Этнокультурная направленность физического воспитания дошкольников в монгольской семье тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат наук Чулуунбат Должинсурэн

• Чулуунбат Должинсурэн
• кандидат наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат наук Чулуунбат Должинсурэн

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

ДОШКОЛЬНИКОВ В МОНГОЛЬСКОЙ СЕМЬЕ

1.1 Сущность и содержание этнокультурной направленности физического воспитания ребенка дошкольного возраста

1.2 Этнокультурные факторы физического воспитания дошкольников в монгольских семьях

1.3 Формы и методы физического воспитания дошкольников в монгольской семье

ГЛАВА П.ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ С ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ НАПРАВЛЕННОСТЬЮ

2.1. Программа опытно-экспериментальной работы

2.2. Программа организации взаимодействия родителей и дошкольных образовательных учреждений в физическом воспитании детей

2.3. Педагогические условия физического воспитания детей с

этнокультурной направленностью

2. 4. Результаты опытно-экспериментальной работы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Этнокультурная направленность физического воспитания дошкольников в монгольской семье»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Современное общество озабочено здоровьем подрастающего поколения, фундамент которого закладывается в дошкольном возрасте. Интерес ученых к этой проблеме обуславливает необходимость осмысления культурных ценностей народов в их историческом аспекте, раскрытия богатейших сокровищниц национального

физического воспитания.

Традиционно воспитание, прежде всего, связано с семьей, которая является одной из важнейших составляющих жизни каждого человека. Семья служит источником социальных идеалов и образцов поведения. Велико ее значение в организации совместного быта, трудовой деятельности, уклада, жизни. В семье ребенок получает свое представление о мире, здесь закладывается основа его личности, формируется образ жизни, в том числе здоровый.

Важность семейного воспитания в процессе развития детей определяет основы взаимодействия семьи и дошкольного учреждения. Основным типом учреждений дошкольного воспитания в Монголии стал детский сад. Здесь ребенок получает образование, приобретает умения взаимодействовать с другими детьми и взрослыми, организовывать собственную деятельность. Гармоничное развитие дошкольников без активного участия его родителей в образовательном процессе вряд ли возможно. Главной особенностью семейного воспитания является особый эмоциональный микроклимат, благодаря которому у ребенка формируется отношение к себе, что определяет его чувство самоценности. Другая важная роль семейного воспитания - влияние на ценностные ориентации, мировоззрение ребенка в целом, его поведение в разных сферах жизни. Физическая культура - одно из средств профилактики заболеваний и повышения функциональных возможностей организма ребенка, является эффективным средством оздоровления (Н.М. Амосов, В.В. Гориневский, П.Ф. Лесгафт, Н.В.

Полтавцева и др.). Особую значимость приобретают в этой связи национальные виды и формы физической культуры. История этнической физической культуры связана с историей народа. У народов Монголии исторически сложилась своеобразная система воспитания людей - с самобытными формами, методами, принципами и средствами в виде игр, физических упражнений, видов спорта, которая возникла и формировалась под влиянием условий жизни в процессе трудовой, бытовой и военной деятельности. Традиции физической культуры формировались, проверялись, уточнялись и совершенствовались на протяжении тысячелетий.

В связи с этим изучение роли семейных традиций физического воспитания и укрепления здоровья, обогащении двигательного опыта ребенка дошкольного возраста представляется, несомненно, значимым. Основой для выбора темы данного исследования послужили, его актуальность для теории и практики дошкольного образования, поддержания и развития в нем этнических традиций физического воспитания, а также - ее недостаточная разработанность.

Вместе с тем, состояние здоровье, физической подготовленности и образа жизни детей в монгольских семьях позволяет констатировать противоречия между:

- необходимостью использования богатого опыта народных форм физического воспитания в Монголии в оздоровлении дошкольников и не разработанностью педагогических основ этого процесса;

- недостаточным использованием педагогами дошкольных образовательных учреждений этнокультурной направленности физического воспитания и отсутствием методического обеспечения этого процесса;

- значимостью и необходимостью использования этнокультурной направленности физического воспитания в семье и недостаточностью научно-методической разработкой проблемы.

Выявленные противоречия определили проблему исследования: каковы формы, методы и средства этнокультурной направленности

физического воспитания дошкольников в монгольской семье и педагогические условия, сопровождающие этот процесс?

Данная проблема определила тему: «Этнокультурная направленность физического воспитания дошкольников в монгольской семье».

Цель исследования - определить содержание, структуру и педагогические условия развития этнопедагогической направленности физического воспитания дошкольников в современной монгольской семье.

Объект исследования - физическое воспитание детей дошкольного возраста в семье.

Предмет исследования - этнокультурная направленность физического воспитания дошкольников в Монголии.

Задачи исследования:

1. Определить сущность и содержание этнокультурной направленности физического воспитания детей дошкольного возраста в монгольской семье.

2. Выделить этнокультурные факторы физического воспитания дошкольников в монгольских семьях.

3. Раскрыть специфику форм и методов физического воспитания дошкольников в монгольской семье.

4. Выявить и экспериментально обосновать педагогические условия этнокультурной направленности физического воспитания дошкольников в монгольской семье.

Гипотеза исследования основана на идее о том, что внедрение этнонокультурой направленности физического воспитания дошкольников в монгольской семье будет эффективным, если:

- выявлены содержание, структура, факторы и условия физического воспитания с учетом этнокультурной направленности;

- разработано содержание системы педагогического обеспечения, которое будет воплощаться через внедрение этнокультурной направленности

физического воспитания дошкольников в семье и в дошкольном образовательном учреждении;

- выявлен и апробирован комплекс организационно-педагогических условий использования этнокультурной направленности физического воспитания дошкольников.

Методологическую основу исследования составляют философские положения о единстве общего, особенного и единичного; системный подход, характеризующийся поиском и нахождением целостных, взаимосвязанных педагогических фактов и явлений; комплексный подход к построению методов и способов изучения явлений действительности; этнологический, культурологический и аксиологический подходы.

