Здоровье человека как объект философского-аксиологического анализа тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.01, кандидат философских наук Терентьев, Олег Владимирович

• Терентьев, Олег Владимирович
• кандидат философских наук
• 2008

Оглавление диссертации кандидат философских наук Терентьев, Олег Владимирович

ВВЕДЕНИЕ

ОГЛАВЛЕНИЕ

ГЛАВА I. ЗДОРОВЬЕ ЧЕЛОВЕКА КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА

§1. Специфика философского подхода к постановке проблемы здоровья „

§ 2. Здоровье в контексте предметного самоопределения философии.

§ 3. Здоровье человека как проявление его природы.

ГЛАВА П. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ПРОБЛЕМЕ ЗДОРОВЬЯ.

§ 1. Биоцентристская парадигма здоровья.61 |

§ 2. Социоцентристская парадигма здоровья.65 •

§ 3. Духовно-антропологическая парадигма здоровья.

ГЛАВА Ш. АКСИОСФЕРА ЗДОРОВЬЯ И БИОЭТИКА.

§1. Аксиосфера здоровья в пространстве культуры.

§2. Медикализация здоровья как феномен современной культуры.

§3. Аксиология здоровья и критика технократического мышления.

§4. Биоэтика как основа гуманистического мировоззрения.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Здоровье человека как объект философского-аксиологического анализа»

Проблема здоровья человека является одной из самых сложных и актуальных. Философия с полным правом относит её к тем современным проблемам, которые принято называть глобальными. Одной из важнейших задач, которые призваны решать науки о человеке является разработка проблемы здоровья как фундаментального права и особой ценности современной цивилизации. Необходимо отметить не только глобальный, но и региональный аспект проблемы, реализуемый в национальных проектах. Так, в 2005 г. президент Российской Федерации обозначил основные направления развития страны на ближайшую перспективу - приоритетные национальные проекты, в том числе в области здравоохранения. В частности, признан приоритетным национальный проект «Здоровье». Проблема ценности здоровья является не только животрепещущей проблемой современности, но это одна из вечных проблем философии, центром которой является поиск путей к сбалансированному существованию, включая гармонию души и тела. Всё это обуславливает необходимость теоретического и методологического осмысления темы здоровья. Актуальным является развертывание научных исследований не только на медико-биологическом или психологическом, но и на философском уровне. В то же время эффективное решение проблемы здоровья возможно только на основе междисциплинарного подхода, разрабатываемого в рамках философии.

Здоровье в системе мировоззренческих ценностей является важнейшим ориентиром личной жизни человека, так как выступает условием реализации его творческого потенциала. В рамках философии осознается необходимость исследования субъективных и объективных факторов, детерминирующих здоровье человека с целью определить наиболее общие закономерности формирования и сохранения здоровья. Соотношение субъективного и объективного, духовного и телесного, физического и метафизического в жизни и смерти человека составляет «нерв» всех философских размышлений, включая размышления о здоровье. Имплицитно определенная концепция здоровья з присутствует в народной мудрости: в здоровом теле - здоровый дух. Однако для понимания здоровья недостаточно обыденного здравого смысла. Все еще встречается убеждение, что здоровье - предмет мало подходящий для философского и аксиологического исследования. Объясняется такая позиция тем, что мы склонны считать болезнь явлением более реальным, чем здоровье. В повседневной жизни больше придается значение различным патологиям, а сам феномен здоровья рассматривается как отсутствие болезни. Понятие здоровья все еще лишено того глубокого экзистенциального смысла, который ищет человек в своей реальной жизни. В этом плане никто еще не высказывался точнее, чем Сократ: «Здоровье - это еще не все, но все без здоровья - ничто». Настало время выработать философскую концепцию здоровья, которая отражала бы связь между обыденным опытом, научными медико-биологическими знаниями и мировоззренческими ценностями.

Цель изучения проблемы здоровья в рамках философии не сводится только к повышению здоровья тела или здоровья духа, а включает в себя заботу о повышении гуманитарной культуры человека. Внедрение гуманитарных ценностей в систему укрепления духовного здоровья является прерогативой философского подхода. От духовного состояния зависит формирование ответственного отношения к своему здоровью. Духовное здоровье является необходимым условием для самореализации и в тоже время чувство реализованного потенциала определяет уровень физического здоровья. Духовное здоровье выражает состояние субъективного благополучия, в котором отражена позитивная эмоциональная и когнитивная самооценка своей жизни. Понятие «духовное здоровье» связано не только с благополучием (физическим, психическим и социальным), но и субъективизацией здоровья. Здоровье индивида измеряется уровнем благополучия социальной структуры общества. В то же время здоровье - это «благо» «полученное» собственными усилиями, трудом. Субъективизация здоровья означает возрастающую зависимость здоровья от духовного состояния.

