Время: Культур.-ист. смысл тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, доктор философских наук Штомпель, Людмила Александровна

• Штомпель, Людмила Александровна
• доктор философских наук
• 1998

Оглавление диссертации доктор философских наук Штомпель, Людмила Александровна

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ТРАНСФОРМАЦИИ СМЫСЛОВ ВРЕМЕНИ

1.1. Модели времени в естествознании

1.2. Гуманитарные науки: понятие смысла

времени

1.3. Время как код культуры

Глава II. ТЕМПОРАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ

ИНДУСТРИАЛЬНОГО И ИНФОРМАЦИОННОГО

ОБЩЕСТВА

2.1. Время и информация

2.2. Время индустриального общества

2.3. Время информационного общества

Глава III. СОТВОРЕНИЕ ВРЕМЕНИ КАК СОТВОРЕНИЕ

КУЛЬТУРЫ

3.1. Собственность на время

3.2. Сотворение времени активным субъектом хозяйствования

3.3. Сотворение политического времени

3.4. Сотворение художественного времени

3.5. Время и вечность

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ И ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Время: Культур.-ист. смысл»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Одним из самых труднопережи-ваемых противоречий человеческого существования является противоречие между рождением и смертью, жизнью и безжизненностью, длением и его прерывом. Осознание этого противоречия сделало проблему времени вечно актуальной для философии, науки и для всякого мыслящего человека. Человеческое существование раскрывается через время, через историчность, поэтому осознание себя во времени является важнейшей проблемой философии на всём протяжении её существования.

В XX веке человечество оказалось перед лицом многих проблем и взаимопротиворечивых тенденций, "раздирающих" и человеческое бытие, и человеческое сознание. Современное человечество столкнулось с невиданным и повсеместным ускорением всех социальных процессов, что вызвало обострение противоречия между хронологически увеличивающимся временем жизни человека и его нехваткой, дефицитом времени. Всё это привело к росту интереса к проблеме времени. Множество вопросов, которые человечество "задаёт" времени, множество концепций, в которых философы, культурологи, историки, психологи, социологи и художники пытаются выразить сущность времени, свидетельствуют о том, что человечество во всём многообразии своих культур выделяет во времени как объективной форме существования мира различные грани, а осознав его как ценность, наделяет время разными смыслами.

Другая сторона постановки актуальности проблемы времени связана с компьютерной революцией, со вторжением новых информационных технологий во все сферы общества, возникновением в связи с этим новых возможностей и задач. Речь идёт не только об : эффективном использовании "машинного времени" и культивирова-

нии специфических особенностей психологического времени человека, но и о новых гранях связи времени и информации, вторжении информационных процессов во временную плоскость бытия людей, их возможностями по - новому выстраивать временную перспективу жизни.

Когда говорят о времени, то подразумевают, что событиям присущи длительность и порядок последовательности; отношениям между длительностями - ритм /и аритмия/; что процессы могут протекать одновременно, а время течёт из прошлого через настоящее в будущее. Такое понимание выражает общезначимый смысл, приписывающий фиксированное тождество тому, что тождественным быть не может - Времени, изменчивому, непрерывно меняющему, подобно Протею, свои лики.

Подобный общезначимый и здравый подход действительно оправдан, когда мы имеем дело с временем макропроцессов. Но начавшийся в 1 - й половине XX века пересмотр взглядов на научную рациональность ознаменовался в том числе "возрождением времени", открытием нового смысла времени объективных процессов и новой роли времени как объяснительного принципа. Этот новый смысл времени нов только для нас, открывающих его для себя. В действительности он присущ Времени как таковому и действительность "нашёптывала" нам о нём очень давно. В чём смысл образа Хроноса, пожирающего своих детей? Не в том ли, что сущность времени не только и не столько в непрерывности и длительности, айв прерывании, поглощении? Время, сжимающее свои челюсти, "отплёвывает" события одно за другим, отделяя их друг от друга. Этот образ является архетипическим, пронизывающим культуру многих народов. Время созидает или разрушает? И нет ли в действительности двух времён: одно фиксирует паузы и остановки, другое выражает движение и становление? Может быть, следует говорить о "третьем" времени, объединяющем эти процессы?

Сегодня проблема времени видится под особым углом зрения. Одна из её сторон связана с утратой современным человеком смыс-ложизненных ориентиров, потерей правильной ориентации во времени мира и в личном времени. Метания от прошлого к будущему, от образа "колеса времени" к признанию линейной последовательности событий, утрата чувства настоящего - вот зримые последствия отсутствия в культурах, переживающих кризис, размышлений по поводу смысла человеческого существования и развития этого смысла во времени жизни человека. Важнейшая проблема здесь: как вписать время индивидуального бытия человека во время общества, как соразмерить разворачивание жизни отдельного человека с его пониманием смысла и целей своей жизни, с реализацией во времени ценностных ориентации культуры. Данная проблематика становится особо актуальной сейчас, на рубеже веков, когда возрастает роль культуры в регуляции жизни человека, общества и социальных механизмов.

Отсюда возникают серьёзные гносеологические затруднения, связанные с ограниченностью понимания времени как естественнонаучного или социального феномена. На первый план в изучении проблематики времени выходят культурологические исследования, рассматривающие его как ценность, формообразующий и смысло-образующий принцип развития культуры.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема времени в разных своих аспектах всегда волновала философов, историков, культурологов, социологов. До середины 60 -х годов в отечественной философии специфика социального времени практически не исследовалась, время общества, как правило, редуцировалось к физическому времени. Понимание времени традиционно основывалось на тех моделях, которые предложило естествознание во всём разнообразии своих наук. Господствовало представление, что главным в выявлении объективного содержания категории времени является

изучение более "простых материальных систем", составляющих неживую природу. Всесторонний анализ времени в различных естественных науках был предпринят в работах Г.П.Аксёнова, М.ДАхундова, С.Н.Бубнова, Д.П.Грибанова, В.П.Казаряна, В.АКанке,

B.А.Киносьяна, НАКозырева, С.П.Курдюмова, А.П.Левича, Т.П.Лолаева, С.В.Мейена, Ю.Б.Молчанова, А.М.Мостепаненко, И.Пригожина, Г.В.Рязанова, Г.Г.Сучковой, Дж.А.Уилера, Дж.Уитроу,

C.Хокинга, А.С.Щербакова, Дж.Эллиса и др.

При всей важности и плодотворности исследований физического времени разворачивание анализа общественных связей и отношений в рамках философии, социологии, культурологии, истории, психологии показало, что, во - первых, время человеческого бытия не может рассматриваться с сциентистских позиций и выводы естественных наук не следует абсолютизировать в работе по вычленению сущности социального и исторического времени; во-вторых, всё убедительнее стало обоснование различных форм времени, присущих различным типам материальных взаимодействий и различным предметным областям.

Первоначально преобладали работы, в которых объективная сущность времени рассматривалась в аспекте бюджета времени, соотношения рабочего и свободного времени /ЭАЕлизарьев, Г.Е.Зборовский, Г.П.Орлов, В.ДПатрушев/. Наконец появились интересные работы, в которых исследовались особенности наполнения времени общественно - исторической деятельностью /Я.ФАскин, Г.С.Батищев, Н.Н.Трубников, В.П.Яковлев/, анализировалось время как форма культурно - исторического бытия и как категория сознания /М.А.Барг, АЯ.Гуревич, АН.Зелинский, Г.С.Кнабе, А.НЛой, В.С.Поликарпов, В.Н.Ярская/, рассматривалось политическое время /И.А.Василенко, М.В.Ильин/, изучался генезис восприятия времени в структуре различных эпох, культур /С.САверинцев, П.ПГайденко/, этносов /Л.Н.Гумилёв, Б.Г.Рабинович/, выявлялись национальные

образы времени через их выражение в языке /Г.ДГачев, Е.С.Яковлева/, исследовалось психологическое время личности /ТАДоброхотова, Н.Н.Брагина, Е.И.Головаха, ААКроник, Р.И.Кругликов/. Различные аспекты проблемы социального времени рассматривались также в оригинальных работах Т.П.Анишина, ВААртёмова, И.В.Бьгчко, Ю.Г.Васильева, ИАГобозова, В. Е Давидовича, ЮАЖданова, В.И.Жога, В.В.Журавлёва, А.Г.Зарубина, Е.В.Золотухиной -Аболиной, С.Н.Иконниковой, АН.Кагана, М.С.Кагана, АВ.Полетаева, ИМ.Савельевой, Н.И.Листвиной, Н.К.Серова, АВ.Скворцова, В.Б.Устьянцева, АИ.Яценко и других. Интенсивность этих исследований привела к обоснованию объективности и специфичности социального времени, разработке его различных моделей, развитию понятийного аппарата, отражающего время человека, культуры, общества, истории.

