Взаимосвязь философии и управления: на примере философии управления современного Ирана тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат наук Джалалинасаб, Мохаммадреза Алиасгар

• Джалалинасаб, Мохаммадреза Алиасгар
• кандидат наук
• 2015

Оглавление диссертации кандидат наук Джалалинасаб, Мохаммадреза Алиасгар

Содержание

Введение

Первая глава: Философия как методология науки управления

§1.Научные и практические задачи философии в социальном

управлении

§ 2. Человек как основной стержень философии и управления

§ 3. Общество как объект и субъект философии управления

Глава вторая. Сущность и содержание философии управления в ИРИ

§ 1. Сущностная характеристика и параметры философии управления

§ 2. Модель социального управления в ИРИ

§ 3. Философия управления современного Ирана и перспективы ее развития

Заключение

Список использованной литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Взаимосвязь философии и управления: на примере философии управления современного Ирана»

Введение

Актуальность темы исследования: Проблемы бытия человека являются предметом совместного исследования всех наук о человеке. Каждая из ветвей наук о человеке имеет задачу изучить и исследовать отдельные стороны данного бытия. Когда рассматриваем и обсуждаем проблемы существования человека, то приходим к такому выводу, что человек есть нечто особенное, обладающий мышлением и действием, то есть способностью управлять и быть управляемым.

Философия и управление являются двумя ветвями среди других направлений наук о человеке, которые имеют задачу осветить и определить теоретические и практические проблемы жизни человека, разносторонность его деятельности на предмет лучшего и более приемлемого управления различных отраслей жизни. С этой точки зрения, философия и управление имеют значение и роль в жизни человека. Сегодня из-за специализации проблем жизнедеятельности человека соответственно на свет появились разные, уже не обобщенные, а специальные науки, которые глубже и всесторонне рассматривают отдельные системы бытия человека.

Различие в предметах наук стало причиной сотрудничества и разделения областей между науками и определение области исследования каждого из них. Ожидание и желание человека от этих наук, с одной стороны, а с другой стороны, определение места и роли развития этих наук с учетом потребности общества, являются теми проблемами, что все они должны быть приняты к размышлению и анализу, чтобы более четко была определена потребности общества, приняты необходимые меры и шаги по их удовлетворению. Необходимо взаимодействие и сотрудничество между этими науками, чтобы уменьшить напрасные затраты сил и средств. В таком смысле следует рассмотреть, что какие проблемы, и в этом отношении какие науки являются наиболее необходимыми и требуемыми в управлении общества, и что как эти разные проблемы и связанные с ними науки могут сотрудничать, чтобы удовлетворить социальные и иные потребности общества. То, что будет обсуждаться в первом смысле - это дискуссия о руководстве и стратегии, а во втором - дискуссия о планировании и тактике.

Уровень дискуссии этих двух сторон управления взаимно отличаются друг от друга. В первой форме, дискуссии вращаются вокруг проблем, являющиеся огромными и долгосрочными, которые должны быть рассмотрены и решены согласно мировоззрению общества и руководителя и перспектив развития общества, чтобы устранить существующие трудности и предотвратить сложности, которые могут возникнуть в будущем. Во второй форме, основной задачей является администрирование, проектирование и организация сотрудничества между различными ветвями науки, субъектами и объектами управления.

Для выполнения руководства второй формы дискуссий, появляется потребность в такой науке, которая бы являлся предметом из предметов той науки, которая способна охватить все формы организации и управление общества. Эта такая наука, которая способна направлять другие отрасли науки по пути стратегических и крупномасштабных программ развития общества. Это наука и есть наука управления, а наука, организующая данное управление называется философией управления.

Первую форму тематики, что рассматривает всеобщие и целесообразное управление обществом возможно в рамках философии, так как предметом философии является мышление, основанные на всеобщих законах развития общества, природы и человека. Крупные программы и политика в обществе имеют идеологическую направленность и находятся в сфере интеллекта человека. Например, намерение в развитии и контроле какой-нибудь группы в обществе или страны является из тех намерений и стратегической политикой, которая должна учитывать все направления убеждений, культуры, политики, социальной жизни, военной и геополитической. Только после учета этих особенностей, задачи принятых решений могут и должны быть реализованы в программах и проектах. Поэтому, становится определенным, что крупные планы и намерения общества будут рассмотрены в сфере философского мышления, а программы и проекты их реализации будут выполнены в сфере управления. Высшие руководители, которые реализуют на практике директивные программы и проекты управления обществом, составленные с учетом стратегических целей, философией управления и приемлемого

мировоззрения общества, призваны составлять крупные социальные программы, и реализовать их на практике.

