Трансформация древнеримского концепта "верность" (fides) в культуре поздней античности тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Голикова, Мария Сергеевна

• Голикова, Мария Сергеевна
• кандидат наук
• 2018

Оглавление диссертации кандидат наук Голикова, Мария Сергеевна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава I. Теоретико-методологические основы исследования концепта «верность»

1.1. Формирование основных теоретических подходов к интерпретации верности

в культурфилософском аспекте: от понятия к

концепту

1.2. Диахроническое развитие концепта «верность» в теории динамики

культуры

Выводы по первой главе

Глава II. Трансформация древнеримского концепта «верность» в эпоху поздней Античности в контексте языческого мировоззрения

2.1. Концепт «верность» в ракурсе прототипической ситуации

2.2. Культурная репрезентация структурных трансформаций концепта fides

в эпоху принципата Августа

Выводы по второй главе

Глава III. Интерпретация древнеримского концепта «верность» в контексте культуры раннего христианства как этап трансформационного процесса

3.1. Трансформация древнеримского концепта «верность» (fides) в христианской адаптации

3.2. Отражение христианского концепта «верность» (fides/niaxi^) в социально-культурных институтах поздней Античности

Выводы по третьей главе

Заключение

Список литературы

Приложения

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Трансформация древнеримского концепта "верность" (fides) в культуре поздней античности»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность проблемы исследования обусловлена следующими факторами. Понятие верность рассматривается в современной философии культуры прежде всего как морально-этическое свойство субъекта, его преданность кому-либо или чему-либо, неизменность в своих словах, отношениях, в исполнении обязанностей, долга; в этом случае это понятие выступает нравственной категорией и объектом анализа этики. Верность рассматривается и в рамках гносеологии как ментально-гносеологическое образование - в ключе разных когнитивных установок, принципов смыслообразования, ценностных категорий. Во многих культурах верность является для человека данностью бытия и понимается учеными как объект онтологии.

В античной и западно-европейской культуре феномен верности приобрел широкое значение, выполняя важнейшую роль в социуме - залога стабильности общественной жизни и духовного развития человека. В настоящее время в науке происходит отход от традиционного толкования верности только как данности, присутствующей или отсутствующей в обществе; верность осознается в рамках концепта1, реализующегося в совокупности онтологического, гносеологического и аксиологического уровней познания. Концепт верность - это результат целенаправленной созидательной деятельности, который может быть подвержен влиянию различных культурных процессов и факторов, а также сам является их причиной. Поэтому в настоящее время востребованными становятся ранее не рассматривавшиеся аспекты изучения концепта - в русле теории и истории культуры, в фокусе культурной динамики. Такой подход к теме может вскрыть новые закономерности во взаимодействии культурного целого и концепта верность.

1 Концепт - это содержательная сторона знака, совокупность значений, опосредованных понятием, принадлежащая умственной, духовной и материальной сфере существования человека, выработанная и закрепленная общественным опытом народа, имеющая в его жизни исторические корни, осмысляемая социально и субъективно.

2

В современной культурной действительности и в сфере научного анализа обращение к эпохе поздней Античности представляет особый интерес. В западноевропейской цивилизации понимание верности под влиянием философии постмодерна становится все более размытым и неопределенным. Конфликт интерпретации верности в европейской социокультурной и научной среде можно рассматривать как свидетельство нарушения межличностного и межкультурного диалога, показатель неблагополучия в культурно-цивилизационном пространстве. Между тем возвращение к истокам европейской культуры, которая в течение последних столетий во многом определяла развитие разных народов мира, позволяет в новом ключе взглянуть на смысловую и практическую динамику концепта в контексте трансформаций поздней Античности. Именно римляне осмыслили верность (fides) как основу государства, выразили в понятиях, которыми пользуются до сих пор представители социально-гуманитарных дисциплин в разных странах мира. В то же время анализ феномена верность -исследование переломного времени и мировоззренческого сдвига. Фундаментальный для римлян концепт «fides» заимствуется христианским дискурсом.

Античный материал дает возможность раскрыть закономерности и характеристики концепта, незаметные в синхронии, а сходные обстоятельства культурной ситуации первых веков нашей эры образуют параллель с современными глобальными изменениями европейской культуры, делая исследование трансформации древнеримского концепта верность актуальным ответом на запросы настоящего времени. В связи с этим внимание к проблематике понятия верность, обретает немалую значимость, так как составление общей картины развития концепта способствует осознанию его места и роли в современном мире. Научно-теоретическая проблематика данного исследования заключается в комплексе вопросов, связанных с динамикой и концептуализацией верности в переломные эпохи. Новейший аналитический аппарат философии культуры и культурологического познания дает возможность рассмотрения поставленных вопросов.

Степень научной разработанности темы диссертации. Начиная с эпохи поздней Античности и вплоть до XX века верность не являлась отдельным объектом научного анализа ни на Западе, ни в России, хотя постоянно возникала в ракурсе исследования смежных философских понятий и проблем (справедливости, доверия, морали, религии) (М. Бубер, Т. Гоббс, И. А. Ильин, Г. Марсель, Н. Макиавелли, Б. Спиноза, Н. С. Трубецкой, Д. Юм).

Теоретически значимыми для настоящего исследования являются определения верности в русле немецкой классической философии и немецкого романтизма, которыми были заложены основные представления о значении и природе объекта и субъекта верности (Г. В. Ф. Гегель, Э. Кант, Ф. Шлейермахер, А. В. Шлегель, И. Г. Фихте). Такие «сквозные» определения и гипотезы в результате привели к выделению верности как самостоятельного объекта научного изыскания, заложили предпосылки и обозначили вектор дальнейшего изучения.

Л

Идеи Дж. Ройса, изложенные им в Философии лояльности , стали основой для научной дискуссии, в результате которой, развиваясь и расширяясь, образовалось целое направление, объединяющее философов, которые исследуют верность в разных ракурсах. В русле философии верности с позиции морали и этики верность рассматривали Х. А. Блох, С. Брайан, М. Р. Конвитс, С. Келлер, Дж. Кляйниг, Дж. Дж. МакДермотт, Г. П. Флетчер, Проблематику характеристики объекта верности освещали в своих трудах: М. Барон, Дж. Ладд, А. Олденквист. Социокультурные аспекты понятия верность исследовали: Д. Гродзин, Дж. Кленси, Дж. Коннор, М. Хили, Р. Е. Эвин.

Параллельно, не пересекаясь с философией верности проходило изучение древнеримского понятия fides (верность, доверие, вера) в русле классической филологии. В 1916 г. немецкий филолог-классик Э. Френкель в статье «Об истории слова fides», на основе масштабного лексического анализа, выявил

2

Книга «Philosophy of loyalty» не переведена на русский язык. В научной литературе встречаются разные варианты названия: «Философия лояльности», «Философия преданности» или «Философия верности».

конфликт между фундаментальной значимостью этого понятия для Античности и несовершенством современных научных представлений о нем. Выдвинутые им гипотезы послужили фундаментом для дальнейшего изучения древнеримского понятия верность в русле классической филологии и антиковедения (Р. Хайнц, П. Бояансе, Ж. Фройбурже, С. Кальдероне, Дж. Халлегуарк, Х. Хампл, А. Пиганиоль). В дальнейшем появились работы, посвященные отдельным религиозным, философским, социальным аспектам этого древнеримского понятия, анализировались филологические аспекты употребления термина fides у античных авторов. Однако изучения fides в поздней Античности до сих пор не производилось, хотя необходимость такого исследования неоднократно подчеркивалась (Д.Б. Ботте, К. Штрекер). Узкоспециальные аспекты древнеримской fides в свете изучения родственных античных категорий, социальных институтов, литературного наследия отдельных авторов и источников освещали в своих работах: Э. Бенвенист, Д. Барри, С. Дмитриев, Ж. Дюмезиль, З. А. Крук, С. Кальдероне, А. Кларк, Л. Ломбарди, Дж. Либешуйтс, А. Мейе, С. Парлей, В. Пешл, Д. К. А. Шоттер. Понятие fides анализировалось в теологическом ракурсе на материале источников периода раннего христианства (Э. Бруннер, Т. Морган, К. Штрекер). Важные аспекты концепта верность затрагиваются в смежных исследованиях понятий вера и доверие (Р. С. Соломон, Ф. Фукуяма, Ф. Флорес).

В поле современных научных изысканий в XXI в. превалируют два

исследовательских направления. Представители первого, в продолжение

дискуссии Дж. Ройса и Дж. Ладда о характере объекта верность, рассматривают

широкий круг философских базовых проблем и этических вопросов, обсуждая

ценность, границы понятия верность, его значимость для объединения людей и

для интеграции в новую культуру, целесообразность и различные виды

культурной репрезентации: «множественная», «политическая», «потребительская

верность» и др. (Б. Герт, Ж. Графф, М. Р. Рутгерс, Е. Фелтен, Л. Янг). Другое

направление, возникшее в последнее десятилетие, представлено рядом отдельных

работ, посвященных анализу верности в локальных культурах и конкретных

5

периодах истории в приложении к реальным историко-культурным эпохам и языковым ареалам. П. Вудруфф (верность в древнегреческой традиции), К. Хиггинс (верность в конфуцианстве), Н. Бушманн, К. М. Борромаус-Мурр (верность в немецкой культуре), Л. Р. Лаврентьева (верность в английском языке).