Важную роль в развитии представлений о социальном времени сыграли работы, в которых выясняется суть темпорализма в философии И.Канта, феноменологии и экзистенциализме /Ю.М.Бородай, И.В.Ватин, Р.М.Габитова, П.П.Гайденко, Н.ИДёмина, В.ИМолчанов, Н.В.Мотрошилова, Н.М.Эфендиева, В.П.Яковлев/. Именно в "философии жизни", экзистенциализме и феноменологии в понимании культурно - исторической особенности времени изучалась проблема "бессознательной" функции времени в различных культурах. Именно феноменологическое понимание времени, отвечающее на вопрос, почему существует отчуждение, одиночество, тоска, страх, озабоченность и т.д., соответствовало мироощущению начала XX века.

В работах, посвящённых культурно-историческим механизмам освоения и познания времени /РААкимов, АЯ.Гуревич, А.Н.Лой, В.С.Поликарпов, Н.Н.Трубников и др./, показано, что социальное время - это не внешняя, а внутренняя форма, определяемая сущностью социокультурных процессов; что в разных культурах и эпохах ко "времени" люди начинают относиться по-другому, в

различные эпохи возникают свои, особые размерности человеческого бытия, что определяет и естественнонаучные, и социально -философские, и повседневные представления о времени. Именно поэтому в разные эпохи и в разных культурах время наделялось и свойством разрушения, и свойством созидания; оно выступало и как безличное начало, и как персонификация Бога, Судьбы. Спектр значений, которыми люди разных культур наделяют время, настолько велик, что время мстит за это. И тогда люди бросаются из одной крайности в другую: от "времени не существует" до "время поглощает собой всё".

В "философии жизни", феноменологии и экзистенциализме в вопросах культурно - исторической интерпретации времени можно выделить объединяющие их принципы. Время рассматривается как характеристика миропереживания субъекта, реализуемый самосознанием момент его целостности, фактор, определяющий существование "я" в мире.

Так, переживание времени по Дильтею - это основополагающая структура "понимания", жизни личности в историческом мире. Достоинством подхода Дильтея является понимание жизни как активного творчества себя, как развёртывание спектра возможностей, каждая из которых всегда может "случиться". Концепция Дильтея справедливо критикуется за акцентирование "иррационального" в переживании человека, но при этом не следует забывать о важности темы переживания индивидом своего времени - судьбы. Самые разнообразные типы разворачивания этих идей мы находим в экзистенциализме, а также у О. Шпенглера.

Другой стороной проблемы смыслов времени является анализ временных модусов сознания. Исследование времени как темпоральной структуры сознания и бытия было предпринято в феноменологии Э.Гуссерля и философии М.Хайдеггера. Следует подчеркнуть, что феноменологическое описание различных модусов сознания

не может заменить исследования реальных общественных отношений /на что обращал внимание ещё К.Маркс/, на основе которых формируются как повседневные, так и философские воззрения людей. И всё же именно работы Э.Гуссерля и МХайдеггера /а до них И.Канта/ интересны с точки зрения изучения целостности отношений духовного опыта и его историчности, своим пониманием содержания в структуре опыта и прошлого, и будущего, и действительности, и возможности, а также рассмотрением времени как синтезирующей формы опыта. Вместе с тем понимание времени как смысловой структуры, коренящейся в индивидуальном сознании, над индивидуальной в своей основе и погружающей индивида в единый поток "жизни" или "жизненный мир" превращает время в некоего медиума, посредника между человеком и миром, неизвестно откуда взявшегося и неизвестно куда ведущего.

Но проблема времени человеческого бытия - это прежде всего вопрос о смысле и цели человеческой жизни. В отечественных работах, посвящённых социальному времени, эта тема затрагивалась в основном при осмыслении регулятивной функции времени в различных видах деятельности /О.Н.Ежов, Н.И.Листвина, А.И.Осипов, В.Н.Ярская/. В работах, посвящённых смыслу человеческого существования, проблема времени возникает прежде всего в аспекте связи времени и судьбы, связи представлений о будущем - с мотивами и целями деятельности.

Таким образом, можно выделить несколько теоретических установок, в рамках которых рассматривалась интересующая нас проблематика: во-п ервых, время определяется прежде всего как объективный феномен - природный или социальный; во-вторых, время характеризуется как субъективный фактор, то, что определяет целостность самосознания и существование человека в мире; в -третьих, подчёркивается ценностно-см ы еловая природа времени, позволяющая вывести человека из жёстких методологических схем,

где он выступает в качестве элемента социального механизма, и обосновать творческую открытость субъекта, его способность к жизнетворчеству в собственной истории.

Отсюда возникает необходимость именно в культурологическом изучении времени как культурной ценности, обладающей различными смыслами и значениями, которые фиксируются как результат человеческой деятельности и, одновременно, выступают активной "формой", позволяющей по-но в ому структурировать социум. Тем самым чрезвычайно актуальным является концептуальное изучение тех смыслов, которыми наделяет время конкретно -исторический субъект и тех "плоскостей" бытия, в которых эти смыслы реально существуют.

Теоретико - методологические основы исследования. Данная работа выполнена в русле деятельностного культурологического подхода к анализу времени как меры самореализации человека. Использовались также элементы структурно - функционального анализа в сочетании с историческим методом исследования, с социально -историческим детерминизмом. Важное значение для политеоретического описания многогранного исследуемого феномена имеют эвристические концепты современной философии /"философии жизни", экзистенциализма, феноменологии, персонализма/, связывающие проблему времени и смысла жизни. Методологический "ключ" работы - нахождение культурно - смысловой определённости времени. Ибо понимание времени и истолкование времени является важнейшим условием организации человеческой деятельности.

Цель и задачи исследования. Основной целью нашей работы является экспликация природы времени как артефакта культуры, выяснение роли конкретно - исторического субъекта в формировании культурных смыслов времени и превращении их в объективные формы социального бытия. Для достижения этой цели решались следующие задачи:

рефлексивно-к р итическое переосмысление парадигмы создания моделей времени в естественных науках;

- определение понятия "время культуры" через понятие смысла времени;

- рассмотрение образа времени в культуре как символической структуры;

- исследование связи времени и информации;

- установление временных характеристик социокультурных процессов информационного общества;

- выявление механизмов "сотворения" времени в различных видах деятельности;

- изучение отношения ко времени активных субъектов информационного общества и возможности воздействия на время при помощи новых информационных технологий;

- исследование отношения собственности на время;

- анализ ориентации личности в модусах времени;

- установление соотношения времени и вечности в культуре.

Научная новизна диссертационной работы заключается в том,

что в ней:

- осуществлено рефлексивно - критическое переосмысление различных моделей времени, представленных в естествознании;

- время культуры рассмотрено через соотнесение длительности, ритма, последовательности социокультурного процесса с его смыслом;

- образ времени в культуре рассмотрен как символическая структура, элементы которой /временные понятия/ приобретают иной смысл, не совпадающий с их количественно - хронологическим значением;

- исследована связь времени и информации: "вторжение" информации в систему рассматривается как "возмущающий" фактор, а время - как организующий и упорядочивающий;

- выявлена структура социокультурного времени;

- установлены временные характеристики социокультурных процессов информационного общества;

- теоретически осмыслены процессы объективации ориентации на модусы времени как важнейший момент саморазвёртывания субъекта в социально - культурном творчестве, разрешения противоречия между "актуальной реальностью" и "парадигмой будущего";

- исследована проблема собственности на время через рассмотрение отношений владения, пользования и распоряжения временем;

- исследован процесс "сотворения" времени, под которым мы понимаем создание личностью такого явления или процесса, объективное время которого влияет на структуру "близлежащих" областей социокультурной жизни или на объективные временные характеристики общества в целом.

