Церковная жизнь в условиях гонений на материалах Хоперского и Усть-Медведицкого округов в 1917-1930 гг. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Агеев Евгений Анатольевич

• Агеев Евгений Анатольевич
• кандидат наук
• 2020

Оглавление диссертации кандидат наук Агеев Евгений Анатольевич

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В ГОДЫ РЕВОЛЮЦИИ И ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ (1917-1921 гг.)

1.1. Характеристика церковной жизни накануне революционных событий 1917 г

1.2. Приходская жизнь во время революции и Гражданской войны

1.3. Органы церковного самоуправления во время Гражданской войны

1.4. Гонения на духовенство в ходе боевых действий Гражданской войны

ГЛАВА 2. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПОСЛЕ ОКОНЧАНИЯ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ (1920-1930 гг.)

2.1. Кампания по изъятию церковных ценностей 1922 г

2.2. «Обновленческий» раскол

2.3. Приходская жизнь в 1920-1930 гг

2.4. Последние годы существования и закрытие Усть-Медведицкого

Преображенского монастыря

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Церковная жизнь в условиях гонений на материалах Хоперского и Усть-Медведицкого округов в 1917-1930 гг.»

ВВЕДЕНИЕ

Настоящая работа представляет собой попытку систематического исторического исследования церковной жизни на территории Хоперского и Усть-Медведицкого округов, до Гражданской войны входивших в Область Войска Донского и сохранявших свою территорию до 1930 г.

Для исследования избрана Урюпинская епархия, являющаяся местом служения автора. Эта епархия входит в состав Волгоградской митрополии и включает в себя центральные и северо-западные районы современной Волгоградской области. В историческом аспекте территория епархии большей частью представляет собой земли двух северо-восточных округов Области Войска Донского - Хоперского и Усть-Медведицкого. Эти округа, населенные преимущественно донскими казаками, существовали как обособленные территориальные единицы с начала XIX в. до 1930 г. После окончания Гражданской войны оба округа были переданы из Донской области в новообразованную Царицынскую губернию. Вслед за переименованием Царицына в Сталинград, в 1925 году было изменено наименование губернии. В 1928 году Сталинградская губерния стала областью в составе Нижне-Волжского края. В ходе административно-территориальной реформы в 1928 г. Усть-Медведицкий округ был включен в состав Хоперского, упраздненного двумя годами позже. Упразднение Хоперского округа как административно -территориальной единицы определяет верхнюю временную границу исследования.

Нижней границей исследования служит 1917 г., время кардинальных изменений в жизни российского государства и общества, и в том числе, в жизни церкви. Хронологические рамки исследования включают в себя революционные события 1917 г., Гражданскую войну, период установления советской власти на

Дону и начало массовой коллективизации. Значительная часть донских казаков встала на путь противостояния советской власти, что определило специфику происходивших в этом регионе событий. Основным содержанием церковной жизни в эти годы становятся гонения со стороны новой власти и попытки выживания в условиях этих гонений.

Архиерейский собор Русской Православной Церкви в феврале 2011 года принял постановление: «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших»1. В нем сказано, что важной задачей Церкви является память не только о прославленных святых, но и всех невинных жертв репрессий. Церковь призывает общество сохранить «память об этих трагических страницах истории»2 и приложить усилия к усвоению духовных плодов подвига новомучеников. Исследование гонений на церковь ставит своей задачей не только увековечивание памяти пострадавших, но и осмысление исторического пути России.

Годы гонений явились особо значимым периодом в жизни, как церкви, так и российского общества, и многие процессы, начавшиеся в те годы, имеют ощутимые последствия в наше время. В частности, значимыми продолжают оставаться для всего общества отношения между церковью и государством. Особое внимание со стороны различных общественных институтов к церковно-государственным отношениям связано с продолжающимся расширением участия церкви в жизни общества. Это участие было прервано в послереволюционные годы, и сейчас идет активный поиск его исторических и новых форм. В церкви и в обществе продолжается дискуссия относительно оптимального места церкви в жизни общества, во многом опирающаяся на исторический опыт России. В контексте такого поиска представляется важным продолжение изучения наиболее проблемного периода как внутрицерковной жизни, так и церковно-

1 О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших // Материалы Архиерейского собора 2011 г. Режим доступа: http://www.patriarchia.ru. Проверено 20 октября 2016 г.

2 Там же.

государственных отношений первых послереволюционных лет. В то время церковно-государственные отношения отличались неприкрытой враждебностью, против духовенства и верующих предпринимались репрессии, происходило уничтожение церковной жизни и созданных при непосредственном участии Церкви объектов культурно-исторического наследия, а также социально-хозяйственной инфраструктуры, разрушался традиционный уклад жизни общества. Это повлекло за собой серьезные исторические последствия - падение морально-этических ценностей и стандартов, значительно исказившее духовный и культурный облик российского народа.

Проблема взаимоотношений государства и общества с Церковью требует дальнейшего изучения в историческом аспекте с привлечением методов исторической науки. В то время как государственно-церковные отношения на уровне центральных органов власти и высшего священноначалия, а также деятельность руководящих органов церкви сравнительно хорошо изучены и продолжают изучаться, имеется существенный недостаток в степени исследования церковной жизни на уровне отдельных приходов и епархий, отношения религиозных общин с местными властями. Детализация исследования религиозной жизни в регионах России поможет понять процесс и характер рецепции общегосударственных и общецерковных процессов на локальном уровне. При проведении таких исследований на уровне отдельных регионов и их исторически обусловленных частей требуется привлечение широкого круга разнообразных источников. При правильном применении современных источниковедческих методов такие исследования позволят существенно повысить объективность наших представлений о критическом периоде церковно-государственных отношений, об особенностях церковной жизни в российской провинции и о местной специфике отношений с государственной властью.