Материалом для исследования послужили оригинальные тексты на латинском и древнегреческом языках языческих и христианских авторов I в. до н. э. - I в н.э.: сочинения Цицерона, Сенеки, Тита Ливия, Силия Италика, Тацита, Валерия Максима; I - II в. н. э.: Плиния Младшего, Авла Геллия, Геродиана; II -III в. н. э.: Тертуллиана, Евсевия Кесарийского, Киприана Карфагенского; III - IV в. н. э.: Лактанция, Амвросия Медиоланского, Пруденция, Вегеция, Клавдиана, Аврелия Августина. Были привлечены данные ряда лексикографических источников и исторических документов посредством использования ресурсов и информационных баз: Bibliotheca Teubneriana Latina (BTL), Loeb Classical Library, Oxford Latin dictionary (OLD), Perseus Digital Library, Thesaurus Linguae Latinae (TLL), Thesaurus Linguae Graecae (TLG).

Объектом исследования выступает концепт верность в культурно-динамических процессах поздней Античности.

Предметом исследования являются закономерности развития древнеримского концепта верность (fides) в культурном контексте указанного цивилизационного ареала на примере латинских и древнегреческих источников.

Цель данного диссертационного исследования состоит в раскрытии содержательных характеристик концепта верность и трансформаций, происходящих с ним в переломную эпоху поздней Античности.

Реализация поставленной цели достигается посредством решения следующих задач:

1) систематизировать базовые толкования и исходные принципы формирования концепта верность в контексте современной культурфилософской парадигмы;

2) рассмотреть основные теории и исследовательские подходы к интерпретации диахронического развития концепта верность;

3) провести анализ семантики древнеримского концепта верность в дохристианскую эпоху для определения его структуры, характеристик и происходящих с ним процессов;

4) соотнести полученные данные о семантической динамике концепта верность с культурно-историческим пространством поздней Античности;

5) выделить специфику концепта верность в раннехристианской культуре;

6) проанализировать процесс реализации концепта верность в христианском контексте позднеантичной культуры.

Теоретической и методологической основой диссертационного исследования являются фундаментальные идеи, принципы и научные позиции отечественных и зарубежных философов. Базовым культурфилософским принципом исследования стал философско-антропологический подход к пониманию культуры (Н. А. Бердяев, М. Бубер, В. Дильтей, К. Т. Ясперс и др.).

В ракурсе историзма и культуроцентризма были осмыслены процессы культурной динамики, трансформации, феномены и структурные элементы культуры, связанные с концептом верность (Г. А. Аванесова, А. Л. Андреев, Н. Х. Бёме, В. М. Дианова, А. О. Лавджой, П. Сорокин, О. Шпенглер, Л. Т. Уайт, А. Я. Флиер, Н. А. Хренов, Л. А. Черная и др.)

Культура древнего Рима и непосредственно периода поздней Античности освещалась через призму трудов С. С. Аверинцева, К. А. Бартон, П. А. Бранта, А. Брента, Н. Н. Бологова, П. Брауна, П. Гарнсей, Г. С. Кнабе, А. Кэмерона, М. Лавана, Дж. Э. Лендона, А. И. Марру, С. А. Мельникова, А. Момильяно, Х. Мэттингли, Х. Ри, В. И. Уколовой, С. Л. Утченко, Й. Хельмрата и др.

Теоретической основой для определения и исследования концепта верность стало так называемое направление философия верности (М. Барон, С. Брайан, Х. А. Блох, Д. Гродзин, М. Р. Конвитс, Дж. Коннор, С. Келлер, Дж. Кляйниг, Дж. Ладд, Дж. Дж. МакДермотт, А. Олденквист, Дж. Ройс, Е. Фелтен, Г. П. Флетчер).

Для формирования подхода к верности как концепту принципиальную ценность представляли работы по теории культурных концептов (С. Г. Воркачев, Т. В. Глазкова, В. З. Демьянков, Д. С. Лихачев, Ю. С. Степанов, Б. А.Успенский, Н. Ю. Шведова).

Вследствие значимости концепта верности, который сложно переплетен со множеством культурных проявлений и обнаруживается во всех аспектах человеческого бытия и коммуникации, потребовалось привлечение широкого круга источников и комплексного подхода для их исследования как текста культуры. Основной методологической парадигмой стала междисциплинарный подход школы Истории понятий (Begriffsgeschichte / History of concepts), основанный на герменевтических принципах, при помощи которого был проведен диахронический анализ концепта верность в ракурсе семантики, контекстуализации и интерпретации (Х.Е. Бёдекер, К. Вайзнер, Х. Г. Гадамер, А. Доршел, Р. Козеллек, Н. Е. Копосов, Ж. В. Мюллер, К. Палонен, М. Рихтер).

На синхроническом уровне основным является структурно-функциональный метод, который позволил разложить объект исследования на составные части и выявить внутренние связи, обусловленности, соотношения между ними. Для выявления структуры концепта и динамики внутриконцептуальных процессов были использованы лингвокультурологические разработки по когнитивному моделированию прототипической ситуации (метод прототипической реконструкции) М. Джонсона, Дж. Лакоффа, Э. Рош. Культурологический анализ позволил рассмотреть источники и события в ракурсе культурной памяти, как продукт западноевропейской культуры в совокупности античной картины мира, специфики хронотопа и мировоззрения. Посредством контент-анализа была дана оценка культурной значимости концепта в конкретные временные периоды. На диахроническом уровне в работе использован диахронический метод, предназначенный для выяснения хронологической последовательности изменений, который позволил проследить трансформацию концепта верность в период поздней Античности. При помощи

историко-культурологического метода этапы развития концепта были соотнесены между собой и выявлена их взаимосвязь.

Научная гипотеза исследования заключается в предположении, что культурная трансформация, возникшая в поздней Античности при столкновении традиционного языческого и христианского мировоззрения, оказала влияние на концепт верность, изменив его семантическую структуру и социокультурную репрезентацию, что предопределило его дальнейшее развитие в европейской культуре.

Научная новизна исследования выражена в следующих положениях:

1. Выделены и систематизированы основные этапы культурфилософского осмысления (религиозный, социальный и этический дискурс) и сущностные характеристики концепта верность (бинарный - разделяется на субъекта и объекта; кластерный - состоит из множества субконцептов).

2. Концепт верность проанализирован в диахроническом ракурсе через призму теории культурной динамики, в отличие от традиционного синхронного и линейного подхода, что способствует раскрытию закономерностей развития концепта в культурной динамике.

3. Разработана модель прототипической ситуации древнеримского концепта верность, которая, в отличие от традиционного синхронного описания понятия верность, позволяет выявить механизмы динамики внутренней трансформации субъектно-объектных отношений - изменение векторной направленности коммуникации.

4. Внутриконцептуальные изменения соотнесены с культурной средой, в которой они протекали, что позволило не только зафиксировать их, но и определить причины трансформации концепта, а именно появление новых моделей социально-культурных связей и их философское осмысление в культуре поздней Античности.

5. Определены специфика христианской интерпретации концепта верность, причины и способы заимствования древнеримского концепта христианской культурой.

6. Процесс реализации концепта верность в динамике культурного развития разделен на последовательные этапы: «архаический этап развития древнеримского концепта верность» (VIII - I вв.), «классический этап развития древнеримского концепта верность» (I - V вв.), «христианский этап развития древнеримского концепта верность» (I - V вв.). Новизна подхода заключается в том, что в данной триаде концепт древнеримская верность рассматривается как трансформирующийся, а концепт христианская верность рассматривается как преемственное продолжение древнеримской традиции.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Верность - концепт европейской культуры, многозначный и сложноструктурный, обладающий как постоянными, так и изменчивыми характеристиками, тесно связан с другими понятиями и концептами и содержит ряд субконцептов в своем составе, специфика которых на него непосредственно влияет. Наряду с изменяющимися параметрами он имеет сущностные черты, а именно наличие двух коммуникантов (А, В), которые в русле поздней европейской философской традиции осмыслены в терминах «субъект» и «объект». Субъект верности - это действующая сторона, источник или первоисточник верности, имеющий активный характер, объект - это пассивная сторона, реципиент, принимающий верность, или то, на что направлена верность.

2. Культура как исторический процесс и ее динамика являются определяющими факторами развития концепта верность. Он появляется на определенном отрезке исторической эволюции в цивилизационном ареале Античности и реализуется в межличностной коммуникации и философской интерпретации. Концепт верность развивается нелинейно, аккумулируя в себе разные историко-культурные пласты, в частности, древнеримский как доминирующий.

3. Верность является базовым культурным концептом для древнего Рима.

Изменение его структуры прослеживается как через призму развития его

10

семантики, так и в ракурсе культурной динамики мировоззренческих, религиозных, философских и социальных трансформаций античной ментальности. На уровне внутриконцептуальной структуры в ракурсе прототипической ситуации верность реализуется через отношения между двумя коммуникантами (А и В), которые находятся в неравнозначном положении по отношению друг к другу, и заключаются в ряде последовательных этапов: обмен доверием, договор, испытание. Верность -это модель взаимодействия (физического или ментального), при котором коммуникант, основываясь на импульсе веры или доверия, ставит интересы другого коммуниканта выше своих собственных: добровольно, действенно и продолжительно. На ранних этапах эволюции древнеримской культуры принципиальное первенство в этой модели отношений отдавалось коммуниканту (А), который обладал большей культурной и социальной ценностью. При такой концептуальной расстановке коммуникантов понятие fides имело превалирующие значение «гарантия/покровительство». В эпоху поздней Античности происходит изменение архаической внутриконцептуальной диспозиции (векторной направленности): смысловой акцент переносится на коммуниканта (В), занимающего более низкую позицию по отношению к коммуниканту (А). В этом случае основным значением концепта fides становится непосредственно доверие/верность. Это изменение динамики отношений стало принципиальным для формирования других характеристик концепта верность и является трансформацией, так как прежде всего заключается в изменении структуры концепта при преемственности его содержания.

