Достоевский и французский экзистенциализм тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, Ерофеев, В. В.

• Ерофеев, В. В.
• 1975

Оглавление диссертации Ерофеев, В. В.

ВСТУПЛЕНИЕ .стр. I

ГЛАВА ПЕРВАЯ .стр. 8

ГЛАВА ВТОРАЯ .стр. 65

ГЛАВА ТРЕТЬЯ .стр. 147

Заключение диссертации по теме «Другие cпециальности», Ерофеев, В. В.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Вторая мировая война сыграла историческую роль, диаметрально противоположную роли ее смертоносной предшественницы. Если реакция буржуазной либеральной философии на империалистическую бойню 1914-1918 гг. проявилась в полном отказе от теории прогресса, от веры в исторический разум, от мысли о самой возможности человеческой общности, и как одно из следствий этой реакции возник непосредственно экзистенциализм, то великая война европейских народов с фашизмом привела к реабилитации общечеловеческих ценностей. В этой связи "ввязывание" французских экзистенциалистов в Сопротивление явилось не результатом их философской позиции, но скорее их "частным" делом, обусловленным человеческими качествами кавдого. Поэтому едва ли можно согласиться с концепцией Э.Соловьева, изложенной им в статье "Экзистенциализм"*/, который полагает, что французские экзистенциалисты нашли философское обоснование антифашистскому Сопротивлению для определенных слоев французского общества.

Сартровский экзистенциализм - прежде всего, негуманизм: этот тезис, который выводится из "Тошноты", гораздо более убедителен, нежели послевоенная декларация Сартра: "Экзистенциализм - это гуманизм", порожденная "гуманистическим комплексом" первых послевоенных лет. Идея "ангажирования", развитая Сартром во второй половине 40-х годов, осмысляющая его практическую деятельность, находится в непримиримом противоречии с посылками' "Тошноты" и "Бытия и ничто". "Надстройка" в виде идеи "ангажирования" скорее разрушила экзистенциалистский базис, нежели вдохнула в философию "существования" новую жизнь. Развиваясь в послевоенные годы под знаком этой "надстройки", экзистенциализм стал "противоречием в себе", терминологическим недоразумением, что ускорило его конец как школы философской мысли.

I/ См.: Э.Соловьев, Экзистенциализм. - "Вопросы философии", № 12, 1966 -М1. 196?»

Однако сама необходимость этой "надстройки" чрезвычайно показательна.

Несмотря на реально ощутимый "сдвиг" во взаимоотношениях индивида и рода, индивид сохранил свои связи с "другими", ему небезразлична их судьба, и он готов "ангажироваться" при осознании умаления человеческого достоинства или насилия над справедливостью. В результате, рубить связи между индивидом и родом - значит, рубить по живому. Не умаляя сложной проблемы нестабильности этих связей, зафиксированной в "Падении", которая характерна для современного состояния западноевропейской цивилизации, необходимо отметить, что центростремительные силы в человеке остаются по-прежнему не менее подлинными, нежели центробежные. Перефразируя слова Достоевского, обращенные к утопическим социалистам, можно сказать, что ясно и понятно до очевидности, что добро таится в человеке глубже, чем предполагают экзистенциалисты. "Ад - это другие", - утверждал Сартр, но ведь ад - это также и одиночество, что уже давно поняли инквизиторы, изобретя одиночные камеры. Экзистенциализм остался чужд диалектической взаимосвязи родовой и индивидуальной жизни, определенной Марксом, который писал о том, что "индивидуальная и родовая жизнь человека не являются чем-то различным, хотя по необходимости способ существования индивидуальной жизни бывает либо более особенным, либо более всеобщим проявлением родовой жизни, а родовая жизнь бывает либо более особенной, либо всеобщей индивидуальной жизнью"

Исходя из общего положения о недостаточности, "необоснованности", условно говоря, "ренессансного" гуманизма, Достоевский и экзистенциалисты сделали из него прямо противоположные выводы. Достоевский стремился к углублению гуманизма, и он нашел человека в человеке, сохраняя верность "полному реализму", опираясь на законы "живой

I/ К.Маркс и Ф.Энгельс, Из ранних произведений, М.,1956, с.590-591 жизни", бесстрашно исследуя глубины человеческой природы. Достоевский локализовал "сумашествие эгоизма" в рамках буржуазной цивилизации и тем самым открыл перспективу преодоления философии индиви-/ дуализма, хотя путь религиозного подвижничества, предложенный им, \ нельзя не счесть утопическим.