Это позволило по - новому осветить вопросы о структуре со-ци - о культурного времени и его функциях, различных вариантах овладения, сотворения и поглощения времени в обществе, противоположностях темпоральных характеристик информационного общества.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Понимание времени прежде всего как длительности через соотнесение исходного процесса с событиями другого процесса, сложившееся в естественных науках, носит односторонний характер. Определить время процесса через события его же самого - значит понять время как "рисунок интервалов", "перерывов", фиксирующих качественные моменты в самих развёртывающихся процессах. Время соразмерно становлению и проявляется на границе между событиями.

2. Смысловая ценностная интерпретация времени является тем необходимым механизмом, с помощью которого происходит взаимо-

согласование культурного, социального и индивидуального миров. Смысл времени есть то значение, которое конкретно-исторический субъект приписывает различным моментам времени, соотнося их с ценностями данной культуры. Смыслообразующая функция времени в культуре проявляется в создании каждой культурой своих календарей, фиксирующих её ценности, начало и вехи индивидуального развития; в формировании представлений о центре времени; в выдвижении определённых концепций времени; в особенностях восприятия времени.

Объективированный характер носяг не только длительности и порядок последовательности социальных процессов, но и закреплённые в языке, календаре, мифах, традициях, религии, обрядах и праздниках особенности понимания времени данной культурой.

3.В разных культурах время наделяется разными смыслами и соответственно этому создаются свои модели темпоральности: а/модель, основанная на понятии "космоса", когда циклизм природных процессов выступает парадигмой осмысления истории; б/модель эсхатологического типа, в которой господствует линейное время; в/ модель кармического времени, в которой карма выступает как "конденсация времени" прошлых действий, наиболее полно выражающая закон накопления времени; г/ модель индустриального общества, когда хронологический момент настоящего времени оценивается в оптимистической перспективе будущего.

4. Время является стороной информации, так как каждое изменение в воспринимающей информацию системе основано на некоторой последовательности состояний, их длительности, ритмике. Через них время выступает как внутренний способ организации получаемого содержания и перестройки содержания воспринимающей информацию системы. Количество информации в системе есть мера её организованности, которая выражается также и через время. Информация существует во времени и через время, а время изме-

няется под воздействием информации. Любое изменение в воспринимающей информацию системе есть время. Информация "творит" время, а время - информацию.

5.Социокультурное время сложно по своему строению: оно не просто состоит из нескольких уровней /время общества — время социального института - время человека/, а представляет собой интегративное образование заключённых друг в друга /вокруг субъекта/ сфер: время личных отношений /микросфера/, время социальных взаимодействий /на границе между микро - и макросферами/, время социальных институтов /организационное время - макросфера/, время культуры /мегавремя/.

Существует определённая стратификация сфер социального времени: организационное время требует первенства перед временем взаимодействия, а время взаимодействия более значимо, чем личное время. Организационное время выполняет более жёсткую, принудительную функцию, чем другие виды социального времени, в силу его закреплённости за производственно - технологическими, координационными процессами. Организационное или институциональное время меньше содержит в себе свободного времени.

6. Возникающее информационное общество порождает ряд

новых

/по сравнению с индустриальным обществом/ особенностей времени: на смену синхронизации приходит разнофазность развития; однонаправленность времени превращается в разнонаправленность; центральной чертой человеческой жизни становится иерархичность времени и необходимость постоянного выбора между временными сферами; превалирование общественного времени /в индустриальном обществе/ сменяется акцентом на личное время; линейность и цик-лизм в понимании времени сменяются представлением о "полевой" природе времени, а господство естественно - научных представлений

- всё более усложняющимся психологизмом и культурологическим подходом ко времени.

Необходимо выделить следующие противоречия времени информационного общества: противоречие между доступностью и закрытостью информации влечёт за собой замену действительного времени иллюзорным; противоречие между возможностью творчества и навязыванием стереотипов мышления и поведения влечёт за собой подчинение ритмам общества в ущерб индивидуализации времени; противоречие между возможностью свободы и возможностью информационно - временного тоталитаризма может явиться основой дегуманизации общества.

7.С развитием общества меняются не только характеристики объективного социального времени, но и способы мыслить время. Каждая культура и каждая личность по - разному относятся к различным модусам времени, сосредоточиваясь или на прошлом, или на настоящем, или на будущем.

8.Время является объектом собственности, разворачивающейся в "веере" социокультурных отношений. Культура общества, навязывая определённые модели восприятия времени, выполняет регулятивную функцию - через владение временем; экономика и политика осуществляют функцию распоряжения временем. Субъект культуры не может являться лишь пользователем готовых временных форм, а должен быть их творцом.

9.Под сотворением времени мы понимаем создание личностью такого явления или процесса, объективное время которого влияет на структуру времени "близлежащих" областей общественной и культурной жизни или на объективные временные характеристики общества в целом.

Введение двух переменных /типа личности и характера деятельности/ даёт различные типы сотворения времени: ускорение социального времени уже существующего процесса в ходе преобра-

зовательной деятельности субъекта; возникновение нового процесса со своим временным ритмом в ходе творческой деятельности инно-ватора; разрушение временной последовательности, "прерыв" времени в разрушительных деятельностях "революционеров"; сохранение существующего временного ритма в приспособительной деятельности конформиста; стагнация, замедление социального времени конформиста, дистанцирующегося от общества.

Научно - практическая значимость исследования. Результаты диссертационной работы позволяют углубить теоретические представления в области культурологии и социальной философии, связанные с проблемами времени как формообразующего фактора смысложизненных ориентиров личности, овладения и сотворения времени, анализа виртуальной реальности информационного общества. Полученные результаты можно использовать в преподавании общих и специальных курсов по культурологии, философии и социологии. Они имеют немаловажное значение для практической деятельности активных субъектов хозяйствования, политиков, художников.

Апробация работы. Результаты диссертационного исследования докладывались и обсуждались на: Всесоюзной научной конференции "Актуальные проблемы детерминизма" /Тбилиси, сентябрь 1980/; ежегодных научно-практических конференциях РИСИ /Ростов н/Д, апрель 1980-1998 г.г./; Всероссийской конференции "Восток. Запад. Россия" /Ростов н/Д, 1993/; междунар. научно -практ. конференции "Информатизация обучения в профессиональном образовании" /ЗОмая-Зиюня 1994г. г.Алушга, Крым/; Second International Conference on Russia. "Open and Distance Learning as a Development Strategy''/Москва, июль 1996 г./; межвузовской научно -методической конференции "Информатизация базового гуманитарного образования в высшей школе" /Сочи, июнь 1995 г./; научно -теоретической конференции "Проблемы самобытности российской

государственности: правовые и национально - идеологические аспекты" /Ростов н/Дг декабрь 1996/; межвузовской научно -теоретической конференции "Право и культура: проблемы взаимосвязи" /Ростов н/Д, март 1996 г./; Всероссийской научно -практической конференции "Система послевузовского и дополнительного профессионального образования в современной России" /Ростов н/Д, 1997/; VI региональной научной конференции "Политический риск" /Ростов н/Д, январь 1997г./, Южно - российской научно -практической конференции "Культура - мощный фактор развития", межвузовской научно-практической конференции "Перспективы высшей школы в негосударственном секторе образования" /Ростов н/Д 1998г./, кафедре философии Ростовского государственного строительного университета. Диссертация прошла апробацию на кафедре философии и культурологии Института по переподготовке и повышению квалификации преподавателей гуманитарных и социальных наук при Ростовском государственном университете и получила положительную оценку. Результаты исследования использовались в учебном процессе на кафедре философии РГСУ, философии истории философского факультета РГУ. Для студентов старших курсов философского факультета РГУ читались спецкурсы "Смыслы времени" и "Время информационного общества".

Основное содержание исследования раскрыто в монографии "Лжи времени" - Ростов н/Д-СПб, 1997г. и ряде статей общим объёмом 35 п.л.

Структура диссертации. Текст работы состоит из введения, трёх глав, включающих 11 параграфов, заключения и списка использованной литературы.