4. Трансформация древнеримского концепта верность была обусловлена

историко-культурными тенденциями имперского периода,

характеризующегося интеграцией новых народов и расширением культурных

границ. Коммуниканты (А и В) ситуации верности в древнем Риме, прежде

всего, осмыслялись в рамках философии патрон-клиентских отношений,

прототип которых прослеживается в широком спектре проявлений верности:

11

государственной, межгосударственной и межличностной. В ракурсе новой социально-культурной действительности их аксиологическая позиция в обществе изменилась, тесная связь между патроном и клиентом ослабла, что привело к трансформации их отношений. Это повлияло на философское переосмысление архаического концепта и появление новых форм концептуализации верности: военная, императорская и др. В этом случае основным субъектом при контактах в ситуации верности становится коммуникант (В), который ранее находился на более низких социальных позициях.

5. Христианский концепт верность (fides / лшхк;) возник на базе

древнеримского и является новым, трансформационным этапом его развития.

Формально используя традиционные термины (fides, fidelis, fiducia и др.),

символы (богиня верности Фидес интерпретируется как символ христианской

добродетели) и обряды (рукопожатие, отсылки к военной клятве при

крещении и др.) для выражения верности, делая это осознанно и

целенаправленно, раннехристианское общество изменило ее классическую

интерпретацию. В новой интерпретации был осуществлен синтез

древнегреческого понимания (верность как личные и равноправные

отношения) с древнеарамейскими представлениями (принципиальное

значение верности Богу среди других добродетелей и жизненных целей).

Заимствуя содержательное наполнение концепта древнеримской верности,

христианство усложнило его структуру, интерпретируя коммуниканта (A) -

Бог, коммуниканта (В) - человек. Таким образом, концепт верность

синтезировал несколько типов коммуникации в разных пластах бытия,

граница между которыми максимально размыта - в духовном (между Богом и

человеком), материальном и социальном (в категориях земного пространства).

Верность человеческая и божественная взаимно интегрированы: реализация

верности Богу происходит через соблюдение договора между людьми, и

верность между людьми интерпретируется как часть завета между Богом и

человеком. Структура христианского концепта приобретает новые

12

характеристики, утрачивая некоторые прежние: значение «доверие» теряет свою важную роль; значение «верность» становится превалирующим; возрастает ответственность и активность коммуниканта (В); меняются границы и аксиология верности в культуре. 6. Процессы внутренней перестройки концепта находят отражение в культуре поздней Античности, а главным выразителем нового христианского понимания верности становится феномен мученичества. В его рамках реализовывалась концептуализация верности - в активном действии, вербальной и символической выраженности. Христианство требовало от верующего (fidelis) не только пассивной веры в существование Бога, но определенных действий и осознанных поступков. Такая действенная реализация верности способствовала тому, что после непродолжительного периода, когда концепт христианской и языческой верности продолжали сосуществовать в одном социокультурном пространстве, христианская интерпретация верности становится превалирующей. К IV в. н.э. понятие fides ассоциируется прежде всего с христианами и основным значением концепта верность становится «христианская вера».

Достоверность научных результатов исследования обеспечивается анализом более 100 источников на языке оригинала, апробированием основных положений работы в публикациях, докладах и сообщениях на научно-практических конференциях; опытом практической работы на кафедре классической филологии МГЛУ.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что основные положения работы могут быть использованы в качестве базовых при разработке общей теории «философии верности», а также в ходе применения ее выводов в широком диапазоне концептуализации категории верности в рамках философии, культурологии, социологии, политологии, религиоведения и других дисциплин. Изучение диахронических и синхронических форм концепта верность позволяет судить и делать теоретические выводы об истории концепта в европейской культуре. Анализ структуры и механизмов концепта дает представление о

13

характеристике субъектно-объектных отношений верности как в целом, так и при переносе их функциональных ролей. Верность, являясь концептом культуры, отражает на микроуровне культурную динамику в целом, поэтому выводы исследования могут быть использованы для совершенствования теории трансформации культуры. Основные теоретические положения данной работы могут быть использованы при изучении смежных концептов (вера, доверие), в социологических и морально-этических исследованиях верности и определении уровня доверия в обществе. Полученные результаты могут быть использованы в философских работах широкого диапазона, а также культурологических, религиоведческих, теологических, исторических, филологических трудах. Также они могут быть использованы при изучении генезиса современного понятия верность в русской культуре и выявления его специфики.

Практическая значимость исследования заключается в том, что его положения, обобщения и выводы могут быть использованы для построения «моделей доверия» (теория и практика организации межличностных коммуникаций на основе верности и доверия), в ходе изучения военной практики, патриотического воспитания молодежи, а также в эмпирических исследованиях разных форм социальной верности. Введены в научный оборот не переведенные на русский язык материалы на латинском и древнегреческом языках; труды современных европейских философов, культурологов, историков, в которых представлены новейшие положения, трактовки верности и методики исследования динамики культурных концептов. Использование фактических данных, материалов возможно при разработке и чтении курсов «Философия культуры», «Теория и история мировой культуры», «Античная культура», «Религиоведение», «Чтение древнегреческих античных и христианских авторов», «Православная культура», «Перевод латинских античных и христианских авторов», «Древние языки и культуры».

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Голикова, Мария Сергеевна, 2018 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Научная литература

1. Аванесова. Г.А. Динамика культуры // Культурология. ХХ век. Словарь. В 2 томах. Ред. Т. 1. СПб.: Университетская книга, 1997. С. 99.

2. Аверинцев C. Поэтика ранневизантийской литературы. М.: Coda, 1997. - 343 с.

3. Андреев А. Л. Ментальность Россиян и проблемы социального неравенства // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. № 2 (82). 2007. С. 67-73.

4. Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М.: Прогресс-Универс, 1995. - 456 с.

5. Бердяев Н. А. Смысл истории. М.: Канон, 2002. - 446 с.

6. Бологов Н. Н. Поздняя античность: история и культура. / Учебное пособие для студентов исторических факультетов. Белгород: Издательство Белгородского государственного университета, 2009. - 88 с.

7. Бубер М. Два образа веры. / Бубер М. Образы добра и зла. [Электронный ресурс] // URL: http://lib.ru/FILOSOF/BUBER/obrazy.txt (дата обращения 28.12.2016).

8. Воркачев С. Г. Культурный концепт и значение // Труды Кубанского государственного технологического университета. Сер. Гуманитарные науки. 2003. Т. 17. Вып.2. С. 268-276.

9. Гадамер Г. Г. История понятий как философия / Гадамер Г. Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. С. 26-43.

10. ГадамерХ. Г. Истина и метод. М.: Прогресс, 1988. - 704 с.

11. Гегель Ф. Г. В. Эстетика. В 4 т. Т. 2 М.: Искусство, 1969.- 325 с.

12. Глазкова Т. В. Концептосфера как система культурных смыслов // Общество, культура, личность. Актуальные проблемы социально-гуманитарного знания: мат-лы III межд. научн.-практ. конф. 5-6 февраля 2013, Прага, 2013. С. 53-57.

13. Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского. М.: Мысль. 1991. - 643 с.

14. Голикова М.С. Феномен верности в древнеримском обществе // Вестник Московского государственного лингвистического университета. Философские проблемы культуры XXI века. Выпуск 11 (590). Серия Философия и культурология, 2010. С. 144-154.

15. Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурной коммуникации: Учебник для вузов. М.: Юнита-Дана, 2002. - 352 с.

16. Дворецкий И. Х. Латинско-русский словарь. М.: Русский язык, 1976 - 1096 с.

17. Демъянков В. З. Термин концепт как элемент терминологической культуры // Концепты культуры и концептосфера культурологии: Коллективная монография. / Под ред. Л.В. Никифоровой, А.В. Коневой. СПб.: Астерион, 2011. С. 9-28.

18. Дианова В. М. Культура: эволюция через трансформации // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. 2016. № 2 (27). С. 11-15.

19. Дилътей В. Категории жизни // Вопросы философии. 1995. № 10. С. 129-143.

20. Жулиа Д. Философский словарь. М.: Международные отношения, 2000. - 544 с.

21. Иванченко Г. В. Принцип необходимого разнообразия в культуре и искусстве. Таганрог: Изд-во ТРТУ, 1999. - 207 с.

22. Ивин А. А. Вера // Философия: Энциклопедический словарь / под ред. Ивина А. А. М.: Гардарики. 2004. - 1072 с.

23. Ильин И. А. Я вглядываюсь в жизнь: книга раздумий. М.: ЭКСМО, 2007 - 526 с.

24. История понятий, история дискурса, история метафор. / ред. Бёдекер Х.Э. М.: Новое литературное обозрение, 2010. - 328 с.

25. Кант И. Логика. Пособие к лекциям / Соченения в 8 томах. Т.8. М.: Чоро, 1994.- 718 с.

26. Карлявин И.Ю. Методологическое значение категорий fides (совесть) и bona fides (добрая совесть) в римском частном праве // Lex Russica. 2015. № 1. С. 130-140.

27. Кнабе Г. С. Корнелий Тацит. Время. Жизнь. Книги. М.: Наука, 1981. - 208 с.

28. Кодзаи Ё. Современная философия; Заметки о "духе Ямато" / сост., пер. с яп. Шахназарова Л. Ш. М.: Наука, 1974. - 208 с.

29. Козеллек Р. К вопросу о темпоральных структурах в историческом развитии понятий // История понятий, история дискурса, история метафор. Сб. статей под ред. Бёдкера Х.Э. М.: Новое литературное обозрение, 2010. С. 21-33.

30. Копосов Н. Е. Основные исторические понятия и термины базового уровня: к семантике социальных категорий // Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. Т. 1. Вып. 4. С. 31-39.