Экзистенциализм, напротив, универсализировал кризис буржуазного сознания, распространив пламя этого кризиса на все мироздание. В качестве альтернативы невыносимой философии "всемства" экзистен- ; циализм предложил не менее невыносимый культ "тошноты" и "абсурда".| При всей конкретности выбора индивида как объекта экзистенциальной философии, экзистенциалистам свойствено схоластическое, абстрактное представление о человеке, которое как раз и определило /в художественной практике/ нереалистический характер их "мифотворчества". Экзистенциалисты разделили судьбу богоборческих героев Достоевского, на собственном жизненном опыте постигая ошибочность своих теоретических построений. Им пришлось так или иначе отказываться от этих построений, согласуясь с требованиями "живой жизни". Вот почему история экзистенциализма - это, главным образом, история его внутреннего самораспада.

Список литературы диссертационного исследования Ерофеев, В. В., 1975 год

1. Ленин В.И., Империализм как высшая стадия капитализма, Полное собрание сочинений, т.27.2. "В.И.Ленин о литературе и искусстве".Е, "Художественная литература" ,1969 .

2. К.Маркс и Ф.Энгельс, Из ранних произведений, М.,ГИШ1,1956.

3. К.Маркс ж Ф.Энгельс, Немецкая идеология, Сочинения,т.3,М.,ГИПЛ, 1955.

4. Достоевский Ф.М., Полное собрание сочинений, СПб, изд.А.Ф.Марк 1894-1895, Т.1-12.

5. Достоевский Ф.М., Полное собрание художественных произведений, под ред. Б.Томашевского и К.Халабаева, М.-Л.,ГИЗ, 1926-1930. Т.1-ХШ.

6. Достоевский Ф.М., Собрание сочинений. Т.1-10, под общей ред. Л.П.Гроссмана и др., м.»Гослитиздат,1956-1958.

7. Достоевский Ф.М., Письма. В 4-х т. Под редакцией А.С.Долинина, М.-Л., ШЗ, 1928-1959.

8. Бахтин М., Проблемы поэтики Достоевского, М.,ИХЛ,1972.

9. Бердяев Н.»Миросозерцание Достоевского, Париж, ymca-press, 1968.

10. Бердяев Н., Откровение о человеке в творчестве Достоевского. "Русская мысль", 1918, № 3-6.

11. Бердяев Н., Царство духа и царство Кесаря, Париж, ymca-press, 195113. "Биография, письма и заметки из записной книзки Ф.М.Достоевского", СПб, 1883.

12. Бурсов Б.И., Личность Достоевского. "Звезда", 1969, № 12 - 1970, Ш 1.

13. Великовский С., Грани "несчастного сознания", М., "Искусство",197316. "Вехи", Сборник статей о русской интеллигенции, 4-ое изд.М.,1909.

14. Гаждегн.ко ПЛ., Трагедия эстетизма, М., "Искусство", 1970.

15. Голосовкер Я.Э., Достоевский и Кант, М., Изд-во АН СССР, 1963.

16. Горький A.M., 0 "карамазовщине". Собрание сочинений, т.24, М., ГИХЛД953.

17. Горький A.M., Еще о "карамазовщине". Собрание сочинений, т.24, М.,ГИХЛ,1953.

18. Гроссман Л.II., Поэтика Достоевского, М., Гос.Акад.художественных наук, 1925.

19. Гроссман Л., Ф.М.Достоевский. М., "Молодая гвардия", 1962.