В развитых странах философия управления нашла свое место и предназначение, благодаря которому разработаны стратегические и долгосрочные программы развития страны, эффективные формы и средства управления различными сторонами жизни общества. Однако в слаборазвитых, и развивающихся странах, наука философии управления пока только начинает входить в идейно - практическое русло применения. В этих странах господствует постоянное изменение стратегических задач, принижение роли научного управления обществом, и постоянное изменение курса развития страны с приходом новой политической элиты. Это тенденция характерное для многих слаборазвитых стран негативно воздействует на развитие этих стран.

В Исламской республике Иран господствует исламский модель управления страной и исламская философия управления. Вобрав в себе светско - религиозное по форме и содержанию управление, система управления ИРИ имеет свою специфику, которая сформировала свою особую уникальность в философии управления и управления страной в целом. Поэтому, исследование сущностных характеристик и проблем современной мировой философии управления с одной стороны, и анализ светско - религиозной философии управления современного ИРИ с другой стороны обуславливают актуальность темы диссертационного исследования.

Степень разработанности проблемы: данная тема находится в сфере изучения науки философии управления. Исследование в основном нацелено выявлению состояния и многогранности философии управления, а также основ научного управления с разных углов и точек зрений, отношений и связей, разных философских подходов в анализе теорий управления, также методы его реализации. Проведенные исследования в области философии управления очень обширные и разносторонние и отличаются друг от друга по избранному подходу, целям и задачам. В диссертационной работе особо выделяется и делается акцент на философском осмыслении сущности философии управления, а также на отсутствие единства в области стратегических идей и ее реализации в управлении обществом. Поскольку все эти области взаимосвязаны, следует рассматривать их вместе и показать их диалектическую

взаимосвязь. Можно указать на проведенные исследования в области философии управления за рубежом, которые за последнее время высоко подняли статус этой науки.

Однако, как известно, в мире нет единой философии, так и единой концепции философии управления. Мир философии управления преподноситься из различных философских направлений и течений в ракурсе их философских позиций. В XX и XXI веке на Западе с превалированием философии прагматизма и экзистенциализма господствует философия управления данных школ.

В исследованиях ученых западных стран, в особенности американских, как П.Козловского, О. Шелдона, К.Томсона, Г.Нортона и др., преобладает прагматический и экзистенциалистский подходы, и поэтому часто человека рассматривают как средство достижения целей общества.1

В Российской федерации, с учетом особенности управления страны в последние годы изданы очень ценные работы по философии управления. Это труды Г.В.Сорина, В. С. Диева, Г.И.Петрова, группы авторов в «Сборнике научных статей: «Философия и управление: проблемы и стратегии», под. научн. ред. В.М.Розина и др.2

Российские ученные исследовали в основном аспекты философии управления персоналом в ситуационных, кризисных, переходных и региональных условиях российской действительности, что оказались ценными для нас в процессе исследования философии управления современного Ирана.

\См.: Koslowski Peter. Elements of a Philosophy of Management and Organization Studies in economic ethics and philosophy. Illustrated. Springer, 2010. 212 p.;Sheldon, Oliver. The Philosophy of Management. California. University of California. 2007. 296 p.; Kenneth Thompson., Sheldon Oliver. The Philosophy of Management. New York. Rutledge. 2003. 320 p.; G. Norton, Bryan. A Philosophy of Adaptive Ecosystem Management. Chicago. University of Chicago Press. Nov 1, 2005.607 p. и др.

2. Г.В.Сорина (Философия менеджме1гта. Как это возможно?// Философия науки.Методология и

история конкретных наук: Учебное пособие(книга для чтения).М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация»,

2007.С.431-448.), B.C.Диева Философия управления: проблемы, подходы, тенденции// Вестник Новосибирского государственного университета.Серия философия, 2011.Т.9,№1.С.5-15., егог же. Философия управления: область исследований и учебная дисциплина// Вестник Томского государственного университета. Серия философия, социология политология. №2(18), 2012. Г.И.Петрова Современная философия управления: становление и поиск и объекта управленческой

деятельности в условиях коммуникативной онтологии социальности// в сб.: Современная философия управления. - М.: Наука, 2011. Сборник научных статей : Философия и управление: проблемы и стратегии. Под.ред В.М.Розина.-М.: ИРФАН, 2010, 347 е., и др.