Человек во все большей мере становится субъектом собственного здоровья, от воли человека зависит то, какие он будет создавать и как будет использовать техники продуцирования здоровья. Философия здоровья исходит из методологической установки о комплексном характере здоровья, учитывает социальные и личностные аспекты формирования потребности в здоровье. Если социальное здоровье индивида определяется уровнем его благополучия в той или иной социальной системе, то индивидуальное здоровье определяется способностью самостоятельно контролировать и нести ответственность за свое здоровье.

Философия - это не только наука, но и стиль жизни; это искусство («техне») жизни и выживания. В животном мире выживание связано с адаптацией. Человек выживает в мире не столько через адаптацию, сколько через преобразование мира, через создание таких моделей мира, в которых присутствует его связь с сущим. Только связь с сущим делает человека адаптивным и здоровым.

Естественно, возникает вопрос «как выжить?» не только для того, чтобы ответить на вопрос как «жить долго?», но и для того, чтобы реализовать свой творческий потенциал. Как нам представляется, вопрос о том «как жить?» не только медицинский, но и философский. В этом плане он имеет количественное и качественное измерение.

И. Кант отмечал, что философия в конечном итоге нужна для того, чтобы ответить на вопрос: «Как жить, чтобы жить долго и при этом не болеть?». В данном тезисе подчеркивается количественный аспект, «долгота» жизни, а здоровье определяется через отсутствие болезни. Однако, проблема здоровья имеет качественный аспект. Качество жизни связано с ценностным отношением к здоровью, когда оно позволяет человеку быть свободным и творческим, то есть быть условием реализации его творческого потенциала.

Глубокое исследование проблемы здоровья в философском и аксиологическом аспекте в свете новейших достижений медицины предпринимаются в наши дни крупнейшими отечественными учеными. Среди них следует упомянуть работы Н.М. Амосова, ИМ. Брехмана, А.Я.

Иванюшкина, A.M. Изуткина, Ю.П. Лисицына, В.Д. Жирнова, В.П. Петленко, А.В. Сахно, И.А. Серовой, М.Ф. Секач, Г.И. Царегородцева, Ю.М. Хрусталева, Б.Г. Юдина. В этих работах намечен синтез естественнонаучных и гуманитарных подходов к проблеме здоровья, исследуются ценности и смысло-жизненные ориентации, духовные и нравственные детерминанты благополучия человека.

Социально-философский анализ проблемы ценности здоровья является актуальнейшим для современной науки. Острота проблемы определяется рядом обстоятельств.

Во-первых, для России характерно ухудшение демографических показателей, которое проявляется в депопуляции, в падении рождаемости, в росте смертности. Все это говорит о том, что жизнь человека и его здоровье обесценено до предела.

Во-вторых, ситуация хронического стресса, связанная с социальными, экологическими, информационными проблемами, негативно отражается на благополучии отдельного индивида.

В-третьих, изменение духовных ценностей в обществе приводит к переосмыслению меры ответственности человека за свое здоровье.

В-четвертых, биотехнологическая революция в медицине, «медикализация» здоровья ставит вопрос о связи здоровья человека с его природой и духовными ценностями. Угроза, исходящая от биомедицинских технологий, связана с разрушением на субстратном уровне связи социального и биологического в человеке, с нарушением его биосоциальной целостности. Все это обостряет вопрос о ценностном отношении к здоровью, о том каким будет здоровье людей в «постчеловеческом будущем» (Ф. Фукуяма).

Итак, современная ситуация требует нового ценностного отношения к здоровью, необходима переоценка мировоззренческих ценностей с учетом той ведущей роли, которую начинает занимать проблема здоровья в бытийных основаниях личной жизни человека.

Целью диссертационной работы является выявление сущностных характеристик здоровья как философского феномена и определение дальнейших перспектив в контексте гуманистического мировоззрения.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- проанализировать происхождение и эволюцию философского подхода к проблеме здоровья;

- обобщить сложившихся в рамках социально-гуманитарного знания представлений о здоровье, их специфики в течение последних десятилетий;

- исследовать мировоззренческие ориентиры, присущие новой стадии развития современной культуры социума;

- детально проанализировать характерные черты современного менталитета россиян, оказывающего особое влияние на формирование и сохранение здоровья;

- изучить особенности развития российского общества и оценить перспективу формирования ответственного отношения к своему здоровью.

Объект исследования - философская концепция здоровья, отражающая связь между обыденным опытом, научными медико-биологическими знаниями и мировоззренческими ценностями.