31. Кулаковский Ю. А. Вновь открытая присяга на имя Августа // Филологическое обозрение, 1901, Т. 20. С. 159-179.

32. Кулаковский Ю. А. История Византии. / В 3 т. Т. I. СПб. : Алетейя, 2003.- 445 с.

33. Кустова Г. И. Типы производных значений и механизмы языкового расширения. М.: Языки славянской культуры, 2004. - 472 с.

34. Лавджой А.О. Великая цепь бытия. / Пер. с англ. В. Софронова-Антомони. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001.- 376 с.

35. Лаврентьева Л. Р. Прототипическая ситуация концепта «верность» как основа для его развития в индоевропейской культуре // Вестник Забайкальского государственного университета. 2008. № 2 (47). С. 54-58.

36. Лаврикова И. Н. Природа праздника: поиск истины // Вестник Костромского государственного университета. 2011. № 17. 2. С. 56-59.

37. Лебедев А.П. Эпоха гонений на христиан. Спб.: издание книгопродавца Тузова, 1904. - 398 с.

38. Литовченко Е.В. Особенности клиентских отношений в позднеантичный период (по письмам Сидония) // ИТЕСИОНА. Античный мир и его наследие.

Выпуск IV. Сборник научных трудов к 50-летию проф. Н.Н. Болгова, 2015. С. 158-164.

39. Лихачев Д. С. Концептосфера русского языка // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. 1993. Т. 52, № 1. С. 3-9.

40. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении / Локк Дж. Сочинения в 3-х т. Т.1. Опыт о человеческом разумении. М.: Мысль, 1985. - 621с.

41. Макиавелли Н. Государь. М.: Планета, 1990. - 68 с.

42. Мельников С. А. "Логос" и "Нус" в античной философской традиции (несколько наблюдений) // Докса. Збiрник наукових праць з фшософп та фшологп. Т. 8. 2005. С. 49-55.

43. Нибур Р. Христос и культура / Избранные труды Ричарда Нибура и Рейнхольда Нибура. Пер. с англ. Маханькова М.: Юрист, 1996. -575 с.

44. Новая философская энциклопедия / В 4 т. под ред. Степин В.С. Т. 3. М.: Мысль, 2001. - 692 р.

45. Ореханова Е. П. Комментарии к Истории Тацита // Тацит К. История. Пер. A. C. Бобович, Я. М. Боровский, Г. С. Кнабе, Е. П. Ореханова, М. Е. Сергеенко, И. М. Тронский. М.: ООО «Издательство АСТ»; «Ладомир», 2003. С. 867894.

46. Осокин Ю. В., Черносвитов П. Ю. Система культуры и динамика // Системные исследования культуры. СПб.: Алетейя, 2006. С. 39-96.

47. Плотников Н. C. От «индивидуальности» к «идентичности» (история понятий персональности в русской культуре) // Новое литературное обозрение. 2008. № 91. С. 64-83.

48. Ревзина О.Г. Темпоральная структура концепта // Языковые параметры современной цивилизации. М: РАН, 2013. C. 183-192.

49. Режабек Е. Я. Филатова А. А., Когнитивная культурология: учебное пособие. СПб: Алетейя, 2010. - 316 с.

50. Словарь основных исторических понятий: Избранные статьи в 2-х т. / Пер. с немецкого К. Левинсон; сост. Ю. Зарецкий, К. Левинсон, И. Ширле, научн.

ред. перевода Ю. Арнаутова. Т. I. М.: Новое литературное обозрение, 2014. -729 c.

51. Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика. М.: Астрель, 2006. - 1176 с.

52. Спиноза Б. Политический трактат. Варшава: Типография Варшавского учебного округа, 1910. - 130 с.

53. Степанов Ю. С. Концепты. Тонкая пленка цивилизации. М.: Языки славянских культур, 2007. - 248 с.

54. Торканевский А. А. Римская община по данным послания к римлянам апостола Павла // Працы пстарычнага факультэта БДУ: навук. зб. 2008. Вып. 3. C. 215-220.

55. Трубецкой Н. Наслдие Чингизхана. Сборник. М.: "Аграф", 1999 - 554 с.

56. Уайт Л. Избранное: Наука о культуре. М.: Российская политическая энциклопедия, 2004. - 960 с.

57. Уколова В. И. Античное наследие и культура раннего средневековья (конец V - середина VII века). М.: Наука, 1989. - 320 с.

58. Успенский Б. А. Семиотика истории. Семиотика культуры. В 2-х томах. Т. I. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. - 608 с.

59. Утченко С. Л. Политические учения древнего Рима М.: Наука, 1977. - 254 с.

60. Философский энциклопедический словарь / Ильичёв Л. Ф, Федосеев П. Н., Ковалёв С. М., Панов В. Г.М.: Советская энциклопедия, 1983.- 840 с.

61. Фихте И. Г. Лекция о назначении ученого / Фихте И. Г. Сочинения в двух томах. Т. II. СПб.: Мифрил, 1993. - 798 с.

62. Флиер А. Я. Культурология как научная парадигма. [Электронный ресурс] // Культура культуры. 2015. № 2. URL: http://cult-cult.ru/cultural-studies-as-a-research-paradigm/ (дата обращения: 28.04.2017).

63. Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть II-II. Вопросы 1-46 / Пер. Еремеев С.И. К.: Ника-Центр, 2011. - 576 с.

64. Фукуяма Ф. Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию. М.: ООО «Издательство ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2004. -730 с.

175

65. Фюстель де Куланж Н. Д. Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима. Пер. с англ. Л .А. Игоревского. М.: ЗАО Издательство Центрполиграф, 2010. - 414 с.

66. Хренов Н. А. Культура в эпоху социального хаоса. М.: УРСС, 2002. - 446 с.

67. Хусаенова А.З. Понятие кластерного концепта и методика его изучения // Известия Российского государственного педагогического университета А.И. Герцена. 2008. № 67. С. 300-303.

68. Черная Л. Философско-антропологическая типология и периодизация культуры. / Черная Л. Антропологический код древнерусской культуры. М.: Языки славянских культур, 2008. - 248 с.

69. Шведова Н. Ю. Русский язык: Избранные работы. М.: Языки славянской культуры, 2005. - 639 с.

70. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. В 2х т. T.I. М.: Мысль, 1998. - 663 с.

71. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. - 527 с.

72. A Dictionary of Christian Antiquities: Being a Continuation of the Dictionary of the Bible. Vol. 1. ed. Smith W., Cheetham S. Boston: Murray, 1875. - 2060 p.

73. Agamben G. The Time that Remains: A Commentary on the Letter to the Romans. Stanford: University Press, 2005. - 197 p.

74. Alfonsi L. L'epistola I Clementina, i papiri magici, i ludi saeculari // Aegyptus. 1947. № 27. P. 111-114.

75. Allen R. T. When Loyalty No Harm Meant // The Review of Metaphysics. 1989. Vol. 43. No. 2. P. 281-294.

76. Ando С. Imperial Ideology and Provincial Loyalty in the Roman Empire. Berkeley: University of California Press, 2000. - 515 p.

77. Anselmus Cantuariensis. Proslogion [Electronic resource] // The Latin Library. URL:http://www.thelatinlibrary.com/anselmproslogion.html (accessed: 5.10.2017).

78. Baron M. The Moral Status of Loyalty. Dubuque, Iowa: Kendal / Hunt Publishing Company, 1984. - 36 p.

79. Barry J. M. Fides in Julius Caesar's Bellum Civile: A Study in Roman Political Ideology at the Close of the Republican Era. Dissertation submitted to the Faculty of the Graduate School of the University of Maryland, College Park, in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy. 2005. [Electronic resource] // URL: http://drum.lib.umd.edu/bitstream/handle/1903/3213/umi-umd-3037.pdf;sequence=1 (accessed: 5.05.2014).

80. Barton C. A. Roman Honor. The fire in the Bones. London: University of California Press, 2001. - 342 p.

81. Barton C. The Price of Peace at Rome // War and Peace in the Ancient World. ed. Raaflaub K.A. MA: Blackwell Publishing, 2007. P. 245-255.

82. Bauer W. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. Chicago: University of Chicago Press, 1957. - 1188 p.

83. Becker C. Fides // Reallexikon für Antike und Christentum. 1968. VII. S. 801-839.

84. Bloch H. A. The concept of our changing loyalties: an introductory study into the nature of the social individual. New York: Columbia University Press, 1934. - 319 p.

85. Böhme H. Transformation . Einladung zur Transformation // Transformation - Ein Konzept zur Erforschung kulturellen Wandels. Ed. B öhme, H., B ergemann L. München: Wilhelm Fink, 2011. S. 7-39.

86. Botte D. B. Des Sacrements, Des Mysteres. Paris: Sources Chretiennes. 1950. - 54 p.

87. Bovini G. La scene della 'dextrarum iunctio' nell'arte Cristiana // Bullettino della commissione archeologica communale di Roma. 1946. № 72. P. 113-114.

88. Boyance P. Les Romains, peuple de la fides // B ulletin de l'Association Guillaume Bude. Suppl. Lettres d'humanite. Paris. 1964. № XXIII. P. 419-435.

89. Brent A. A Political History of Early Christianity. A&C Black, 2009. - 344 p.

90. Brown P. Power and Persuasion in Late Antiquity: Towards a Christian Empire. Medison: University of Wisconsin Press, 1992. - 192 p.

91. Brunt P. A. Studies in Stoicism // ed. Crawford M, Griffin M., Samuels A. Oxford: OUP, 2013. - 521 p.

92. Brunt P. A. Amicitia in the Late Roman Republic // Proceedings of the Cambridge Philological Society. 1965. Vol. 191. P. 1-20.