Теоретической основой исследования выступают: учение о целостном педагогическом процессе (Ю.К. Бабанский, B.C. Ильин, В.В. Краевский, П.И. Пидкасистый, В.А. Сластенин и др.); диалогический и субъект-субъектный подход в воспитании (Ш.А. Амонашвили, А.Г. Асмолов, М.М. Бахтин, JI.H. Толстой, Н.Е. Щуркова и др.); принцип народности в воспитании (Н.Ф. Бунаков, А.Н. Джуринский, Я.А. Коменский, П.Ф. Лесгафт, Д.И. Латышина, К.Д. Ушинский и др.); теоретические проблемы этноса и этнических отношений, стереотипов и установок (Ю.В. Бромлей, Л.Н. Гумилев, И.С. Кон и др.); идеи о целостном изучении образа жизни семьи как социального и педагогического явления (И.В. Бестужев-Лада, Л. С. Выготский, A.C. Макаренко, A.B. Мудрик, В.А. Сластенин и др.); положения теории физической культуры личности (М.Я. Виленский, H.H. Визитей, Л.И. Лубышева, В.А. Петьков, Г.М. Соловьев и др.); теории о здоровьесберегающих технологиях в системе образования (В.Ф. Базарный, М.М. Безруких, О.В. Белоусова, В.В. Колбанов, Е.А. Леванова, Г.М. Соловьев, Б.Н. Чумаков и др.).

Важную роль в изучении этнокультуры народов Монголии сыграли исследования И.М. Майского, Н.Л. Жуковской, А.И. Андреева, Ю.И. Дробышева, С.Д. Сыртиповой, М.Н. Монгушного; различным аспектам

образования в Монголии посвящены исследования: в области истории педагогики и образования (З.Баасанжав, Ч.Бат-Очир, Ш.Бира, Б.Бор, Н.Бэгз, Б.Даваасурэн, Ч.Дашдаваа, Ч.Дондог, Т.Жамънжав, Т.Машдай, Г.Навааннажил, Ш.Нацагдорж, О.Пурэв, Б.Самбуу, Ш.Шагдар, Л.Шагдарсурэн, Б.Батсайхан и др.); в области философии образования (Ц.Балхаажав, Б.Батчулуун, Ц.Бучидмаа, Н.Хавх, Б.Чулуундоржидр); в области теории обучения (Т.Арслан, Д.Ванчигсурэн, Ж.Даваа, Д.Дашхуу, Ц.Дорж, Я.Хишигт и др.); развития принципа народности в воспитании (Д.Баттогтох, Т.Намжил, Г.Эрдэнэ-Очир, Х.Сампилдэндэв, Л.Дашням, Ш.Сухбат, Д.Дашжамц, Б.Сарантуяа и др.); этнопедагогические проблемы воспитания и образования (Г.Цэрэнханд, Т.Намжил, Г.Эрдэнэ-Очир, С.Сухбат и др.); положения теории физической культуры личности (Ч. Чултэмдорж, Х.Лхагважав, Д.Батчулуун, Г.Лхагвасурэн, Га. Цэрэндорж, Н.Тарва, Л.Чойбалсан, Л. Уртнасан, Л. Алтанцэцэг и др.).

Для решения поставленных задач использованы следующие методы исследования: теоретический анализ источников, сравнение, обобщение историко-педагогического опыта, его систематизация, изучение архивных материалов, нормативно-правовых актов, беседа, наблюдение, анкетирование педагогический эксперимент.

Базой исследования являлись 200 семей (100 городских, 100 сельских) и дошкольные образовательные учреждения № 99, 105 г. Улаанбаатара, а в опытно-экспериментальной работе участвовало 30 детей и 30 родителей.

Исследование проводилось в несколько этапов:

На первом этапе (2007-2009 гг.) определялось поле исследования, собирался, систематизировался и анализировался его историко-педагогический материал, уточнялись методологические подходы и категориальный аппарат, устанавливались цели, задачи и методы исследования.

На втором этапе (2009-2010 гг.) проводились исследования по изучению специфики семейных традиций физического воспитания в

городских и сельских семьях, определялись педагогические условия использования этнокультурной направленности физического воспитания дошкольников в монгольской семье. Для этого были разработаны анкеты, позволившие собрать необходимый эмпирический материал.

На третьем этапе (2010-2011 гг.) проводился анализ и обобщение полученных результатов, выполнены теоретические выводы, проведено литературное оформление диссертационной работы.

Научная новизна исследования:

- определены сущность и содержание этнокультурной направленности воспитания детей, ориентированной на развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального государства, способного к самоопределению в условиях современной мировой цивилизации;

- выделены этнокультурные факторы физического воспитания дошкольников в монгольских семьях, основанные на учёте физического здоровья ребёнка, традиций и обычаев народной монгольской культуры, половой дифференциации, взаимодополняемости форм и методов физического воспитания в семье и дошкольных образовательных учреждениях; связи физического и трудового воспитания в монгольской семье;

- раскрыта специфика форм и методов физического воспитания дошкольников в монгольской семье, выражающаяся в региональных особенностях и традиционном или нетрадиционном укладе монгольской семьи (в зависимости от места проживания родителей - город или село), в подборе наиболее эффективных для данных условий средств сохранения и укрепления здоровья, учете возможностей их комбинирования;

- выявлены и экспериментально обоснованы педагогические условия этнокультурной направленности физического воспитания дошкольников в монгольской семье.

Теоретическая значимость исследования заключается: в расширении представлений о содержании этнокультурной направленности физического воспитания детей дошкольного возраста, о традициях физического воспитания детей в монгольской семье, их функциях и специфике; определении механизмов воздействия традиций на формирование у ребенка потребности в систематических физических упражнениях; выявлении субъективных и объективных условий и факторов, влияющих на процесс физического воспитания ребенка в монгольской семье; определении оптимальных форм преемственности дошкольных образовательных учреждений и семьи в физическом воспитании с учетом этнокультурных факторов; разработке общих теоретических оснований для построения программы работы с родителями по актуализации традиций монгольского народа в области физического воспитания дошкольников в семье.

