Типы взаимоотношений личности и общества в контексте категорий свободы и совершенства тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Ашибокова, Евгения Руслановна

• Ашибокова, Евгения Руслановна
• кандидат философских наук
• 2009

Оглавление диссертации кандидат философских наук Ашибокова, Евгения Руслановна

Введение.

СОДЕРЖАНИЕ

Глава первая. Диалектика взаимоотношений личности и общества.

1.1 .Концептуализация исходных понятий.

1.2. Диалектика искусственного и естественного в человеке.

1.3. Сочетание диахронического и синхронического подходов к изучению общества.

Глава вторая. Категории свободы и совершенства во взаимоотношениях личности и общества.

2.1. Два типа общества и два типа личности: сопоставление и противоположение.

2.2. Свобода как стандарт демократического общества.

2.3. Категория совершенства через призму свободы и необходимости, свободы нравственного выбора.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Типы взаимоотношений личности и общества в контексте категорий свободы и совершенства»

Актуальность темы исследования. Согласно классической парадигме, властные отношения представляют собой особые волевые отношения между людьми, когда одни люди (один человек) воздействуют на других (другого), принуждая поступать определенным образом. Это усиленная и облагороженная способность человеческих волеизъявлений, которые реализуются в контексте заданных отношений побуждения и принуждения, управления и контроля, подчинения и соподчинения, координации и субординации, зависимости и независимости, т.е. всего того, что явно или неявно лежит в основе человеческих коммуникаций. Ни одно общество (в т. ч. тоталитарное) не может успешно функционировать, опираясь на механическую, автоматизированную покорность и послушание своих членов. Условием успешности и устойчивости власти является неподдельное, т.е. добровольное, сознательное, свободное, желание людей подчиняться. В настоящее время перед философской наукой и практикой остро стоят вопросы, касающиеся понятия и содержания современных властных практик, современной демократии, государственности и права, политической системы в целом и отдельных институтов, политических и моральных ценностей.

Как показывает исследовательский опыт, категории «свобода», «право» и «демократия» относятся к числу тех, которые с большим трудом поддаются однозначному толкованию.Их используют при определении национальных интересов, ими пользуются для описания социального и личностного бытия. Однако часто философское содержание данных понятий не совпадает с их политическим содержанием. Философское значение категории свободы выявляется при изучении тех жизненных обстоятельств, при которых для человека имеется возможность выбора, свобода выбора той или иной альтернативы поступка в контексте его личной и социальной деятельности.

Свобода, понимаемая как свобода выбора, определяется посредством реальных жизненных обстоятельств, которые и определяют некоторые ее значения: 1) выбор полной свободы поведения человека, ограничиваемого лишь принятыми в обществе юридическими законами («позволено все, что не запрещено законом»); 2) выбор в направлении совершенствования человеческой личности и того социума, в котором она существует. Однако данные трактовки свободы не являются исчерпывающими, что влечет необходимость расширения и углубления взглядов на свободу.

Актуальность темы диссертационного исследования определяется также тем, что она представляет собой не только академический интерес, но и тесно связана с социальной жизнью, с выбором того пути развития, по которому далее пойдет Россия. Именно ответ на данный вопрос является определяющим для развития России как демократического и правового государства. Для решения этой концептуальной задачи в научном плане диссертант и предлагает акцентировать внимание на следующих проектах построения социального организма: индивидуалистического и коллективистского, западного и евразийского.

Следует отметить, что западная традиция следует принципу свободы, восточная же придерживается принципа совершенства и гармонии. Оба проекта нацелены в будущее, но они отражают и существующую реальность — два типа общественных организмов, уже так или иначе функционирующих. Автор считает необходимым условием существования России в современном мире непротиворечивый синтез этих типов взаимоотношений личности и общества.

Степень научной разработанности темы. Начало научного и философского осмысления проблемы свободы и совершенства в России относится к первой половине XIX столетия. Показательными в этом отношении являются «Философические письма» П.Я. Чаадаева1. С тех пор и до наших, дней наблюдается, с одной стороны, почти непрерывная цепь заимствований западной идеологии, вплоть до марксизма и сегодняшнего либерализма, с другой стороны - негативная реакция на «дары данайцев». Отдельно следует отметить системный подход к данному вопросу в работах В.В. Кожинова2.

Рассмотрением данной проблемы в той или иной степени занимались Л.Г. Антипенко3, А.А. Зенько4, J1.H. Черноусова5, Н.М. Чуринов, а также B.C. Соловьёв6, С.Н. Булгаков7, П.А. Флоренский8, Н.А. Бердяев9, П.В. Киреевский, И.В. Киреевский10, А.С. Хомяков11, К. Н. Леонтьев12, К.С. Аксаков13, И.С. Аксаков14, Н.Я. Данилевский15, Е.Н. Трубецкой16, Н.О. Лосский17, И.А. Ильин18, Н.Ф. Федоров19 и др., которые в своих трудах развивают идеал классической отечественной мысли.

1 Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и писем. М., 1991.

2 Кожинов В.В. Россия: век XX (1901-1939). М., 1999.

3Антипенко Л.Г. Слово о русской цивилизации// Теория и история. 2006. № 1; Метаправо и социалистическое правосознание (антиэнтропийный аспект) // Теория и история. 2002. №2.

4 Зенько А. А. Гомогенный и гетерогенный типы общества // Теория и история. 2005. № 2.

5 Черноусова Л.Н. Свободная и совершенная личность // Теория и история. 2006. № 1.

6 Соловьёв B.C. Сочинения: В 2 т. М., 1989.

7 Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М., 1990.

8 Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1990.

9 Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1911.