93. Bryant S. Loyalty // James Hasting's Encyclopaedia of Religion and Ethics (in 13 Vols), Vol. VIII. New York: Scribners, 1915. P.183-188.

94. Bunnin N., Yu Ji. Loyalty // The Blackwell Dictionary of Western Philosophy. Oxford: John Wiley & Sons, 2008. - 776 p.

95. Burns C., Mearns K., Peter M.G. Explicit and Implicit Trust Within Safety Culture // Risk Analysis 26 (5), 2006. P. 1139-1150.

96. Burton P. J. Friendship and Empire: Roman Diplomacy and Imperialism in the Middle Republic (353-146 BC). N. Y.: Cambridge University Press, 2011. - 408 p.

97. Buschmann N., Borromäus K. M. Treue: politische Loyalität und militärische Gefolgschaft in der Moderne. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2008. - 455 S.

98. Calderone S. niXTIX—FIDES: Ricerche di storia e diritto internazionale nell' antichitá. Rome: Tipografía S. Pio X, 1964. S. 45-52.

99. Cameron A. The Mediterranean World in Late Antiquity: AD 395-700. London-N.Y.: Routledge, 2015. - 320 p.

100. Campbell D.A. The Quest for Paul's Gospel: A Suggested Strategy. London, N.Y.: T & T Clark International, 2005. - 290 p.

101.Carneiro R. The Cultural Process // Essays in the Science of Culture. N.Y.: 1960. P. 145-161.

102. Clancy J.J. The Old Dispensation: Loyalty in Business. Fairleigh Dickinson Univ. Press, 1998. - 339 p.

103. Clark A. J. Nasica and Fides // Classical Quarterly 57 (1), 2007. P. 125-131.

104. Connor J. The Sociology of Loyalty. US: Springer Science & Business Media, 2007. - 162 p.

105. Crook Z. A. Reconceptualising Conversion: Patronage, Loyalty, and Conversion in the Religions of the Ancient Mediterranean. Berlin: Walter de Gruyter, 2004. - 310 p.

106. Dahlheim W. Struktur und Entwicklung des rö mischen Vö lkerrechts im im dritten und zweiten Jahrhundert v. Chr. // München: C.H. Beck, 1968. - 293 p.

107. Danker F. W. Benefactor // Epigrphic Study of a Greco-Roman and New Testament Semantic Field. St. Louis: Clayton Publishing House, 1982. - 509 p.

108. Deissmann A. Light from the Ancient East: The New Testament Illustrated by Recently Discovered Texts of the Graeco-Roman World. London: Hodder & Stoughton, 1910. - 514 p.

109. Demougeot E. "Paganus", Mithra et Tertullien // Studia patristica. Papers presented to the Third International Conferens on Patristic, B erlin, №111, 1961. P. 354-365.

110. Dmitriev S. The Greek Slogan of Freedom and Early Roman Politics in Greece. USA: OUP, 2011. - 524 p.

111. Dorschel A. Ideengeschichte. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2010. - 216 S.

112. Duden. Die deutsche Rechtschreibung. [Electronic resource] // URL: https://www.duden.de/rechtschreibung/Treue (accessed: 29.08.13).

113. Eisenstadt S. N., Roniger L. Patrons, Clients and Friends: Interpersonal Relations and the Structure of Trust in Society. Cambridge University Press, 1984. - 343 p.

114. Elvers K.L. Military clientele. [Electronic resource] // B rill's New Pauly, Antiquity volumes. ed. Cancik H., Schneider H. URL: http://dx.doi.org/10.1163/1574-9347 bnp e12222430 (accessed: 29.08.16).

115. Elyot T. The Book Named the Governor. London: Dent, 1962. - 241 p.

116. Engels L. J. Fiducia // Reallexikon für Antike und Christentum, V. 7. Stuttgart: Hiersemann, 1968. S. 839-877.

117. Ewin R.E. Loyalty: The Police // Criminal Justice Ethics. 1990. 9 (2). P. 3-15.

118. Faces of Communities: Social Ties between Trust, Loyalty and Conflict / eds. Feickert S., Haut A., Sharaf K. Göttingen: V&R unipress GmbH, 2014. - 276 p.

119. Felten E. Loyalty. The vexing virtue. N.Y.: Simon & Schuster, 2011. - 320 p.

120. Fichte J. G. Grundlage des naturrechts nach principien der wissenschaftslehre. Iena und Leipzig: C.E. Gabler, 1796. - 250 s.

121. Fletcher G. P. Loyalty: An Essay on the Morality of Relationships. Oxford University Press: 1995. - 224 p.

122. Fraenkel E. Fides / Thesaurus Linguae Latinae, Bd. VI, 1927. - S. 66l-691.

123. Fraenkel E. Zur Geschichte des Wortes „fides" II Rheinisches Museum, LXXI. 1916. P. 187-199.

124. Freyburger G. Fides: étude sémantique et religieuse depuis les origines jusqu'r l'époque augustéenne. Paris, Les B elles Lettres, 1986. - 361 p.

125. Gabriel R. A. Great Captains of Antiquity. Westport, Connecticut-London: Greenwood Publishing Group, 2001. - 242 p.

126. Garnsey P., Humfress C. The Evolution of the Late Antique World. Cambridge: Orchard Academic, 2001. - 252 p.

127. Georgi D. God Turned Upside Down // Paul and Empire: Religion and Power in Roman Imperial Society. ed. A. R. Horsley. London: Bloomsbury Academic, 1997. - 257 p.

128. Georgi D. The City in the Valley: Biblical Interpretation and Urban Theology. Atlanta: Society of Biblical Lit, 2005. - 370 p.

129. Gillespie T.W. Welker M. The First Theologians: A Study in Early Christian Prophecy. Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1994 - 304 p.

130.Gladhill B. Rethinking Roman Alliance: A Study in Poetics and Society. Cambridge; New York: Cambridge University Press, 2016. - 216 p.

131. Graus F. Über die sogenannte germanische Treue II Historica I. Praha: Nakladatelstvi Ceskoslovenské Akademie Ved. 1959. B d. 1. S. 71-121.

132. Greek English Lexicon of the. New Testament, Based on Semantic Domains ( in 2 vols).Vol.2. / ed. Louw J. P., Nida E. A. Vol. 2. New York: UBS, 1988. - 375 p.

133. Greenidge A. H. J. Infamia: Its place in Roman public and private law. Oxford: Clarendon Press, 1894. - 72 p.

134. Grodzin D. The Loyal and the Disloyal: Social Boundaries of Patriotism and

Treason. Chicago: University of Chicago Press, 1956. - 329 p.

180

135. Hampl F. Stoische Staatsethik und frühes Rom. / Klein R. Das Staatdenken der Römer. Damstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1973. S. 116-142.

136. Hampsher-MonkI., Tilmans K., Vree F. P. I. M. History of Concepts: Comparative Perspectives. Amsterdam: Amsterdam University Press, 1998. - 336 p.

137. Harfensteller J. C. Koselleck applied: contributions of the distinction between language and action to the study of social concepts. [Electronic resource] // Panel Presentation for the workshop panel «The Sediments of History: Language and Time in the International Perception of Reinhart Koselleck» at the The 10th Annual International Conference on Conceptual History Istanbul, Turkey, August 30 - September 2, 2007 URL: https://www.academia.edu/865457/Koselleck applied contributions of the distin ction between language and action to the study of social concepts (accessed: 12.01.17).

138. Healy M. School choice, brand loyalty and civic loyalty // Journal of Philosophy of Education. 2007. № 41(4). P. 743-756.

139. Heinze R. Fides // Hermes. 1929. № 64 (1). 1929. S. 140-166.

140. Higgins K.M. Loyalty from a confucian perspective // Loyalty: NOMOS LIV / Levinson S., Parker J., Woodruff P. N. Y.: New York University Press, 2013. P. 22-38.

141. Hildreth, J. A. D., Gino F., Bazerman M. Blind loyalty? When group loyalty makes us see evil or engage in it // Organizational Behavior and Human Decision Processes. 2016. № 132. P. 16-36.

142. Hirzel R. Der Eid: ein beitrag zu seiner geschichte. Leipzig: Verlag von S. Hirzel, 1902. - 225 S.

143. Hume D. A Treatise of Human Nature. London: Publisher Clarendon Press, 1888. - 709 p.

144. Jubert S. Paul as Benefactor: Reciprocity, Strategy and Theological Reflection in Paul's Collection. Germany: Mohr Siebeck, 2000. - 219 p.

145. Junge K., Postoutenko K. Asymmetrical Concepts after Reinhart Koselleck: Historical Semantics and Beyond. New Brunswick-London:Transcript, 2014. -256 p.

146. Kaag J. American Interpretations of Hegel: Josiah Royce's Philosophy of Loyalty History of Philosophy Quarterly. 2009. Vol. 26. No. 1. P. 83-101.

147. Keller S. The Limits of Loyalty. Cambridge: Cambridge University Press, 2007. -232 p.

148. Kleinig J. Loyalty. [Electronic resource] // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013 Edition). URL: http://plato.stanford.edu/archives/fall2013/entries/loyalty/ (accessed: 2.01.2014)

149. Kleinig J. On Loyalty and Loyalties: The Contours of a Problematic Virtue. Oxford University Press, 2014. - 315 p.

150. Konvitz M. R. Loyalty // Wiener P.P. Encyclopedia of the History of Ideas (in VI Vols). Vol. 3, N.Y.: Scribner's, 1973. - 108 p.

151. Koselleck R. A response to comments on the Geschichtliche Grundbegriffe. / The meaning of historical terms and concepts. Ed. Lehmann H., Richter M. // New Studies on Begriffsgeschishte. 1996. №15. S. 59-70.