6

Исследованием различных аспектов философии и управления Иране началась в конце XX и начале XXI века. Такие исследователи, как С. Аббосзодагон, А. Ризоиен, М. X. Зорей, А. Иктидори, X. Кухистони, М. Набави, С. Мусави, М. Оханчи, Г. Меморзода, В. Мироби, С Миркамоли, Мумин, Я .Мисбохи, К. Пархезкор, X. Рахмонсиришт, Т. Сириус, Т. Фойзи, А. Эмоми и др. анализируя различные стороны философии управления, основываются на теорию и практику управления с позиции исламской философии и, отчасти, прагматизма, жестко критикуя экзистенциальный подход к данной науке.1

Наиболее видным исследователем науки философии управления в Иране считается Мир Камоли Саидмухаммад,2 которому удалось применить в полной мере системный подход в философии управления. Однако сравнительно аналитический и комплексный анализ сущностных характеристик современной исламской модели управления, который сформирован на основе исламской философии управления, пока в ИРИ ни кем не осуществлен. В то время как, современную науку философии управления ИРИ невозможно понять без данного методологического подхода.

Цель и задача исследования: Задача данного исследования является изучение и изложение комплексной связи и отношения между науками философии и управлении и их влияния на жизнь общества.

Данное исследование при достижении поставленной цели ставит задачей доказать гипотезу, что между философией и управлении общества есть диалектическая связь и поэтому автор стремится выполнить следующие задачи:

- определить предмет, цель и задачи науки философии управления;

1 См.: Аббосзодагон С. Основы и школы управления.-Тегеран,1997; Али Ризоиён. Принципы управления. -Тегеран, 1997.; его же. Основы управления и организации.-Тегеран,2000; Зореии М.Х. Управление человеческими ресурсами.-Кум,2007; Иктидори А. Организация и управление.-Тегеран,2009; Кухистони X., Мусави С., Оханчи М. Человек в управлении.-Тегеран,2000; Меъморзода Г., Масъуд А. Прикладное управление.-Тегсран,2007; Мироби В. Менеджмент. Основы и стратегия.-Тегсран,2003; Миркамоли С. Философия управления.-Тегеран,2013; Мумин X. Взгляд на управление.-Тегеран,2008; Мисбохи Я.М. Предпосылки исламского управления.-Тегеран,2006; Набави М. Исламское управлсние.-Тегеран,2008; Оханчиён М. Предел управлення.-Тегсран,2007; Пархезкор К. Теории управлсния.-Тегеран,200б; Рахмонсиришт X. Практика управления.-Тегеран,2005; Сайд Д. С. Основы управления социальные источники,-Тегеран,2008; Сириус Т. Теория управления.-Тегеран,1999; Файзи Т. Основы организации и управления.-Тегеран,2004; Эмоми А. Принципы управления.-Тегеран,2009 (все на персидском языке)

2 Мир Камоли Саидмухаммад. Философия управления. Тегеран.2013.

7

-обозначить место философии и управления в социальной жизни общества;

-выявить критерий и особенности взаимовлияния философии и управления;

-изучить и изложить границы взаимоотношений философии и управления;

- исследовать диалектическую взаимосвязь и влияния философии и управления в современном состоянии жизни иранского общества;

- дать критический анализ позиции философии прагматизма и экзистенциализма по вопросам философии управления обществом.

Научная новизна диссертационного исследования:

- дано новое видение целей и функций науки философии управления;

- обозначено место философии управления в социальной жизни общества;

- выявлена диалектическая взаимосвязь философии и управления;

- проанализированы позиции прагматизма и экзистенциализма по вопросам философии управления;

- показаны сущностные характеристики философии управления в современном Иране (ИРИ).

Объектом исследования является философия управления обществом и выявление закономерностей управления человеком и общества посредством философской науки управления.

Предметом исследования является анализ диалектической связи философии и управления.

Методологические и теоретические основы исследования: В

исследовании применяется комплексный подход как наиболее эффективный

метод научного исследования при раскрытии сущности философии управления.

В наш комплексный подход исследования входят диалектический, логический,

исторический методы и метод системно - структурного анализа. Исследование

имеет описательный, объяснительный и излагающий характер причинности в

специфике двух важных направлений наук о человеке - философии и

8

управления. В этом исследовании также используются библиотечные источники, результаты исследований Западных, российских и иранских исследователей науки философии управления, потенциал и возможность этих двух наук в оказании влияния на общество и его институтов. Это методологическая задача решена через призму исламской философии, философских воззрений экзистенциализма и прагматизма.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1. Философский экзистенциализм считает, что человек - это существо свободное, но несвободный от выбора. Разум не способен познать истину, и он делает много ошибок. Человек вечно находится в кризисе, перед ответом на правильность и определение выбора. Поэтому, потребности человека, его стремления ради достижения достойной жизни являются приоритетными в управлении, поэтому управление, должно быть, нацелен на придание свободы выбора человеку в его деятельности, удовлетворении его желаний и прихотей. Человек сам является вершителем своей судьбы, он Бог.