Во "Введении" обосновывается выбор темы, освещается степень её разработанности, даётся постановка исследовательских задач, излагаются методы исследования, формулируются новизна и основные теоретические положения, выносимые на защиту.

Глава I "Трансформации смыслов времени" посвящена исследованию генезиса представлений о времени в естественных и гуманитарных науках и выявлению функций времени в культуре.

Глава II "Темпоральные особенности индустриального и информационного общества" посвящена рассмотрению времени как стороны информации, особенностям времени индустриальных обществ и темпоральным характеристикам информационного общества.

Глава III "Сотворение времени как сотворение культуры" включает рассмотрение проблемы собственности на время и анализ процесса "сотворения" времени активным субъектом хозяйствования, политиком, художником, а также исследование соотношения времени и вечности.

В "Заключении" подводятся основные итоги диссертационной работы.

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Штомпель, Людмила Александровна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, в результате предпринятого исследования мы увидели, что традиционно время рассматривалось с двух точек зрения: как объективная форма бытия материи /во всём многообразии её проявлений/ и как способ постижения мира /как субъективная форма организации чувственных данных/. Постмодернисты тоже не обходят проблему времени своим вниманием: так, Р.Рорти относит изучение ощущения внутреннего времени к числу "переходных философских проблем". Но по мере размышления над проблемой времени выкристаллизовалась и третья позиция: время человеческой реальности стали рассматривать не как "пустую" форму, а форму содержательную. На этом пути становится ясно, что главным содержанием времени культуры является проблема Смысла человеческого существования. Такое понимание заставляет по - новому взглянуть на многие проблемы, прежде всего на проблему овладения временем. Анализ показал, что овладение временем заключается не в бесконечном сжатии или, напротив, растяжении времени, а в сотворении его.

Анализ различных аспектов проблемы времени позволяет сделать вывод, что качественная разнородность времени определяется не только неисчерпаемостью структуры и свойств различных материальных объектов, качественной спецификой различных уровней организации материи, но и целями, ценностными ориентациями, которые люди ставят перед собой и соответственно им выстраивают свою деятельность.

Сложность проблемы времени /о чём свидетельствуют не только 2,5 тысячи лет её исследования, но и наличие множества различных концепций времени и в философии, и в науке/ обусловлена не просто тем, что время органично связано с процессами движения и развития, но и тем, что мера изменения /а время - это прежде всего мера изменения/ задаётся культурно-историческим образом. Время не выстраивается родом с процессом, фиксируя последовательность и длительность его событий и этапов, а задаётся выбором пути, реализацией определённой возможности развития из множества возможностей, "вырисовывая" данную ритмику данного процесса в данных условиях. Социальное время тем более задаётся: сотворяется творческим субъектом, выстраивающим свою деятельность для достижения определённой цели и создающим новый процесс с особым ритмом развития. Время - не пассивное следствие, и не зеркальное отражение развёртывающихся процессов, а активный фактор развития. Все эти моменты и определяют тот "веер" смыслов, которыми человечество наделило время. Эти смыслы выражают пути решения одной из важнейших проблем человеческого существования: через время вырваться в вечность.

Вступив в информационную эпоху, человечество может или зайти в тупик, если объём информации превысит наши возможности по её восприятию и оценке, или же сделает качественный скачок, если придёт к новому способу обработки информации. Информация как процесс существенно трансформируется под влиянием времени. Именно поэтому анализ связи времени и информации, а также исследование темпоральных особенностей, противоречий и парадоксов информационного общества необходим.

Время культуры - это не только объективно существующая форма культурных процессов, их длительность, ритм, темп, последовательность, координация смены состояний, но и смыслы, которыми конкретно-и сторический субъект наделяет и само время, и его отдельные моменты.

Линия изучения времени культуры пересеклась с исследованиями проблемы Смысла не случайно. Анализ проблемы смысла, начатый Фреге и Витгенштейном в области анализа языка, перекинулся на область других культурных объектов. Время среди них - один из интереснейших объектов, поскольку его характеристики коннота-тивны.

Наиболее зримо мост между проблемами времени и смысла был перекинут К.Юнгом в его работе "Синхронистичность: акау-зальный объединяющий принцип". Именно он указал на новую проблему: параллельность времени и смысла между психическими и психофизическими событиями. Под "синхронистичностью" Юнг понимал "смысловые совпадения", которые могут послужить фундаментом модернизированного варианта старой концепции взаимопонимания, гармонии и соответствия всего в мире. Фактор времени в рамках этой концепции может выполнить роль организующего и гармонизирующего начала.

Определение времени культуры через выделение смыслов, которые конкретно - исторический субъект вкладывает в определённые моменты, заставляет проанализировать все уровни её существования: исследовать ориентацию личности на тот или иной модус времени, выделить принудительность временной организации социальных институтов, проанализировать образ времени, формируемый данной культурой и, наконец, выявить направленность самого культуролога при изучении культуры /исследование культуры может вестись с буквально редуцированно - ретроспективной позиции, иди проективно - конструктивной ориентации/.

Проблема "включённости" времени выросла из признания невозможности существования изолированных: жизненных процессов. Следовательно, и временные формы, в которых протекают все социокультурные процессы, не существуют изолированно. Отсюда и было сделано предположение о "включении" сфер времени разных типов социальных взаимодействий друг в друга. Ждёт своего решения открывшаяся в связи с этим проблема "констелляции" времени: когда выбор личностью одной из форм и модусов времени заставляет её соответствующим образом выстраивать свою жизненную стратегию.

Наконец, рассмотрение смысловых характеристик времени может быть продолжено и в противоположном направлении: в направлении исследования "абсурда" времени, в выявлении неявного, "неслышимого смысла" времени.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Штомпель, Людмила Александровна, 1998 год

Список используемой и цитируемой литературы

1.Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. М.,

1994.

2.Абульханова - Славская К.А. Диалектика человеческой жизни. - М.: Мысль, 1977.

3.Августин А. О граде Божьем //Творения Блаженного Августина Епископа Иппонийского. В 8-и ч. Пер. с лат. 2 - е изд. Киев, 1901 -1915, ч. 3 -6, кн. 1 -22.

4.Августин А. Исповедь. Пер. с лат. М., 1992.

5.Аверинцев С.С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья //Античность и Византия. М., 1975. С.266 -285.

6.Акимов P.A. Эволюция идеи времени в философском и научном познании. Махачкала, 1994.

7.Акимов P.A. Парадигмальный подход в изучении време-ни//Известия СКНЦ ВШ. 1996. N 3. С.51 -55.

8.Алексина Т.А. Власть Хроноса. М.: Изд - во Российского унив. дружбы народов, 1994.

9.Ананьев Б.Г., Айрапетьянц Э.Ш. /ред./. Восприятие пространства и времени. Л.: Наука, Ленингр.отд., 1969.

ЮАндреев Д. Роза мира. М.,1992.

11.Аникин A.B., Энтов P.M. /ред./. Современные буржуазные теории экономического роста и цикла /критический анализ/. М.: Наука, 1979.

12.Аристотель. Метафизика //Аристотель. Соч. в 4 - х т. Пер. с древнегреч. М.: Мысль, 1976 -1984. T.I. С.63 -368.

13.Аристотель. Политика //Аристотель. Соч. в 4-х т. Пер. с древнегреч. М.: Мысль, 1976 -1984. Т.4. С.375 -644.

14Аронов РАМ Терентьев В.В. Существуют ли нефизические формы пространства и времени? //Вопросы философии. 1988. N 1. С.71 -84.

15.Аронов Р.А. Рецензия на книгу Мостепаненко А.М. Проблема универсальности основных свойств пространства и времени. Л.: 1969 //Вопросы философии. 1970. N1. С.149 -158.

16.Артёмов В.А. Социальное время. Проблемы изучения и использования. Новосибирск, 1987.

17.Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. Пер. с фр. М.: Прогресс - Академия, 1992.

18.Аскин Я.Ф. Проблема времени: её философское истолкование. М.: Мысль, 1966.

19.Аукуционек С.П. Современные буржуазные теории и модели цикла: критический анализ. М.: Наука, 1984.