Одной из основных проблем при изучении периода гонений на Церковь представляется вопрос о неизбежности конфликта между властью и верующими, а также степени такой конфликтности, поскольку не везде и не всегда этот

конфликт доходил до уровня репрессий. Особый интерес представляют процессы внутри Церкви под влиянием революционных событий в жизни общества -изменения как институциональные, так и мировоззренческие. Немаловажно осмысление степени вовлеченности православных людей, в том числе духовенства и монашествующих, в исторические события, как на уровне личного участия, так и на уровне рецепции, а также трансляции своего видения общественно-политических процессов.

Россия является многонациональным государством со значительными различиями в жизни регионов. При этом и революционные события с разной остротой проходили в разных ее частях. Наиболее интересным представляется рассмотрение экстремальных форм церковно-государственного конфликта. Одним из таких регионов представляется Донская область, ставшая ареной наиболее ожесточенных сражений Гражданской войны, а затем местом острого противостояния значительной части казачества с советской властью. Современное развитие церковной жизни в епархиях и приходах, связанное с образованием новых епархий, требует возможно более полного уяснения исторических особенностей регионов. В данном контексте представляется важным расширение знаний о местной специфике формирования и реализации церковно-государственных отношений в критический период, о практике повседневных отношений православных общин с властными органами, о конкретном содержании антицерковных мер на местах и подробностях применения репрессивных мер.

Актуальным представляется также исследование применения законодательных и нормативных актов в ходе репрессий, связанное с часто рассматриваемой проблемой фальсификации следственных дел репрессированных священнослужителей и прихожан. Действительно, формально преследования верующих при советской власти проводились не за религиозную веру, а за «контрреволюционную деятельность». Данная новелла советского законодательства трагично вторгалась в жизнь, как приходских общин, так и

отдельных личностей. Необходимо понимание того, что за этим обвинением скрывается различное миропонимание преследователей и их жертв. Для носителей менталитета, сложившегося под влиянием традиционного церковного учения и образа жизни, понятия о добре и зле, преступлении и невиновности были иными, чем у революционеров, стремившихся «построить новый мир». При правильном изучении содержания показаний жертв антицерковных репрессий возможно лучше оценить степень фальсифицированности следственных дел и значимость содержащейся в них фактической информации. В таком ракурсе при недостатке других источников следственные дела могут стать ценным источником сведений о жизни Церкви в рассматриваемый период, а не только о следственных методах карательных органов. Это поможет обогатить историческую картину жизни Церкви и общества.

При рассмотрении и осмыслении исторических процессов, связанных с жизнью Православной Церкви нельзя забывать о необходимости не только научно-исторического, но и богословского осмысления. Кроме объективных исторических предпосылок событий, существует воля отдельных людей и их организаций, которая становится движущей силой истории. «Русская Православная Церковь считает своим долгом неустанно напоминать, что богоборчество и ненависть, в том числе социальная, являлись движущей силой репрессий, совершенных в годы революции, гражданской войны и всего трагического ХХ века»3, как говорится в документе «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших». «Подвиг новомучеников и исповедников свидетельствует об их противостоянии богоборчеству, а не государству как таковому. Опираясь на опыт своих святых, Церковь убеждена, что в годы гонений верующие подвергались репрессиям, прежде всего за исповедание веры, верность

3 О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших // Материалы Архиерейского собора 2011 г. Режим доступа: http://www.patriarchia.ru. Проверено 20 октября 2016 г.

Господу Иисусу Христу и Его Церкви, а также каноническому строю Православия»4, - сказано далее.

Подводя итоги сказанному выше, можно отметить, что актуальность исследования заключается: во-первых, в необходимости систематического исторического исследования выбранного периода в рамках новообразованной епархии; во-вторых, в необходимости детального анализа церковно-государственных отношений в первые годы советской власти на местном уровне; в-третьих, в необходимости продолжения изучения жизни и страданий членов Церкви Христовой в условиях гонений ХХ в.

Степень изученности данной темы невысока и будет проанализирована в соответствующем разделе.

Новизна исследования состоит в отсутствии в настоящее время научных работ, в которых исследуется церковная жизнь территорий Области Войска Донского, переданных в состав иных административных единиц в годы Гражданской войны и в первые годы установления советской власти. Впервые в научный оборот вводятся документы церковного делопроизводства на уровне благочиннического совета, охватывающие вышеуказанный период, а также отдельные документы советских учреждений, осуществлявших надзор за церковными организациями и документы репрессивных органов. Данные документы подкрепляются свидетельствами личных дневниковых записей священнослужителей. Впервые используются документы Особой комиссии по расследованию действий большевиков за 1919 г., относящиеся к храмам на территории Усть-Медведицкого округа. Новым также является анализ юрисдикционной принадлежности религиозных организаций изучаемых округов в 1920-х гг. и вывод об отсутствии связи старообрядческого и обновленческого расколов на изучаемой территории.

Объектом данного исследования являются православные церковные общины, в том числе приходское духовенство, монашествующие и прихожане на

территории Усть-Медведицкого и Хоперского округов в послереволюционное время - 1917-1930 гг.

Предмет исследования - деятельность и социально-правовое положение православных церковных общин, в том числе приходского духовенства, монашествующих и прихожан в условиях гражданской войны и первых лет советского государства Усть-Медведицкого и Хоперского округов.

Цели исследования - изучение церковной жизни на обозначенной территории в послереволюционные годы в условиях гонений со стороны советской власти.