10 Киреевский И.В., Киреевский П.В. Полное собрание сочинений: В 4 т. М., 2006.

11 Хомяков А.С. Семирамида. Исследование исторических идей // Соч.: В 2 т. пЛеонтьев К. Н. Восток, Россия и славянство: Философская и политическая публицистика. Духовная проза (1872 - 1891). М., 1996.

13 Аксаков К.С. Рабство и свобода. М., 1991.

14 Аксаков И.С. Отчего так нелегко живется в России. М., 2002.

15 Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1992.

16 Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1995.

17 Лосский Н.О. Избранное. М., 1991.

18 Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Спб., 1994.

19 Фёдоров Н.Ф. Сочинения. М., 1982.

Социальные аспекты исследуемой темы осмысливались В.В. Бибихиным20, Ю.Н. Давыдовым21, А.В. Гулыгой22, М.Н. Пеуновой23, и др.

Известны работы, в которых даются обобщенные результаты исследований по данной проблематик. К их числу принадлежит коллективный труд «Очерки русской этической мысли», изданный в

Институте философии в 1976 г.24 Собранные в данном исследовании f очерки посвящены анализу творчества таких мыслителей, как Ю. Крижанич, А.Н. Радищев, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарёв, Н.Г. Чернышевский, Н.В. Шелгунов, П.Л. Лавров, Вл. Соловьёв, С.Н. Булгаков, Н. Бердяев.

Необходимо также упомянуть Н. Лумана, который рассматривает противостояние целостной личности, называя ее человеком, и общества, как универсальной социальной системы25.

Согласно Гп. Парсонсу, личность является составляющей социальной системы, а общество есть социальная система, достигшая наивысшего уровня самодостаточности в отношении к своему окружению.

Взаимосвязь личности и общества рассматривается в работах М. Вебера, а из современных представителей можно назвать такие направления, как символический интеракционизм (Г. Блюмер), феноменологию (А. Шюц, Н. Лукман) и этнометодологию (Г. Гарфинкель, А. Сикурел), социальную драматургию И.Гофман26.

90

Бибихин В.В. Язык философии. М., 1998.

21 Давыдов Ю.Н Макс Вебер и современная теоретическая социология. М., 1998

22 Гулыга А.В. Творцы русской идеи. М., 2006.

23 Пеунова М.Н. Этика Н.В. Шелгунова. М., 1978.

24 Очерки русской этической мысли. М., 1976.

25 Теория общества. М., 1999. С. 14.

26 См.: Социология. М., 1995. Щюц А. Феноменология социального мира. Формирование понятия и теории в общественных науках //Американская социологическая мысль. М., 1994.

Механизм процесса взаимодействия общества и личности был описан П. Сорокиным27.

Социально-политические проблемы личности, общества и государства представлены в исследованиях М. Анохина, В. Барсэмова, Ю. Дерюгина, А. Макеева, В. Манилова, В. Митрохина, Г. Осипова, В. Пирумова, А. Прохожева, В. Райгородского, JI. Шершнева и др., личность, с точки зрения указанных авторов, является сложным и многомерным социально-политическим явлением, которое имеет конкретно-исторический характер и тесно связано с формами и направлениями взаимодействия в системе «природа-человек— общество».

Несмотря на наличие обширной исследовательской литературы по заявленной проблематике, концептуальный и методологический анализ специфики взаимодействия личности и общества через призму категорий свободы и совершенства не проводился, что может являться одним из аргументов в пользу новизны и актуальности данной диссертационной работа.

Целью диссертационного исследования является комплексный анализ типов взаимоотношения личности и общества посредством категорий «свобода» и «совершенство» и выявление их сущностных характеристик. Цель конкретизируется в следующих исследующих задачах:

- рассмотреть в контексте социально-философского измерения понятия личности и общества;

- выявить биосоциальные корни взаимоотношений личности и общества;

- уточнить методологию анализа взаимоотношения личности и общества в рамках диалектического сочетания диахронического и синхронического подходов;

27 Джонстон Б.В. Питрим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени// Социологические исследования. 1999. - №6.

- изучить социокультурное пространство двух типов обществ и двух типов личности;

- выявить особенности категории «свобода» как стандарта демократического общества;

- осмыслить эффективность функционирования социальной среды, опираясь на категории «свобода» и «совершенство» и дать содержательную характеристику типам взаимоотношений личности и общества через призму свободы нравственного выбора.

Объектом исследования выступает взаимоотношение личности и общества в европейской и евразийской культурно-исторических традициях.

Предмет исследования - философское осмысление типов отношений общества личности через призму категорий «свобода» и «совершенство».

Методология и методы исследования. К методам исследования, используемым автором, прежде всего относится феноменологический, предполагающий авторскую нацеленность не только на объяснение, но и на понимание. Метод понимания разработан в герменевтических теориях В. Дильтея, Ф. Шлейермахера, Г.-Г. Гадамера, Г. Риккерта и др., что позволяет использовать его с опорой на имеющиеся разработки.

Так как в диссертации анализируются не только конкретно-исторические представления о свободе и совершенстве, но и их вписанность в социокультурный контекст, то такого рода исследовательский ход нельзя реализовать только с опорой на метод понимания.

В работе проводится мысль об особом онтологическом статусе свободы и совершенства в функциональном единстве общества, выражающемся во взаимосвязи социальных и культурных структур. Это обусловило обращение к структурно-функциональному методу исследования, к использованию системы наработок некоторых аспектов системно-функциональной теории Т. Парсонса и Р. Мертона. В частности, в контексте системно-функциональной методологии изучены смыслы понятий «общество» и «личность», создающие привычную осмысленность мира, в котором человек может ориентироваться.