20.Аукуционек С.П. Изучение длинных волн и экономических циклов: сравнительный анализ // Научное наследие Н.Д. Кондратьева и современность. В 2 -х ч. М.: ИМЭМО АН СССР,1991. 4.2. С.151 -161.

21.Ашукин Н.С., Ашукина М.Г. Крылатые слова. - М.: Госуд. изд - во художественной литературы. 1960.

22.Ахундов М.Д. Пространство и время в физическом познании. М., 1982.

23 .Ахундов М.Д. Концепции пространства и времени; истоки, эволюция, перспективы. М.: Наука, 1982.

24.Барг М.А. Категории и методы исторической науки. М., 1984.

25.Барг М.А. Эпохи и идеи: становление историзма. М.: Мысль,

1987.

26.Барт Р. Нулевая степень письма //Семиотика. М., 1985.

27.Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Художественная литература, 1975.

28.Бахтияров К. Модель вечности //Общественные науки и современность. 1996. N 1. С. 148 -158.

29.Беккер Г. Теория распределения времени /1965/ //США: экономика, политика, идеология. 1996. N 1. С.75 -84: N 2. С. 114 -124.

30.БелыйА. Символизм как миропонимание. - М.: 1994. С. 105.

31.Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания. Пер. с англ. М.: Медиум, 1995.

32.Бергсон А. Время и свобода воли. М.: Русская мысль, 1910.

33.Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания //Бергсон А. Собр. соч. В 4 - х т. Пер. с фр. М.: Московский клуб, 1992. Т.1. С.50 -159.

34.Бергсон А. Материя и память //Бергсон А. Собр. соч. В 4 - х т. М.: Московский клуб, 1992. Т.1. С.160 -316.

35.Бергсон А. Длительность и одновременность: по поводу теории Эйнштейна. Пер.с фр. Пг., Academia, 1923.

36.Бердяев Н. Новое средневековье. Берлин: Обелиск, 1924.

37.Бердяев H.A. Смысл истории. М., 1990.

38.Бердяев H.A. Самопознание. М., 1991.

39.Бернгейм Э. Философия истории, её история и задачи. М.,

1909.

40.Бессмертный Ю.Л. Некоторые соображения об изучении феномена власти и о концпециях постмодернизма и микроистории //Одиссей 1995,1996. С.5 -19.

41.Бикерман Э. Хронология древнего мира. Ближний Восток и античность. Пер. с англ. М.: Наука, 1975.

42.Бинг Юн. Время зелёное, как стекло //Стальной прыжок. Сборник скандинавской фантастики. - M. : Мир, 1971.

43.Бицилли П.М. Место Ренессанса в истории культуры. СПб: Мифрил, 1996.

44.Блауберг И.И. Анри Бергсон и философия длительности //Бергсон А. Собр. соч. В 4-х т. М.: Московский клуб, 1992. Т.1. С.6 -44.

45.Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. 22 - е изд Пер. с фр. М., Наука,, 1986.

46.Бойко М.В. Эволюция теорий строительного цикла /"циклы Кузнеца"/ //Проблемы экономических циклов и кризисов в буржуазной экономической науке. Сборник обзоров. М.: ИНИОН АН СССР, 1988. С. 118-1 33.

47.Бокс Дж., Дженкинс Г. Анализ временных рядов. 4.1: Прогноз и управление. Пер. с англ. М.: Мир, 1974.

48.Бородин О.Р. Человек и время. - М .: Знание, 1991.

49.Борхес Х.Л.История вечности //Борхес X. Соч. в 3-х т. Пер. с исп. М.: Полярис, 1994. T.I. С.161 -178.

50.Борхес Х.Л. Циклическое время //Борхес X. Соч. в 3 - х т. Пер. с исп. М.: Полярис, 1994. T.I. С.193 -196.

51.Брагина Л.М. Альберти - гуманист//Леон Баггиста Аль-берти. - М.: Наука, 1977.

52.Брагина H.H., Доброхотова Т.А. Функциональные асимметрии человека. М., 1981.

53.Брагинская Н.В. Эон в "Похвальном слове Константину" Евсения Кесарийского //Античность и Византия. М.: Наука, 1975. С.286 -306.

54.Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. XV - XVIII в.в. В 3-х т. Пер. с фр. Т.2. - Игры обмена. М.,1988; Т.З - Время мира. М.,1992.

55.Бубнов С.Н. Основные проблемы геологии. Пер. с нем. М.,

1960.

56.Булгаков С. Жребий Пушкина//Пушкин в русской философской критике. М.,1990.

57.Бэкон Ф. Новый Органон //Бэкон Ф. Соч. в 2 - х т. Пер. с лат. М.: Мысль, 1977 -1978. Т. 2. С.5 -214.

58.Бюджет времени: Вопросы изучения и использования. -Новосиб.: Наука, 1977.

59.Бюджет времени городского населения. - М.: Статистика,

1971.

60.Бюджет времени сельского населения. - М.: Наука, 1979.

61.Василенко И.А. Политическое время на рубеже культур //Вопросы философии. 1997. N 9.

62.Васильев Ю.Г. Время культуры; социально-философский анализ; Автореферат ... канд. филос. наук. Саратов, 1988.

63.Ватин И.В., Яковлев В.П. Проблема социального времени в философии Канта //Науковедение и история культуры. Ростов н/Дону, 1973. С. 110 -120.

64.Веккер Л. М. Психические процессы. Л., 1981.

65.Вебер М. "Объективность" социально-научного и социально - политического познания //Вебер М. Избр. произвед. Пер. с нем. М.: Прогресс, 1990. С.345 -415.

66.Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма //Вебер М. Избр. произведения. Пер. с нем. М.: Прогресс, 1990. С.61 -208.

67.Веблен Т. Теория праздного класса. Пер. с англ. М.: Прогресс, 1984.

68.Вернадский В.И. Об условиях появления жизни на Земле //Труды биогеохимической лаборатории. T.XVI. М., 1980.

69.Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетное явление. - М.; 1977.

70.Вернадский В.И. О жизненном /биологическом/ времени //Философские мысли натуралиста. М., 1988.

71.Вжозек В. Историография как игра метафор: судьбы "новой исторической науки" //Одиссей. 1991, 1992. С.60 -74.

72.Власть. Очерки политической философии Запада. М.,1989.

73. Володин Э.Ф. Специфика художественного времени //Вопросы философии. 1978.

74.Володихин Д.М. Маргинализация исторической информатики /о трудах А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского по "глобальной хронологии"/ //Информационный бюллетень ассоциации "История и компьютер". Июль. 1996. N 18. С.116 -126.

75.Гаджиев К.С. Конец европоцентристского мира и новая конфигурация геополитических сил. М.: Российская академия управления, 1993.

76.Гавлова У. Славянские термины "возраст" и "век" на фоне семантического развития этих названий в индоевропейских языках // Этимология. М., 1969.

77.Гайденко П.П. Тема судьбы и представление о времени в древнегреческом мировоззрении //Вопросы философии. 1969. N 9.

78.Гайденко П.П. Категория времени в буржуазной европейской философии истории //Философские проблемы исторической науки. М.: Наука, 1969.

79.Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. М.: Наука, 1980.

80.Гачев Г.Д. Жизнь художественного сознания. 4.1. - М. : Искусство. 1972.

81.Гачев Г.Д. Наука и национальные культуры. - Ростов н/Дону: Изд - во Рост, ун - та. 1992.

82.Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. М.: Соцэкгиз, 1959.

83.Гегель Г.В.Ф. Философия истории /Лекции по философии истории/ //Гегель Г.В.Ф. Соч. в 14-ти т. Пер. с нем. - М. - Л.: Гос. изд-во, 1929 -1958. Т.8.

84.Генон Рене. Царство количества и знамения времени. Пер. с фр. - М.: Беловодье, 1994.

85.Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М.: Наука, 1977.

86.Гидион 3. Пространство, время, архитектура. - М.: Строй-издат, 1984.

87.Гоголь Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями. -М.: Советская Россия, 1990.

88.Головаха Е.И., Кроник А.А. Психологическое время личности. Киев, 1984.

89.Грибанов Д.П. Философские основания теории относительности. М., 1982.