Задачи исследования, определяющие структуру работы, включают в себя:

1. Дать характеристику церковной жизни в Хоперском и Усть-Медведицком округах по состоянию на начало исследуемого периода;

2. Исследовать процессы, происходившие в приходской жизни в годы революции и Гражданской войны на примере приходов Христорождественского храма станицы Урюпинской и Пантелеимоновского храма хутора Летовский;

3. Исследовать деградацию органов церковного самоуправления в годы Гражданской войны на примере Урюпинского и Филоновского благочиний;

4. Проследить негативное влияние на Церковь первых организованных новой властью гонений в ходе изъятия церковных ценностей в 1922-1923 гг.;

5. Исследовать причины и степень распространенности «обновленческого» раскола в Хоперском и Усть-Медведицком округах в 1920-х гг.;

6. Продолжить исследование негативных изменений в приходской жизни в первое десятилетие советской власти на примере приходов Покровского храма станицы Урюпинской и Пантелеимоновского храма хутора Летовский в 1920-х гг.;

7. Исследовать разрушение жизни монастырской общины на примере существовавшего в то время Преображенского Усть-Медведицкого монастыря в 1918-1930 гг.

Положения, выносимые на защиту:

1. В 1917 г. и начале 1918 г. приходская жизнь на Среднем Дону активно развивалась, происходил поиск ее новых форм, повышалась активность духовенства и мирян. Негативное влияние на приходскую жизнь произвела Гражданская война, в результате последствий которой приходы потеряли значительную долю как клириков, так и мирян.

2. В условиях отрыва от центральных и епархиальных органов церковного управления, провинциальное духовенство вместе с младшими членами клира проявили высокую степень организованности и участвовали в деятельности местных органов церковного управления, предпринимая попытки решения проблем, выборности клира, совершения богослужений и треб, замены выбывших клириков и обеспечения приходов необходимым для богослужений. Боевые действия Гражданской войны практически парализовали деятельность этих органов.

3. В годы Гражданской войны на Среднем Дону не проводилось организованных гонений на духовенство и верующих. Жестокие расправ с клириками в ходе боевых действий чаще всего не документированы, что существенно затрудняет включение имен погибших в число новомучеников и исповедников Церкви Русской. Духовенство в целом стояло на стороне казачьей власти и часто покидало свои приходы с отступлением Белой армии. Красноармейские отряды за редкими исключениями относились к Церкви и духовенству враждебно, причиняя ущерб как приходскому имуществу, так и клирикам. Огромные потери казачьего населения в результате массового террора весной 1919 года не поддаются сколько-нибудь точному подсчету из-за отсутствия документов, так как Особая комиссия при Верховном Главнокомандующем ВСЮР не успела провести следствия в исследуемых округах.

4. Процесс адаптации Церкви к новому положению в государстве проходил на Среднем Дону после окончания Гражданской войны. Первая кампания советского

государства против Церкви - изъятие церковных ценностей в пользу голодающих - не причинило большого вреда донских приходам из-за малого количества ценностей, а также из-за проявленной поддержки кампании. Тем не менее, развязанная властями антицерковная агитация в условиях голода оказала негативное влияние на репутацию духовенства и приходскую жизнь.

5. Инициированный советской властью «обновленческий» раскол охватил подавляющее большинство общин и духовенства, в том числе из-за малой информированности и страха репрессий за поддержку белых. При этом в условиях «обновленческого» раскола предпринимались попытки сохранения церковной жизни. В процессе регистрации властями приходов, их количество несколько увеличилось. Тезис зарубежного историка Д. В. Поспеловского, поддержанный волгоградской исследовательницей О. Ю. Редькиной, о связи широкого распространения «обновленческого» движения со старообрядчеством в работе опровергнут в результате статистического и географического исследования распределения старообрядческих приходов.

6. Приходская и монастырская жизнь в 1920-х годах на Среднем Дону имела тенденцию к восстановлению после Гражданской войны и стабилизации в новых, хотя и значительно стесненных условиях. Верующие, составлявшие значительный процент населения, посещали храмы, поддерживали духовенство, формировали приходские активы. В конце 1920-х гг. советские власти путем сначала жесткого экономического притеснения, а затем и прямыми репрессиями по отношению к клирикам и активным прихожанам на начальном этапе коллективизации практически уничтожили большинство приходов. Единичные случаи сопротивления прихожан закрытию храмов только усугубляли общую тенденцию к уничтожению легальных церковных структур, приходских и монастырских общин.

Источниковедческая база исследования включает в себя опубликованные и неопубликованные архивные документы и будет охарактеризована ниже в соответствующем разделе.

Методология. Выбор применяемых в работе научных методов обусловлен целями и задачами исследования. Методология опирается на принципы научной объективности и историзма. Была предпринята попытка глубокого и подробного изучения различных источников. Для построения исторического повествования о церковной жизни в описываемых округах используются историко-типологический, историко-генетический, проблемно-хронологический и сравнительно-исторический методы. Для изучения жизни и деятельности духовенства и мирян в годы гонений на Церковь используется биографический метод.

При исследовании приходских летописей производилась проверка на достоверность путем сопоставления описываемых событий с общим ходом событий революции и Гражданской войны, с распоряжениями органов власти. Летописи разных приходских храмов сравнивались между собой. Материалы Особой комиссии при ГК ВСЮР разделялись по географическому признаку. Производилось сравнение статистических дореволюционных данных с послереволюционными и современными. Трудность сравнения статистических данных состоит в существенном различии административно-территориального деления, по которому происходит формирование статистических данных. Для привязки современных данных к административно-территориальным единицам столетней давности использовался анализ по географическому признаку с разделением по муниципальным районам, а в отдельных случаях - по поселениям.

Диссертация состоит из введения, двух глав и заключения.

ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ

Одним из первых упоминаний в советской литературе гонений на церковь на Дону стала книга Б. П. Кандидова «Церковь и гражданская война на юге»5, в которой приводятся некоторые редкие документы, в частности, письмо донского архиепископа Митрофана (Симашкевича) Вселенскому патриарху, в котором рассказывается о гонениях против Церкви на Дону. Естественно, все факты в книге были подобраны так, чтобы обвинить церковь в «контрреволюции» и угнетении народа.

Публикации в изданиях русской эмиграции опирались преимущественно на материалы, относящиеся к периоду Гражданской войны, в том числе на материалы Особой комиссии по расследованию действий большевиков при Верховном главнокомандующем вооруженными силами на Юге России, вывезенные на Запад и хранившиеся в Русском историческом архиве в Праге. Историк и свидетель этих событий С. П. Мельгунов отмечал, что материалы Особой комиссии являются источником первостепенного значения «для характеристики большевизма в период 1918-1919 гг. и единственного для описания террора на Юге»6.

Первой публикацией документов свидетельств о гонениях на Русскую Церковь стала книга С. П. Мельгунова «Красный террор в России. 1918-1922», изданная в 1924 г. в Берлине. Вскоре, в 1925 г. в Париже Русским национальным студенческим объединением была опубликована «Черная книга»7, в которой собраны подлинные свидетельства для характеристики преследования Церкви и

5 Кандидов Б. П. Церковь и Гражданская война на Юге (материалы к истории религиозной контрреволюции в годы Гражданской войны). М, 1931.

6Мельгунов С. П. Красный террор в России. 1918-1922. Берлин, 1924 (современное изд.: М. 2006). С. 51.

7 Черная книга («Штурм небес»): Сборник документальных данных, характеризующих борьбу советской коммунистической власти против всякой религии, против всех исповеданий и церквей. / Сост. А. А. Валентинов. Париж, 1925.

религии в советской России. Это сборник документов, подготовленный А. А. Валентиновым, во многом основан на публикациях в советской печати. В книге сделана попытка подробного описания антирелигиозного террора в годы Гражданской войны, судебных процессов над церковными иерархами, методов атеистического воздействия на народ. Составителем собраны устные и документальные свидетельства, обобщены материалы советской прессы, которая в первые годы советской власти была довольно откровенной в описании революционных «подвигов».

Протопресвитер Григорий Граббе (впоследствии епископ РПЦЗ) выпустил в 1961 г. книгу «Правда о Русской Церкви на родине и за рубежом»8. Автор известен непримиримой антикоммунистической позицией и резкой критикой руководства Московской Патриархии за «сергианство».

Советская историография Православной Церкви послевоенного периода отличалась крайней тенденциозностью и, как правило, далеко отстояла от деятельности профессиональных историков, оставаясь уделом философов -сотрудников кафедр научного атеизма. Философы-атеисты, издавая крупные теоретические работы о религии, не освещали тему отношений советской власти и Церкви непосредственно, но касались ее в специальных разделах своих работ об эволюции этих отношений. Ими были определены методологические позиции, которые легли в основу советской историографии. Специалисты по научному атеизму, практически имея монополию на исследование данной темы, проводили исследования без взаимосвязи с другими учеными, в том числе профессиональными историками. Их труды практически не опирались на архивные источники, в них не использовался фактический материал, а повторялись известные по историографии предыдущих десятилетий факты и схемы. Практически во всех трудах этого направления характер государственно-церковных отношений и история самой Православной Церкви грубо искажались.

Современная историография по церковно-государственным отношениям в Советском Союзе характеризуется, в первую очередь, тем, что стали доступны архивные документы и практически исчезло идеологическое давление государства. Для исследователей стало возможно изучать открывающиеся в различных архивах источники и публиковать свои выводы без ограничений. Следует заметить, что при многочисленности опубликованных документов за прошедшие более чем два десятка лет, их исследование и публикация пока еще далеки от полноты.

Публикация документов началась с открытых посланий Святейшего Патриарха Тихона, вышедших отдельным сборником в 1990 г.9. Одной из первых попыток подбора и приведения в систему основных документов Русской Православной Церкви, в которых отражена жизнь церкви в период с 1917 по 1943 гг. является книга «Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917-1943»10. Сборник основывается на документах, готовившихся в 1940-1960-х гг. церковным историком и архивистом М. Е. Губониным, но их издание стало возможно только в 1990-х гг. Подготовленный на основе его трудов сборник впервые позволил оценить самоотверженность автора, собиравшего с 1920-х гг. исторические материалы, несмотря на величайший риск, с которым была тогда связана эта деятельность.

Основные сведения по расколам Русской церкви в 1920-х годах были собраны в книге А. Краснова-Левитина «Лихие годы»11, изданной за границей. Исследование истории «обновленческого» раскола предпринято в книгах М. В. Шкаровского «Обновленческое движение в Русской Православной Церкви»12 и сборнике под редакцией свящ. И. Соловьева «Обновленческий раскол: материалы

9 Послания Святителя Тихона Патриарха Московского и всея Руси. М., 1990.

10 Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917-1943: Сб. в 2-х частях / Сост. М. Е. Губонин; Редакторы: В. Воробьев, прот., Дамаскин (Орловский), иером. М., 1994.

11 Краснов-Левитин А. Лихие годы. 1925-1941. Париж, 1977.

12 Шкаровский М. В. Обновленческое движение в Русской Православной Церкви. СПб., 1999.

для церковно-исторической и канонической характеристики»13. Ценные сведения по истории обновленческого раскола собраны в книге прот. В. Лавринова «Обновленческий раскол в портретах его деятелей»14.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Агеев Евгений Анатольевич, 2020 год

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Государственный архив Российской Федерации

Ф. Р-470. Особая комиссия по расследованию действий большевиков при Главнокомандующем Вооруженными силами на Юге России:

Оп. 1.