В диссертации нашли отражение некоторые принципы культур-антропологии, а также принципы цивилизационно-типологического метода изучения закономерности развития общества.

В ходе исследования были использованы методы научного обобщения, сравнения и другие известные классические методологические процедуры. В качестве теоретической базы изучения диссертационного исследования применялись историко-философские тексты, а также работы современных зарубежных и отечественных философов, социологов, культурологов и психоаналитиков.

В диссертации используется и системный подход, что обусловлено предметом исследования. Такой подход позволяет, во-первых, выстроить в логически непротиворечивую систему все факты и закономерности, во-вторых, рассмотреть современную российскую внутреннюю социальную систему с внешней средой как социальной, так и природной. Данный подход предполагает использование системно-структурного анализа для изучения конкретных уровней взаимоотношения личности и общества, а также выявление конкретно-исторических типов их взаимодействия.

Объект исследования имеет междисциплинарный характер, потому в работе получили распространение научные методы и принципы политических, социальных, гуманитарных и естественных наук, в частности, методы абстрагирования, анализа, научного обобщения, приемы социального и социально-политического моделирования.

В диссертации использованы результаты исследования отечественных и зарубежных авторов.

Научная новизна диссертационного исследования состоит во всестороннем рассмотрении процессов и факторов, обеспечивающих существование двух типов взаимодействия человека и общества через призму категорий «свобода» и «совершенство».

К результатам исследования, обладающим признаками новизны, можно отнести следующее:

- рассмотрение в контексте социально-философского измерения понятий личности и общества позволяет сделать вывод, что существует неразрывная онтологическая связь личности и общества;

- установлено, что биосоциальные основания взаимоотношений личности и общества вытекают из сочетания в человеке двух начал: природного и надприродного;

- уточнена методология анализа взаимоотношения личности и общества в рамках диалектического сочетания диахронического и синхронического подходов;

- определено социокультурное пространство двух типов обществ и двух типов личности и показана диалектика взаимоотношения личности и общества и обоснованы типа личности, формируемые в Западном и Евразийском обществах;

- раскрыты особенности категории «свобода» как стандарта демократического общества, который приобретает все больше практическое содержания, воплощаясь в различных политических институтах;

- обоснована необходимость концептуально-организационных новаций для повышения эффективности функционирования социальной среды, опираясь на категории «свобода» и «совершенство», дана содержательная характеристика типам взаимоотношений личности и общества через призму свободы нравственного выбора.

Положения, выносимые на защиту:

1. Специфика философского изучения проблемы взаимоотношения личности и общества состоит в том, что, во-первых, предметом анализа выступают не натуралистические события жизни, а конкретно-исторические формы взаимоотношений личности и общества; во-вторых, существует неразрывная онтологическая связь личности и общества, а философия изучает влияние конкретно-исторических типов этой связи в социально-общественном измерении.

2. Соотношение биологического и социального в человеке можно рассматривать как антиномию, так как, с одной стороны, социальное нельзя свести к биологическому, а с другой, социальное не из чего вывести, как из биологического. Этот факт дает основание утверждать, что в человеке совмещаются два начала: природное и надприродное, или сверхприродное. Природное-в нем идет снизу, по эволюционной лестнице — от животных, а сверхприродное представляет собой социокультурную инстанцию. Поэтому в рамках социально-философского анализа необходимо учитывать биосоциальные основания взаимоотношения личности и общества.

3. В диалектике соотношения личности и общества существует сочетание диахронического и синхронического методов изучения общества, где присутствует критика формационного подхода к эволюции общественных организмов, а также критика концепции линейного прогресса. В истории общественного развития имеет место то, что автор называет «перекличкой эпох», когда одна историческая эпоха, именуемая гештальтом, заново воспроизводится на шкале исторического времени в новых условиях.

4. В диссертации дается спецификация связи личности с обществом в плане сопоставления двух типов личности и двух типов общества: личность свободная — западный тип общества, личность совершенная — евразийский тип общества. Человек опирается на эволюционное древо жизни, развернутое в земной биосфере. В этом смысле он - биологичен, связан с остальным животным миром. Но подлинно диалектический подход к выяснению сущности человека состоит в отстаивании тезиса о наличии у Homo sapiens речи, мысли и, что более важно нравственного начала. Все эти атрибуты суть социального бытия человека. Освоение синтетической концепции исторического человека есть путь к интеграции, к гармоничному сосуществованию разных типов цивилизации.

5. Народ как порождение коллективистического общества не сводится к сумме составляющих его индивидуумов, а представляет собой общность людей, обладающих набором определенных соборных качеств, способных общими усилиями двигать общество по пути социального прогресса. С XIX в. свобода как стандарт демократической формы правления приобретает все большее практическое содержание, воплощаясь в различных политических институтах, однако свобода имеет и свои издержки - в революционные периоды ломки старых социальных структур в рамках индивидуалистического общества возникает непреодолимое желание полной свободы, которое имеет деструктивные последствия.

6. Путь к преодолению необходимости лежит в логически непротиворечивом способе посредством свободного выбора прийти к нравственности. В основе разумной, познавательной деятельности человека лежит нравственный поступок. В основе логической дисциплины мысли лежит дисциплина моральная, выражаемая посредством символов. За категориями добра и зла следуют категории истины и лжи, красоты и безобразия. Автор различает два подхода к категории свободы, где первый бросает человека из необходимости в область иррационального, вплоть до снятия всех запретов в поведении вне тех рамок, которые регулируются правовыми нормами жизни. Второй подход полагает, что в основе социокультурных и политико-правовых норм лежат нормы нравственные, способные, по мысли диссертанта, повысить эффективность функционирования социальной среды, опираясь на категории «свобода» и «совершенство».