2. Философия прагматизма считает полезность, критерием истины. В прагматизме человек производит идеи, воплощает их на практике, проверяет полезность деятельности. В этой школе между мыслью и деятельностью нет различия, и только та мысль является действительностью, которая имеет результат и практическую пользу. Но многообразие взглядов человека на проблемы порождают различные истины, что неминуемо можно впасть к релятивизму и плюрализму.

3. Классическая школа управления и школа человеческих отношений считает человека средством производства, но не целью общества.

4. В ИРИ господствует исламская философия управления, сочетающая в себе демократические институты власти и исламскую философию управления. Теоретические установки, нормы и законодательство исламской философии управления в современном Иране основана на догм Ислама вытекающий из священной книги Корана, наставлений (хадисов) пророка Мухаммеда (с.с), учений шиитских имамов, теорий видных ученых-богословов, особенно Муртазо Муттахайри и основателя исламского государства Ирана Аятоллах

Хумаюни. Исламская философия управления считает человека не средством, а целью общественного развития.

Согласно анализу философских школ и теорий управления формулируется следующие тезисы:

- все, что человек задумал, того совершает, и между мыслительной способностью человека и его практическим действием есть непосредственная связь и отношение;

- философские взгляды являются результатом мышления человека, и школы управления стремятся совершить такое действие на основе созидательного мышления и посредством управления людьми, реализовать их в системе управления;

- философия и управление имеют непосредственное отношение между собой, и теория управления не может существовать без опоры на философскую систему и философское мировоззрение;

- философы постоянно являются сведущими в своей рациональной роли в напутствии человека, и освещают идеи, соответствующие условиям и состояниям общества ради улучшения положения человека в нем;

- теории школ управления, обращая внимание на сущность бытия человека, на жизненные цели человека и общества, выбирают подходящие философские подходы, определяют и объясняют принципы управления;

- определение способов отношения философии и управления в существующих условиях социальной жизни происходит на основе внимания к господствующим в обществе ценностям.

- определить, исследовать и объяснить границы и пределы отношения философии и управления является важнейшей задачей философии управления.

Теоретическая и практическая значимость диссертации: Выводы диссертационной работы можно применить в практических семинарах по философии управления, в преподавании науки управления, а также для общего развития теоретических и практических работ по социальной философии, философии управления и науки менеджмента. Выводы и результаты можно также использовать для выполнения исследовательских работ аспирантов, студентов и других научных работников в качестве научного ресурса.

Апробация работы: В процессе работы над диссертацией выводы и результаты исследования были апробированы в выступлениях на научных семинарах, конференциях, посвященных 60-летию Академии наук Республики Таджикистан в 2011 году и Международному дню философии в 2014 году. По теме диссертации опубликованы 3 научных статей, в журналах, зарегистрированных в ВАК Минобрнауки Российской федерации.

Структура диссертационного исследования определена ее главной целью и основными задачами. Диссертационная работа состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения и списка литературы.

Глава 1. Философия как методология науки управления § 1. Научные и практические задачи философии в социальном управлении.

Как известно, термин «философия» происходит из греческого языка -

фЛостофих, что означает любовь к мудрости и на персидском языке звучит

«хикматдусти», что также буквально переводится как любовь к мудрости.

Философия как термин приобретал различные значения в зависимости от

исторической эпохи. В начале в Древней Греции философия охватывала все

науки. В Средние века в дополнение к наукам об истине, также причисляли

производные науки, такие как литература, поэзия и т.д. В период Ренессанса и

по настоящее время философия охватывает только те науки, которые свои

выводы не доказывают экспериментально.

Необходимость философии в жизни человека и общества. Философия

является основой, высшим уровнем и окончательным результатом всех наук.

Если философию признавать как науку, не связанная с экспериментом, а как

чисто умозрительной, то «сегодняшнее победившее определение» с таким

пониманием философии противопоставит ее другим наукам, и получается так,

что ее форма, предмет, ее принципы и начала обосновывается другими

науками. Истоки философии являются четко доказанными, и в этом нужды в

других науках она не имеет, как в теоретических истоках, так и в доказанных

положениях. Иными словами, мыслительные истоки философии, которые

являются предметом и понятием этой науки, имеют достоверное утверждение,

поскольку предметом философии является бытие, что не имеет потребности в

обосновании в других науках, так как никто по поводу сути бытия и ее

существования не ведет самостоятельное исследование. С другой стороны,

обоснованные истоки философии также являются достоверными к

обоснованным сущностям, подобно таким принципам и сущностям как

необходимости существования противоречий, принцип причины и следствия и

т.д., что потребность в обосновании в других науках не имеет. Конечно,

философия имеет различные производные направления, что возможно они

12

нуждаются в обосновании в других науках, как антропологии, логики и гносеологии.