Д. 1. Положение об Особой комиссии по расследованию действий большевиков при Главнокомандующем Вооруженными силами на Юге России.

Д. 6. Опросные листы храмов Донской епархии.

Д. 6а. Опросные листы храмов Донской епархии (продолжение).

Д. 70. Дело о преступлениях большевиков в станице Усть-Медведицкой.

Государственный архив Волгоградской области

Ф. 14. Филоновское благочиние Хоперского округа.

Оп. 1. Д. 75. Книга записей решений Филоновского благочиннического совета.

Ф. 15. Урюпинское благочиние Хоперского округа.

Оп. 1. Д. 1. Клировые ведомости Урюпинско-Правоторовского и Глазуновского благочиний.

Ф. Р-37. Сталинградский губернский совет рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов и его исполнительный комитет (губисполком).

Оп. 2.

Д. 19. Доклад о ходе работы по изъятию церковных ценностей за 1922 год.

Д. 225. Историко-экономический очерк Усть-Медведицкого округа (с картами).

Ф. Р-122. Отдел управления исполнительного комитета губернский совет рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов.

Оп. 1. Д. 550. Документы за 1922-1924 гг.

Ф. Р-313. Нижневолжский краевой совет рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов и его исполнительный комитет.

Оп. 1. Д. 1881. Дело о закрытии двух храмов хутора Затонский Усть-Мед-ведицкого района.

Ф. Р-443. Хоперский окружной совет рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов и его исполнительный комитет (окрисполком).

Оп. 1. Д. 384. Протоколы заседаний Усть-Медведицкого райисполкома за 1929 г.

Ф. Р-1641. Урюпинский городской совет народных депутатов и его исполнительный комитет

Оп. 1. Д. 66. Л. 38-41. Служебная записка начальника Сталинградского окружного отдела ОГПУ Астрова от 25 января 1930 г.

Ф. Р-3083. Административное управление Нижневолжского краевого исполнительного комитета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов

Оп. 1. Д. 21. Документы I Краевого Церковного Митрополитанского Собора православно-обновленческих приходов (октябрь 1928 г.) и пленума НижнеВолжского Митрополитанского Церковного управления (июнь 1929 г.)

Ф. Р-1772. Административный отдел Усть-Медведицкого окружного исполнительного комитета Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов

Оп. 1. Д. 32. Списки зарегистрированных религиозных организаций по Усть-Медведицкому округу за 1925 г.

Архив УФСБ по Волгоградской области

Ф. 6. Следственные дела репрессированных и реабилитированных

Оп. 1.

Д. 10028-пф. Дело на Веденину Е. М. и др.

Д. 18632-пф. Дело на Чечко А. К. и др.

Д. 18632-пф. Л. 1-76. Приходская летопись Пантелеимоновской церкви хутора Летовский.

Д. 10267-пф. Дело на Белоножкина И. А. и др.

Периодические издания и сборники законодательства

1. Донские ведомости. 1919.

2. Север Дона (Орган Донского отдела осведомления). 1919.

3. Борьба. 1920-1924.

4. Красный Хопер. 1924-1930.

5. Собрание законов СССР. М., 1924-1929.

6. Собрание узаконений РСФСР. М., 1917-1930 гг.

Использованная литература:

1. Агеев Е. А. Деятельность Филоновского благочиннического совета Хоперского округа Донской епархии во время революции и Гражданской войны (1917-1920) // Известия ВГПУ. - 2017. - № 2. - С. 180-187.

2. Агеев Е. А., свящ. Документы Особой комиссии по расследованию действий большевиков при ГК ВСЮР (1919 г.) как источник по истории приходских храмов и монастырей современной Волгоградской митрополии в годы Гражданской войны // Вестник архивиста. - 2015. - № 4. - С. 52-65.

3. Агеев Е. А., свящ. Полвека из жизни донского хутора: приходская летопись Пантелеимоновской церкви хутора Летовский станицы Кременской Усть-Медведицкого округа Области Войска Донского (1873-1929) // Вестник ПСТГУ. - 2016. - № 6. - С. 91-106.

4. Агеев Е., свящ. Из истории гонений на Церковь в ХХ веке: закрытие Усть-Медведицкого женского монастыря (по документам советской власти, 1927-1929 гг.) // Вестник Тульского государственного университета. Серия Теология. - 2014. - С. 113-118.

5. Агеев Е., свящ. Социальная деятельность женских монастырей на материале Саратовской и Донской епархий в Х1Х-первой трети ХХ века // Вестник Тульского государственного университета. Серия Теология. - 2015. - С. 249-254.

6. Агеев Е., свящ. Церковное краеведение в Урюпинской епархии // Антропологическое единство Православия, педагогики и психологии, сборник. - Волгоград, 2015. - С. 257-268.

7. Агеев Е., свящ., Елисей (Фомкин), еп. История Гусевского Ахтырского монастыря. - Урюпинск, 2017. - 48 с.

8. Агеев Е., свящ., Елисей (Фомкин), еп. История Свято-Троицкого Белогорского монастыря. - Волгоград, 2015. - 40 с.

9. Агеев Е., свящ., Елисей (Фомкин), еп. История Усть-Медведицкого Преображенского монастыря. - Волгоград, 2014. - 58 с.

10.Агеев Е., свящ., Елисей (Фомкин), еп. Святые обители: Монастыри Урюпинской епархии. - Набережные Челны, 2016. - 264 с.

11.Беглов А. Л. Приходской вопрос в истории и в трудах Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918 годов (вступ. статья) // Документы Священного Собора Российской Православной Церкви 19171918 годов. Т. 14. Протоколы заседаний и материалы Отдела о благоустроении прихода. Под ред. Беглова А. Л. - М., 2017. - С. 5-81.

