. Пригожин, И. Сетевое общество /И. Пригожин. СоцИс. - 2008. -№1.

140. Пятигорский, А. Заметки из 90-х о семиотике 60-х / А. Пятигорский // Ю. М. Лотман и тартусско-московская семиотическая школа. М.: «Гнозис», 1994. - С. 324 - 329.

141. Режабек, Е. Я. Современная философия языка: несогласованность методологических оснований. URL: http: //base.spbric.org/f/viewtopic.php?id=13

142. Рикёр, П. Герменевтика. Этика. Политика: Моск. лекции и интервью / П. Рикёр. -М.: KAMI; Изд. центр «Academia», 1995. 160 с.

143. Рикёр, П. Конфликт интерпретаций: Очерк о герменевтике / П. Рикёр. М.: Моск. филос. фонд; Academia - Центр; Медиум, 1995. - 415 с.

144. Розов, Н. С. «Социология философии» Рэндалла Коллинза новый этап самосознания интеллектуалов в мировой истории / Н. С. Розов // Р. Коллинз. Социология философии: глобальная теория интеллектуального изменения. - Новосибирск, 2002.

145. Ромм, М. В. Адаптация личности в социуме: Теоретико-методологический аспект / М. В. Ромм. Новосибирск: Наука. Сибирская издательская фирма РАН, 2002. - 275 с.

146. Ромм М. В. Конструирование теоретических образов социальных феноменов / М. В. Ромм, Т. А. Ромм // Вестник НГУ. Серия: Философия. Новосибирск. - 2010. - Т. 8. - Вып. 2. - С. 32-36.

147. Ромм, М. В. Социальная адаптация личности как объект философского анализа: автореф. дис. . д,ф.н.: 09.00.11 /М. В. Ромм. -Томск. 2003. - 48 с.

148. Ромм, Т.А. Социальное воспитание: эволюция теоретических образов

149. Т. А. Ромм. Новосибирск: Наука; Изд-во НГТУ. - 2007. - 380 с.

150. Ромм, М. В. Философия и психология адаптивных процессов: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / М. В. Ромм. М.: Изд-во Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2006. - 296 с.

151. Роуз, Р. Достижение целей в квазисовременном обществе: социальные сети в России / Р. Роуз // Общественные науки и современность. -2002. № 3. - С. 23 - 38.

152. Рубинштейн, С. JI. Основы общей психологии: в 2-х т. Т.1. / С. JI. Рубинштейн. М.: Педагогика, 1989. - 498 с.

153. Руднев, В. П. Словарь культуры XX века. Ключевые понятия и тексты / В. П. Руднев. М., 1997. - 384 с.

154. Сартр, Ж. П. Воображаемое: Феноменологическая психология воображения / Ж. П. Сартр. СПб.: Наука, 2001. - 319 с.

155. Сергеев К. В. "Периферийное знание" в дискурсе креативности: социальные сети интересного / К. В. Сергеев // Полис. М., 2003. № 1. С. 50 62.

156. Сергеев, К. В. Когнитивные модели и формирование религиозных институтов: античный протогностицизм / К. В. Сергеев. — Полис. -2002. №5. - С. 86 - 95.

157. Словарь синонимов русского языка: ок. 2000 слов: ок. 800 синонимических рядов / JI. П. Алекторова, Л. А. Введенская, В. И. Зимин и др. 2-е изд., испр. - М.: Астрель: ACT, 2008. - 333 с.

158. Словарь философских терминов / Научная редакция профессора

159. B. Г. Кузнецова. М.: ИНФРА-М., 2004. - XVI, 731 с.

160. Смирнов, С. А. Автопоэзис человека: Варлам Шаламов /

161. C. А. Смирнов // Человек. Ru. 2008. - № 4 - С. 200 - 244.

162. Социологический энциклопедический словарь / под ред. Г. В. Осипова. М.: НОРМА, 1998. - 488 с.

163. Теоретическая социология: Антология: В 2 ч. М.: Книжный дом «Университет», 2002. -4.1. - 424 с.

164. Толковый словарь живого великорусского языка В. И. Даля в 4 томах. Том I (А 3). - М.: Диамант, Золотой век. - 1999. - 704 с.

165. Традиции и перспективы деятельностного подхода в психологии: школа А. Н. Леонтьева. М.: Смысл, 1999. - 429 с.