Науки для обоснования своих достоверных истоков обращаются к философии. Даже экспериментальные науки, как физика, химия и т.д. нуждаются в философии, например, в правильном понимании принципа причины и следствия для обоснования своих достоверных начал и основ. Первым достижением философии является служением другим наукам, потому что сущность их истоков доказываются в философии. Словом, философия -мать всех наук.

Философия связывает человека с его бытием и предметом философии является материя в целостности, и его сущностью является размышление и умозрение о нем, и поэтому с моральными и духовными состояниями человека имеет непосредственное отношение, по сравнению с науками о природе. Даже если науки о природе оказывают существенную помощь в познании духовности человека, то эта помощь, все равно, совершается посредством применения философии.

Философия спасает человека от скептицизма и неопределенности.

Мыслящий человек, сталкиваясь с различными историческими периодами и

событиями, подвергается разным мыслительным неопределенностям.

Некоторые из них угрожают человеческому бытию, погружают его в состоянии

исчезновения его разума и мышления. Одной из важнейших из них является

скептицизм, который отвергает всякую способность человека познавать. Эта

болезнь, в качестве одного из ужасных бедствий, превратив мыслительные

основы человечества в прах, делает невозможным всестороннее развития наук в

обществе. С развитием этой болезни никакая политическая, правовая,

моральная, религиозная система не будет продолжать свое существование. В

процессе истории, человечество не раз подвергался таким духовным недугам. В

результате посредством достоверных и доказанных истоков бытии человек

освободился от бедствия этого недуга. Так, например, в Древней Греции

важнейшим из таких зол была философия софистов, которая посредством

13

философского мышления Сократа человек освободился от него. В Новое время утвердилась декартовский скептицизм «я мыслю, следовательно, существую». В философии Запада использует противоречивость и слабость теоретических основ прежних наук, которые были опровергнуты развитием новых экспериментальных наук. Однако на Западе появляется эмпирический скептицизм, подобный скептицизму Д. Юма. В исламской философии также философы, например, Имам Мухаммед Газали вначале, опираясь на скептицизм, написал книгу «Опровержение философов» и потом, подробно анализируя и используя обоснованные начала философии, написал книгу «Опровержение опровержения» отошел от скептицизма и перешел к берегу достоверной и обоснованной мысли. Если не было такого обоснованного и достоверного истока и начала в философии, многие великие мыслители, которые впадали в путаницу и неопределенность, могли также втянуть в нее остальных.

Тайна очеловечивания человека кроется в достижениях философии.

Среди существ есть исключительное существо, что его сознание не находится полностью в распоряжении чувственного восприятии и его воля полностью не подчиняется природным склонностям, а имеет познавательную силу под именем «человеческий разум». Разум, чья воля формируется под его влиянием и иными словами, особенностью отличающий его от животных находится в наличии разума. Это существо есть человек и если отнять у него разум, то он полностью превращается в животное. Поэтому истинный человек обладает разумом и сознанием, мышлением и речью и в жизни идет вперед светом разума. Развитие и его счастье является результатом использования силы разума, и философия является той наукой, которая дает оценку и ценность разуму человека, которая станет его средством. Инструментом философии является чистый разум и выразителем мыслительной активности человека и человечества. Заключительным словом есть, то без использования достижений не будет счастье человека и общества, ни возможности достижения истинного совершенства человека.

Философия придает смысл другим наукам. Если философия является матерю наук и саморефлексией человека, если философия является спасителем человека от сомнений и страха, тогда - это философия, которая придает особенность наукам, потому что истоки всех наук происходит из мыслительной картины философии. Философия должна быть головой в теле всех наук и выразить роль мыслительной деятельности мыслителя и создавать для них проекты и их для достижения возвышенных целей организовать и направить. Философия является направляющим всех наук и окончательным их результатом и стержнем управления.

Практические функции философии. Несмотря на то, что философия

является рефлексией и объективным анализом бытия и сознания, являясь чисто

умозрительной и теоретической наукой, тесно связана с практикой и

практической деятельностью человека и общества. Она более практична,

нежели абстрактна. Философия, приготовив группу ответов для полного

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Джалалинасаб, Мохаммадреза Алиасгар, 2015 год

Список использованной литературы

1. Аббосзодагон, Саидаббос. Основы и школы управления.-Тегеран,1997.(на перс.яз.) - 216 с.