Практическая значимость исследования. Разработанные система педагогического обеспечения этнокультурной направленности физического воспитания дошкольников в семье и в дошкольном образовательном учреждении и комплекс организационно-педагогических условий использования этнокультурных форм физического воспитания дошкольников позволяют скорректировать содержание процесса физического воспитания дошкольников в семье и ДОУ, значительно повышая его эффективность.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Этнокультурная направленность рассматривается как характеристика воспитания, которая показывает, в какой мере его цели, задачи, содержание, технологии воспитания ориентированы на развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального государства, способного к самоопределению в условиях современной мировой цивилизации.

2. Этнокультурные факторы физического воспитания дошкольников в монгольской семье определяются состоянием физического здоровья ребёнка, традициями и обычаями народной монгольской культуры, половой

дифференциацией, взаимодополняемостью форм и методов физического воспитания в семье и дошкольных образовательных учреждениях; связью физического и трудового воспитания.

3. Традиции физического воспитания в семье выполняют регулятивную, ценностно-ориентирующую, отражательную, информационную и прогнозирующую функции, реализация которых способствует решению фундаментальных оздоровительных, образовательных, воспитательных задач в развитии ребенка; региональную специфику, выражающуюся (в зависимости от места проживания родителей - город или село) в подборе наиболее эффективных для данных условий средств сохранения и укрепления здоровья, учете возможностей их комбинирования.

4. Специфика форм и методов физического воспитания дошкольников в монгольской семье заключается в их естественном закаливании, сочетании трудового и физического воспитания, традиционных монгольских играх, национальных праздниках, основанных на занятиях физической культурой и спортом.

5. Экспериментальная программа физического воспитания детей в дошкольных образовательных учреждениях Монголии основана на создании совместно с родителями семейного кодекса здоровья и присвоении семейных ценностей, отражающих историю традиционных народных методов по оздоровлению членов семьи, выявлении семейных традиций физического воспитания и представлений о здоровье и способах его укрепления.

6. Педагогическими условиями физического воспитания дошкольников в монгольской семье являются сохранение преемственности традиционной и современной монгольской культуры, освоение традиционного содержания игр монгольского народа, народные праздники (Наадам, Цагаансар), чтение специально адаптированных сказок и рассказов (Гэсэр), закрепление представлений об использовании средств укрепления индивидуального здоровья и мотивах, побуждающих к этому виду деятельности (метод

незаконченных предложений, словесно-образные ассоциации, построение иерархии мотивов, побуждающих заниматься физической культурой и

укреплением своего здоровья).

Достоверность результатов исследования определяется опорой на теоретические и естественнонаучные основы физического воспитания в семье; применением совокупности взаимодополняющих методов исследования, адекватных поставленным задачам; репрезентативностью выборки (на констатирующем и основном этапах исследования приняли участие более 100 семей, проживающих в сельской местности и 100 семей проживающих в г. Улаанбаатар; на формирующем этапе исследования - 30 семей); использованием метода сравнительного анализа и статистических методов обработки результатов исследования.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедры педагогики и психологии профессионального образования МПГУ (20082010), научных конференциях преподавателей аспирантов МПГУ по итогам 2009г.; нашли отражение в докладе «Воспитательные функции монгольского устного народного творчества» на Международной конференции Российского государственного гуманитарного университета. По теме диссертации опубликовано 6 работ.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.

ГЛАВА I. НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

ДОШКОЛЬНИКОВ В МОНГОЛЬСКОЙ СЕМЬЕ

1Л Сущность и содержание этнокультурной направленности физического воспитания ребенка дошкольного возраста

Народные традиции физического воспитания монголов невозможно осмыслить без попытки узнать своеобразие духовного мира, жизненную философию этого народа. В этом случае незаменимым оказывается его устное народное творчество, поэтические сказания и легенды, которые содержат уникальные сведения о традиционном физическом воспитании.

Приступая к исследованию, мы обратились к сущности и содержанию таких определений как «культура», «традиция», «культура этноса», «национальное самосознание», «проблемы языка» и т. д., составляющих понятие «этнокультурная направленность воспитания», и являющихся базовыми для нашего исследования.

Великий русский педагог К.Д Ушинский считал, что система воспитания порождается историей народа, его потребностями и бытом, материальной и духовной культурой. Общеизвестно его мнение о том, что «каждый народ имеет свое особую характеристическую систему воспитания». Следовательно, необдуманное заимствование опыта других нардов не может дать положительных результатов [57,С.3].Однако изучение и применение позитивного опыта имеет смысл, т.к. реализация демократической и гуманистической стратегии образования невозможна без учёта отличий функционирования различных культур.

Одним из основных аспектов понятия «этнокультурная направленность воспитания» является культура. Термин «культура» происходит от латинского «cultura», что означает культивировать или возделывать почву. Действительно, в самом широком смысле под культурой понимают все, что

создано людьми в процессе физического и умственного труда для удовлетворения их разнообразных материальных и духовных

потребностей. В более узком смысле культура - сфера духовной жизни людей [62]. Культура выполняет в обществе многочисленные функции, в том числе и этническую. Речь идет об этнодифференцирующих и этноинтегрирующих свойствах культуры. Она может служить как средством общения, так и средством разобщения людей. Именно эти свойства культуры

лежат в основе её этнических функций.

Обычно культуру делят на материальную и духовную. Первая включает вещи, материально существующие в пространстве на протяжении известного отрезка времени. Духовная культура представляет собой информацию, которая существует в живой коллективной памяти любой человеческой популяции, передаётся от поколения к поколению и проявляется в определённых формах поведения. Духовная культура - это обряды, обычаи, праздники, фольклор, художественная самодеятельность, прикладное искусство, самодеятельная и профессиональная живопись, театр, скульптура, литература. Понятие «культура» весьма многопланово. Сегодня всё ещё не существует исчерпывающего определения феномена культуры. Ученые насчитали более пятисот дефиниций понятия культуры [42,С. 14]. По мнению С.Н. Артановского, "культура - это направленное человеческое усилие, в процессе которого меняется не только окружающий природный мир, первоначальный объект этого усилия, но и сам человек"[5,С.23-31]. По определению Г.П. Выжлецова, "культура в сущностном смысле - это высшая степень облагороженности, одухотворённости и очеловеченности природных и социальных условий жизни и человеческих отношений, освоенная живущими и переданная последующим поколениям" [26,С.25].