152. Koselleck R. Einleitung. / Koselleck K., Conze W., Brunner O. Geschichtliche Grundbegriffe // Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland. Bd. 1. Stuttgart: Klett-Cotta, 1972. S. XIII-XXVII.

153. Koselleck R. Futures Past: On the Semantics of Historical Time. Columbia University Press, 2004. - 348 p.

154. Koselleck R. Historische Semantik und Begriffsgeschichte. Stuttgart: Klett-Cotta, Stuttgart, 1979. - 400 S.

155. Koselleck R. On the History of Concepts and Concept of History // Disseminating German Tradition: The Thyssen Lectures, ed. Diner D., Zimmermann M. Leipzig: Leipziger Universitätsverlag, 2009. P. 29-49.

156. Koselleck R. Richtlinien für das Lexikon politisch-sozialer Begriffe der Neuzeit // Archivfür B egriffsgeschichte.1967. 11 (1). S. 81-99.

157. Koselleck R. Socialgeschichte und Begriffsgeschichte / Koselleck R. Historische Semantik und Begriffsgeschichte, Stuttgart, 1979. S. 89-109.

158. Koselleck R. Zur Geschichte politisch-sozialer B egriffe // Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik. 1982. Bd. 47. S. 49-74.

159. Ladd J. Loyalty // The Encyclopedia of Philosophy (in X Vols). Vol. V. / ed. P. Edwards. N.Y.: Macmillan & The Free Press, 1967. P. 597- 598.

160. Lakoff G. Johnson M. Metaphors We Live By. Chicago: The Univ. of Chicago Press, 1980. - 242 p.

161. Lavan M. Slaves to Rome: Paradigms of Empire in Roman Culture, Cambridge University Press, 2013. - 288 p.

162. Lendon J. E. Empire of Honour: The Art of Government in the Roman World, Oxford-N. Y.: Oxford University Press, 1997. - 320 p.

163. Liddell H.G., Scott R. An Intermediate Greek-English Lexicon. Oxford: Clarendon, 1889. [Electronic resource] // Greek Word Study Tool. URL: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/morph?l=nlaxic&la=greek#Perseus:text:1999. 04.0057:entry=pi/stis-contents (accessed: 2.01.2011).

164. Liebeschuetz J. H. W. G. Continuity and Change in Roman Religion, Oxford: Oxford University Press, 1979. - 376 p.

165. Linderski J. Pax deorum (deum) [Electronic resource] // // B rill's New Pauly, Antiquity volumes / ed. Cancik H., Schneider H. URL: http://dx.doi.org/10.1163/1574-9347 bnp e911100 (accessed: 14.03.2017).

166. Lintott A.W. Patronus. [Electronic resource] // B rill's New Pauly, Antiquity volumes. / ed. Cancik H., Schneider H. URL: http://dx.doi.org/10.1163/1574-9347 bnp e910210 (accessed: 29.08.16).

167. Lombardi L. Dalla "fides" alla "bona fides". Milan: Giuffre, 1961 - 261 p.

168. Loyalty: NOMOS LIV // Levinson S., Parker J., Woodruff P. Loyalty. N. Y.: New York University Press, 2013. - 304 p.

169. Luther M. D. Martin Luthers Werke: kritische Gesamtausgab e. Weimar: H. B öhlau, 1914. - 666 S.

170. Makarov N. P. Dictionnaire russe-français complet. Saint-Petersbourg: Macarov, 1874. - 898 p.

171. Marcel G. Obéissance et fidélité. / Marcel G. Homo viator: prolégomènes à une métaphysique de l'espérance. Paris, 1947. P. 171-185.

172. Marrou H. I. Saint Augustin et la fin de la de la culture antique. Paris: E. de Boccard, 1958. - 713 p.

173. Mattingly H. The Roman Virtues // The Harvard Theological Review. Vol. 30, № 2. 1937. P. 103-117.

174. McDermott J. J. Josiah R. The philosophy of loyalty. Nashville: Vanderbilt University Press, 1995. - 196 p.

175. McMahon D. M., Moyn S. Rethinking Modern European Intellectual History. USA: OUP, 2014. - 305 p.

176. Medien und Sprachen humanistischer Geschichtsschreibung / Helmrath Hg. von J., Schirrmeister A., Schlelein, S. Ser. «Transformationen der Antike». B d. 11. B erlin-N.Y.: Walter de Gruyter, 2009. - 287 S.

177. Meillet A. Latin credo et fides // Mémoires de la Société de Linguistique de Paris. 1920. № XXII. P. 215-218.

178. Melching W. Main Trends in Cultural History: Ten Essays. Amsterdam: Rodopi, 1994. - 260 p.

179. Midlarsky I. M. The Killing Trap: Genocide in the Twentieth Century. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. - 466 p.

180. Momigliano A. Ottavo contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico. Roma : Edizioni di storia e letteratura, 1987. - 473 p.

181. Morgan T. Roman Faith and Christian Faith: Pistis and Fides in the Early Roman Empire and Early Churches, Oxford University Press, 2015. - 626 p.

182. Morgner C. Trust and confidence: History, theory, and socio-political implications // Human Studies. 2013. № 36 (4). P. 509-532.

183. Nagle D. B. The Ancient World: A Social and Cultural History, Upper Saddle River, N.J.: Prentice Hall, 2002. - 466 p.

184. Nathanson S. Patriotism, Morality, and Peace. Boston: Rowman & Littlefield, 1993. - 227 p.

185. Nibley H. The Unsolved Loyalty Problem: Our Western Heritage // The Western Political Quarterly. 1953. Vol. 6. No. 4. P. 631-657.

186. Niebuhr H.R. Faith on Earth: An Inquiry into the Structure of Human Faith. New Haven: Yale University Press, 1989. - 138 p.

187. Oldenquist A. Loyalties // Journal of Philosophy. 1982. № 79 (4). P. 173-193.

188. Osborne K. Reconciliation and Justification: The Sacrament and Its Theology. Oregon: Wipf and Stock Publishers, 2001. - 310 p.

189. Osthoff H. Eiche und Treue. / H. Osthoff // Etymologische Parerga. Leipzig: S. Hirzel, 1901. S. 98-180.

190. Otto W. Fides // Paulys Realencyclopädie der Altertumswissenschaft / ed. Pauly-Wissowa, vol. 6.2, Stuttgart: Metzlersche Buchhandlung, 1909. P. 2281-2283.

191. Oxford Latin Dictionary / ed. Glare P. G. W. Oxford, London: Clarendon, 1968. -2126 p.

192. Palonen K. An Application of Conceptual History to Itself: From Method to Theory in Reinhart Koselleck's B egriffsgeschichte // Redescriptions Yearbook of Political Thought and Conceptual History. 1997. Vol. 1. P. 39-69.

193. Pensiero e linguaggio: grammatica universal / ed. Romaniello G. Roma: Sovera Edizioni, 2004. - 431 p.

194. Perley S. M. Fides Romana: Aspects of fides in Roman diplomatic relations during the conquest of Iberia (Thesis, Master of Arts). University of Otago: 2012. [Electronic resource] // URL: http://hdl.handle.net/10523/2352 (accessed: 29.08.13).

195. Perr J. The Pretenses of Loyalty: Locke, Liberal Theory, and American Political Theology, Oxford. 2011. - 288 p.

196. Piganiol A. Venire in Fidem // Revue international des droits de l'antiquite. 1950. № 5. P. 339-347.

197. Porter S. E. Did Paul Speak Latin? / Paul: Jew, Greek, and Roman. Ed. Porter S.E. Leiden: Brill, 2008. P. 289-309.

198. Pöschl V. Politische Wertbegriffe in Rom // Antike und Abendland 26, 1980. S. 117.

199. Premerstein A. Vom Werden und Wesen des Prinzipats. München: Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, 1937. - 290 S.

200. Reichheld, F.F., Schefte P. E-Loyalty. Your secret weapon on the web // Harvard Business Review. 2000. July-August. P. 105-113.

201. Renswoude I. The Word Once Sent Forth Can Never Come Back: Trust in Writing and the Dangers of Publication // Strategies of Writing: Studies on Text and Trust in the Middle Ages: Papers from "Trust in Writing in the Middle Ages". Ed. Schulte P., Mostert M., Renswoude I. Tournhout: Brepols Publishers, 2008. P. 393-413.

202. Reusser C. Der Fides tempel auf dem Kapitol in Rom und seine Ausstattung: ein Beitrag zu den Ausgrabungen an der Via del Mare und um das Kapitol 1926-1943. Roma: L'Erma di Bretschneider, 1993. - 285 p.

203. Rhee H. Early Christian Literature: Christ and Culture in the Second and Third Centuries. London-N.Y.: Routledge, 2005. - 266 p.

204. Ricci R. Emotions and politics: how trust (fides) can build a human community. // Arbeitstitel - Forum für Leipziger Promovierende, B d 3, Heft 2, 2011. S. 117-132.

205. Richter M. Reconstructing the History of Political Languages: Pocock, Skinner, and the Geschichtliche Grundbegriffe. [Electronic resource] // History and Theory, 1990, Vol. 29, No. 1. Wiley for Wesleyan University, pp. 38-70. URL: http://www.jstor.org/stable/2505203 (accessed: 12.01.12).

206. Ricks S. D. Dexiosis and Dextrarum Iunctio: The Sacred Handclasp in the Classical and Early Christian World. FARMS Review. 2006. № 18/1. P. 431-436.

207. Robert M. A. Faith. // Fausset's Bible Dictionary. [Electronic resource] // URL: http://www.bible-history.com/faussets/F/Faith/ (accessed: 12.01.13).