2. Алиасгари Косими. Кризис новшества и политическая культура в современном Иране.- Тегеран, 1988. (на перс.яз.)-360 с.

3. Алиахмади Алиризо, Сади Нихои Вохид. Избранное из книг по исследования общества и их направления. -Тегеран,2008. (на перс.яз.) -339 с.

4. Алвони Махди, Доноифар Хасан. Изречения в философии теории государственной организации. -Тегеран,2001. (на перс.яз.)-304с.

5. Андерсон Сюзен Ли. Философия Кьеркегора.-Тегеран,2008. (на перс.яз.) -168 с.

6. Биринджи Мухамадризо. Журнал государственного управления. №18. Тегеран. 1992. (на перс.яз.)

7. Бригман Г. Философская баня.-Тегеран,2010.- 610 с. (на перс.яз.)

8. Бергерн. Бероен. Основы управления знания.-Тегеран,2007. (на перс.яз.)-291 с.

9. Бобак Ахмади. Сартр, который писал.-Тегеран,2004. (на перс.яз.)-628 с.

10. Бурил Горт, Морган Гибсон. Общие теории социологии. Анализ и исследования организаций.-Тегаран,2004. (на перс.яз.)- 580 с.

11. Вол Жан, Руже Вурну. Феноменология и философия бытия.-Тегеран,1993. (на перс.яз.) -404 с.

12. Гидденс Антони. Социология.-Тегеран,1994. (на перс.яз.)-888 с.

13. Гессен И.С. Основы педагогики.-Тегеран,1998. -416 с. (на перс.яз.)

14. Герси Пол, Бланчард Кунт. Управление организованным поведением. -Тегеран, 2010.- 286 с. (на перс.яз.) 175

15.Гутек Г. Философские школы и воспитание украшения.-Тегеран,2009. (на перс.яз.) -495 с.

16. Дональд Палмер. Взгляд на философию.-Тегеран,2009.-368с.(на перс.яз.)

17. Джамолпур Бахром. Человек и бытие.-Тегеран,1992. (на перс.яз.)-265с.

18. Джаффар Мухаммад Такки. Последовательная культура - передовая культура.-Тегеран,2000. (на перс.яз.)-237 с.

19. ДьюрантВил. История философии.-Тегеран,1990. (наперс.яз.)-501 с.

20. Довари Ардакони Резо. Прикладная философия.-Тегеран,2009. -460 с. (на перс.яз.)

21. Дубуну Э. Мысль в области практики.~Тегеран,1984. (на перс.яз.) -294 с.

22. Жильсон Э.Критика философского мышления Запада.-Тегеран,1981.-Э12 с. (на перс.яз.)

23. Зореии Матин Хасан. Управление человеческими ресурсами.-Кум,2007. (на перс.яз.) -311с.

24. Иктидори Алимухаммад. Организация и управление.-Тегеран,2009. (на перс.яз.)-220 с.

25. Иллоха Бахром. Введение в философию существования.-Тегеран,1966. (на перс.яз.) -216 с.

26. Козим Мухамад. Понимающие руководители и основные понятия. — Тегеран,2002. (наперс.яз.)304

27. Коплстон Ф. История философии.-Тегеран,1991.Т.5,7,8. (на перс.яз.) -466 с.

28. Коплстон. Современная философия. -Тегеран, 1982. (на перс.яз.)-647 с.

29. Котлер Филипп. Круги в познании рынка. От А до Я.-Тегеран,2006. (на перс.яз.)-238 с.

30. Кухистони Хусайнали, Мусави Саидалиасгар, Оханчи Мухамадризо. Человек в управлении.-Тегеран,2000. (на перс.яз.) -109 с.

31. Лаланд Андре. Культура и критичность философии.-Тегеран,2000. (на перс.яз.) - 944 с.

32. Левин Т.Зе. От Сократа до Сартра.-Тегеран,2004. (на перс.яз.) -544 с.

33. Монтана П. Общая энциклопедия знаний об управлении.-Тегеран,2001. (на перс.яз.) -451 с.

34. Мехрин Мехрдод. Философская школа экзистенциализма.-Тегеран,1964. (на перс.яз.) -152 с.

35. Маги Бароен. Великая философия.-Тегаран,2006. (на перс.яз.) -583 с.

36. Хотами Махмуд. Введение в современную западную философию. -Тегеран, 2007. (на перс.яз.) - 894 с.