20. Евнина Е.М., Современный французский роман, М.,Изд-во АН СССР, 1962.

21. Ермилов В., Горький и Достоевский. "Красная новь",1939,АШ4-6.

22. Иванов 'Вяч., Борозды и межи., М., "Мусаг.ет",1916.

23. Иванов Вяч. и Гершензон М.О., Переписка из двух утлов. "Алконост" ,1921.

24. Карякин Ю.Ф., Ф.М.Достоевский. История философии в СССР, т.З, М.; "Наука", 1968.

25. Карякин Ю.Ф., 0 философско-этической проблематике романа "Преступление и наказание". "Достоевский и его время", Л., "Наука*1,1971.

26. Кирпотин В.Я., Ф.М.Достоевский. Творческий путь. М.Гослитиздат, 1960.

27. Кудрявцев Ю.Г., Бунт или религия. 0 мировоззрении Ф.М.Достоев-с кого у М • 9 МЗТЗГ | •

28. Кузнецов В., Жань-Поль Сартр и экзистенциализм, М., Изд-во Московского университета, 1969.

29. Леонтьев К., Наши новые христиане. Собр.Соч., т.8,М.,1912.

30. Мандельштам 0., Литературная Москва. Рождение фабулы. "Россия"^ № 3, М,,1922.

31. Мережковский Д.С. Толстой и Достоевский. Полное собр.соч., ТЛХ-ХП, М. ,1914.

32. Мотылева Т., Достояние современного реализма, М., "Советский писатель", 1973.

33. Назиров Р.Г., Об этической проблематике повести "Записки из подполья". "Достоевский и его время", Л., "Наука", 1971.42. "Неизданный Достоевский", М., "Наука", Литературное наследство, т.83,1971.

34. Розанов В., Легевда.о Великом инквизиторе, .СПб,

35. Розанов В., Литературные изгнанники, Т.1-2, С$б, 1913.45. "Современный экзистенциализм". Сборник статей, М., "Мысль",1966.

36. Соловьев Э. Экзистенциализм и научное познание, М., "Высшая школа", 196ь.

37. Соловьев Э., Экзистенциализм. "Вопросы философии", № 12, 1966 № I, 196!?.

38. Фридлендер Г.М., Реализм Достоевского, М.-Л., "Наука", 1964.49; JI.Шестов, Достоевский и Ницше. Философия трагедии, СПб, 1903.

39. Л.Шестов, Умозрение и откровение, Париж, ymca-press,1964.

40. Шпенглер 0., Закат Европы, т.1, М.-П.,1923.

41. Камю Алъбер, Избранное, М., "Прогресс", 1969.

42. Сартр Жан-Поль, Пьесы, М., "Искусство", 1967.

43. Сартр Жан-Поль, Слова, М., "Прогресс", 1969.

44. Simone de Beauvoir, Faut-il brûlir Sade, Gallimard, Col."Idées", 1972.

45. Simone de Beauvoir, La force de l'âge, Gallimard, P.,1960.

46. Simone de Beauvoir, La force des choses, Gallimard, P.,1963.

47. Simone de Beauvoir, L'Invitée, Gallimard, Col. "Folio",P.,1972.

48. Simone de Beauvoir, Les mandarins, V.1-2, Gallimard, Col."Folio", P., 1972.

49. Simone de Beauvoir, Pour une morale de l'ambiguité, Gallimard, Col. "Idées", P,, 1972.

50. Simone de Beauvoir, Le sang des autres, Gallimard, P., 1968.

51. Simone de Beauvoir, Tout compte fait, Gallimard, P., 1972.63. a.Camus,, Cahiers I, La mort heureuse, Gallimard, P., 1971.