Предмет исследования - внедрение гуманитарных ценностей в систему укрепления духовного здоровья.

Теоретико-методологическая основа исследования.

Теоретическую основу исследования составили работы зарубежных и отечественных философов, социологов, культурологов (Д. Белла, В.А. Иноземцева, Э. Тоффлера и др.), в которых применяется экстраполятивный метод научного исследования, позволяющий осуществлять прогноз относительно становления характеристик новой стадии развития человечества исходя из тенденций сегодняшнего дня. Труды Э. Гидценса, Р. Инглегарта, А.В. Красилыцикова, А.С. Панарина, В.Г. Хороса, Ш.Н. Эйзенштадта позволяют провести сравнительный анализ потенциалов мировоззренческих ценностей с учетом той ведущей роли, которую начинает занимать проблема здоровья в бытийных основаниях личной жизни человека.

Глубокое исследование проблемы здоровья в философском и аксиологическом аспекте в свете новейших достижений медицины предпринимаются в наши дни крупнейшими отечественными учеными. Среди них следует упомянуть работы Н.М. Амосова, И.И. Брехмана, А.Я. Иванюшкина, A.M. Изуткина, Ю.П. Лисицина, В.Д. Жирнова, В.П. Петленко, А.В. Сахно, И.А. Серовой, М.Ф. Секач, Г.И. Царегородцева, Ю.М. Хрусталева, Б.Г. Юдина. В этих работах намечен синтез естественнонаучных и гуманитарных подходов к проблеме здоровья, исследуются ценности и смысло-жизненные ориентации, духовные и нравственные детерминанты благополучия человека.

Научная новизна исследования заключается в определении основных характеристик и закономерностей, присущих здоровью человека и должных мер по его укреплению.

В результате диссертационного исследования сформулированы положения, выносимые на защиту:

Во-первых, для России характерно ухудшение демографических показателей, которое проявляется в депопуляции, в падении рождаемости, в росте смертности. Все это говорит о том, что жизнь человека и его здоровье обесценено до предела.

Во-вторых, ситуация хронического стресса, связанная с социальными, экологическими, информационными проблемами, негативно отражается на благополучии отдельного индивида.

В-третьих, изменение духовных ценностей в обществе приводит к переосмыслению меры ответственности человека за свое здоровье.

В-четвертых, биотехнологическая революция в медицине, «медикализация» здоровья ставит вопрос о связи здоровья человека с его природой и духовными ценностями. Угроза, исходящая от биомедицинских технологий, связана с разрушением на субстратном уровне связи социального и биологического в человеке, с нарушением его биосоциальной целостности.

Структура и объем работы: Диссертация состоит из введения, 3-х глав, 10-ти параграфов, заключения, списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Онтология и теория познания», Терентьев, Олег Владимирович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Здоровье человека является одним из существенных условий творческой деятельности современного человека. Оно является фундаментальной основой социальной активности и всех аспектов благополучия человека. Только здоровье обуславливает гармоничное развитие человека и возможность достижения высокого проффесионализма. Философия пытается реализовать целостный подход к проблеме здоровья, которое понимается как главное условие свободной деятельности человека, как путь к его совершенству. Поэтому будет всегда актуальна мысль древних эллинов о том, что высшее благо медицины - это здоровье. В то же время, как нам представляется, в результате проделанной работы, путь к здоровью открывает не только медицина, но и философия. Под философией в данном случае мы понимаем ее главную функцию, синтезировать знания о человеке и для самого человека в единую интегральную систему, которая имеет свое имя - культура. Важно подчеркнуть, что здоровье - это не только медико-биологическая, но и мировоззренческая проблема. Отсюда следует, что здоровье должно стать важнейшим мировоззренческим и ценностным ориентиром человека. Именно это позволяет утверждать, что в современном мире существенно необходимо, чтобы человек сам стал субъектом собственного здоровья.

Одной из главных задач философии здоровья является формирование принципов заботы о самом себе, т.е. здоровых потребностей, ведущих к здоровью. В этом плане сам человек является «режиссером» своей жизни.

Большая роль принадлежит системе воспитания культуры здоровья, культуры удовлетворения потребностей, наиболее полно реализующихся в здоровом образе жизни человека. Здоровье, таким образом, есть не только состояние организма или отсутствие болезни, но отрицание болезни, стесняющей свободу жизнепроявлений, т.е. отрицание, определяющее стратегию жизни человека, стратегию строительства своего поведения, своего здорового образа жизни.

Здоровье как мера жизнепроявлений человека есть определенный курс на социальную активность на реализацию трудоспособности и жизнелюбия

108 вопреки болезни.