208. Rosenzweig F., Glatzer N. N. His Life and Thought Franz Rosenzweig, Hackett Publishing, 1998. - 480 p.

209. Royce J. The Philosophy of Loyalty, N.Y.: Macmillan, 1908. - 409 p.

210. Rutgers M. R., Yang L. The nature of loyalty in the public sphere. An attempt to understand loyalty or & (zhong) as a public value in a comparative perspective // Department of Political Science, University of Amsterdam, The Netherlands, School of Government, Sun Yat-sen University, China. [Electronic resource] // The Public Values Consortium 5th Biennial Workshop 2016, School of Public Affairs and Center for Organization Research and Design. Arizona State University, January 7th, 2016. URL: http://cord.asu.edu/wp-content/uploads/2015/02/Rutgers-and-Yang-on-Loyalty.pdf (accessed: 12.05.17).

211. Saller R. P. Personal Patronage under the Early Empire. Cambridge: University Press, 1982. - 222 p.

212. Schlegel F. Die Entwicklung der Philosophie // August Wilhelm Schlegel: Kritische Ausgabe der Vorlesungen, ed. Ernst Behler. Vol. VII. Paderborn: Schö ningh Verlag, 1966. Cit.: Historisches Wörterbuch der Philosophie. S. 43989. [Electronic resource] // URL: Ritter J., Gründer K.. Gabriel G. Darmstadt: Wiss. Buchges. 2007. - 1 CD-ROM.

213. Schleiermacher F. D. E. Sämmtliche Werke Zur Philosophie. B erlin: Reimer, 1846. - 702 S.

214. Shotter D. C. A. Tacitus' Views of Emperors and the Principate // Haase W., Temporini H. Aufstieg und Niedergang der römischen Welt. Vol. II. 33.5. Berlin -New York, 1991. P. 3363-3361.

215. Solomon R. C., Flores F. Building Trust in Business, Politics, Relationships, and Life. Oxford: Oxford University Press, 2001. - 178 p.

216. Spinoza B. Tractatus theologico-politicus Continens Dissertationes aliquot. Hamburgi: Apud Henricum Künraht, 1670. - 234 p.

217. Standen N. Unbounded Loyalty: Frontier Crossings in Liao China. Honolulu: University of Hawaii Press, 2007. - 279 p.

218. Stowers S.K. A Rereading of Romans: Justice, Jews, and Gentiles. Ann Arbor Michigan: Yale University Press, 1997. - 396 p.

219. Thiel J. H. Punica Fides // Studies in Ancient History. Amsterdam: J. C. Gieben, 1994. P. 129-150.

220. Thomas, J. G. Pistis und Wissen. Zur Frage nach der Gewißheit im stoischen Erkenntnisprozeß. // Archiv fur Begriffsgeschichte. 2001. № 42. S. 105-137.

221. Wagner A.F. Loyalty and competence in public agencies // Public Choice. 2011. №146 (1). P. 145-162.

222. Wallace A. J, Rusk R. D. Moral Transformation: The Original Christian Paradigm of Salvation. New Zealand: Bridgehead Publishing, 2010. - 330 p.

223. Wallace-Hadrill A. Patronage in Roman society: From republic to empire. London, N.Y.: Routledge. 1989. P. 63-87.

224. Webster M. Merriam-Webster's Dictionary [Electronic resource] // URL: https://www.merriam-webster.com/thesaurus/loyalty (accessed: 29.08.13).

225. Weijers O. Some notes on "fides" and related words in medieval Latin // Archivum latinitatis medii aevi Bd. 40, 1977. P. 77-102.

226. Wengst K. Pax Romana and the Peace of Jesus Christ. London: SCM Press, 1987. - 245 p.

227. White L.T. The Transformation of the Roman World: Gibbon's Problem After Two Centuries University of California Press, 1966. -332 p.

228. Whitlark J. A. Fidelity to God: Perseverance in Hebrews in Light of the Reciprocity Systems of the Ancient Mediterranean World PhD diss. Baylor University, Doc. of Philosophy. 2006. [Electronic resource] // URL: https: // baylor-ir.tdl.org/baylor-ir/bitstream/handle/2104/4038/Jason Whitlark phd.pdf (accessed: 14.03.2017).

229. Wieacker F. Bodenheimer E. Foundations of European Legal Culture // The American Journal of Comparative Law. 1990. Vol. 38. №. 1. P. 1-29.

230. Wieacker F. Zum Ursprung der bonae fidei iudicia // Die Zeitschrift der Savigny-Stifttung für Rechtsgeschichte. 1963. № 80. S. 1-34.

231. Wilson J. Q. The Moral Sense. New York: The Free Press. 1993. - 313 p.

232. Woodruff P. In Place of Loyalty: Friendship and Adversary Politics in Classical Greece // Levinson S., Parker J., Woodruff P. Loyalty: NOMOS LIV. New York: New York University Press, 2013. P. 39-52.

233. Word Routes Anglais-Français: Lexique Thématique de L'anglais Courant. Ed. McCarthy M. Cambridge: University Press, 1994. - 467 p.

234. Yang L. Rule of Law versus Rule of Morality? Multi-method comparative study into the values that characterize a good civil servant in China and the Netherlands. Amsterdam: Ipskamp drukkers, 2015. [Electronic resource] // URL: https://pure.uva.nl/ws/files/2507723/161201_00_Front_matter_1_.pdf (accessed 09.07.2017).

235. Yang L. Worlds Apart? Worlds Aligned? The Perceptions and Prioritizations of Civil Servant Values Among Civil Servants From China and The Netherlands // International Journal Of Public Administration. 2016. Vol. 39. Iss. 1. P. 74-86.

236. Ziesler J. Paul's Epistle to the Romans. London: Hymns Ancient & Modern Ltd, 1989. - 400 p.

Античные источники Переводы античных авторов на русском языке

237. Августин Аврелий. О граде Божием. В 4-х тт. Т. I. М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994. - 394 с.

238. Августин Аврелий. О презрении к миру // ПроповЪди блаженного Августина. / Пер. Садовскаго Д.. Сергиев Посад: Типография Св.-Тр. Серпевой Лавры, 1913. С. 38-45.

239. Авл Гелий. Аттические ночи книги XI - XX. / Пер. Тыжова А.Я., Бехтер А. П. СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2008. - 448 с.

240. Амвросий Медиоланский, Об обязанностях священнослужителей / Пер. Прохорова Г.М.: Благовест, 1995. - 416 с.

241. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. (Синодальный перевод). М.: Российское Библейское Общество, 1995. - 1371 с.

242. Валерий Максим. Достопамятные деяния и изречения. В 2-х томах. / Т. 2. Пер. Алексеев И. СПб.: 1772. - 520 с.

243. Вегеций, Краткая история военного дела, II, 5. // Вестник древней истории, № 1, 1940. / Пер. Кондратьев С.П. [Electronic resource] // URL: Военно-

189

исторический портал античности и средних веков. http://www.xlegio.ru/sources/vegetius/book-2.html (accessed: 14.06.2017).

244. Евсевий Памфил. Евсевия Памфила слово Василевсу Константину, по случаю тридцатилетия его царствования / Евсевий Памфил. Жизнь блаженного василевса Константина. / Пер. СПбДА под ред. А. А. Калинина. М.: Labarum. М.: 1998. [Электронный ресурс] // URL http://www.sedmitza.ru/lib/text/432492/ (дата обращения 28.04.2017).

245. Евсевий Памфил. Церковная история. М.: Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1993. - 446 с.

246. Иероним. Апология против книг Руфина, посланная к Паммахию и Марцелле III.12. Иеороним Стридонский. Творения. [Электронный ресурс] // Азбука веры. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/apologija-protiv-knig-rufina-poslannaja-k-pammahiyu-i-martselle/ (дата обращения 28.09.2016).

247. Киприан. Письмо к Корнелию о Фортунате и Фелициссиме, или против еретиков. Творения святаго священномученика Киприана епископа Карфагенского / Киприан К. М.: Рипол Классик, 2013. - 850 с.

248. Клавдиан К. Полное собрание латинских сочинений. / Пер. Р. Л. Шмараков СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. - 842 с.

249. Письма Плиния Младшего / Плиний Младший. Литературные памятники. Пер. Сергеенко М.Е., Доватура А. Я., Соколова В. С. М.: Издательство Академии Наук, 1950. - 577 с.

250. Платон. Апология Сократа. 28 d. Платон Апология Сократа. Критон. Протагор. / Пер. М. Соловьева. М.: Эксмо, 2015. - 128 с.

251. Полибий. Всеобщая история в 40 книгах. В II томах. / Пер. Мищенко О. Г. Т. I. М.: Рипол Классик, 2013. - 816 с.

252. Пруденций К. А. Сочинения. / Пер. Шмарков Р. М.: Водолей, 2012. - 264 с.

253. Тацит, История, I. 71. / Корнелий Тацит. История. / Пер. и коммент. Кнабе Г. С. М.: «Издательство АСТ», 2001. - 400 с.

254. Цицерон Марк Туллий. О старости. О дружбе. Об обязанностях. / Перевод с латинского и комментарии В. О. Горенштейна. М.: «Наука», 1993.

190

[Электронный ресурс] // История Древнего Рима. URL: http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1423775003#111 (дата обращения

28.09.2016).

255. Цицерон Марк Туллий. Речь в защиту Юлия Валерия Флакка // Пер. В. О. Горенштейна. / «Вестник древней истории». 1986. № 4. С. 188-215.

256. Эпиктет. Беседы Эпиктета / Пер. Таронян Г. А. М.: Ладомир, 1997. - 312 с.