12.Бирюкова Ю. А. Донское духовенство и кампания по изъятию церковных ценностей в 1922 г. // Журнал Московской Патриархии. - 2012. - № 12. -С. 64-71.

13.Бирюкова Ю. А. Епархиальное духовенство о церковно-государственных отношениях после революции: протоиерей П. В. Верховский об основах сосуществования Церкви и советской власти // XXII Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Актуальные проблемы истории Русской Православной Церкви в XX в. Поиск моделей церковно-государственных

отношений в России в первые послереволюционные годы. Материалы 2011 г. Т. 1. - М., 2012. - С. 132-135.

14.Бирюкова Ю. А. Избранные документы по истории приходов Шахтинского округа в 1920-1930 годах // Донской архив. Альманах Ростовской областной организации Российского общества историков-архивистов. Вып. 5. - Ростов-на-Дону, 2009. - С. 40-64.

15.Бирюкова Ю. А. Изъятие церковных ценностей на Дону в 1922 г. // Известия АМИ. - 2011. Вып. 6. - С. 6-11.

16.Бирюкова Ю. А. К истории изъятия церковных ценностей на Дону в 1922 г. // Государство, общество, церковь в истории России XX века: Материалы X Международной научной конференции. - Иваново, 2011: в 2 ч. - С. 211220.

17.Бирюкова Ю. А. Обновленческий и григорианский расколы на Дону и Северном Кавказе в 1920-1930-х гг. (В документах архивов Ростовской области) // Православие в судьбе Урала и России: история и современность: Материалы Всероссийской научно-практической конференции г. Екатеринбург, 18-20 апреля 2010 г. - Екатеринбург, 2010. - С. 290-295.

18.Бирюкова Ю. А. Правовые формы сопротивления ростовского духовенства антицерковной политике советской власти в 1920-1921 гг. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2011. - № 6 (12). - С. 3741.

19.Бирюкова Ю. А. Советская власть и православные общины Дона в 1920-30-х гг. Характер отношений на местах. - Ростов-на-Дону, 2012. - 148 с.

20.Бирюкова Ю. А. Советское государство и приходы Донской епархии в 20-х - 30-х годах XX в. (по документам Шахтинского административного округа) // Донской архив. Альманах Ростовской областной организации Российского общества историков-архивистов. - Ростов-на-Дону, 2009. -Вып. 5. - С. 19-40.

21.Бирюкова Ю. А. Хроника кампании по изъятию церковных ценностей на Дону // Журнал Московской Патриархии. - 2013. - №11. - С. 64-68.

22.Бирюкова Ю. А. Церковь и власть: приходы Шахтинского административного округа Донской епархии в документах 1920-1930 годов.

- Ростов-на-Дону, 2010. - 172 с.

23.Бирюкова Ю. А. Документы Особой комиссии по расследованию злодеяний большевиков при Главнокомандующем Вооруженными силами на Юге России как источник по истории Русской Православной Церкви // Вестник ПСТГУ. Серия II. История. История Русской Православной Церкви. - 2017. Вып. 79. - С. 55-67.

24.Бирюкова Ю. А.. Убит за то, что... поп. Документы Особой комиссии по расследованию злодеяний большевиков при Главнокомандующем Вооруженными силами на юге России о гонениях на духовенство // Журнал Московской Патриархии. - 2018, № 8. - С. 80-85.

25.Валентинов А. Религия и церковь в СССР. - М., 1960. - 64 с.

26.Власов А., свящ. История храма Донской иконы Божией Матери слободы Гуляевки 1799-1967 гг. - Волгоград, 2017. - 144 с.

27.Гидулянов П. В. Церковь и государство по законодательству РСФСР: Сб. узаконений и распоряжений с разъяснениями V Отд. НКЮ. - М., 1923. -100 с.

28.Гидулянов П. В. Отделение церкви от государства. Систематизированный сборник действующего в СССР законодательства. Издание третье. - М. Издательство Н.К.Ю. Р.С.Ф.С.Р. 1926. - 712 с.

29.Гомулов В. И., Супрун В. И. Хоперский округ: демографический и историко-географический справочник (ХУШ-первая треть ХХ в.). - Волгоград, 2008.

- 235 с.

30.Граббе Г. Правда о русской церкви на родине и за рубежом. -Джорданвилль, 1961. - 216 с.

31.Дамаскин (Орловский), игум. Гонения на Русскую Православную Церковь в советский период // Православная энциклопедия: Русская православная церковь. - М., 2000. - С. 179-189.

32.Деятельность Центрального комитета партии в документах: события и факты. Сентябрь 1918-январь 1919 // Известия ЦК КПСС. - 1989. № 6. -С. 177-178.

33. Донская и Новочеркасская епархия // Православная энциклопедия. Т. 15. -М., 2007. - С. 667-678.

34.Елисей (Фомкин), игум. и др. Святые обители (Монастыри Волгоградской епархии). - Набережные Челны, 2008. - 304 с.

35.Епишкин Н. И. Исторический словарь галлицизмов русского языка. - М., 2010. - 714 с.

36.Еремин К. Г. Солдатские версты. - М., 1960. - 174 с.

37.Ермольев Н. В. Очерки истории фроловской земли с древнейших времен до 1917 года. - Волгоград, 2015. - 352 с.

38.Зелинский К., свящ. Агеев Е., свящ. Урюпинская икона Пресвятой Богородицы. - Волгоград, 2017. - 148 с.

39.Зыбковец В. Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России (1917-1921 гг.). - М., 1975. - 205 с.