Короткое и одновременно широкое определение предложил М. Херскивиц, утверждавший, что "культура - это часть человеческого окружения, созданная самими людьми. Т.Г. Стефаненко уточняет, что «культура» - то, что не есть «природа»" [76,С.ЗЗ]. Ф. Хайек определяет

культуру как ограничение инстинктов: "Решающим в превращении животного в человека оказалось именно обуздание врожденных реакций, обусловленное развитием культуры" [81.С.24]. Культура, будучи комплексом разнопорядковых культурных элементов, как стабильных, так и изменчивых, обладающих адаптивными и адаптирующими свойствами, включает в себя традицию, представляющую собой средоточие культурных парадигм, неизменных по своей сути, допускающих только внешние, порой очень значительные изменения.

«Традиция» - важнейший инструмент передачи и освоения культурного наследия, и охватывает все способы фиксации, освоения, передачи и воспроизводства этнокультуры, средоточие культурных парадигм. Понятие «традиция», так же как и термин «культура», имеет множество значений, порой исключающих друг друга. Природа традиции сложна и изменчива, в ней переплетены две противоположные линии — конструктивная и консервативная, причем все больший приоритет приобретает первая из них. Система традиций любого народа - это результат воспитательных усилий его в течение многих веков. Через эту систему народ воспроизводит себя, свою духовность, свой национальный характер и психологию сменяющих друг друга поколений. Устойчивость и изменчивость, непрерывность и дискретность, преемственность и новаторство - таковы общие контуры диалектики развития традиций как средства передачи народного опыта. Традиционная культура представляет собой элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению в виде предписаний в сохраняющиеся в определённых обществах, социальных группах в течение длительного времени.

Таким образом, если культура - специфический способ человеческой деятельности, то традиция - один из существенных механизмов осуществления этой деятельности. Условием функционирования этого механизма является накопленный опыт, который должен быть актуализирован и материализован. В этой связи актуализируются понятия «социальная память»,

«обычай», «культурное наследие». Под «культурным наследием» часто понимается совокупность связей, отношений и результатов материального и духовного производства прошлых исторических эпох. В более узком смысле - это совокупность доставшихся человечеству от прошлых эпох культурных ценностей, критически осваиваемых, развиваемых и используемых в соответствии с конкретно-историческими задачами.

В связи с этим требуется внимательный анализ категории «этнос», без рассмотрения которого нельзя определить анализ сущности этнокультурной направленности образования. Этнос - сложное и многообразное явление. Население земного шара образует множество разнообразных общностей. Особое место среди них как по значимости, так и по устойчивости занимают общности, именуемые в повседневном языке -народами, а в научной литературе - этносами. Этническая общность, этнос -исторически сложившаяся устойчивая группа людей - племя, народность, нация. Условиями возникновения этноса являются общность территории и общность языка; обычно выступающих в качестве признаков этноса.

По наиболее распространённой на Западе точке зрения, под этносом понимают этническую группу, состоящую из индивидуумов, говорящих на одном языке, имеющих одну мифологию, традиции и обычаи, религиозный опыт, историю и территорию. Ю. В. Бромлей предложил определение этноса, ставшее наиболее распространенным и общепринятым. "Этнос- это исторически сложившаяся на определённой территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием), фиксированным в самоназвании" [14,С.45]. "Далеко не всякая группа людей, обладающих общностью определенных объективных свойств, может называть себя этносом" [88,С.7], - утверждает Ю.В. Бромлей

По мнению Л.Н. Гумилёва, "этнос - естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей,

существующий как энергетическая система (структура), противопоставляющая себя всем другим таким же коллективам, исходя из ощущения комплиментарности. Это система, состоящая не только из особей, разнообразных как генетически, так и функционально, но и продуктов их деятельности в течение многих поколений: техники, антропогенного ландшафта и культурной традиции. Этнос, развиваясь в определённом ландшафте, вырабатывает присущий только ей быт, мироощущение, миропонимание. Объединиться в этнос нельзя" [31].

Этносом является та совокупность людей, которая осознает себя как таковую, отличая себя от других аналогичных общностей. Это осознание членами этноса своего группового единства принято именовать этническим самосознанием. Таким образом, этнос- это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих относительно стабильными особенностями языка и культуры, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований, фиксированным в самоназвании.

Каждый этнос, обладающий собственной культурой, вносит самостоятельный и неповторимый вклад в мировую сокровищницу культурных достижений. В этой связи закономерен вопрос: идентичны ли понятия «этническая культура» и «культура этноса»?

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Чулуунбат Должинсурэн, 2012 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Агапова И.И. Подвижные игры для дошкольников. - М.: Аркти, 2008. -152 с.

2. Аксенова А.Ю. Роль этнокультурных традиции в нравственном воспитании современных школьников: Автореферат. ..канд.пед.наук: 13.00.01. - Горно-Алтайск. - 2003. - 28 с.

3. Алексеева Т.П., Бацевич В.А., Ясина О. В., Тумэн Д. Процессы роста и развития детей Центральной Азии // Народы России: Антропология. -1998. -Ч. 1.-С . 145-211

4. Алтанцэцэг Л. Физическое развитие и физическая подготовленность детей младшего школьного возраста Монголии: Автореферат ...канд. пед. Наук: 13.00.01. -М.: 1998.-С 26

5. Артановский, С.Н. Об абсолютной ценности личности // Вестник ЛГУ. -1998. Сер.б.Вып.З. -№20. - С. 23-31

6. Ашмарин Б.А. Теория и методика педагогических исследований в физическом воспитании. - М.: Физкультура и спорт, 1978. - 223 с.