90.Грюнбаум А. Философские проблемы пространства и времени. Пер. с англ. М.: Просвещение, 1969.

91.Гулыга А.В. Эстетика истории. М.: Наука, 1974.

92.Гулыга А.В. Искусство в век науки. М.: Наука, 1978.

93.Гумилёв Л.Н. Этнос и категория времени // Докл. географического общества СССР. Л., 1970. Вып. 15.

94.Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. 3 - е изд. Л.: Гидрометеоиздат, 1990.

95.Гуревич А.Я. Об исторической закономерности //Философские проблемы исторической науки. М.: 1969.

96.Гуревич А.Я. Время как проблема культуры //Вопросы философии. 1969. N 3. С. 105 -116.

97.Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1972.

98.Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М.: Искусство, 1990.

99.Гуревич А.Я. Исторический синтез и Школа "Анналов". М.,

1993.

ЮО.Гуссерль Э. Лекции по феноменологии внутреннего сознания времени. Пер. с нем. //Гуссерль Э. Собр. соч. М.: Гнозис, 1994. Т.1.

Ю1.Гюйо М. Происхождение идеи времени //Собр. соч. в 4-х томах. Т.2. СПб.: Знание, 1899.

Ю2.Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. Ростов н/Дону( 1979.

103.Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.1. - Мм 1978.

Ю4.Данилова И.Е. О категории времени в живописи средних веков и раннего Возрождения //Из истории культуры средних веков и Возрождения. М.: 1976. С. 157 -174.

Ю5.Делёз Ж. Логика смысла. - М.: Издат. центр "Академия",

1995.

106.Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах //Культурология. XX век: Антология. - М.: Юрист, 1995.

Ю7.Днепров В. Идеи времени и формы времени. - Ленингр. отделение изд -ва "Советский писатель". 1980.

108 .Доброхотова ТА., Брагина H.H. Пространственно-временные факторы в организации нервно-психической деятельности // Вопросы философии. 1975. N 5.

109.Дубровский В.Н. Пространственно-временные концепции классической физики //Философские аспекты учения о времени, пространстве, причинности и детерминизме. - М.: Ин -т философии АН СССР, 1985. С. 3-20.

ПО.Думнов Д.И., Рутгайзер В.М., Шмаров А.И. Бюджет времени населения: Статистика, анализ, прогнозирование. - М.: Финансы и статистика. 1984.

Ш.Ежов О.Н. Время и судьба как модели осмысления жиз-ни//Смысл человеческой жизни. Диалог мировоззрений. Н.Новгород, 1992. С.88 -91.

112.Елизарьев Э.А Время общества. /Философский и социально -экономический аспект/. Красноярск, 1969;

11 З.Жаров А.М. Проблема времени и неопределённость. Ростов н/Дону, 1987.

114.Жегин Л.Ф. "Иконные горки". Пространственно-временное единство живописного произведения // Труды по знаковым системам. 4.2. Тарту, 1965. С.231 -247. /Учёные записки Тарт. ун - та. Вып. 181/.

115.Жог В.И., Канке В.А., Логвинов Л.Д. Закон экономии рабочего времени: философские аспекты//Философские науки. 1984. N3;

Пб.Журавлёв В.В. Проблемы духовной жизни общества. Изд -во Ростовского ун - та, 1972.

117.Журавлёв В.В. Рынок, культура, образование //Философия и проблема человека. Т.VII. СПб., 1997.

118.3авельский Ф.С. Время и его измерение. 5-е изд. М.: Наука, 1987.

119.3айверт Л. Ваше время - в ваших руках, /пер. с нем./ -М: Экономика, 1990.

120. Зарубин А. Г. Вопросы динамики социального развития: Темпорализм истории и современность. Ростов н/Дону,1991.

121.Зборовский Г.Е. Пространство и время как формы социального бытия. - Свердловск, 1974.

122.3еман И. Познание и информация. М.: Прогресс, 1966.

123.Зелинский А.Н. Конструктивные принципы древнерусского календаря. - М., 1996.

124.3еньковский В.В. Основы христианской философии. - М.: Канон, 1997.

125.3иммель Г. Проблема исторического времени //Зиммель Г. Избранное. В 2 - х т. Пер. с нем. М.: Юрист, 1996. T.l. С.517 -529.

126.Золотухина - Аболина Е.В. Философия обыденной жизни. Экзистенциальные проблемы. - Ростов н/Дону: Феникс, 1994.

127.Золотухина - Аболина Е.В. Мой личный Гринвич //Человек. 1992. N 3.

128.3омбарт В. Буржуа: Этюды по истории духовного развития современного экономического человека. Пер. с нем. М.: Наука, 1994. - М.: Наука. 1994.

129. Зубарева Н.Б. Об эволюции пространственно - временных представлений в художественной картине мира //Художественное творчество. М., 1983.

130.Иванов В.В. Категория времени в искусстве и культуре XX века // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. - Л., 1974.

131.Иванов Д.В. Виртуализация общества //Социология и социальная антропология. - М.: АЛЕТЕЙЯ. 1997.

132.Иванов Вяч. Родное и вселенское. - М.: 1994.

133.Идельсон Н.И. История календаря //Идельсон Н.И. Этюды по небесной механике. - М.: Наука, 1976. С. 308 - 411.

134.Иконникова С.Н. Молодёжь. Социологический и социально -психологический анализ. Л., 1974.

135.Ионин Л.Г. Социология культуры. - М.: Логос, 1996.

136.Календарь в культуре народов мира. Сб. статей. М., 1993.

137.Каменцева Е.И. Хронология. М.: Высшая школа, 1967.

138.Камю А. Бунтующий человек. Пер. с фр. М.: Политиздат,

1990.

139.Камю А. Посторонний //Камю А. Избранные произведения. М.: Панорама, 1993.

140.Канетги Э. Человек нашего столетия. М.,1990.

Ш.Канке В.А. Формы времени. Томск, 1984.

142.Кант И. Критика чистого разума //Кант И. Соч. В 6 - ти т. Пер. с нем. Т.З. М.,1964.

143.Кант И. Критика практического разума //Кант И. Соч. в 6 -ти т. Т.4. 4.1. М.,1965.

144.Кант И. Антропологическая дидактика //Соч. Т.6. М.,1966.

145.Каримский А.М. К проблеме функции времени в экзистенциализме //Вопросы философии. 1978. N9.

146.Карпов М.М. Смысл жизни человека. - Ростов-на-Дону,

1994.

147.Кассирер Э. Лекции по философии и культуре //Культурология. ХХвек: Антология. - М.: Юрист, 1995.

148.Кваша Я.Б. Фактор времени в общественном производстве. Экономико - статистические очерки. М.:1979.

149.Келасьев В.Н. Проблема самореализации человека в современных условиях //Социология и социальная антропология. -СПб , 1997.

150.Киносьян В.А. Философские проблемы физики гравитации. Казань, 1982.

151.Климишин И.А. Календарь и хронология. М.: Наука, 1981.

152.Клочков И.С. Духовная культура Вавилонии. Человек, судьба, время. М., 1983.

153.Кнабе Г.С. Историческое время в Древнем Риме //Кнабе Г.С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М., 1993.

154.Коллингвуд Р.Дж. Идея истории //Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. Пер. с англ. М.: Наука, 1980.

155.Кондратьев Н.Д. Проблемы экономической динамики. -М.: Экономика, 1989.

156.Коробейникова Л.А. Эволюция представлений о культуре в культурологии //Социологические исследования. 1996. N 7. С.79 -85.

157.Косарева Л.М. Эволюция концепции времени в науке /социально - философский аспект проблемы/. - М., 1988.

158.Кроль Ю.И. Проблема времени в китайской культуре и "рассуждения о соли и железе" Хуань Куаня //Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984.

159. Кругликов Р. И. Отражение и время//Вопросы философии. 1983. N 9.

160.Кудрявцев Ю.Г. Три круга Достоевского. М., 1979.

161.Кузьмин М.В. Экстатическое время//Вопросы философии. 1996. N2. С.67 -79.

162.Кузьмин М.В. Моделирование сложного//Фил. и соц. мысль. 1992. N 12. С.8 -40.

163.Куланж Фюстель де. Гражданская община античного мира. М.,1967.