Нами разработана духовно-антропологическая концепция здоровья человека, в которой раскрывается философский и аксиологический аспект здорового образа жизни. Духовно-антропологическая концепция здоровья имеет своим предметом индивидуальную культуру поддержания здорового образа жизни, неповторимого «способа бытия в мире». В философском плане данная концепция здоровья направлена на гуманизацию отношения «человек-мир». Здоровый образ жизни как способ бытия в мире есть выбор смыслов, целей и способов жизнедеятельности, не разрушающих гармонию системы «человек-мир». Здоровый образ жизни включает «технологии себя», техники «заботы о самом себе», то есть поиск индивидуальной системы оздоровления на основе народной, религиозной и философской традиции.

В духовно-антропологической концепции здоровье понимается как обретаемая индивидом в ходе гуманизации отношения «человек-мир» определенная целостность, тождественная становлению духовной зрелости, т.е. становлению личности. В духовно-антропологической концепции здоровья раскрывается аксиологический аспект здорового образа жизни. В аксиологическом плане здоровье выступает как основополагающая человеческая ценность, связанная с основными ценностными ориентациями личности.

Аксиология здоровья строится вокруг осмысления здоровья как универсальной ценности культуры и как ценностной ориентации, определяющей гармонизацию индивидуальных смыслов жизни. Здоровье как универсальная ценность занимает определенное положение в ценностной иерархии. Доминирование тех или иных ценностей здорового образа жизни, возрастная переоценка их рассматривается в качестве факторов, определяющих здоровье индивида.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Терентьев, Олег Владимирович, 2008 год

1. Алексеев В.П. О роли социальных факторов в биологической дивергенции человеческих популяций. Советская этнография-1976-№4.—С. 114-131.

2. Алексеев П.В. Предмет, структура и функции диалектического материализма. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1978. - 336с.

3. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. Изд. 3-е, перераб. и доп. М.: ПБОЮЛ М.А. Захаров, 2001. - 608 с.

4. Амиров Н.Х., Альбицкий В.Ю., Нежметдинов Ф.Ф. Медицинская биоэтика как наука и предмет преподавания// Казанский медицинский журнал. 1998. - №2. - С.81-86.

5. Амосов Н.М. Раздумье о здоровье. Киев, 1987г.

6. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л., 1968г. С 299-300.

7. Ананьев В.А., Никифоров Г.С. и др. Психология здоровья. СПб., 2000г.

8. Ананьев В.А., Психология здоровья- новая отрасль человекознания. СПб., 1996г.

9. Анохин A.M. Теоретическое знание в медицине. М, 1998г.

10. Ю.Бабушкин В.У. О природе философского знания. Критика современныхбуржуазных концепций. М.: Наука, 1978. - 207 с.

11. Баев А.А. Социальные аспекты генетической инженерии // Философская борьба идей в современном естествознании. М.: Наука, 1977.-С. 134147.

12. Батенин С.С. Человек в его истории. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1976. -296с.

13. Бережной Н.М. Проблема человека в трудах К. Маркса: Монография. -М.: Высшая школа, 1981. 111с.

14. Бердяев Н. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии// Опыт парадоксальной этики. М., 2003. - С. 425-696.

15. Бердяев Н. Философия свободного духа. -М.: Республика., 1991. 480 с.

16. Биология и современное научное познание. / Под ред. Р.С. Карпинской.-М.: Наука, 1980.-367с.

17. Борзенков В.Г. Жизнь, философия жизни, биофилософия// Свободная мысль. 1999. - №8. - С. 74-84.

18. Братусь Б.С. Психология личности. Самара, 2000г.

19. БрехманИ.И. Философско-методологические аспекты проблемы здоровья человека//Вопрос философии 1982г. № 2.

20. Брехман И.И. Валеология наука о здоровье. М. 1990г.

21. Валеология: Диагностика, средства и практика обеспечения здоровья. СПб., 1993г.

22. Введение в биоэтику: учебное пособие / Ред. Б.Г. Юдин, П.Г. Тищенко. -М.: Прогресс-Традиция, 1998. 384с.

23. Витулкас Д. Новая модель здоровья и болезни. М, 1997г.

24. Волхова Н.В. «Путь смерти» Л.Н.Толстой (категория смерти в его религиозно-нравственной философии) // Философия и общество № 3. 2000г. С. 84-87, 98.

25. Гивишвили Г.В. О «сверхсильном» антропном принципе// Вопросы философии. 2000. - №2. - С. 43-53.

26. Гиппократ. Избранные книги. М.: ТОО «Сварог», 1994. - 736с.