40. И моя семья должна принадлежать истории: метод. пособие по составлению родословной / под ред. Л. И. Будченко, Н. Н. Смирнова. - Волгоград, 2007. - 200 с.

41.Ианнуарий (Недачин), архим. «Духовенство Смоленской епархии в гонениях конца 1917-начала 1919 года. - МПДА, Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь. [Архангельск], 2013. -431 с.

42.Иванов С. М., Супрун В. И. Православие на волгоградской земле: епархии и епископы. Ч. 1-2. - Волгоград, 2002. - 147 с.

43.Кандидов Б. П. Церковь и Гражданская война на Юге (материалы к истории религиозной контрреволюции в годы Гражданской войны). - М, 1931. -295 с.

44.Кашеваров А. Н. Православная Российская Церковь и Советское государство (1917-1922). - М., 2005. - 437 с.

45. Кашеваров А. Н. Церковь и власть: Русская Православная Церковь в первые годы советской власти. - СПб., 1999 г. - 327 с.

46. Кириллов А. Часовни, церкви и монастыри на Дону от начала их появления до конца XIX века // Донская церковная старина. Вып. 3. Новочеркасск, 1909. - С. 1-154.

47.Клименко Н. М. Из истории Троицкой церкви станицы Филоновской Новоаннинского района (1917-1965 гг.) // Мир Православия: сборник научных статей. Выпуск 3. - Волгоград, 2000. - С. 179-182.

48.Клименко Н. М. История Троицкой церкви станицы Филоновской Хоперского округа Области Войска Донского (1728-1917 гг.) // Мир Православия: сборник научных статей. Выпуск 2. - Волгоград, 1998. - С. 59-63.

49.Климент (Наумов), иеромонах, Антонов Д. Д. Список репрессированных священнослужителей и церковнослужителей Волгоградской епархии (вторая часть) // Мир Православия: сборник научных статей. Выпуск 8. -Волгоград, 2012. - С. 158-206.

50.Косик О. В. История сбора и распространения церковных документов (1920-1930-е гг.) (К постановке проблемы) // Вестник ПСТГУ. II: История. История Русской Православной Церкви. - 2010. Вып. II: 3 (36). - С. 48-66.

51.Красный террор в годы гражданской войны: по материалам Особой следственной комиссии по расследованию злодеяний большевиков. Под ред. Ю. Г. Фельштинского и Г. И. Чернявского. Сб. документов. - Лондон, 1992. - 508 с.

52.Кривова Н. А. Власть и Церковь в 1922-1925 гг. Политбюро и ГПУ в борьбе за церковные ценности и политическое подчинение духовенства. - М., 1997.

- 247 с.

53.Лавринов В., прот. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. - М., 2016. - 732 с.

54.Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты: в 3 т. - М., 1996. - 670 с.

55. Материалы к жизнеописаниям репрессированных священнослужителей Волгоградской епархии // Под ред. Агеева Е., свящ. - Волгоград, 2011. -148 с.

56.Маякова И. А. Ермоген (Кожин) // Православная энциклопедия. Т. 18. - С. 658-660.

57.Мелъгунов С. П. Красный террор в России. 1918-1922. - Берлин, 1924 (современное изд.: М. 2006). - 203 с.

58.Мельникова В. В. Усть-Медведицкий Преображенский женский монастырь и его настоятельница игуменья Арсения (Анна Себрякова) // Мир Православия: сборник научных статей. Выпуск 2. - Волгоград, 1998. - С. 53-58.

59.Никон, иг. Монахиня Раиса (Е. В. Кривошлыкова). 2 изд. - Владимир, 2008.

- 28 с.

60. Обновленческий раскол: материалы для церковно-исторической и канонической характеристики / сост. И. В. Соловьев. - М., 2002. - 1062 с.

61. Очерки по истории Волгоградской епархии Русской Православной Церкви.

- Волгоград, 2003. - 426 с.

62.Польский М. Новые мученики Российские. - Джорданвилль, Т. I, 1949; Т. II. 1957. - 287 с.

63.Поляков В. А. Голод в Поволжье, 1919-1925 гг.: происхождение, особенности, последствия. - Волгоград, 2007. - 541 с.

64.Поляков В. А. Советская власть и голод в 1920-е годы: реакция народных масс (на примере урюпинской Христорождественской церкви) // Мир Православия: сборник научных статей. Выпуск 2. - Волгоград, 1998. -С. 76-82.

65.Пономарев М. В. Документы ГУ ГАВО - источник по истории церковного раскола в 1920-х гг. на Нижней Волге // Архивное дело Волгоградской области 1923-2008: итоги, достижения, перспективы // Материалы научно-практической конференции. - Волгоград, 2008. - С. 79-84.

66.Пономарев М. В. Обновленческий раскол в Русской Православной Церкви на Нижней Волге в 1920-х-1930-х гг. // Вопросы краеведения: материалы XVIII и XIX краеведческих чтений. - Волгоград, 2008. - С. 385-390.

67.Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в ХХ веке. - М., 1995. -511 с.

68.Православие на Фроловской земле. Под ред. прот. Ф. Андрощука. -Волгоград, 2009. - 249 с.

69.Регельсон Л. Трагедия русской церкви, 1917-1945. - Париж, 1977. - 625 с.

70. Редькина О. Ю. Духовенство Юга России в период общественно-политического кризиса март 1917-январь 1918 гг.: в поисках гражданского мира. // Юг России: реформы, революции, поиски гражданского мира (памяти П. А. Столыпина): Материалы Региональной научной конференции, 1-2 июня 2011 г., Ростов-на-Дону / Отв. ред. акад. Г. Г. Матишов. - Ростов-на-Дону, 2011. - С. 155-161.