164.Культурология. XX век. Словарь. СПб., 1997.

165.Курдюмов С.П. и др. Математическое моделирование. М.,

1986.

166.Лебон Г. Мнения и верования толпы //Философская и со-циол. мысль. 1991,N 6.

167 .Левада Ю.А. Историческое сознание и научный метод //Философские проблемы исторической науки. М.: Наука, 1969. С.186 -224.

168.Левая Т.Н. Время и пространство поздней советской му-зыки//Поиск смысла. Н.Новгород, 1994.

169.Леви -Брюль Л. Первобытное мышление. Пер. с фр. М.: Атеист, 1930.

170Леонович В.В. Процесс органического развития homo sapiens с точки зрения специфики временной структуры //Филос. и социол. исследования. 1973. Вып. 14. С.65 -72.

171.Липе Ю. Происхождение вещей. М., 1954.

172.Листвина Н.И. Время и общественное развитие //Принцип развития. Саратов, 1972. С.224 -234.

173.Лихачёв Д.С. Поэтика древнерусской литературы. Л.: Наука, 1967.

174.Логический анализ языка. Культурные концепты. М., 1991.

175. Дой А.Н. Социально - историческое содержание катенго-рий "время" и "пространство". - Киев: Наукова думка, 1978.

176. Лолаев Т.П. О "механизме" течения времени //Вопросы философии. 1996. N 1.

177. Лосев А.Ф. Историческое время в культуре классической Греции. Платон и Аристотель //История философии и проблемы культуры. М., 1974.

178.Лосев А.Ф. Античная философия истории. М.: Наука, 1977.

179.Лосский В.Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие. - М.: 1991.

180.Лотман Ю.М. Динамическая модель культуры //Труды по знаковым системам. X. Тарту, 1978.

181.Лотман Ю.М. Несколько мыслей о типологии куль-тур//Языки культуры и проблемы переводимости. М., 1987.

182.Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. - СПб.: Искусство - СПБ. 1994.

183.Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М.: Гнозис, 1992.

184.Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек - те кст -семиосфера - история. М.: Языки русской культуры, 1996,

185.Макаревич Т.Н., Полатайко С.В. Мысль и время. - Be стник Санкт - Петербургского ун - та, 1992, серия 6. Вып. 2 /N 13/. С. 43 -49.

186.Маковский М.М. "Картина мира" и миры образов //Вопросы языкознания. 1992. N6.

187.Маковский М.М. Puhvel J. Hettite etymological dictionary //Вопросы языкознания. 1993. N 4.

188.Мамардашвили М.К., Соловьёв Э.Ю., Швырёв B.C. Классика и современность: две эпохи в развитии буржуазной философии //Философия в современном мире. Философия и наука. Критич. очерки буржуазной философии. М., 1972. С.28 -94.

189.Манеев А.К. Преемственность в развитии пространства, времени и движения. Минск: Наука и техника, 1971.

190.Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М.: Прогресс, 1992.

191.Манхейм К., фон. Идеология и утопия //К.Манхейм. Диагноз нашего времени. Пер. с нем. и англ. М.: Юрист, 1994. С.7 -276.

192.Маргвелашвили Г.Т. Сюжетное время и время экзистенции. Тбилиси, 1976.

193.Маркес Г.Г. Сто лет одиночества. М., 1986.

194.Маркина О.В. Взаимосвязь временных теорий //Философские аспекты учения о времени, пространстве, причинности и детерминизме. М., 1985.

195.Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Пер. с нем. М.: Госполитиздат, 1955. Т.З. С.419 -459.

196.Маркс К. Экономические рукописи 1857 -1859 годов //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2 -е изд. Т.46. 4.1,2.

197.Мейен C.B. Понятие времени и типология объектов /на примере геологии и биологии/ //Диалектика в науках о природе и человеке. М., 1983.

198.Мелетинский Е.М. Время мифическое //Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х т. М.: Советская энциклопедия, 1980. Т.2. С.252 -253.

199.Меныпиков С.М., Клименко Л.А. Длинные волны в экономике. - М.: Международные отношения. 1989.

200.Мировоззренческие вопросы предвидения и времени. -Саратов, 1986.

201.Молчанов В.И. Время и сознание. Критика феноменологической философии. - М.: Высшая школа, 1988.

202.Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике. - М.: Наука, 1977.

203.Молчанов Ю.Б. Проблема времени в современной науке. -М.: Наука, 1990.

204.Мостепаненко А.М. Проблема универсальности основных свойств пространства и времени. М.,1969.

205.Мостепаненко А.М. Пространство и время в макро -, мега - и микромире. - М.: Изд - во полит, лит-ры. 1974.

206.Наумкин А. Калагия или власть над временем. М., 1993.

207.Непомнящий В. Дар//Новый мир. 1989. N 6.

208.Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима. Факты, статистика, гипотезы. Т.Т. 1,2. М.: Издат. отдел УНЦ ДО МГУ, 1996.

209.Ньютон И. Математические начала натуральной философии. Пер. с англ. - Пг., 1915.

210.0 современной буржуазной эстетике. М., 1972. Вып. 3.

211.Оноприенко В.И., Симаков К.В., Мейен C.B. Развитие учения о времени в геологии. Киев, 1982.

212,Орлов Г.П. Время общества как форма социального бытия и его структура. - Учён. зап. Свердловского юр. ин-та. Вып. 10. 1969.

213,Орлов Г.П. Свободное время и личность. - Св.:1983.

214,Ортега - и -Гассет X.. Тема нашего времени //Ортега -и-Гассет X. Что такое философия? Пер. с исп. М., 1991.

215.0ртега-и - Гассет X. Время, расстояние и форма в искусстве Пруста //Ортега - и - Гассет. Эстетика. Философия культуры. Пер. с исп. М., 1991.

216.0руэлл Дж. 1984. Пер. с англ. М„ 1989.

217.Патрушев В.Д Использование совокупного времени общества. - М.: Мысль. 1978.

218.Перепёлкина Л. Юлианский календарь - 1000 - летняя икона времени на Руси. - М.: 1996.

219.Платон. Тимей //Платон. Соч. в 3 - х тт. Т.З. 4.1. М., 1971.

220.Поликарпов B.C. Время и культура. Киев, 1984.

221.Понятие судьбы в контексте разных культур. М.г 1994.

222.Пресман А.С. Организация биосферы и её космические связи /кибернетические основы планетно - космической организации жизни/. М., 1997.

223.Пригожин И. От существующего к возникающему: время и сложность в физических науках. М., 1985.

224.Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с Природой. М., 1987.

225.Пространство и время искусства. Л.г 1980.

226.Пространство и время. Киев, 1984.

227.Пространство и время в искусстве. Л., 1988.

228.Пруденский Г.А. Время и труд. М.,1965;

229.Пуанкаре А. Измерение времени //Избранные труды. М., 1974. Т.Ш. С.419-4 29.

230.Развитие учения о времени в геологии. Киев, 1982.

231.Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. - М.: Изд - во полит, литер., 1991.

232.Режабек Е.Я, Становление понятия организации. Очерки развития философских и естественнонаучных представлений. Изд - во Ростовского ун - та, 1991.

233.Рейхенбах Г. Направление времени. М.: Изд-во иностр. лит -ра, 1962.

234.Рехтшафен С. Мастерская времени. К., 1997.

235.Ритм, пространство и время в искусстве и литературе. Л.,

1974.

236.Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира. М., 1988.

237.Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск,

1997.

238.Руднев В.П. Словарь культуры XX века. М., 1997.

239.Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII -XIII веков. М.,1982.

240.Скворцов A.B. Субъект истории и социальное самосознание. М., 1983.

241.Смысл человеческого бытия. Киев, 1985.

242.Современные социологические теории социального времени. Научно - аналитический обзор. М., 1993.

243.Савельева И.М., Полетаев A.B. История и время. В поисках утраченного. М.: Языки русской культуры, 1997.

244.Сафронов И.А. Зависимость временных отношений от форм взаимодействия материальных систем //Философские науки. 1973. N4. С. 55-62.

245.Семёнов О. Категории времени и пространства в кубизме и абстракционизме //Искусство. 1969. С.41 -47.