52. A.Camus, Cahiers II, Gallimard, P., 1973.

53. A.Camus, Carnets, V,1-2, Gallimard, P., 1966.

54. A.Camus, I, Théâtre, Récits, Nouvelles, Bibl. de la Pleiade, Gallimard, P., 1962.67. a.Camus, II, Essais, Bibl, de la Pleiade, Gallimard, P., 1965

55. M,Heidegger, Chemins qui ne mènent nulle part, Gallimard, P.,1970.

56. M.Heidegger, Questions iii, Gallimard, P., 1969.

57. Karl Jaspers, Introduction â la philosophie, 10/18, Pion, P.,1969.

58. Karl Jaspers, Les grands philosophes, V.1-3, 10/18, Pion,1970.

59. G.Marcel, En chemin vers quel éveil? Gallimard, P., 1971.

60. G.Marcel, Essai de la philosophie concrète, Gallimard, P.,1967.

61. Merleau-Ponty, Eloge de la philosophie, Gallimard, Col."Idées", P., 1971.

62. J.Ortega y Gasset,La révolte des masses, Gallimard, Col."Idées", P., 1967.

63. Sartre, Les chemins de la liberté/L'Age de raison. Le sursie. La mort dajjs l'âme/, Gallimard, Col. "Folio", P., 1972.77. 'J.-P.Sartre, L'Etre et le néant, Gallimard, P., 1973.

64. Jean-Paul Sartre, L'Existentialisme est un humanisme, ïïagel, P., 1970.

65. Sartre, Le mur, Gallimard, P., 1954.

66. Jean-Paul Sartre, La nausée, Gallimard, P., 1971.

67. Gavi, Sartre. Victor, On a raison de se révolter, Gallimard,•p., 197*:—

68. Sartre, Plaidoyer pour les intellectuels, Gallimard, Col."Idées", P., 1972.

69. Jean-Paul Sartre, Qu'est-ce que la littérature? Gallimard, Col. "Idées", P., 1970.

70. E.-M.Al'bérès, Jean-Paul Sartre, Ed. Universitaire s, P., 1957.

71. M.Blanchot, La part du feu, Gallimard, P., 1972.

72. M.-A.Bumier, Les existentialistes et la politique, Gallimard, Col."Idées", P., 1966.87. "L'Europe", Ж 510, oct.1971.-Dostoievski, P., 1971.

73. P.Poulquié, L'Existentialisme, Pr. Universitaires, P., 1971.

74. A.Gide, Dostoievski, Gallimard, Col«"Idées", P., 1964.

75. R.Guardini, L'Univers religieux de Dostoievski, Seuil, P., 1963.

76. P.Jeanson, Le problème moral et la pensée de Sartre, Seuil, 1965.

77. P.Jeanson, Sartre par lui-même, Seuil, P., 1965.

78. P.Jeanson, Simone de Beauvoir, ou l'entreprise de vivre, Seuil, 1966.

79. W.Kaufmann, Existentialism from Dostoevsky to Sartre, Meridian books, Cleveland and New York, 1956.

80. Edith Kern, Existential thought and fictinal technique, New Haven London, Yalemiv.press, 1970.

81. Marcuse Herbert, Eros et civilisation, P., Ed. de Minuit, 1971.

82. U,Martin-Deslias, Jean-Paul Sartre ou la conscience ambique, ïïagel, P., 1972.

83. E.Mounier, Introdution aux existentialismes, Gallimard, Col. "Idées", 1971.

84. E.Moïinier, Malraux, Camus, Sartre, Bernanos, Seuil, P., 1970.

85. P.Pascal, Dostoievski, l'homme et l'oeuvre, L'Age d'homme, Lausanne, 1970.

86. P.Pascal, Dostoievski. Les écrivains devait Dieu, Desclée de Brouwer, P., 1969.

87. Maurice ETadeaù, Le roman français depuis la guerre, Gallimard, Col."Idées", P., 1970.

88. Rybalka Michel et Contât Michel, Les écrits de Sartre, P., Gallimard, 1970.

89. Pelix S.A. Kysten, Palse prophets in the fiction of Camus, Dostoevsky» lelville and others, Miami, 1972.

90. Ernest Sturm, Conscience et impuissance cheaDostoievski et Camus, A.G.lizet, P., 1967.