7. Баир.Д., Валентин.Р. Откуда вышли предки монголов?// Восточная коллекция. - М.,1994. №4. С. 19

8. Бальсевич В. К. Физическое воспитание ребенка в семье // Физическая культура: воспитание, образование, тренировка. - 1997. -№ 1. - С. 50-51

9. Бардышевская М.К. Дети с недостатком эмоциональных привязанностей // Очерки о развитии детей, оставшихся без родительского попечения. М.: ТОО «Симе», 1995.

Ю.Бгажноков Б.Х. Коммуникативное поведение и культура. Советская энциклопедия. - М.: 1978. - № 5. - С. 13

П.Белозерцев Е.П. О национально - государственном образовании в России. // Педагогика. - 1998. - №3. - С. 3

12.Берн Э. Игры, в которые играют люди. - Л.: Лениздат. -1992.

13.БромлейЮ. В Современные проблемы этнографии: (Очерки теории и истории) М.: Наука. - 1981. - 390 с.

14.Бромлей, Ю.В.Очерки теории этноса. - М.,1996. - С.45

15.Былеева Л.В., Короткое И.М. Подвижные игры: Учеб. пособие для ин-тов физ. культ. М.: Физкультура и спорт, 1982. - 224 с.

16. Бэхбаатар Батсайхан. Теория и практика становления и развития педагогического образования в Монголии в XX века. Автореф ... дисс. канд. пед. наук: 13.00.01 -М.: 2004. - 18 с.

17.Викторова Л.Л. Система социализации детей и подростков у монголов, пути и причины трансформации элементов // этнография девства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Восточной и Юго-Восточной Азии. - 1983. - С . 56

18.Виленский.М.Я. Социокультурный потенциал развития личности студента в физической культуре//Педагогическое образование и наука. - 2008. -№8.- С. 4-8

19.Виленский.М.Я., Горшков А.Г. Физическая культура и здоровый образ жизни студента /М. Я. Виленский. А.Г. Горшков. - М.: Гардарики, 2007. -218 с.

20.Виленский.М.Я., Рейзен В.М. Умственный труд и Физическая культура. -М.: Прометей, 1992. - 150 с.

21.Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. — М.: Вост. лит. - 2002. 557с.

22.Власова Т.А. Духовное содержание ценностей семейного воспитания в Древней Руси // http://nansysan.narod.ru/index3021 .html. С.42

23.Волков Г.Н. Этнопедагогика - М.: Изд - во «Академия»,2000. -134 с.

24.Волков Г.Н. Этнопедагогика. - Чебоксары: Чувашское изд-во, 1974. - 376 с.

25.Волков Л.В. Физические способности детей и подростков. - Киев: Здоровья, 1981.- 120 с.

26.Выжлецов, Г.П.Аксиология культуры. - СПБ., 1996. - С. 25

27.Галактионова Н.А. Этнопедагогика: учебное пособие. - Тюмень: Вектор Бук, 2005. - 144 с.

28.Галицкая Н.М. Наш пресс-центр, /образовательные технологий в педагогике ненасилия.

29.Гарипова И.О Педагогические условия реализации семейных традиций в физическом воспитании детей дошкольного возраста. Автореферат...дис...канд.пед.наук:13.00.01. — М.: 2003.-С. 22

30.Граевская Н.Д. Спортивная медицина, лечебная физическая культура и массаж. ФиС. - М.: 1985. - С.26

31.Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера земли. - М., 1993. - 499 с.

32.Дамдинсурэн Д. Некоторые результаты исследований развития двигательных умений и навыков монгольских детей 12-14 лет // Материалы междунар. науч.-практ. конф. - Улан-Удэ, 1995. - Ч. 2. - С. 7880

33.Долгорсурен Б. Особенности стиля воспитания матери и отца в зависимости от пола подростка: Автореферат... канд. психол. наук: 19.00.01 - Москва, 2004. С. 20

34.Должинсурэн Ч.Этнопедагогичесие условия использования традиционных игр в процесс физического воспитания в Монголии.// Наука и школа. -№1,2011.-С. 82-85

35.Дубровская В.П., Милашевич Е.П. Организация методической работы в дошкольном учреждении. - М., 1995.

36.Жуковская Н.Л Категории и символика традиционной культуры монголов. -М.:Наука, 1988.- 195 с.

37.Жуковская Н.Л. Кочевники Монголии: Культура. Традиции. Символика. Учебное пособие. - М., Восточная литература, 2002. - 248с

38.3аанхуу Жамбын. Самовоспитание старшеклассников в современных условиях развития Монголии: дис...канд. пед. наук: 13.00.01. - М., 1991. -218 с.

39.Игры народов СССР /Сост. Былеева Л.В. Григорьев В.М. - М.: Физкультура и спорт, 1985. - 268 с.

40.Измайлов Г.В. Народная педагогика: Педагогические воззрения народов. Средней Азии и Казахстана. Педагогика. - М.: 1991.

41.Касен А. Кыргызские игры и развлечения, /отв. ред. проф.И.Б. Молдобаев. Бишкек: Илим, 2004. - 144 с.

42.Кертман, Л.Е. История культуры стран Европы и Америки. - М., 1997. -С.14

43.Коджаспирова Г.М., Коджаспиров А.Ю. Педагогический словарь. - М., «Академия», - С.68

44.КоменскийЯ.А. О воспитании: Для педагогов, родителей и студентов педвузов / [Сост. Н.М. Матвеева] М.: Школьная пресса, 2003. - 190 с.

45.Кондаков Г.В. Алтайский фольклор в творчестве. - Барнуал., 1969. С.56

46.Концепция национальных школ. - Горно-Алтайск: Горно-Алтайское отделение книжного издательства, 1993. - С.6

47.Краткие сведения о черных татарах" Пэн Да-я и Сюй Тина //Проблемы востоковедения. -1960. -№5. - С. 133-158

48.Краткий педагогический словарь: Учебное справочное пособие / Андреева Г.А., Вяликова Г.С., Тютькова И.А. - М.: В. Секачев, 2007. - 181 с.