Теоретическая и практическая значимость диссертационной работы определяется углублением и расширением современных представлений о путях развития цивилизации, а также возможностью использования содержащихся в диссертации положений и выводов для осмысления преобразования общества в современных условиях.

Материалы, представленные в диссертации, могут быть использованы при составлении учебно-программных курсов по философии, социальной философии, теории государства и права, политологии, конфликтологии, этнополитике и т.д., а также соответствующих методических пособий и проблемных публикаций.

Результаты исследования имеют немаловажное значение для определения тенденций развития России в современном мире.

Апробация работы. Диссертация обсуждалась на кафедре гуманитарных дисциплин Нальчикского филиала Краснодарского университета МВД России, а также на методологических семинарах. Основные результаты работы докладывались и были обсуждены на межвузовских и международных научно-практических конференциях Нальчикского филиала Краснодарского университета МВД России, Армавирского филиала Краснодарского университета МВД России, Кабардино-Балкарского государственного университета, в том числе на XV Международной конференции «Циклы природы и общества» (г. Ставрополь, 2007 г.). Основные положения и выводы по диссертации нашли отражение в пяти научных публикациях общим объемом 1,8 п.л. Материалы диссертации обсуждались на методологических семинарах.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения и списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Ашибокова, Евгения Руслановна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Результаты проведённого исследования позволяют сформулировать следующие выводы.

Введение в категориальный базис философии категории совершенства подразумевает наделение данной категории философско-антропологическим смыслом, т.е. соотнесение её с человеческой личностью; подразумевает указание на человека (образец человека), который удовлетворяет критерию совершенства. Известны три разных взгляда на место и время той социальной среды, в которой люди могли быть или были совершенными. Одни полагают, что всё это относится к прошлому, к так называемому золотолгу веку. Другие соотносят понятие совершенного человека с будущим, например, с коммунистическим общественным строем, который марксисты образно называют светлым будущим. Наконец, есть третья категория мыслителей, которые доказывают, что совершенный человек есть величина, если можно так выразиться, постоянная, что, точнее говоря, означает: совершенные люди, совершенные личности существовали во все времена с тех пор, как появился человек на Земле.

В диалектике соотношения личности и общества существует сочетание диахронического и синхронического методов изучения общества, где присутствует критика формационного подхода к эволюции общественных организмов, критика концепции линейного прогресса. В истории общественного развития имеет место то, что автор называет «перекличкой эпох», когда одна историческая эпоха, называемая гешталътом, заново воспроизводится на шкале исторического времени в новых условиях.

Местоположение человека в социальной среде и положение человека в природной среде, являются взаимосвязанными категориями. Во взаимоотношении личности и общества необходимо учитывать тот фактор, что помимо того, что человек в детстве сочетает естественным образом в своей активности труд и творчество, ему присуще ещё то важное качество, что он незнаком с чувством страха перед смертью. Позитивность смерти состоит в ее предназначении поднимать нравственную «планку» жизни до высоты, предельно достижимой для человека, как бы «вынуждает» человека жить свободно и совершенно.

Народ как порождение коллективистического общества не сводится к сумме составляющих его индивидуумов, а представляет собой общность людей, обладающих набором определенных соборных качеств, способных общими усилиями двигать общество по пути социального прогресса. С XIX века свобода как стандарт демократической формы правления приобретает все больше практическое содержания, воплощаясь в различных политических институтах, однако свобода имеет и свои издержки - в революционные периоды ломки старых социальных структур в рамках индивидуалистического общества возникает непреодолимое желание полной свободы, которое имеет деструктивные последствия.

Путь к преодолению необходимости лежит в логически непротиворечивом способе посредством свободного выбора прийти к нравственности. В основе разумной, познавательной деятельности человека лежит нравственный поступок. В основе логической дисциплины мысли лежит дисциплина моральная, выражаемая посредством символов. За категориями добра и зла следуют категории истины и лжи, красоты и безобразия. Автор различает два подхода к категории свободы, где первый бросает человека из необходимости в область иррационального, вплоть до снятия всех запретов в поведении вне тех рамок, которые регулируются правовыми нормами жизни. Второй подход полагает, что в основе социокультурных и политико-правовых норм лежат нормы нравственные, способные по мысли диссертанта повысить эффективность функционирования социальной среды, опираясь на категории «свобода» и «совершенство».

В целом автор осуществил философский анализ проблемы взаимоотношения личности и общества, выдвинул идею типологизации таких отношений, что привело его к необходимости, во-первых, проанализировать конкретно-исторические формы взаимоотношений личности и общества; во-вторых, раскрыть влияние конкретно-исторических типов этой связи на социальное бытие. Освоение синтетической концепции человека Западного и Евразийского, по мнению автора, есть путь к интеграции, к гармоничному сосуществованию разных типов цивилизаций — путь ко всеобщей гармонии, справедливости и миру.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Ашибокова, Евгения Руслановна, 2009 год

1. Абаев В.И. Отражение работы сознания в лексико-семантической системе языка // Ленинизм и теоретические проблемы языкознания. М., 1970.

2. Агамов А.А., Никитина О.Ю., Порублева Н.В. Основы социальной философии и философии личности. М., Ставрополь, 2004.

3. Адорно Т.В. К логике социальных наук // Вопросы философии, 1992, № 10.

4. Аксаков И.С. Отчего так нелегко живется в России. М., 2002.

5. Аксаков К.С. Рабство и свобода. М., 1991.

6. Александр Александрович Любищев (1890-1972). Л., 1982.

7. Андреев И.А. Происхождение человека и общества: (Соврем, методол. проблемы и критика немарксистских взглядов). М., 1982.