27. Гиренок Ф.И. Экология. Цивилизация. Ноосфера. М.: Наука, 1987. - 182 с.

28. Гиренок Ф.И. Пути и перепутья // Кризис современной цивилизации: выбор пути. М., 1992. С. 4-5.

29. Гиренок Ф.Й. Экология и анализ объектов с «двойной» логикой// Философские и социальные аспекты взаимодействия современной биологии и медицины. -М., 1982. С. 28-29.

30. Гирусов Э.В. Биосоциальный подход в изучении трудовой деятельности // Биология и современное научное познание. М.: Наука, 1980.-С. 353-365.

31. Григорьев А.И., Баёвский P.M. Здоровье и космос. М., 2001г.

32. Григорьян Б.Т. Философская антропология: /Критич. очерк/. М.: Мысль, 1982.- 188с.

33. Григорьян Б.Т. Философия о сущности человека. М., Политиздат, 1973. -319с.

34. Гримак Л.П., Кордобовский О.С. Техники психической саморегуляции // Человек 2001г. №5. С 136-141.

35. Гуваков В.М., Комаров Н.А. Ценностные аспекты медицинского знания //Наука и ценности. Новосибирск, 1987г.

36. Гумилев JI.H. Биосфера и импульсы сознания // Природа.-1978.-№12,-С. 97-105.

37. Гурвич И.Н. Социальная психология здоровья (монография). СПб., 2000г.

38. Гусейнов А.А. О совести//Человек. -1995-№4.-С. 108-111.

39. Гусейнов А.А. Этика и плюрализм // Этическая мысль.- М.: Республика, 1992.-С. 5-11.

40. Гусейнов А.А. Философия'между знаниями и ценностями// Философские науки. 2001. - №2. - С. 47-66.

41. Гусев А. Д. О правах человека и гражданина// Социально-гуманитарные знания. 2000. - №3. - С. 79-89.

42. Доссе Ж. Научное знание и человеческое достоинство// Курьер ЮНЕСКО. Ноябрь, 1994. - С. 5-7.

43. Диденко В.Д. Искусство. Духовная культура. Философия.- Алма-Ата: Наука, 1990.-200с.

44. Диденко В.Д. Духовный космос искусства. М.: РНФ, 1993 -90с.

45. Дробницкий О.Г. Философия и моральное воззрение на мир // Философия и ценностные формы сознания. М.: Наука, 1978. С. 86-156.

46. Дубинин Н.П. Что такое человек? М: Мысль, 1983. - 334 с.

47. Дубровский Д.И. К анализу методологических аспектов биосоциальной проблемы // Биология и современное научное познание. — М.: Наука, 1980. С.324-340.

48. Дубровский Д.И. Проблема «Психика и мозг» в свете категорий социального и биологического // Вопросы фшюсофии-1982—№5—С. 6575.

49. Дубровский Д.И. Смысл смерти и достоинство личности// Философские науки.-1990. №6.-С.

50. Жирнов В.Д. Проблема предмета медицины. Методологический анализ. -М.: Медицина, 1978. -240с.

51. Жирнов В.Д. Проблема предмета медицины. М., 1978г. С. 24.52.3ападная философия. Итоги тысячелетия. Екатеринбург, 1997.53.3ильбер А.П. Этика и закон в медицине критических состояний.

52. Петрозаводск: Изд-во ПТУ, 1998. 560с.54.3ильбер А.П. Трактат об эвтаназии. Петрозаводск: Изд-во ПТУ, 1994. -464с.

53. Зимин С.М. Философия как наука и как явление культуры// Философия и общество. 2003. - №3. - С. 121-138.

54. Егоров B.C. Философия открытого мира. — М.: МПСН, 2002. 320 с.

55. Иванюшкин А.Я., Царегородцев Г.И., Кармазина Е.В. О соотношении понятий «медицинская этика» и «биоэтика» // Вестник АМН СССР. -1989. -№4.-С. 53-60.

56. Иванюшкин А.Я. «Здоровье» и «болезнь» в системе ценностных ориентации человека // вестник АМН СССР. 1982г. № 4. С. 29-33.

57. Игнатьев В.Н., Лопухин Ю.М., Юдин Б.Г. Конвенция Советы Европы по биоэтике // Биомедицинская этика / Ред. Покровский В.И. М.: Медицина, 1997.-С. 6-29.

58. Имамичи Т. Моральный кризис и метатехнические проблемы// Вопросы философии. 1995. - №3. - С. 73-82.

59. Каганова З.В. Проблема философских оснований биологии. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1979.-208с.