49.Кульганек И.В. Мир монгольский народной песни.- СПБ.: Петербургское Востоковедение, 2001. - С. 6

50.Кульганек И.В. Монгольский поэтический фольклор: проблемы изучения, коллекции, поэтика. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 2010. - 240 с

51.Ленерт Г., Лахман И. Спортивные игры и упражнения для детей дошкольного возраста. - М., 1973. С

52.Лесгафт П. Ф. Психология нравственного и физического воспитания / Под ред. М. П. Ивановой. М.: Изд-во "Институт практической психологии. -Воронеж: "Модэк", 1998. - 416 с.

53.Лесгафт П. Ф. Семейное воспитание ребенка и его значение. - М.: Педагогика, 1991.-176 с.

54.Лхагважав X. Материалы к установлению возраста коренного населения Монгольской Народной Республики в судебно-медицинском отношении: Авторефат... канд. пед. наук. -М., 1972. - 23 с.

55.Лхагвасурэн Г. Национальная спортивная традиция // Теория и практика физической культуры. - М., 1981. - №4. С. 12-18

56.Майдар. Д. Памятники истории и культуры Монголии. - М., 2002. - С.65

57.Модорова.В.В Этнокультурная направленность развития общего образования в Республике Алтай (90 - е гг.ХХ в. - начало XXI в.): Автореферат...дис.канд.пед.наук:13.00.01. -Горно-Алтайск.,2003. - С 3.

58.Монголын нууц товчоон ба дундад зууны монголын туухийн судалгаа (Сокровенное сказание монголов и исследования по истории средневековой Монголии)./7 Сборник докладов международной научной конференции 2010.Х1.07-10. - Улаанбаатар 2010. - 343 с.

59.Мудрик А.В Психология и воспитание. - М.: Московский психолого-социальный институт, 2006. - 472 с

60.Мукаева О.Д. Исторический подход как один из инструментов методологии этнопедагогики/О. Д. Мукаева // Становление этнопедагогики как отрасли педагогической науки . - Элиста, 2003. -С.74-79

61.Наследов А.Д Математические методы психологического исследования. Анализ и интерпретация данных. Учебное пособие. 3-е изд., стереотип. -СПб.: Речь, 2008.-329 с.

62.Ожегов С.И, Шведова Н.Ю. Тольковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выраженией / Российская акадимая наук. Институт русского языка им В.В Виноградова. - 4-е изд, дополненное. -М.: Азбуковник, 1999. - 944с

63.Пагва. Б. Физическая культура и спорт как образ жизни молодежи Монголии: дис.... канд. социол. наук. - М., 1992. - 116 с.

64.Педагогика: Большая современная энциклопедия. / Сост. Е.С. Рапацевич. Мн.: "Современное слово", 2005. - 720 с.

65.Педагогика: Словарь афоризмов и изречений / Автор-со-ставитель К.М.Хоруженко ( сер. «Воспитание Культура. Образование». - Агенство «Социальный проект», 2007. 320с

66.Прокопенко В.И. Этнопедагогические основы физического воспитания народов Севера: Автореф. дис. .доктора пед. наук. М., 1994.

67.Рерих Ю.Н. Тибет и Центральная Азия: Статьи, лекции, переводы. -Самара, Издательский дом «Агни», 1999. - 368 с.

68.Рудой Д.Е.Сопиальная жизнь (социальная механика) //Социология: Учеб.пос. -М.: Знание, 1995, 170 с.

69.Сарантуяа. Б Педагогический потенциал монгольских народных игр "Шагай" : Дис. ... канд. пед. наук :13.00.01 Улан-Удэ, 1998. 156 с.

70.Сластенин В.А. и.др. Педагогика: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений /В.А Сластенин, И.Ф. Исаев, E.H. Шиянов; Под ред. В.А Сластенина. - М.: Издательский центр «Академия», 2002. - 576 с.

71.Сластенин В.А., Подымова JI.C. Педагогика: инновационная деятельность. - М.: Магистр. - 224 с.

72.Сперанский Г. Н., Заблудовская Е. Д. Закаливание ребенка раннего дошкольного возраста JL: Медицина, 1964. - 203 с.

73.Сперанский Т.Н., Здоровье ребёнка,- М.: Медицина, 1989.

74.Спирина В.П., Закаливание детей.// Пособие для воспитателя детского сада. М.; «Просвещение». 1978. С.9

75.Степаненкова Э.Я. Теория и методика физического воспитания и развития ребенка: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 2001. - 368с.

76.Стефаненко, Т.Г Этнопсихология. - М.,1999. - С.33

77.Тимофеева Е.А. Подвижные игры с детьми младшего дошкольного возраста. - М., 1979. С

78.Тумэн Д. Антропология современного населения Монголии: Дис. ... д-ра биол. наук. - М., 1992. - 135 с.

79.Усаков В.И. Программно-методическое обеспечение оздоровительного воздействия физической культуры в условиях семьи, детского сада, школы: Автореф. дисс. .д-ра пед. наук. Омск, 2000. - 87 с.

80.УшинскийК. Д Рассказы о детях : [Для дошк. возраста]; Худож. Р. Н. Бардина Иркутск : Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1982. - 17 с

81.Хайек,Ф Пагубная Самонадеянность. -М.,1992.

82.Холодов Ж.К., Кузнецов B.C. Теория и методика физического воспитания и спорта: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. -М.: Издательский центр «Академия», 2000. - 480 с

83.Хухлаева О.В Этнопедагогика: социализация детей и подростков в традиционной культуре: учебное пособие. - М.: Московский психолого-социальный институт, 2008. - 248 с.

84.Цэнд Баярмаа. Сравнительное исследование привязанности к учителю у учащихся первого класса в российских и монгольских школах: автореф. дис.... канд. психол. наук : 19.00.07. - М., 2008. -17 с

85.Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность Российского образования. - М., Институт развития регионального образования, 1997. -175 с.

86.Шуркова Н.Е. Воспитания как вхождение ребенка.Т. // Федеральный вестник экологического права. -2000. - С. 5

87.Эльконин Д.Б. Психология игры. - М.: Педагогика. 1978. С 81

88.Этническая культура: проблема, самосохранения в сомременном контексте. - М., «Логос»., 1997. - с 7.

