Внеучебная работа в юридическом колледже как основа формирования жизненного стиля учащихся тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.08, кандидат педагогических наук Фирсова, Светлана Анатольевна

• Фирсова, Светлана Анатольевна
• кандидат педагогических наук
• 2005

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Фирсова, Светлана Анатольевна

Сценарные методологии применяются в современной науке в рамках синергетического подхода, причем сценарные методы одинаково актуальны как в физическом и биологическом русле развития науки, так и в социальном, педагогическом и психологическом. А поскольку учащаяся молодежь является не только очень сложной для педагогики «системой», но и в области социальной синергетики рассматривается как диссипативная система, то без методики сценарного подхода очень трудно сформировать в стенах учебного заведения такую личность, которая бы могла выбрать для себя оптимальную жизненную модель для наилучшей ориентации в быстро изменяющемся мире. Особенно остро это касается выпускников юридических колледжей по причине наличия вышеуказанных противоречий. Кроме того, особенности организации современного производства требуют готовности - и, прежде всего психологической - к работе по организации малого и среднего бизнеса, к ориентации в правовой и производственной сферах [85;266].

Объектом исследования выступает процесс формирования психологической готовности к построению жизненных сценариев как мировоззренческой основе формирования жизненного стиля учащимися ценностными системами - этическими, гуманистическими, профессиональными.

2. Модель формирования педагогической готовности учащихся юридического колледжа к построению различных жизненных сценариев должна содержать цель, принципы, содержание, факторы и средства мировоззренческой и мотивационной готовности к всестороннему самоопределению в процессе социализации.

3. Процесс формирования этой готовности к построению различных жизненных сценариев является эффективным при прохождении трех этапов:

• предварительного - реализованного через курс «Психология самоопределения личности»;

• основного - практического курса «Архитектура собственной жизни»;

• заключительного - написания и защиты курсового проекта «Моя будущая жизнь» или «Письма из будущего».

Теоретическая значимость исследования:

• определены методологические положения социальной синергетики для педагогической работы; разработаны теоретические основания для моделирования внеучебной работы в колледже.

Практическая значимость исследования определяется следующими положениями:

• предложен инновационный вариант внеучебной работы в юридических колледжах;

• на основе синергетической парадигмы предложена педагогическая технология активизации личностного самоопределения учащихся колледжей в виде учебно-методического комплекса;

• внедрена в учебно-воспитательной работе юридического колледжа Смоленского филиала Международного юридического

Ряду авторов (Климов Е.Л. [121], Мерлин B.C. [170] и др.) представляется целесообразным рассматривать различные взгляды зарубежных и отечественных педагогов на проблему построения жизненного пути с позиций особенностей их подхода к исследуемому феномену, а этих подходов, как мы выяснили, три:

1. функциональный подход (или каузальный), рассматривающий человека, прежде всего как сугубо функциональное существо во всех сферах его жизнедеятельности;

2. субъективно-целевой подход, делающий акцент, прежде всего, на ценностно-смысловых характеристиках личности, ставя ее в центр культурных идеалов;

3. системологический подход, объединяющий два предыдущих подхода на основе принципа системной детерминации любого события, таким образом, обеспечивая целостное видение изучаемого явления.

Ученический возраст (или саморазвитие человека в процессе его профессионального становления) является центром интересов педагогов, принадлежащих ко всем указанным направлениям, т.к., по справедливому указанию С.Д.Смирнова [239], социальный статус молодого специалиста возрос под влиянием следующих факторов:

1. рост наукоемких производств, для эффективной работы которых более 50% персонала должны составлять лица с высшим или средним специальным образованием, что предопределяет быстрый качественный рост высшей и средней профессиональной школы;

2. интенсивный рост объема научной и технической информации, требующий от специалиста способностей и навыков самообразования и включения в систему непрерывного образования и повышения квалификации;

3. выдвижение на первый план научных исследований, ведущихся на стыке различных наук и сфер производства, и успешность в такой работе можно достигнуть при наличии обширных и субъекта о себе самом».

В этой связи необходимо вспомнить, что А.Н. Леонтьев разграничивал понятие «актуально осознаваемы» и «лишь оказывающиеся в сознании». По Леонтьеву, содержание учебного процесса далеко не всегда осознается учащимися как цель своей деятельности, поэтому научить учащегося мыслить о самом себе - это значит научить его объемно, многомерно воспринимать всю ткань жизни, но студент должен и понимать, из чего состоит эта ткань. Упомянутый выше Ричард Пауль считал, что можно выделить три слоя восприятия ткани жизни:

1. чувственная ткань сознания: чувственные переживания различной модальности, интенсивности, ясности, способствующие появлению чувства реальности существования отражаемого объекта;

2. значения: носителями значений выступают предметы материальной и духовной культуры, нормы и образцы поведения, закрепленные в ритуалах и традициях, знаковые системы и, в первую очередь, язык. В значении зафиксированы общественно выработанные способы действия с реальностью и в реальности. Усваиваясь субъектом в онтогенезе посредством интериоризации, они образуют его индивидуальное сознание;

3. личностной смысл: под ним понимается субъективное отношение к явлениям окружающего мира, переживаемое в форме интереса, желания или эмоции.