8. Антипенко Л.Г. Метаправо и социалистическое правосознание (антиэнтропийный аспект) // Теория и история. Красноярск, 2002. № 2.

9. Антипенко Л.Г. Об организации геополитической службы в России: канон и канун // Национальная безопасность и геополитика России. 2002. №1-2.

10. Антипенко Л.Г. Слово о русской цивилизации // Теория и история. Красноярск, 2006. № 1.

11. Арендт X. Истоки тоталитаризма. М., 1996.

12. Аристотель. Политика. // Аристотель. Соч. в 4 т. М., 1984.

13. Аскольдов (Алексеев) С.А. Время и его преодоление // Мысль. 1923. №

14. Асмус В.Ф. Диалектика необходимости и свободы в философии истории Гегеля// Вопросы философии. 1995. №1.

15. Ауэрбах Ф. Эктропизм или физическая теория жизни. СПб., 1911.

16. Афанасенко И. Есть ли будущее у русской цивилизации? СПб., 2007.

17. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. Т. 1. Новосибирск, 1997.

18. Барулин B.C. Социальная философия. М., 1999.

19. Барулин B.C. Социальная философия. М., 2000.

20. Белл Д. Возобновление истории в новом столетии. // Вопросы философии. 2002. № 5.

21. Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995.

22. Бергер П., Лукманн Т. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания. М.,1995.

23. Бергсон А. Творческая эволюция. М., 1909.

24. Бердяев И.А. О последних вещах. Этика эсхатологическая// О назначении человека. М., 1993.

25. Бердяев Н. Философия свободы. М., 1911.

26. Бердяев Н.А. Падение священного русского царства. Публицистика 1914-1922. М., 2007.

27. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.

28. Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1911.

29. Бесчетникова Т.И. Жан Бодрийяр о роли «массы» в современном мире //Человек в третьем тысячелетии: Рабочие тетради гуманит. семинара. Курск, 2007.

30. Бибихин В.В. Язык философии. М., 1998.

31. Бикбов А. Тематизация «личности» как индикатор скрытой буржуазности в государстве «зрелого социализма». М., 2007.

32. Большаков В.И. По закону исторического возмездия. М., 1998.

33. Бофре Ж. Диалог с Хайдеггером. Новоевропейская история. СПб., 2007.

34. Боханов А.Н. Сумерки монархии. М., 1993.

35. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М., 1997.

36. Булгаков С. Два града. Исследование о природе общественных идеалов, Т.П. М., 1911.

37. Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М., 1990.

38. Бурдье П. Политическая онтология Мартина Хайдеггера. М., 2003.

39. Бытие человека в культуре: Опыт онтологического анализа / Отв. ред. Е.К. Быстрицкий. Киев, 1991.

40. Бытие, имя, космос. М., 1993.

41. Бэкон Ф. Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1972.

42. Валерии Поль. Избранное. М., 1936.

43. Валянский С., Калюжный Д. Понять Россию умом. М., 2002.

44. Васильев Н.А. Воображаемая логика. Избранные труды. М., 1989.

45. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

46. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М., 2003.

47. Вернадский В.И. Живое вещество и биосфера. М., 1994.

48. Вильчек В. Прощание с Марксом: (Алгоритмы истории). М., 1993.

49. Всемирная энциклопедия: Философия XX век. М., 2002.

50. Вышеславцев Б. Бессмертие, перевоплощение и воскресение // Переселение душ. М., 1994.

51. Вышеславцев Б. Сочинения. М., 1995.

52. Вышеславцев Б. Философская нищета марксизма // Стратегия России. 2007. № 9 (45).

53. Гегель Г.В.Ф. Сочинения в 14-ти т. Т.1. М Л., 1929 - 1935.

54. Гегель Г.В.Ф. Философия духа. Соч. Т. 3. М., 1999.

55. Гельхар Ф. На заре самоорганизации. Ауэрбах: концепция эктропизма

56. Генон Р. Царство количества и знамения времени. М., 1994.

57. Герцен А.И. О социализме (избранное). М., 1974.

58. Гидденс Э. Последствия модернити // Новая постиндустриальная волна на Западе. М., 1999.

59. Гоббс Т. Сочинения в 2 т. Т. 1./ Т. Гоббс. М., 1989.

60. Гончарова Т.В. Индейская Америка: города и люди. М., 2003.

61. Гончарова Т.В. Индейская Америка: города и люди. М., 2003.

62. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. СПб., 1996.

63. Гулыга А.В. Творцы русской идеи. М., 2006.

64. Гумбольдт Вильгельм фон. Язык и философия культуры. М., 1985.

65. Гумилев JI.H. География этноса в исторический период. JL, 1990.

66. Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера Земли. М., 2001.

67. Гумилёв JI.H. Этнос: его свойства и особенности / Этносы и антиэтносы (главы из книги) // Звезда. 1990. № 1.

68. Гумилев JI.H. Этносфера: история людей и история природы. М., 1993.

69. Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994.

70. Гурова Р.Г. Современная молодежь: социальные ценности и нравственные ориентиры // Педагогика. 2000. № 10.

71. Гусейнов А.А. Краткая история этики. М., 1987.

72. Гусейнов Г. Личность мистическая и академическая. А.Ф. Лосев о «личности». М., 2007.

73. Гуссерль Э.Кризис европейского человечества и философия // Вопросы философии. 1986. № 3.

74. Гуцаленко Л.А. Нужналисоциологииживаяличность/УСоциологические Исследования. 2003. № 10.

75. Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология. М., 1998.

76. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1992.

77. Де-Скроховский К.О. От мрака к свету или Римо-католичество и экуменизм в борьбе с Православием. СПб., 1997.