89.Этнопедагогический словарь-справочник: учебное пособие / М.Б. Насырова; Мин-во образования и науки РФ; Оренбург. Гос.пед. ун-т. -Оренбург: Изд-во ОГПУ, 2005. - 168 с.

90.70 лет монгольской народной революции. //Под. ред. Е.В Бойкова, С.К. Рощин, М.А. Мунтян, С.С.Новикова, И.С. Севастьянов. материалы международной научной конференции Москва, 4 июля 1991. - М., 1992. -124с.

На монгольском языке

91.Адьяасурэн Ч.,Нямбуу X. Монголын ее заншилийн их тайлбар толь (Традиция Монголии: Толковый словарь). - Улаанбаатар., 1992. - С.928

92.Ардын жужиг наадам аман зохиол (Народный спектакль, праздники и фольклор) / X.Сампилдэндэв. Ред. Д Олзийбаяр. Улаанбаатар., 1988. - С 22.

93.Балхаажав.Ц Монгол хуний еэтгэл зуйн уламжлалт шинж(Традиции признаки психологи особенностей монголов). // Улаанбаатар.: «Зохист аялгуу» 1991. - №22. - С 35

94.Баттогтох Д., Жанчин Ч. Ардын сурган хумуужуулэх овоос (Народные педагогические традиции). - Улаанбаатар.: Сурган хумуужуулэх ухааны хурээлэн. 1991. - 96 с.

95.Батчулуун Далайн. Физическое развитие детей от 1-го месяца до 17 лет и некоторые гигиенические вопросы акселерации развития школьников г. Улан-Батора: дис. ... канд. мед. наук. - Улаанбаатар.: 1981.-152 с.

96.Боловсрол. (Образование). / Б.Баттогтох. - Улаанбаатар: Монголчуудын сурган хумуужуулэх еэтгэлгээний хогжил(Психологический традиционный признак монголов^). - Улаанбаатар., 1996. - С. 51

97.Гаадамба Ш. Монолын ардын сурган хумуужуулэх зуй овоос (Народные педагогические традиции)// XX. - №3. Улаанбаатар., 1978. - С 34-41

98.Гаадамба Ш., Сампилдэндэв Д. Монгол ардын аман зохиолын дээж бичиг (Фольклорное искусство Монголии). / Ред. Ц. Дамдинсурэн. Улаанбааатар., 1978.-С.334

99.Гаадамба Ш.Дэрэнсодном Д. Монгол ардын аман зохиол (Монгольский народный фольклор). -Улаанбаатар., 1998. - С.54-55

100. Готов Ц. Изучение некоторых показателей физического и психологического состояния развития студентов, поступивших в вуз: Автореф ...канд. мед. наук. -Улаанбаатар., 1982. - 32 с.

101. Гэндэнжамц Д. Багшлах боловсон хучин осон бэхжиж байна. (Повышение уровня подготовки педагогических кадров). -Улаанбаатар. :«Сурган хумуужуулэгч», 1961. -№ 3. С. 14-20

102. Дамдинсурэн Ц. Монгол эртний уран зохиолын тухай товч тойм огуулэл (Краткий обзор древней монгольский литературы) -Улаанбаатар. 1958 с

103. Дарамбазар X. Монгол ардын тоглоом (Монгольские народные игры). -Улаанбаатар., 1978. - С. 16

104. Дашням JI. Монголчуудын хун бутээдэг ухаан. (Наука о воспитании и развитии человека в Монголии). - Улаанбаатар., 2000. - 150 с.

105. Доед У, Нэргуй.Н. Сургалтын технологи шинчлэлийн узэл баримтлал (Методы обновления технологий обучения). - Улаанбаатар., 1991. - С. 4145

106. Жачин Ч. Ардын сурган хумуужуулэх узэл, баримтлал зарчмын тухай асуудал (Вопросы о народных педагогических идеях и принципах воспитания.). // Боловсрол сэтгуул. - Улаанбаатар., 1992. - С. 102-108

107. Лхагвасурэн Г. Бие бялдрын хумуужлийн онол заах арга (Методика преподавания теорию физического воспитания). - Улаанбаатар., 1995. - С. 171-249

108. Лхагвасурэн Г. Особенности силовых способностей школьников // Педагогика. - Улаанбаатар., 1991. -№2. - С. 25-27

109. Лхагвасурэн Г. Особенности скоростных качеств детей школьного возраста // Педагогика. - Улаанбаатар., 1989. - №6. - С. 43-46

110. Лхагвасурэн Г. Спортивная учебно-тренировочная работа. -Улаанбаатар., 1978. - 180 с.

111. Лхагвасурэн Г. Теория и методика физического воспитания. -Улаанбаатар., 1995. - 470 с.

112. Лхагвасурэн Г. Учебные материалы занятия физкультурой. -Улаанбаатар.: Гос. Изд-во, 1989. - 169 с.

113. Лхагвасурэн.Г. Монгол улсын спорт -сургалтын шинэчлэлын асуудлыг судалсан нь (Исследование проблемы учебно-спортивных традиции и обновлений в Монголии). // дисс...канд.пед.наук. - Улаанбаатар.,1996. -23 с.

114. Монгол ардын ероол магтаал (Благопожелание монгольского народа) / под ред. Ц.Олзийхутаг. Цуврал 7, дэвтэр 5. Улаанбаатар., 1989. - С. 21-22

115. Монгол ардын оньсого (Монгольские народные загадки) / Эмхт. Ц. Олзийхутаг. Цуврал 7. 2-р дэвтэр 2. Улаанбаатар., 1989. - С. 5—16.

116. Монгол улсад биеийн тамир спортыг хегжуулэх ундсэн чиглэл //Монгол улсын засгийн газрын 1996 оны 16-р тогтоол. - Улаанбаатар., 1996.-145 х.