246.Серов Н.К. Процессы и мера времени. Л: Наука, 1974.

247.Смирнов А.И. Фактор времени в жизни общества. - М.:

1986.

248.Соловьёв B.C. Пространство //Соловьёв B.C. Собр. соч. Т. 10. СПб., 1914.

249.Сорокин П. Социальная стратификация и мобильность // Сорокин П.А. Человек, цивилизация, общество. - М.: Политиздат, 1992.

250.Степанов Ю.С. Счёт, имена чисел, алфавитные знаки чисел в индоевропейских языках //Вопросы языкознания. 1989. N 4,5.

251.Сулюмсмун О. Автомобиль //Стальной прыжок. - М. : Мир, 1971.

252.Топоров В.Н. История и мифы //Мифы народов мира. В 2 - х т. Т.1. М., 1980.

253.Тоффлер А. Футурошок. СПб., 1997.

254.Тростников М.В. Пространственно-временные параметры в искусстве раннего авангарда //Вопросы философии. 1997. N 9.

255.Трубников H.H. Время человеческого бытия. - М.: Наука,

1987.

256.Трубников H.H. Проспект книги о смысле жизни //Квинтэссенция: Филос. альманах. - М.: Политиздат, 1990.

257.Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.

258.Уитроу Дж. Естественная философия времени. М., 1966.

259.Уорф Б. Отношения норм поведения и мышления к языку //Новое в лингвистике. Вып.1. М.: Изд - во Иностр. лит-ра, 1 960.

260.Успенский Б.А. Семиотика иконы //Труды по знаковым системам. 4.5. Тарту, 1971. С. 178 -222. /Учён. зап. Тарт. ун-та. Вып.284/.

261.Успенский Б.А. История и семиотика (восприятие времени как семиотическая проблема) //Труды по знаковым системам. XXII. Тарту, 1988. Статья 1-я.

262.Успенский Б.А. История и семиотика... //Труды по знаковым системам. XXIII. Тарту. 1989. Статья 2-я.

263.Фасмер М. Этимологический словарь русского язьжа. -СПб.: Азбука. 1996.

264.Философские аспекты проблемы времени. - Л.: ЛГПИ,

1978.

265.Философские аспекты учения о времени, пространстве, причинности и детерминизме. М.: Ин -т философии АН СССР, 1985.

266.Фомичёв П.Н. Современные социологические теории социального времени /научно - аналитический обзор/. М., 1993.

267.Фромм Э. Иметь или быть? Пер. с англ. М., 1986.

268.Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. Пер. с фр. СПб., 1994.

269.Хайдеггер М. Время картины мира //Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.

270.Хайдеггер М. Искусство и пространство //Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991.

271.Хайдеггер М. Разговор на просёлочной дороге. М., 1991.

272.Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

273.Хайдегтер М. Бытие и время //Хайдеггер М. Работы разных лет. Пер. с нем. М., 1993.

274.Чемыхин В.А. Закон экономии времени: механизм действия и использования. Вопросы Марксовой методологии. - Во ронеж: 1981.

275.Черемных Н.М. Образы времени в культуре и науке. -Тюмень, ТюмГНГУ, 1997.

276.Чудинов Э.М. Теория относительности и философия. М.,

1974.

277.Шеллинг Ф. Философия искусства. М., 1966.

278.Шкуратов В.А. Психика. Культура. История. Ростов н/Дону,

1990.

279.Шляпентох В.Э. Проблема времени в социологических исследованиях //Вопросы философии. 1977. N 9/.

280.Шпенглер О. Закат Европы. Т.2 /фрагменты/ //Культурология. XX век: Антология. - М.: Юрист, 1995.

281.Шудря Е.П. Художественное предвосхищение будущего. Киев, 1978.

282.Хакен Г. Синергетика. Иерархии неустойчивостей в самоорганизующихся системах и устройствах. М.,1985.

283.Хилыпер Э. Поэтические картины мира. М., 1979.

284.Хотинская Г.А. Проблема времени в романе воспитания ФРГ. Саратов,1981.

285.Цивьян Т.В. К семантике пространственных и временных показателей в фольклоре //Сборник статей по вторичным моделирующим системам. Тарту, 1973.

286.Эко У. Имя розы //Иностранная литература. 1988. N 8 -10.

287.Юлдашев Л.Г. Художественное пространство и время //Искусство; философские проблемы исследования. О

288.Юнг К. Синхронистичность. М., 1997.

289.Якобсен Г. Развитие понятия времени в свете этимологии славянского "cas - scanda - slavica". Прага, 1958. T. 4.

290.Яковлев В.П. Социальное время. Ростов н/Дону, 1980.

291.Яковлев Е.Г. Время субъекта художественного творчества //Философские науки. 1985. N 6. С. 43 -51.

292.Яковлева Е.С. Фрагменты русской язьжовой картины мира /модели пространства, времени и восприятия/. М., 1994.

293.Ярская В.Н. Время в эволюции культуры: Философские очерки. Саратов: Изд - во Сарат. ун - та, 1989.

294.Ясперс К. Истоки истории и её цель. М., 1991.

295.Adam В. SOCIAL versus natural time, a traditional distinction re -examired // The rhythms of society / Ed. by Young M., Schuller T. - L., N.Y.: Routledge,1988.

296.Arbour R. Henri Bergson et les lettres françaises. - Paris, 1955.

297.Belloni M. Social time dimensions as indicators of class distinction in Italy//Intern. social sciences j. - Paris, 1986. Vol. 38. N 1. P.65 -76/.

298.Blyton P. ТЪе working time debate in Western Europe//Indust. relations. - Berkeley, 1987. Vol.26. N 2. P.201 -207.

299.Beniger J.R. The Control Revolution. Technological and Economic Origine of the Information Society//Cambridge: Harvard Press, 1986. P. 430 -432.

300.Densin N. Under the influence of time: Reading the interactional text//social, quart. - L.,1987. - Vol.28, N 3.

301.Dilthey W. Der Aufbay der geschichtlichen Welt in den Geistenwissenschaften //Gesammelten Schriften. 7 Bd. Stuttgart, 1958. S.79 -202.

302.D'Epinay L. Time space and socio-cu 1 tural identity: The ethos of proletariat, small owners a. peasantry in an aged population // Inern. social sciencesj. - Paris,1986. - Vol.38, N 1. P.89 -103.

303.Filipcova B., Filipec J. Society and concepts of time// Ibid. P.19-32.

304.Fraser J. Time and Conflict. Basel, 1978. P.80.

305.Gurvitch G. The Spectrum of Social Time. Dordrecht, 1964. D.Reidel, 1964. .

306.Hall E.T. The dance of life. - N.Y.: Anchor; Doubleday,1983.

307.Hassard J. Introduction: The sociological study of time//The sociology of time / Ed. by Hassard J. - Basingstoke: Macmillan. 1990. P.l -18.

308.Jung C.G. Commentary on the "The Secret of the Golden Flower"//The Collected Works of C.GJung. Princeton, 1967. V.13.

309.Kern S. The Culture of Time and Space. Cambridge. Massachusets, 1983.

310.Laslett P. Social structural time: An attempt at classifying types of social change by their characteristic paces //The rhythms of society / Ed. by Young ML, SchullerT. - L.,N.Y.: Routledge. 1988.

311.Maines D. The significance of temporality for the development of sociological theory //Sociol. quart. - L„ 1987. - Vol.28.N3. P.303 -311.

312.Nyland C. Capitalism and the history of worktime thought //British j. of sociology. - L.,1986. - V ol.37. N 4. P.513 -534.

313.Pronowost G. Introduction: Time in a sociol. a. hist. perspective//Intern. social sciences j. - Paris, 1986. - Vol. 38. N 1.

314.Pareto V. Edites and Their Circulation /C.S.Heller /ed./. Structured Sociel Inequality: A Reader in Comparative Social Stratification. New York: Macmillan, 1969.

315.Paradigma politische Kultur. Apladen. 1985.

316.Priestly J.B. Man and Time. London, 1968.

317.Pronowost G. Introduction: Time in a sociol. a. hist, perspective //Intern, social sciences j. - Paris, 1986. - Vol.38, N 1. P.5 -18.