Античные источники на латинском языке

257. Ambrosius. De Obitu Theodosii Oratio. [Electronic resource] // Migne J. P. Patrologia Latina URL:http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/03390397, Ambrosius, De O bitu Theodosii Oratio, MLT.pdf (accessed: 18.06.2017).

258. Ambrosius. Victor Nabor Felix pii // Dunkle B. Enchantment and Creed in the Hymns of Ambrose of Milan. Oxford University Press, 2016. - 288 p.

259. Arrian. Anabasis Alexandri [Electronic resource] // Perseus Digital Library. URL: http: //www.perseus.tufts .edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01. 0530%3Abook%3D3%3Achapter%3D21 %3Asection%3D4 (accessed:

31.08.2017).

260. Augustinus. De civitate Dei [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/augustine/civ4.shtml (accessed: 3.05.2016).

261. Augustinus. De Spiritu et Litera /ed. Bright W. Oxford: Clarendon Press, 1914. -98 p.

262. Augustinus. De Trinitate. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/augustine/trin 13.shtml (accessed: 13.03.2013).

263. Augustinus. Sermo XLIX / Augustinus. Sancti Aurelii Augustini, Hipponensis episcopi, Opera omnia. Parisiis: apud Parent-Desbarres editorem, 1839. - 644 p.

264. Augustinus. Sermones. [Electronic resource] // URL: http://www.augustinus.it/latino/discorsi/index2.htm (accessed: 6.07.2015).

265. Augustinus. Sermones. Sancti Aurelii Augustini Opera /ed. Caillau D.A.B.Parisiis: Parent-Desbarres, 1839. - 644 p.

266. Augustus. Res Gestae Divi Augusti. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/resgestae.html#34 (accessed: 14.03.2015).

267. Aulus Gellius. Noctes Aticae. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/gellius/gellius20.shtml (accessed: 18.06.2017).

268.Cicero. De inventione. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/cicero/inventione1.shtml (accessed: 18.06.2015).

269. Cicero. De officiis. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/cicero/off3.shtml (accessed: 14.03.2015).

270. Cicero. De Partitione Oratoria. [Electronic resource] // Perseus Digital Library. URL:

http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0542 %3Achapter%3D3%3Asection%3D9 (accessed: 31.08.2017).

271. Cicero. De re publica. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/cicero/repub1.shtml (accessed: 14.03.2015).

272. Cicero. Epistulae ad familiars. Commentariolum Petitionis [Electronic resource] // URL: http://www.thelatinlibrary.com/cicero/compet.shtml (accessed: 6.02.2017).

273. Cicero. Pro L. Cornelio Balbo oratio / [Electronic resource] // Perseus Digital Library. URL: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0014 %3Atext%3DBalb.%3Asection%3D 12 (accessed: 31.08.2017).

274. Clavdianus. De raptu Proserpinae. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/claudian.html (accessed: 14.03.2015).

275. Florus L. Ann^i Flori epitome rerum Romanarum, cum versione Anglica.York: Tomas Gent, 1727. -217 p.

276. Horatius. Carmina. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/horace/carm1 .shtml (accessed: 18.07.2015).

277. Isidorus Hispalensis. Etymologiarum. [Electronic resource] // Bibliotheca Augustana. URL: http://www.hs-

192

augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost07/Isidorus/isi et08.html#c02 (accessed:

7.05.2015).

278. Juvenalis. Saturae. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/juvenal/1.shtml (accessed: 15.03.2015).

279. Juvencus. De Laudibus Domini, [Electronic resource] // Documenta Catholica Omnia URL:

http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/03500450,_Vettius_Aquilinus_Juve ncus,_De_Laudibus_Domini,_MLT.pdf (accessed: 03.02.2016).

280. Juvencus. Triumphus Christi Heroicus. [Electronic resource] // Documenta Catholica

Omnia URL:http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/03500450,_Vettius_A quilinus_Juvencus,_Triumphus_Christi_Heroicus,_MLT.pdf (accessed:

03.02.2016).

281. Lactantius. Confessorem de mortibus persecutorum. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/lactantius/demort.shtml (accessed: 6.06.2015).

282. Lactantius. De mortibus persecutorum. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/lactantius/demort.shtml (accessed:

5.02.2016).

283. Livius T. Ab urbe condita. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/livy/liv.9.shtml (accessed: 18.06.2015).

284. Martialis. Epigrammaton. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/martial/mart 10.shtml (accessed: 14.03.2015).

285. Martialis. Liber de spectaculis. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/martial/mart.spec.shtml (accessed: 21.03.2015).

286. Origen. Opera omnia quae graece vel latine tantum exstant et ejus nomine circumferuntur.(in VI T.) T.V. Berolini: Haude et Spener, 1835. - 413 p.

287. Ovidius. Ex Ponto. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/ovid/ovid.ponto2.shtml (accessed: 15.04.2015).

288. Petronius. Satiricon. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/petronius1.html (accessed: 14.03.2015).

289. Plautus. Captivi. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/plautus/captivi.shtml (accessed: 6.05.2014).

290. Plautus. Cistellaria. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/plautus/cistellaria.shtml (accessed: 6.05.2014).

291. Plautus. Menaechmi. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/plautus/menaechmi.shtml (accessed: 6.08.2015).

292. Plautus. Bacchides. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/plautus/bacchides.shtml (accessed: 14.03.2015).

293. Plinius Secundus. Epistulae. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/pliny.ep3.html (accessed: 15.04.2015).

294. Prudentius. Contra Symmachus. [Electronic resource] // Loeb Classical Library. URL: https://www.loebclassics.com/view/LCL398/1953/volume.xml (accessed: 14.04.2016).

295. Prudentius. Psychomachia. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http: //www.thelatinlibrary.com/prudentius/prud.psycho .shtml (accessed: 17.03.2015).

296. Sallustius. Bellum Iugurthinum. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/salL2.html (accessed: 14.03.2015).

297. Sallustius. Catilinae coniuratio. [Electronic resource] // Perseus Digital Library. URL:

http: //www.perseus.tufts .edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0002 %3Atext%3DCat.%3Achapter%3D20 (accessed: 29.08.2017).

298. Seneca. De beneficiis. Latin Library. [Electronic resource] // URL: http://www.thelatinlibrary.com/sen/ben3.shtml (accessed: 16.09.2016).

299. Seneca. Epistulae morales ad Lucilium. [Electronic resource] // Bibliotheca Teubneriana Latina (BTL-2). URL: [Wissenschaftliche Leitung Paul Tombeur; curante Centre traditio litterarum occidentalium]. München: Saur; Turnhout : Brepols, 2002. - 1 CD-ROM.

300. Seneca. Thyestes. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.thyestes.shtml (accessed: 14.03.2015).

301. Silius Italicus. Punica. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/silius/silius1.shtml (accessed: 5.05.2014).

302. Tacitus. Annales. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/tac.html (accessed: 6.05.2014).

303. Tacitus. Historia. [Electronic resource] // URL: http://www.thelatinlibrary.com/tacitus/tac.hist1.shtml (accessed: 14.03.2015).

304. Terentius. Andria. [Electronic resource] // URL: http://www.thelatinlibrary.com/ter.andria.html (accessed: 6.05.2014).

305. Tertullian. Apologeticum. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http: //www.thelatinlibrary.com/tertullian/tertullian.apol. shtml (accessed: 6.06.2015).

306. Valerius Maximus. Factorum er dictorum memorabilium. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/valmax6.html (accessed: 5.05.2014)

307. Varro. Rerum Rusticarum de agri cultura. [Electronic resource] URL: http://www.thelatinlibrary.com/varro.rr2.html (accessed: 6.12.2016).

308. Virgilius. Aeneidos. [Electronic resource] // The Latin Library. URL: http://www.thelatinlibrary.com/vergil/aen9.shtml (accessed: 14.03.2015).

309. Vulgata. [Electronic resource] // Perseus Digital Library. URL: http://www.perseus.tu^s.edu/hopper/text?doc=urn:cts:greekLit:tlg0031.tlg007.pers eus-lat1:13.13 (accessed: 1.05.2014).

Источники на древнегреческом языке

310. Josephus Flavius. Antiquitatum Iudaicarum // Flavii Joseophi Opera (in VII Vol.). ed. B. Niese. Vol.III. Berolini: Apud Weidmannos. 1892. - 281 p.

311. Thesaurus Graecae linguae / ed. Hase C.B. Parisiis: Instituti Regalii Franciae Typographus, 1865. - 2462 p.

312. aiovugio« o AXixapvaGGSU« Pro^a'tKq Ap%aioXoyia. [Electronic resource] // Perseus Digital Library. URL: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:abo:tlg,0081,001:2:75&lan g=original (accessed: 31.08.2017).

313. Ai®v o KaGGio<. 'Pro^a'tKq iGiopia. [Electronic resource] // Thesaurus Linguae Graecae. URL: http: //stephanus .tlg.uci.edu (accessed: 6.06.2015).

314. Evasßiog Kaiaapsiag, EKK^GiaGTiKq IGiopia [Electronic resource] // Documenta Catholica Omnia. URL: http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_Ecclesiastica,_GR.pdf (accessed: 18.06.2017).

315. Hp©5iavo<. Herodian. Ab excessu divi Marci / ed. Mendelssohn L., Becker I. Lipsiae: Teubner, 1883. - 255 p.

316. do^okx^. OiSircou« sni KoX®v®. [Electronic resource] // Perseus Digital Library. URL:

http: //www.perseus.tufts .edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0189 %3Acard%3D642 (accessed: 31.08.2017).

317. Dti^ßoXov xn< sv NiKaia DuvoSou //Acta et symbola conciliorum quae saeculo quarto habita sunt. Ed. Jonkers E. J. Leiden: Brill, 1974. - 138 p.