По сути дела подход Ричарда Пауля находится в русле исследователей персональной генетической ориентации личности, в центре внимания этих исследований стоят проблемы активности, самосознания и творчества личности, формирование человеческого «я», борьбы мотивов, воспитание.индивидуального характера и способностей, самореализация и личностной выбор, а также непрестанный поиск жизненного пути. Биогенетический подход не получил в отечественной психологии широкого распространения. школе воспитание человека - патриота России и предлагает некий портрет выпускника вуза наиболее полными характеристиками которого, на его взгляд, являются:

• стремление в разумных пределах сочетать личные интересы с интересами страны, общества, государства и других людей;

• способность правильно выбирать жизненные цели.

В этом русле строил своё исследование саморазвития личности Б.Г. Ананьев [10, 254]: «Личность не есть отдельная (саморегулирующая) система, не есть единичный элемент общества, формирование личности это эволюция накопления опыта и перехода от одной функции к другой, от одного уровня обязанностей к другому». Этот переход ознаменует этапы жизни. При этом, как считают многие известные ученые (Бохович Л.И., Лисина М.И., Асеев В.Г., Узнадзе Д.Н., Мясищев В.Н. и др.), противоречия, возникающие между уже сложившимися установками и «надситуативной активностью», выступают в качестве одного из механизмов развития личности» [23]. Поэтому поиск внутренних механизмов регуляции человеческого поведения в сфере субъективных личностных отношений к миру, другим людям и самому себе -традиционная ветвь научных педагогических исследований.

Жизненный путь человека как реализация его концепции отношений к обществу, к миру и к себе - тема достаточно свежая, но быстро ставшая популярной в науке. Так, Мясищев В.Н. [181, 47] определяет жизнь как «соотношение содержательных тенденций, реализованных в различных видах деятельности». По его мнению, многообразные связи личности с окружающим миром определяют сущность её жизни, а также её интегративную структуру и внутренний мир.

В свою очередь сформировавшиеся в период обучения личностные свойства регулируют активность человека в построении им своей судьбы. системе центральное место.

По своей природе «я» - это когнитивное образование, т.к. образуется из структуры концепций в отношении своего физического, личного, социального положения, имеющих примитивное и негативное содержание и находящихся в определенной эмоциональной связи. И уже вокруг этого ядра целостной системы представлений функционально организована терминальная и инструментальная ценностная система, система аттитюдов, когниций о собственном поведении, а следовательно, о собственном следовании по жизни.

Каждая личность в любой жизненной ситуации стремится поддерживать и по возможности усиливать то понятие «я», которое позволяет сохранить целостный позитивный образ «я». По Рокичу [148], «ценность» (value) - устойчивое представление о том, что особый способ поведения (инструментальная ценность) и существования являются личностно или социально более предпочтительными по сравнению с противоположным или обратным способом поведения или целыо-состоянием. Важнейшим процессом, определяющим и направляющим жизнь, являются не аттитюды, а ценности: именно они детерминируют как сами аттитюды, так и поведение человека в целом, следовательно, само состояние его жизни.

М. Финштейн, не противореча Рокичу в целом, не сомневается в том, что ценности неразрывно связаны с нормами социального поведения.

Так формируется стиль жизнедеятельности. Очевидно, что внутренние механизмы запускают реальные реакции индивида на определенные жизненные ситуации, объекты или других людей.

М. Финштейн считает, что жизненная программа определяется и изменяется в зависимости от знаний человека, интерпретации или ситуации, объединения новой и старой информации. Однако знание, система представлений не существует в человеке в качестве самостоятельной, изолированной от остальных сфер психической жизни регулирующей силы, аналитической интроспекции, он утверждал, что в основе духовной реальности человека, его жизнеорганизации лежит самонаблюдение, самоанализ и отношение к себе как к самоорганизующей системе.

Человек как индивид - это психосоматическое существо, или душевно тёмная реальность, которая проявляется в историко-культурной реальности через её потребности и способность познавать мир, самого себя и своё место в мире, стремление создавать новые формы общественной жизни в соответствии со своим видением и миропониманием.

Э. Шпрангер показал, что плоской и очень ограниченной является такое представление о человеке, согласно которому он рассматривается как механическая совокупность индивидно-своеобразных свойств. В действительности же внутренний мир человека имеет многообразные связи и отношения со всем миром человеческой культуры, и именно здесь он обретает свой смысл и духовное измерение. Таким образом, если перевести мысли Э. Шпрангера на язык современной педагогической науки, мы должны рассматривать жизнь человека как открытую диссипативную систему, пробную модель которой можно изобразить следующим образом [284, 2-55]: к, В -!-►