71.Редькина О. Ю. Клировые ведомости православных приходов Юга России как исторический источник // Гуманитарная наука Юга России: международное и региональное взаимодействие. Материалы Международной научной конференции. 20-23 сентября 2011 г. Часть II. -Элиста, 2011. - С. 100-103.

72.Редъкина О. Ю. Новые формы религиозной жизни населения Царицынской (Сталинградской) губернии в 1921-1927 гг. // Гуманитарное образование и медицина: сборник научных трудов. Т. 63. - Волгоград, 2009. - С. 163-170.

73.Редъкина О. Ю. Религиозная ситуация на Нижней Волге в 1930-х гг.: по документам фондов ГАВО // Архивное дело Волгоградской области 19232008 гг.: итоги, достижения, перспективы. Материалы научно-практической конференции. Волгоград, 20 ноября 2008 г. - Волгоград, 2008. - С. 45-52.

74.Редъкина О. Ю. Религиозные организации и голод в Царицынской губернии 1921-1922 гг. (по материалам периодической печати). // Мир Православия: сборник научных статей. Выпуск 3. - Волгоград, 2000. - С. 194-225.

75.Редъкина О. Ю. Сельскохозяйственные религиозные трудовые коллективы в 1917-м-1930-е годы: на материалах европейской части РСФСР. -Волгоград, 2004. - 706 с.

76.Редъкина О. Ю., Савина Т. А. Православные приходы Урюпинского и Правоторовского благочиний Донской епархии во второй половине XIX-XX веке: по страницам клировых ведомостей // Мир Православия: сборник научных статей. Выпуск 7. - Волгоград, 2008. - С. 227-305.

77.Рябов С. И. Усть-Медведицкий округ Области Войска Донского (1870-1916 гг.) (Историко-статистическое описание поселений). - Волгоград, 2012. -448 с.

78.Рябов С. И. Хоперский округ Области Войска Донского (1870-1916 гг.) (Историко-статистическое описание поселений). - Волгоград, 2012. - 532 с.

79. Серафим (Наумов), иеродиакон, Антонов Д. Д. Список репрессированных священнослужителей Волгоградской епархии // Мир Православия: сборник научных статей. Выпуск 7. - Волгоград, 2008. - С. 305-353.

80.Синелъников С. П. Расцерковление донских казаков в 1920-1930-е гг. (На примере прихода Покровской церкви ст. Урюпинской Хоперского округа) // Альфа и Омега. - 2011. № 3(62). - С. 84-113.

81. Синельников С. П. Смутное время 1913-1920 гг. глазами священника. Церковноприходская летопись Христо-Рождественской церкви и прихода Урюпинского ярмарочного поселения, составленная священником Петром Протопоповым // Волга. - 2000. № 413. - С. 97-197.

82. Синельников С. П. Церковно-приходские летописи конца ХГХ-начала XX в. в Госархиве Волгоградской области // Отечественные архивы. 2005. № 4.

83. Список церквей Донской епархии // Донские епархиальные ведомости. -1905. № 3. - С. 169-192.

84.Табунщикова Л. В., Шадрина А. В. К проблеме закрытия православных церквей на Дону в конце 1920-х-1930-е гг. // Вестник ПСТГУ. II: История. История Русской Православной Церкви. - 2012. Вып. 6 (49). - С. 35-44.

85.Фриз Г. «Вся власть - приходам»: возрождение православия в 1920-х гг. // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. - № 3-4 (30). 2012. -С. 86-105.

86. Чанышев А. Н. Моя жизнь (воспоминания лоха). - М., 2010. - 250 с.

87. Черная книга («Штурм небес»). Сборник документальных данных, характеризующих борьбу советской коммунистической власти против всякой религии, против всех исповеданий и церквей. / Сост. А. А. Валентинов. - Париж, 1925. - 294 с.

88.Шихаев Б. Боевая жизнь 16 стрелковой Ульяновской имени Киквидзе дивизии. - М. - Л., 1926. - 56 с.

89.Шишкин А. А. Сущность и критическая оценка обновленческого раскола в русской православной церкви. - Казань, 1970. - 366 с.

90.Шкаровский М. В. Обновленческое движение в Русской Православной Церкви. - СПб., 1999. - 99 с.

91. Ященко В. Г. Антибольшевистское повстанчество в Нижнем Поволжье и на Среднем Дону. - М., 2008. - 147 с.

Электронные ресурсы:

1. Бирюкова Ю. А. Советское государство и Церковь в 1920-1930-е годы: Характер от ношений на местах (На материалах архивов Ростовской области). // Гуманитарные и социально-экономические науки. - 2009. - № 6. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.hses-online.ru/2009/06/09_00_13/01.pdf. (Проверено 05.06.2019 г.)

2. Дамаскин (Орловский), игум. Сложности изучения судебно-следственных дел, имеющего целью - включение имени пострадавшего священнослужителя или мирянина в собор новомучеников и исповедников Российских [Электронный ресурс]. - Режим доступа: www.vladkan.ru. (Проверено 16.12.2018 г.)

3. Синелъников С. П. Письменные источники Х1Х-ХХ вв. об Урюпинской иконе Божией Матери [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.bogoslov.ru. (Проверено 22.07.2017 г.)

4. Синелъников С. П. Судьба религиозного образования на Дону в 1917-1925 гг. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.bogoslov.ru. (Проверено 22.07.2017 г.)

5. Ювеналий (Поярков), митроп. Доклад на Юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви 20 августа 2000 года. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: www.patriarchia.ru. (Проверено 22.07.2017 г.)

6. Ященко В. Г.. Расцвет повстанческого движения на Нижней Волге и Среднем Дону (весна - лето 1921 года). [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://socialist.memo.ru. (Проверено 16.12.2018 г.)