166. Тронский, И. М. История античной литературы: Учеб. для ун-тов и пед. ин-тов. 5-е изд., испр. / И. М. Тронский. - М.: Высш. шк., 1988. -С.464 с.

167. Трубецкой, Е. Н. Три очерка о русской иконе / Е. Н. Трубецкой -Новосибирск, 1991. Изд-во «Сибирь XXI век». - 112 с.

168. Ухтомский, А. А. Доминанта / А. А. Ухтомский. СПб.: Питер, 2002. - 448 с.

169. Фасслер, М. Действительность компьютеризованных сетей / М. Фасслер // Философско-антропологические исследования Курск. — 2006.- С. 253-261.

170. Философия культуры. Становление и развитие / Оформление обложки А.Олексенко, С.Шапиро. СПб.: Издательство «Лань», 1998. - 448 с.

171. Флоренский, П. А. Иконостас / П. А. Флоренский. М.: Искусство, 1995.-255 е.: ил.

172. Фромм, Э. Психоанализ и религия / Э. Фромм // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1990. - С. 143 - 221.

173. Фуко, М. Слова и вещи: археология гуманитарных наук / М. Фуко. -Спб., 1994. 406 с.

174. Хайдеггер, М. Вещь. URL: http://lib/.rus.ec/b/22012/read

175. Хайдеггер, M. Отрешенность. URL: http://lib.ru / HEIDEGGER /gelassen.txt (дата обращения: 13.01.2008).

176. Хайдеггер, М. Письмо о гуманизме. URL: http: // www.philosophy.ru / library / heideg / humanism.html

177. Хайдеггер, M. Преодоление метафизики. URL: http: //www.philosophy.ru / library / heideg / humanism.html

178. Хайдеггер, M. Что значит мыслить? URL: http: // www.philosophy.ru / library / heideg / thought.html

179. Хейзинга, Й. Homo ludens (человек играющий) / Й. Хейзинга. М.: Эксмо-Пресс, 2001. - 351 с.

180. Хойслинг, Р. Социальные процессы как сетевые игры. Социологические эссе по основным аспектам сетевой теории / Р. Хойслинг. М.: Логос-Альтера, 2003. - 192 с.

181. Хоркхаймер, М. Диалектика просвещения. Философские фрагменты / М. Хоркхаймер, Т. Адорно. М. - СПб.: Медиум, Ювента, 1997. - 312 с.

182. Хоружий, С. С. Человек и три его дальних удела. Новая антропология на базе древнего опыта / С. С.Хоружий // Вопр. философии. 2003. -№ 1. - С.38 - 62.

183. Хоружий, С. С. Антропологические факторы и стратегии в культурной динамике современности. URL: http: // synergia isa.ru /lib / 002 Horuzhy Antrop Faktory

184. Хоружий, С. С. Диптих безмолвия / С. С. Хоружий. М.: Центр психологии и психотерапии, 1991. - 153 с.

185. Цицерон. Философские трактаты / Цицерон. Перевод с лат. М. И. Рижского. - М.: Наука, 1985. - 384 с.

186. Цоколов, С. А. Аутопоэтические и когнитивные системы Умберто Матураны и Франциско Варелы. URL: http: // autopoiesis. narod.ru/papers/Glava 4.doc

187. Цоколов, С. А. Философия радикального конструктивизма Эрнстафон Глазерсфельда / С. А. Цоколов // Вестн. Моск. ун-та. Сер.7. Философия. 2001. - №4. - С.38 - 59.

188. Чураков, А. Н. Анализ социальных сетей / А. Н. Чураков // СоцИс. -2001.-№ 1.-С. 109-121.

189. Шёнберг, А. Отношение к тексту / А. Шенберг // Синий всадник. М.: Изобраз. искусство, 1996. - С. 23 - 27.

190. Шестаков, В. П. Предисловие / В. П. Шестаков // Античная музыкальная эстетика. М., 1960. - С.З - 28.

191. Шмерлина, И. А. Обзор монографии: Матурана У., Варела Ф. Древо познания: биологические корни человеческого понимания / И. А. Шмерлина // Социс. 2002. - №2. - С. -168 - 179.

192. Эко, У. Заметки на полях «Имени розы» / У. Эко // Иностранная литература, 1998. №10. - С. 88 - 104.

193. Эко, У. Пр едисловие к английскому изданию / У. Эко // Ю. М. Лотман. Внутри мыслящих миров. Человек текст -семиосфера - история. - М.: «Языки русской культуры», 1999. - С. 405 -414.