60. Каганова З.Ф., Кузьминов А.Ю., Сивоконь П.Е. О философскихпроблемах биофизического детерминизма// Философские науки. 1999. 7. С. 30-40.

61. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Феномен человека: комплекс социоприродных свойств //Вопросы философии-1988—№7.-С. 29-36,

62. Казначеев В.П. Биосистема и адаптация. Новосибирск, 1973, - 74 с.

63. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде// Сумерки богов. М., 1989. С. 222-318.

64. Канаев И.И. Френсис Гальтон. 1822-1911. JL: Наука, Ленингр. отд-ние, 1972.-134с, сил.

65. Кант И. О способности духа силою только воли побеждать болезненные ощущения // Трактаты и письма —М.: Наука, 1980.-С. 298-317.

66. Кара-Мурза С.Г. Наука и кризис цивилизации// Вопросы философии. -1990. -№9.-С. 1-26.

67. Карпинская Р.С., Лисеев И.К., Огурцов А.П. Философия природы: коэволюционная стратегия. М.: Интерпракс, 1995. — 352 с.

68. Кассирский И.А. О врачевании: проблемы и раздумья. М., 1970. С. 147148.

69. Коган Л.А. Закон сохранения бытия // Вопросы философии.-2001.-№4.-С. 56-69.

70. Коган Л.А. Жизнь как бессмертие // Вопросы философии.-2001.-№4.-С. 39-49.

71. Коновалова Л.В. Прикладная этика. ИФРАН. М., 1998. -250с.

72. Комаров Ф.И., Лопухин Ю.М. Права человека и биомедицинская этика// Клиническая медицина. 1998. - №4. - С. 4-6.

73. Кошевенко Ю.Н. Аюрведа ваш путь к здоровью. - М.: Советский спорт. -1995.-208 с.

74. Кротков Е.А., Царегородцев Г.И., Афанасьев Ю.И. Рациональная медицина: универсальные алгоритмы врачебной диагностики. Белгород, М., 2004г.

75. Кутырев В.А. Оправдание бытия (явление нигитологии и его критика) // Вопросы философии.-2000.-№5.-С. 15-32.

76. Кюблер-Росс Э. О смерти и умирании// Пер. с англ.- К.: "София", 2001. — 320с.

77. Лебедев А. С. Проблемы гуманистической ценности спорта // Философские науки №5 2006. С. 137-146.

78. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки об одной реакционной философии. Поли. собр. соч., Т. 18.-С. 7-384.

79. Лекторский В.А. Духовность и рациональность// Вопросы философии. -1996. -№2. -С. 31-35.

80. Лекторский В.А. От позитивизма к неопозитивизму// Буржуазная философия XX века. -М.: Изд. полит, литературы. 1974. С. 107-135.

81. Лекторский В.А. Что нужно людям от философии // Философское сознание: драматизм обновления / Отв. ред. Н.И. Лапин; Сост. Е.Н. Шульга. -М.: Политиздат, 1991.-413с.

82. Лисицын Ю.П., Сахно А.В. здоровье человека-социальная ценность. М., 1989г. С.270

83. Лопухин Ю.М. Биоэтика и современная медицина // Врач-2001. №10. — С. 6-7.

84. Лосев А.Ф. Страсть к диалектике: Лит. размышления философа. М.: Советский писатель, 1990.-318с.

85. Лосев А.Ф. Философия имени-М.: Изд-во Моск. Ун-та. 1990.-269с.

86. Лосев А.Ф. Диалектика мифа// Философия, мифология, культура. — М.: Политиздат, 1991. С. 22-186.

87. Ломов Б. Ф. Проблема биологического и социального в психологии // Биологическое и социальное в развитии человека. М.: Наука, 1977-С. 34-65.

88. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию / Сост. и общ. ред. Сенокосова Ю.П. М.: Прогресс, 1992.- 2-е изд., изм. и доп.- 415с.

89. Мамардашвили М.К. Философия и личность // Человек.- 1994.-№5 -С. 12-18.

90. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., Т. 31. С. 1-4.

91. Марков Б.В. Философская антропология. СПб, 1997. - 384 с.

92. Мартынов Б.В. Аюрведа: Мировоззрение и применение. М.: Алетейа, 2000. - 384 с.

93. Мировоззрение// Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. Энциклопедия. - 2-е изд. 1989. - С. 375-376.

94. Микешина ДА. Философия познания. Полемические главы. М.: Прогресс-Традиция, 2002. - 624с.

95. Моисеев Н.Н. Экология, нравственность и политика // Вопросы философии.-1989—№5-С. 3-25.