78. Джонстон Б.В. Питрим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени// Социологические исследования. 1999. №6.

79. Дмитриев А. «Сцепление переходов»: Общество, история и личность у Юрия Тынянова, Бориса Эйхенбаума и Лидии Гинзбург. М., 2007.

80. Дмитрюк С.В. Образ времени в сознании носителей русской и английской культур // Языковое познание. Формирование и прогнозирование. М., 1998.

81. Достоевский Ф.М. Пушкин (очерк) // Поли. собр. соч. в тридцати томах, Т.26. Л., 1984.

82. Дьюи Дж. Общество и его проблемы. М., 2002.

83. Дьяконов И.М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней. М., 1994.

84. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда: Метод социологии. М.,1991.

85. Жданов Ю.А. Избранное. Т. 2. Ростов н/Д, 2001.

86. Залевский Г.В. Фанатизм как проблема духовного здоровья личности и общества. Томск, 2008.

87. Захаров А.К. Ещё раз о теории формации // ОНС. 1992. №2.

88. Зелинский Ф.Ф. Соперники христианства. М., 1996.

89. Зенько А.А. Гомогенный и гетерогенный типы общества // Теория и история. 2005. № 2.

90. Зиммель Г. Избранное. Т. 1. Философия культуры. М., 1996.

91. Зоммерфельд А. Пути познания в физике. М., 1973.

92. Ильенков Э. Идеальное // Философская энциклопедия, Т.2. М., 1962.

93. Ильенков Э.В. Искусство и коммунистический идеал. М., 1984.

94. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991. ■ 95. Ильин И.А. Наши задачи. Париж Москва, 1992.

95. Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. СПб., 1994.

96. Ионов И.Н. Теория цивилизаций и эволюция научного знания // ОНС. 1997. № 3.

97. История социологии. Мн., 1997.

98. Каганович А.А. Человек в современном обществе: формирование социальной свободы личности. Омск, 2007.

99. Кант И. Критика практического разума. СПб., 1995.

100. Кант И. Основоположения к метафизике нравов. М., 1912.

101. Карлейль Т. Теперь и прежде. М., 1994.

102. Карсавин JI.П. Философия истории. СПб., 1993.

103. Киреевский И.В., Кириевский П.В. Полное собрание сочинений в 4-х томах. М., 2006.

104. Ключевский В.О. О нравственности и русской культуре. М., 1998.

105. Ключевский В.О. Т. VI. Специальные курсы // М., 1989.

106. Ковалев A.M. Ещё раз о формационном и цивилизационном подходах // ОНС. 1996. № 1.

107. Кожинов В. Россия: век XX (1901-1939). М., 1999.

108. Козловски П. Принципы этической экономии (пер. с немецкого). СПб., 1999.

109. Конрад Н.И. Восток и Запад. М., 1972.

110. Конфликты в современной России (проблемы анализа и регулирования). Под. ред. д. филос. н. Е.И.Степанова. М., 1999.

111. Концепция самоорганизации в исторической ретроспективе. М., 1994.

112. Коукер К. Сумерки Запада. М., 2000.

113. Кропоткин П.А. Новые времена // Антология русской классической социологии. М., 1995.

114. Крушанов А.А. Прекрасная незнакомка по имени Душа // Вестник Российского философского общества. 2006. № 3.

115. Крушанов А.А. Скрытые ипостаси человека // Вестник Российского философского общества. 2007. № 2.

116. Культура и будущее России. Евразийская перспектива. М., 1994.

117. Кэмпбелл Дж. Свобода и сообщество // Вопросы философии. М., 1992.

118. Лавров П.Л. Философия и социология. Т. 1. М., 1965.

119. Лапин Н.И. Как чувствуют себя, к чему стремятся граждане России //По результатам мониторинга «Наши ценности и интересы сегодня». М., 2002.

120. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1995.

121. Лебон Г. Психология социализма. СПб., 1995.

122. Лейбниц Г.В. Опыты теодиции о благости Божией, свободе человека и начале зла. Соч. в 4-х.т.т. Т.4. М., 1998.

123. Леонтович В.В. История либерализма в России. 1762-1914 / Леонтович В.В. М., 1995.

124. Леонтьев К. Восток, Россия и славянство. Философия и политическая публицистика. М., 1996.

125. Лифшиц М.А. Об идеальном и реальном // Вопросы философии. 1984. № 10.

126. Лифшиц М.А. Очерки русской культуры. М., 1995.

127. Ломоносов М. Записки по русской истории. М., 2003.

128. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. М., 1991.

129. Лосский Н.О. Избранное. М., 1991.

130. Лукач Д. К онтологии общественного бытия. М., 1991.

131. Лукач Д. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. М., 1987.

132. Лутовинов В., Радионов Е. Современная молодежь: основные ценности, позиции, ориентиры //http:/7www.nasledie.ru/oboz/N09 97/007.htm

133. Людвиг фон Мизес. Либерализм // Социум. Экономика. 2001.

134. Майоров Г.Г. Этика в средние века. М., 1986.

135. Мангейм К. Диагноз нашего времени. // М., 1995.

136. Маритен Ж. Метафизика и мистика // Путь. 1926. №2.

137. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1959.

138. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. М., 1977.

139. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества. М., 2002.

140. Марцева Л.М. Методология идеал-реализма в русской философии и // Теория и история. 2005. № 1.

141. Метаправо и социалистическое правосознание (антиэнтропийный аспект) // Теория и история. 2002. № 2.

142. Моисеев Н.Н. Естественнонаучное знание и гуманитарное мышление // Общественные науки и современность. 1993. № 2.