194. Ямвлих. Комментарии на диалоги Платона / Ямвлих Халкидский; Пер. с древнегреч., вступ. ст., коммент. и указ. имён Светлова Р.В. -СПб.: Алетейя, 2000. 319 с.

195. Ямвлих. О пифагорейской жизни // Античная музыкальная эстетика / Предисл. и общ. ред. В.П.Шестакова, вступ. очерк и собрание текстов проф. А.Ф.Лосева. М., 1960. - С.127-130.

196. Actor network theory and after / Ed. by Law J., Hassard J. Oxford; Maiden (MA): Blackwell, 1999. - 256 p.

197. Bush, J.B.; Frohman, A.L. Communication in a "network" organization // Organizational dynamics. N.Y., 1991. - Vol. 20. - N 2. - P. 23-36.

198. Carvajal, R. Systemic-netfields: The systems' paradigm crisis. Part I // Human relations. N.Y.; L., 1983. - Vol. 36. - N 3. - P. 227-246.

199. Coate, R.A.; Rosati, J.A. Human needs in world society // The power ofhuman needs in world society. Boulder; L., 1988. P. 1-20.

200. Corradi, C. The metaphoric structure of sociological explanation // Philosophy a social criticism. Chestnut Hill (Ma), 1990. - Vol. 16. - N 3. -P. 161-178.

201. Doreian, P.; Woodard, K.L. Defining and locating cores and boundaries of social networks// Social networks. Amsterdam, 1994. - Vol. 16. - N 4. -P. 267-293.

202. Dubey, G. Le lien social: A l'ere du virtuel. P.: Presses Univ. de France, 2001.-259 p.

203. Emirbayer, M.; Goodwin, J. Network analysis, culture, and the problem of agency // Amer. j. of sociology. Chicago, 1994. - Vol. 99. - N 6. - P. 1411-1454.

204. Frank, O. Composition and structure of social networks // Mathématiques inform, et science humaines, 1997. N 137. - P. 11-23.

205. From translations to problematic networks: An introd. to co-word analysis / Callon M., Courtial J.-P., Turner W.A., Baniu S. // Social science inform, 1983. Vol. 22. - N 2. - P. 191-235.

206. Giarchi, G.G. Caught in the nets: A critical examination of the use of the concept of 'networks' in community development studies // Community development j. Oxford, 2001. - Vol. 36. - N 1. - P. 63-71.

207. Gibson, D.R. Taking turns and talking ties: Networks and conversational interaction // Amer. j. of sociology. Chicago, 2005. - Vol. 110. - N 6. - P. 1561-1597.

208. Heilbronn, H. Sociabilité et reseaux d'influence dans la France contemporaine // Elites et sociabilité en France, 2003. P. 147-151.

209. Hummon, N.P.; Fararo, Th.J. Actors and networks as objects // Social networks. Amsterdam, 1995. - Vol. 17. - N 1. - P. 1- 26.

210. Martinez, J.A.D. Social trends of the information and communication technologies in Spain // Futures. Guildford, 2000. - Vol. 32. - N 7. - P. 669-678.

211. Minonzio, J. La politique de recherche de la branche famille de la Sécurité sociale: un exemple d'interface entre sciences sociales et administration // Droit et soc., 2005. N 60. - P. 393^10.

212. Networking in progress // Culturelink. Zagreb, 1993. - N 9. - P. 3-37.

213. Newell, S.; Swan, J. Trust and inter-organizational networking // Human relations. L. etc., 2000. - Vol. 53. - N 10. - P. 1287-1328.

214. Nooy, W. De Social networks and classification in literature // Poetics. -Amsterdam, 1991. Vol. 20. - N 5/6. - P. 507-537.

215. Pettinger, L. On the materiality of service work // Sociol. rev. Keele, 2006. - Vol. 54. - N. S., N 1. - P. 48-65.

216. Saint-Blancat, C. Globalisation, reseaux et diasporas dans le champ religieux // La globalisation du religieux, 2001. P. 75-86.

217. Stalder, F. The network paradigm: social formations in the age of information // Inform, soc. N.Y., 1998. - Vol. 14. - N 4. - P. 301-308.

218. Valdman I.A. The network structures : virtualization and adaptation in modem society // Philosophy of Education. Special issue, 2009. № 2. - P. 141-146.