96. Нерсесянц B.C. Философия права: либертально-юридическая концепция// Вопросы философии. 2002. - №3. - С. 3-15.

97. Ницше Ф. Антихристианин // Сумерки богов. М.: Мысль, 1989.-С. 1793.

98. Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. М. 1994. -315с.

99. Никифоров A.JI. Природа философии: Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001. -168с.

100. Новгородцев П. Право на достойное человеческое существование// Общественные науки и современность. 1993. - №5. - С. 127-131.

101. Ноттурно М. Критика К. Поппером научного социализма или Р. Карнап и его сотрудники // Вопросы философии.-1995.-№ 12.-С. 70-87.

102. Огурцов А.П. Трудности анализа менталитета. Российская ментальность (Материалы круглого стола)// Вопросы философии. 1994. - №1. - С. 5053.

103. Огурцов А.П. Этика жизни или биоэтика: аксиологические альтернативы //Вопросы философии.-1994.-№3.-С. 49-61.

104. Орлов В.В. Материя, развитие, человек. Пермь, 1974. - 397с.

105. Орлов В.В. Человек, мир, мировоззрение. М.: Молодая гвардия, 1985. -220 с.

106. Ойзерман Т.И. Опыт критического осмысления диалектического материализма//Вопросы философии.-2000.-№12.-С. 3-31.

107. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М.: Наука, 1991.- 403с.

108. Пастушный С.А., Лысечко В.П. Некоторые проблемы философского анализа взаимосвязи современной генетики и медицины // Философские и социальные аспекты взаимодействия современной биологии и медицины. -М. 1982.

109. Парсонс Г. Концепция реализации человека у Спинозы // Вопросы философии. 1978г. №9. С. 111.

110. Плотников В.И. К вопросу о статусе философской антропологии// Уральская философская школа и ее вклад в развитие современной философии. Екатеринбург, 1996. С. 118-121.

111. Право умирающего человека на прекращение жизни // JAMA. Октябрь — 1992.-С. 47-52.

112. Психологические методы обретения здоровья. Хрестоматия. Минск. 2001г.

113. Петрицкий В.А. Экологизация морали и этики// Философские науки. -1990. №5. - С. 103-106.

114. Петров В.И., Седова Н.Н. Практическая биоэтика: этические комитеты в России. М.: «Триумф», 2002. - 192 с.

115. Петров В.И., Седова Н.Н. Проблема качества жизни в биоэтике-Волгоград. 2001. 96с.

116. Права человека: Учебное пособие. Под. общ. ред. А.Д. Гусева. -Мн., 2000.-304 с.

117. Пригожин П., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М.: Эдиториал УРСС, 2000. - 312 с.

118. Ремизов В.А. Духовность как культурная ценность личности // Философские науки. №2. 1997. С. 158-160.

119. Розин В.М. Как можна помыслить тело человека, или на пороге антропологической революции // Философские науки. 2006г. № 5. С. 3453. 25. Серова И.А. Философия здоровья. Учебное пособие для студентов вузов. Пермь, 2002г.

120. Розов Н.С. Конструктивная аксиология и этика ценностного сознания // Философия и общество. № 5. 1999. С. 92-109.

121. Риккерт Г. Философия жизни. Мн.: Харвест. М.: ACT, 2000. 240 с.

122. Садовничий В.А. Роль кафедр гуманитарных и социально-экономических дисциплин в процессе модернизации высшей школы// Социально-гуманитарные знания. 2004. - №1. - С. 64-85.

123. Сафрански Р. Философствовать значит мочь начать // Вопросы философии.-1997.-№4.-С. 97-108.

124. Секач М.Ф. Психология здоровья: Учебное пособие для высшей школы. 2-е издание. М. Академический проспект: Гаудеамус, 2005г. С. 192.

125. Серова И.А. Философия здоровья. Пермь, 2002. ,108с.

126. Силуянова И.В. Биоэтика в России: ценности и законы- М., ЗАО «ЛИТЕРА», 1997, -224с.

127. Смирнов И.Н. Философские измерения биоэтики//Вопросы философии. -1987. -№12.-С. 83-97.

128. Совещание по философским проблемам современной медицины 20 июня 1996г.-М., 1996. -68с.

129. Соотношение биологического и социального / Межвуз. сб. науч. тр. Пермский ун-т, 1981. 176с.

130. Тарко А., Моисеев Н.Н. О проблемах развития биосферы и общества// Свободная мысль. 2002. - №8. - С. 61-69.

131. Тшценко П.Д. Новая этика для новой медицины // Медицинское право и этика.-2000.-№1.-С. 4-17.

132. Тищенко П.Д. Феномен биоэтики// Вопросы философии. — 1992. №3. -С. 104-113.