37. Муин Мухаммад. Персидский толковый словарь.-Тереган,2010. (на перс.яз.) -1472 с.

38. Меъморзода Гулямризо. Масъуд Ахмади. Прикладное управление.-Тегеран,2007. (на перс.яз.) - 280 с.

39. Мушаббаки Асгар. Обсуждение применения методов и основ управления с точки зрения ислама.// Государственное управление.№19,-Тегеран,1992. (на перс.яз.). С 31-47.

40. Мироби Вохидризо. Менеджмент. Основы и стратегия.-Тегеран,2003. (на перс.яз.) -304 с.

41.Миркамоли Саидмухаммад. Философия управления.-Тегеран,2013. (на перс.яз.)-375 с.

42. Мирсипоси Носир. Управление стратегическими ресурсами человека и направления работы.-Тегеран,2008. (на перс.яз.) - 492 с.

43. Митчел Теранс. Управление в организациях. Введение в поведение работников в организации.-Тегеран,1997. (на перс.яз.) -751 с.

44. Мумин Хушанг. Взгляд на управление.-Тегеран,2008. (на перс.яз.)-714с.

45. Мусави Сайид. Образ идеального человека.-Гелон,1994. (на перс.яз.) -230 с.

46. Мисбохи Язди, Мухаммадтаки. Предпосылки исламского управления,-Тегеран,2006. (на перс.яз.) -394 с.

47. Мухсиниёнирод Махди. Революция, пресса и ценности.-Тегеран,1996. (на перс.яз.)548

48. Муджтабави Джалолиддин. Философия или исследование истины. -Тегеран, 1991. (на перс.яз.)

49. Набави Мухамадхасан. Исламское управление.-Тегеран,2008. (на перс.яз.)391

50. Нахдж-ул-балога. Соглашение Малика Аштара Нахай. Номер53.-Тегеран,2008. (на перс.яз.)

51.Некгавхар Абдулхусайн. Введение в социологию.-Тегеран,1990. (на перс.яз.)325

52. Ницше Ф. Тот самый человек.-Тегеран,2008. (на перс.яз.)243

53. Скот Ричард. Организации: закрытые, открытие и естественные. -Тегеран, 2008. (на перс.яз.)633

54. Остер Джеймс, Фейерман Эдвард. Менеджмент.-Тегеран,1996. (на перс.яз.)530

55. Основной закон Исламской республики Иран.-Тегеран,2007. (на перс.яз.)

56. Оханчиён Мухамадризо. Предел управления.-Тегеран,2007. (на перс.яз.)245

57. Палмер Дональд. Взгляд на философию, чтобы облегчить груз философии.-Тегеран,2009. (на перс.яз.)541с

58. Пархезкор Камол. Теории управления.-Тегеран,2006. (на перс.яз.)220

59. Попкин Ричард, Авраам Эстрил. Общая философия.-Тегеран,1986. (на перс.яз.)450

60. Пулодванд Иззатулло. Философия политика и общество.-Тегеран,2008. (на перс.яз.)461

61. Пиру Ален. Энциклопедия социальных наук.-Тегеран,1977. (на перс.яз.)519

62. Рахмонсиришт Хусайн. Практика управления.-Тегеран,2005. (на перс.яз.)460

63.Рашшод Алиакбар. Метафилософия.//«Пламя».№39-40,2006. (на перс.яз.)

64. Рассел Б.Истина и миф.-Тегеран,1982. (на перс.яз.)357

65. Робине Остинф. Теория организации.-Тегеран,2005. (наперс.яз.)433

66. Робинз Остинф. Основа организованного поведения.-Тегеран,1997. (на перс.яз.)443

67. Русто Ахмад и др. Менеджмент, ищущий рынок.-Тегеран,1999. (на перс.яз.)420

68. Роше Гай. Введение в общую социологию.Тегеран,1999.Т.1. (на перс.яз.)212

69. Ризозода Джуди Мухаммадказим. Человек с точки зрения Муллосадро и Кьеркегора.-Тегаран,2005. (на перс.яз.)2398.

70. Ризоиён Али. Принципы управления. -Тегеран, 1997. (на перс.яз.)-274 с.

71.Ризоиён Али. Анализ, исследование и создание системы.-Тегеран,1997. (на перс.яз.)-380 с.

72. Ризоиён Али. Основы управления и организации.-Тегеран,2000.(на перс. Яз.) -495с.

73. Ризоинён Али. Основы управления организованного поведения. -Тегеран, 2007. (на перс.яз.) -545с.