143. Моисеев Н.Н. Современный антропогенез и цивилизационные разломы // Вопросы философии. 1995. № 1.

144. Монсон П. Современная западная социология. СПб.,1992.

145. Мотрошилова Н.В. Драма жизни, идей и грехопадения Мартина Хайдеггера //Философия Мартина Хайдеггера и современность. М., 1991.

146. Муравьёв В.Н. Овладение временем. М., 1998.

147. Мыслители Отечества: Подолинский Сергей Андреевич. М., 1991.

148. Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры./ А.П. Назаретян. М., 1995.

149. Назаретян А.П. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории: Синергетика, психология, футурология. М., 2001.

150. Нарский И.С. Западно-европейская философия XVII века. М., 1974.

151. Неклесса А.И. Феномен истории // Безопасность Евразии. 2001. № 1.

152. Несмелов В.Н. Вера и знание с точки гносеологии. Казань, 1913.

153. Никонов А. Свобода от равенства и братства. Моральный кодекс строителя капитализма. М., 2007.

154. Никонов К.М. Истоки девальвации духовных ценностей // http://\vww. vspu.ru/podrazdeleniYa/obscheuniversitetskie-kafedrv/kafedra-filosofii-i-politologii

155. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 1. М., 1990.

156. Новгородцев, П.И. О путях и задачах русской интеллигенции // Интеллигенция. Власть. Народ: Антология. М., 1993.

157. Новосёлов М.А. Письма к друзьям. М., 1994.

158. Очерки русской этической мысли. М., 1976.

159. Панарин П.А. Ускользающая свобода поиск смысла понятия // Филос. исслед. М., 2007. N 3/4.

160. Панфилова Т.В. Формационный и «цивилизационный» подходы: возможности и ограниченность // ОНС. 1993. № 6.

161. Паршев А.П. Почему Россия не Америка. М., 2000.

162. Пеунова М.Н. Этика Н.В. Шелгунова. М., 1978.

163. Платон. Государство. // Платон. Собрание сочинений в 4-х т.Т. 3. М., 1994.

164. Платон. Государство. Законы. Политик. М., 1998.

165. Подолинский С.А. Социализм и единство сил природы // La Plebe, № 3, 1881 (Сайт www. plekhanovfound. Ru).

166. Покровский H.E. Транзит российских ценностей; нереализованная альтернатива, аномия, глобализация // Традиционные и новые ценности: политика, социум, культура. М., 2001.

167. Политология: Энциклопедический словарь. М., 1993.

168. Поляков А.Н. К проблеме общественных формаций // ВФ. 2003. № 6.

169. Пономарев П.А.; Ромасюкова В.В. Одиночество как проблема разобщения современного общества //Современное общество: проблемы и направления развития. Ростов н/Д, 2007.

170. Поппер К.Р. Мир предрасположенностей: два новых взгляда на причинность // В кн.: Эволюционная эпистемология и логика социальных наук: К. Поппер и его критики. М., 2000.

171. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии). М., 2006.

172. Прусак А.И. Достоинство личности в социологическом дискурсе// Социологические исследования. 2006. № 7.

173. Пузырёв М. Мысли в смутное время. Архангельск, 2000.

174. Распутин В. Мой манифест: наступает пора для русского писателя стать вновь народным.// Советская Россия. 1997. № 24.

175. Рассел Б. История Западной философии. М., 1959.

176. Рашковский Е.Б. На оси времен. Очерки по философии истории. М., 1999.

177. Ромм Т.А. Социальное и социальность в пространстве воспитания // Восток Запад: проблемы взаимодействия. История, традиции, культура. Новосибирск, 2008. Ч. 1.

178. Рубинштейн C.JL Проблемы общей психологии. М., 1976.

179. Рубчевский К.В. Социализация личности: интериоризация и социальная адаптация // Общественные науки и современность. 2003. № 3.

180. Русская философия права: философия веры и нравственности. СПб., 1997.

181. Русская цивилизация. М., 2000.

182. Русский узел евразийства. Восток в русской мысли (сборник трудов евразийцев). М., 1997.

183. Руссо, Ж.Ж. Трактаты. М.: Наука, 1969.

184. Рябцева М.Н. Этика революционной борьбы в творчестве П.Л. Лаврова // Очерки русской этической мысли. М., 1976.

185. Садовничий В.А. Знание и мудрость. Доклад на пленарном заседании IV Российского философского конгресса «Философия и будущее цивилизации». М., 2005.

186. Седов Е.А. Информационно-энтропийные свойства социальных систем //ОНС. 1993. №5.

187. Сибирев В.А. Изменение социальных ценностей молодежи // http://www.soc.pu.rU/publications/vestnik/1997/2/sibirev.html.

188. Склярова Е.А. Старый порядок и Новый порядок в европейской культуре: антропологические аспекты со-бытия. Омск, 2007.

189. Славянский мир. Трубачёв О. Заветное слово. М., 2007.

190. Совершенство и свобода. Новосибирск, 2005.

191. Современная буржуазная философия. М., 1978.

192. Современный либерализм. М., 1998.

193. Соловьёв B.C. Сочинения в 2-х томах. М., 1989.

194. Солоневич Иван. Наша страна: XX век. М., 2001.

195. Сорокин П.А. Избранные произведения. М., 1994.

196. Социальная философия. М., 2003.

197. Социальные знания и социальные изменения. М., 2001.199. Социология. М., 1995.

198. Спрингер С., Дейч Г. Левый мозг, правый мозг. М., 1983.

199. Степанов, Юрий. Константы: словарь русской культуры. М., 2001.

200. Столович Л.Н. Об общечеловеческих ценностях // Вопросы философии. 2004. № 7.