133. Трошихина Ю.Г. Филонтогенез функции памяти.-Л.: Изд-во Ленингр. унта, 1978.Л91с.

134. Урсул А.Д., Романович А.Л. Устойчивое развитие и обеспечениебезопасности// Философские науки. 2003. - №7. - С. 5-15.

135. Фейербах Л. Основные положения философии будущего // Избр. филос. произведения.-М. 1955. Т.1.-С. 134-204.

136. Философия здоровья. М., 2001г. Научное издание института философии РАМН.

137. Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. - 511 с.

138. Франк С.Л. Понятие философии. Взаимоотношение философии и науки// На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение / Сост. П.В. Алексеев. М.: Политиздат, 1990. - С. 119123.

139. Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки: Проблемы и дискуссии. М.: Политиздат, 1986. - 399с.

140. Фукс-Киттовский К. Проблемы детерминизма и кибернетики в молекулярной биологии: Факты и гипотезы о соотношении между автоматами и живым организмом / Пер. с нем. Э.М. Мирского, Б.А. Старостина; общ. ред. Р.С. Карпинской.- М.: Прогресс, 1980.- 376с.

141. Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы философии.-1989-№2.-С. 35-40.

142. Хартия здоровья народов. СПб., 2000г.

143. Хайдеггер М. Время и бытие: Ст. и выступления / Сост., пер., вступ. ст. коммент. и указ. В.В. Бибихина -М.: Республика, 1993.-445с.

144. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге.-М.: Высш. шк., 1991. -192с.

145. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме// Время и бытие. М.: Республика, 1990.-С. 192-220.

146. Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Фолио, 2003.-503с.

147. Холдейн Дж. Б. С. О возможности социальных приложений антропогенетшси //Наука о науке / Пер. с англ. М.К. Петрова. М.: Прогресс, 1966.-С. 179--187.

148. Хрусталев Ю.М. Введение в философию: Учебное пособие для студентовмедицинских и фармацевтических вузов. Ростов-на-Дону, 1999.- 544 с.

149. Хрусталев Ю.М. Этюды философских идей и мыслей. Лекции по философии для аспирантов и студентов медицинских и фармацевтических вузов. М,- 199с.

150. Хрусталев Ю.М. Эвтаназия: сущность и проблемы, взгляд в будущее // Философские науки.-2003- №7.-С. 17-28.

151. Хрусталев Ю.М. Здоровье человека как проблема философии (социально-гуманитарный концепт здоровья) // Экономика здравоохранения. 2003г. № 8. С 5-12.

152. Хрусталев Ю.М. Философия-интеллектуальная и моральная основа здоровья (социально-гуманитарный концерт здоровья) // Терапевтический архив: Научно-практический журнал. М.5 Медицина, 2006г. том 78, № 1. С. 83-87.

153. Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Вопросы философии.-1990.— №10.-С. 158-165.

154. Человек и природа./ Под ред. А.В. Кацуры. М.: Наука, 1980.- 256с.

155. Чижевский А.Л. Космический пульс жизни. -М., 1995.

156. Чопра Д. Совершенное здоровье. -М.: БИНОМ, С-Пб. Золотой век, 1995. -432с.

157. Чуяновский В.Э. Смысл жизни и судьба человека. // Общественные науки и современность. № 1. 1998г. С. 182.

158. Шамов И.А. Биоэтика: Учебник. М.: Медицина, 2002. - 396с.

159. Штеенбек М. Социальная наследственность и завтрашний мир // Будущее науки: Международный ежегодник. М.: Знание, 1974.-вып.7.-С. 344363.

160. Швырев B.C. Рациональность как ценность культуры// Вопросы философии. 1992. - №6.-С. 91-114.

161. Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., Т.20.-С. 339=626.

162. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии

163. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., Т. 21.-С. 269-317.

164. Элынтейн Н.В. Диалог о медицине. Таллин, 1983г. С, 33.

165. Юдин Б.Г. Клонирование человека: предварительные уроки дискуссии // Биоэтика: принципы, правила, проблемы. М., 1998, с.460-467.

166. Юдин Б.Г. Основные этические принципы европейской биоэтики и биоправа//Вопросы философии.-2003.-№5.-С. 180-183.

167. Юдин Б.Г. Социальная институциализация биоэтики // Биоэтика: проблемы и перспективы.-М.: ИФРАН, 1992.-С. 112-123.

168. Юдин Б.Г., Степанова Г.Б. Здоровье человека как предмет междисциплинарного знания // Главврач: Ежемесячный научно-практический журнал. 2004г. №6. С. 87-105.