74. Сартр Ж.П. Экзистенциализм и реальность человека.-Тегеран,2005. (на перс.яз.) 180

75. Сармади Мухамадризо. Исследование об основах теории качественного управления./ Управление. Тегеран, №99,100. (на перс.яз.)

76. Сайд Джаводин. Саидризо. Основы управления социальные источники.-Тегеран,2008. (на перс.яз.) 464

77. Сапеднома Бехрузи, Камарбеги Халил. Ценностная структура наукознания. Критика теория структуры ценностей Шоуртеза./ Ежегодник культуры Элама. 2001. №31-32. (на перс.яз.)

78. Сабури Манучехр. Социология организации.-Тегеран,2012. (на перс.яз.)244

79. Сборник трудов об управлении. Теории управления.-Тегеран,1999. (на перс.яз.)

80. Собрание трудов писателей.// Научно-практическое госуправление. -Тегеран,1992.№18,19, (на перс.яз.)

81. Сириус Техрани. Теория управления.-Тегеран,1999.Т.З. (на перс.яз.).

82. Сорохони Бокир. Введение в теорию познания социальных наук.-Тегеран,1991. (на перс.яз.)977.

83. Субхони Джаффар, Мухамадризо Мухаммад. Первое размышление. -Тегеран,2007. (на перс.яз.)130.

84. Стейнер Дж., Фриман Э. Управление.-Тегеран,1996.Т.1. (на перс.яз.)530

85. Ученики последователей письма Эмом. От восхода до заката./ Сборник документов гнезда шпионов.-Тегеран,1987. (на перс.яз.).

86. Файзи Тохира. Основы организации и управления.-Тегеран,2004. (на перс.яз.)438.

87. Фулкия Пол. Общая философия или метафизика.-Тегеран,1987. (на перс.яз.)420.

88. Фарахбахш Сайд. Управление социальными отношениями образовательных учреждений.-Тегеран,2009. (на перс.яз.)232.

89. Фаврон Джон. Революция ломающая.-Тегеран,1989. (на перс.яз.).

90. Холдингдил Р. История философии Запада.-Тегеран,2008. (на перс.яз.)232.

91. Хогман Гизло. Стимулы и эволюционное управление.-Тегеран,2008. (на перс.яз.)224.

92. Хуррамшохи Баховиддин. Логический позитивизм.-Тегеран,1982. (на перс.яз.)165.

93. Шола Фелсин. Познания процесса науки.-Тегеран,1979. (на перс.яз.)258

94. Штраус Лео. Что такое политическая философия?-Тегеран,1984. (на перс.яз.)304.

95. Шерт Июн. Философия социальных наук континента.-Тегеран,2011. (на перс.яз.)331.

96. Шуджо Мухаммад. Необходимость самопознания и антропологическое исследование.-Тегеран,2009. (на перс.яз.)71.

97. Шаджори Муртазо, Мухамад Ализода Джаффар. Отношение положение

человека с положением бытия с точки зрения Муллосадро.//«Религиозная

антропология».-Тегеран,2012.№27. (на перс.яз.).

159

98. Эл Дефт Ричард. Новая эра управления.-Тегеран,2008.Т.1. (на перс.яз.)404.

99. Эмоми Алихусайн. Принципы управления.-Тегеран,2009. (на перс.яз.) 104.

Литература на английском языке:

100. Brubcher J.S. Modern philosophy of education. NY, 1950.

101. Huxley, J. The new religion of Humanism. The Humanist #22. Winter, 1962

102. Henry Fayal. General and industrial management. London. 1949.

103. James, William, Pragmatism. New York. Longman. 1907.

104. James, William. The William To Believe in Gateway to the Great, Books, Volume 10, Encyclopedia Britannica INC. 1963.

105. Koslowski Peter. Elements of a Philosophy of Management and Organization Studies in economic ethics and philosophy. Illustrated. Springer, 2010.

106. Kenneth Thompson., Sheldon Oliver. The Philosophy of Management. New York. Rutledge. 2003.

107. Norton G, Bryan. A Philosophy of Adaptive Ecosystem Management. Chicago. University of Chicago Press. Nov 1, 2005.

108. Shahi Verma. Philosophy of Management. New Dehli. 1989.

109. Sheldon, Oliver. The Philosophy of Management. California. University of California. 2007.

Интернет источники:

110. http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=T 3920325001233

111. http://www.afsaran.ir/link/l 85856

112. http://www.monirnews.com/index.php?option=com co(ntent&task=view&id =71535 &itemid=49

113. http://tabesh.trec.co.ir/default.aspx?tabid=3317&articletvpe=articleview&arti cleid=14395

114. http://www.arbm.blogfa.com/post-81.aspx

(J) Cuf/