201. Страхов Н.Н. Мир как целое (черты наук о природе). М., 2007.

202. Сувчинский П. К преодолению революции // Европейский альманах. История, традиции, культура. М., 1993.205. «Субъективизм нового типа», или как обобществление субъекта привело к идеализации личности. М., 2008.

203. Суркова Л.П. Православие и социокультурный образ нового русского человека //Русское православие как основа сохранения национальной идентичности. Н.Новгород, 2007.

204. Сэндел М. Дж. Либерализм и пределы справедливости // Современный либерализм: Ролз, Бёрлин, Дворкин, Кимлика, Сэндел, Тейлор, Уолдрон. М., 1998.

205. Теория и история . 2007. №№ 1-10.

206. Теория общества. М., 1999.

207. Тимердинг Г.Е. Золотое сечение. Пг., 1924.

208. Тишков В.А. Социальное и национальное в историко-антропологической перспективе // Вопросы философии. 1990. № 12

209. Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991.

210. Толстой Л.Н. Собрание сочинений в двенадцати томах. М., 1987.

211. Тоффлер А. Футурошок. СПб., 1997.

212. Трубецкой Е.Н. Миросозерцание блаженного Августина // Бл. Августин. Энкиридион, или о вере, надежде и любви. Киев, 1996.

213. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1995.

214. Тузиков А.Р. Идеи демократии: социологическая интерпретация// Социологические исследования. 2005. № 3.

215. Турчин П.В. Историческая динамика. На пути к теоретической истории. М., 2007.

216. Тюрюканов А.Н., Фролов Н.В. Тимофеев-Рессовский: биосферные раздумья. М., 1996.

217. Умов Н.А. Эволюция мировоззрений в связи с учением Дарвина (сокращённое изложение) // Антология философской мысли. Русский космизм. М., 1993.

218. Урманцев Н.М. Свобода общества и человека: аспекты самоорганизации. М., 2008.

219. Устрялов Н.В. Проблема прогресса. М., 1998.

220. Фёдоров Н.Ф. Сочинения. М., 1982.

221. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1990.

222. Франк С. Предмет знания. Душа человека. М., 2000.

223. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

224. Фром Э. Бегство от свободы. М., 1990.

225. Фроянов И.Я. Драма русской истории. На пути к опричнине. М., 2007.

226. Фроянов И.Я. Начало русской истории. М., 2001.

227. Фрумкин К.Г. Пассионарность: к истории идеи // Россия XXI. 2001. №3.

228. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М., 1992.

229. Хайдеггер М. Бытие и время. СПб., 2002.

230. Хайдеггер М. Что такое метафизика? М., 2007.

231. Хайек Ф.А. фон, Дорога к рабству: // Пер. с англ. предисл. Н.Я. Петракова. М., 1992.

232. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003.

233. Хардт М., Негри А. Империя. // Пер. с английского под общей редакцией Г.В. Каменской. Праксис. 2004.

234. Херрманн Фр.-В. Бытие и время//Философия Мартина Хайдеггера и современность. М., 1991.

235. Херрманн Фр.-В. Основные проблемы феноменологии//Философия Мартина Хайдеггера и современность. М., 1991.

236. Хокинс Дж. От Стоунхеджа до инков. М., 2004.

237. Холландер, Пол. Антиамериканизм рациональный и иррациональный. СПб., 2000

238. Хомский Н. Классовая война. М., 2003.

239. Хомяков А.С. «Семирамида». Исследование исторических идей // Соч. в 2-х томах, Т. 1. М., 1994.

240. Хрестоматия по философии. Учебное пособие. М., 1997.

241. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб., 1997.

242. Хюбнер К. Нация. От забвения к возрождению. М., 2001.

243. Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и писем. М., 1991.

244. Чернова Т.Г. Постиндустриальное общество и развитие человека // Вестн. Перм. ун-та. Пермь, 2008. Вып. 11(16).

245. Черноусова JI.H. Свободная и совершенная личность // Теория и история, 2006, № 1.

246. Чесноков B.C. Сергей Андреевич Подолинский. М., 2001.

247. Честертон Г.К. Вечный человек. М., 1991.

248. Чуринов Н.М. Совершенство и свобода. Новосибирск, 2006.

249. Чуринов Н.М. Типы гражданского общества// Личность, творчество и современность. Межвузовский выпуск научных трудов. Красноярск, 2002.

250. Шамбаров В. Тайна воцарения Романовых. М., 2007.

251. Шарден Пьер Тейяр де. Божественная среда. М., 1994.

252. Шеллинг Ф. Сочинения в двух томах. Т.2. М., 1987-1989.

253. Шеллинг Ф. Сочинения: В 2 т. Т. 1. М., 1987.

254. Шемякин Я. Смена парадигм в современном российском культурно-историческом контексте (размышления о «Постижении истории» Тойнби) // Общественные науки и современность. 1993. № 2.

255. Шерер И.Н. Личностные и поведенческие аспекты маргинальное™. Волгоград, 2006.

256. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Том I: Гештальт и действительность. М., 1993. Том II: Всемирно-исторические перспективы. М., 1998.

257. Штаерман Е.М. От гражданина к подданному // Культура Древнего Рима. Т. 1. М., 1985.

258. Штеренберг М.И. Энтропия в теории и в реальности // Вопросы философии. 2003. № 10.

259. Шубский М.П. Проблема свободы и необходимости в русской религиозной философии (социально-философский анализ). Дисс.канд. философ, наук. Красноярск, 2000.

260. Щюц А. Феноменология социального мира. Формирование понятия и теории в общественных науках //Американская социологическая мысль. М.,1994.

261. Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991.

262. Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт. СПб., 2000.

263. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.