117. Монголын уран зохиолын тойм / Ред. Ц.Дамдинсурэн. Т. 3. Улаанбаатар., 1968

118. Намжил Т. Монголчуудын орх гэрийн сурган хумуужуулэх уламжлальш уусэл (Возникновение традиции монгольских семейных воспитании)// МБ. №17. - Улаанбаатар., 1994. - С. 37-42

119. Намжил Т. Монголчуудын ур хуухдээ чийрэг, зориг чангатай осгодог уламжлал (Методы закаливания у детей в Монголии) // «Биеийн тамир, спорт-шинэчлэлийн арга зам» онол-практикийн олон улсын бага хурлын тезисийн эмхэтгэл. - УБИС. БТДС. - Улаанбаатар., 1997. - С. 4-5.

120. Намжил Т. Сурган хумуужуулэх ухаан, сэтгэц судлал (Педагогика и Психология ) // БС. №4,5. - Улаанбаатар., 1996. - С. 28-30

121. Оросоо Ш, Батдэлгэр Ж. Бага насны хуухдийн бие бялдар-сэтгэцийн хогжил (Физической и психические развитие детей.). - Улаанбаатар., 1999. - 160 с.

122. Оюунбадрах Д. Монголын хуухдийн уран зохиолын уламжлал (Детские литература в Монголии). Улаанбаатар., 1998. - С 47

123. Сампилдэндэв X. Аман зохиолын сурган хумуужуулэх ач холбогдол (Воспитательная роль монгольского народного фольклора) //АЗС. Т-ХПГ/ -Улаанбаатар., 1982 с

124. Содном, Б. Ардын буувэйн нэг дууны тухай (Про одной колыбельной песни) // Эрдэм щинжилгээний огуулгууд. Улаанбаатар., 1964. - С 12-14

125. Сургуулийн омнох насны хуухдийг сурган хумуужуулэх зуй (Педагогиак воспитания дошкольников), /под. ред. Ш.Даваасамбуу, Ч.Тумэн-дэлгэр. - Улаанбаатар., 1973. -268 с.

126. Сухбаатар Хуухэд бие бялдрын хумуужил олгох асуудал (Вопросы физического воспитания и образования детей.). - Олгий., 1977. ... -х

127. Сухбат Г. Монгол улсын есверийн уеийнхний бие бялдрын хегжлийн оноогийн байдал (Физическое развитие подростков в современной Монголии). - Улаанбаатар.: Цат уе сэтгуул, 1997. - №1. - С. 3-5

128. Сухбат Г. Физиологи сэтгэл судлалын гарын авлага (Методическое пособие психологии и физиологии). - Улаанбаатар., 1992. - С . 4-8

129. Сухбат. Г. Хуухдийн физиологи (Детская физиология). - Улаанбаатар., 1992.-С.42

130. Сухбат.Ш. Монголын сурган хумуужуулэх ов уламжлал (Традиция воспитания детей монголов). - Улаанбаатар., 2009. -281 с.

131. Тарваа Н. Физическое развитие спортсменов МНР: дис... канд. мед. наук. -Улаанбаатар., 1971. - 130 с.

132. Уранчимэг Ш. Хотжилтын орчин дахь монгол хуухдийн бие бялдрын осолт хогжлийн онцлог (Особенности в процесс процветания физического развития детей монголов). - Дэд эрдэмтний зэрэг горилж бичсэн бутээл. -Улаанбаатар., 2000. -140 с.

133. Уртнасан. Л Бие Бялдрын хумуужлийн онолын ундэсууд (Теоретические основы физического воспитания). - Улаанбаатар., 2010. -48с.

134. Хадантомор Ц. Гэр бул дэх хуухдийн хумуужил (Воспитание детей в семье). - Улаанбаатар., 1978. - С

135. Цэвээн Ц. Боловсрол (Образование). - Улаанбаатар.,1990. - №2. -108 с.

136. Цэндсурэн Пунцагийн. Физическое и половое развитие девочек и девушек МНР: дис.... канд. мед. наук. - Улаанбаатар., 1977. -140 с.

137. Цэрэндорж Г. Биеийн тамирын хичээлийн агуулга, арга зуйн талаар хийсэн зарим судалгаа (Некоторые исследование содержание и методы проведения урока физические культура). -Улаанбаатар.:УХГ, 1985. - 62 с.

138. Цэрэндорж Г. Методические основы содержания и организации занятий по физическому воспитанию монгольских детей: дис. ... д-рапед. наук. - Улаанбаатар., 1996. - 99 с.

139. Цэрэндорж Г. Хуухдийн бие бялдрыг хегжуулэх ажлын агуулга арга зуй, зохион байгуулалт (Содержание, методы и организация работ направленных на физическое развитие детей). - Улаанбаатар., 1997. - 83 с.

140. Цэрэнханд Г. Монголчууд: Угсаа-Соёл, зан занщил I (Монголы: Этнокультура, традиция). - Улаанбаатар., 2005. - 238 с.

141. Цэрэнханд.Г Угсаатан судлал (Этнография) том XVIII-XIX. -Улаанбаатар.,2010. -311с.

142. Чултэмдорж Ч. Сурагчдын бие бялдрын хегжилтийн зарим асуудалд (Некоторым вопросам физического воспитания учащихся.).

Улаанбаатар., 1967. - С.20

143. Шагдар.Ш. Монголын боловсролын туухэн тойм (Исторический сборник образования Монголии). - Улаанбаатар., 2003. - 187 с.

144. Эрдэнэ М. Монголын байгаль газар зуйн янз бурийн бусийн хуухдуудийн бие бялдрын есолт, хегжилтийн онцлог (Особенности физического развития детей в разных местностях Монголии). Эрдмийн зэрэг го-рилсон бутээл. - Улаанбаатар., 1998. -139 с.

145. Эрдэнэ-Очир Г. Монгольские народные педагогические традиции и их развитие.//дисс.канд.пед.наук- Улаанбаатар., 1993.

146. Эрдэнэ-Очир.Г. Монгол ардын сурган хумуужуулэх зуйн уламжлалаас (Из народных педагогических традиции Монголии). - Улаанбаатар., 1979. -137 с.

147. Эрдэнэсамбуу. Ч. Нийгмийн орчин бие бялдрын хегжил, хуний эруул мэнд (Физическое развитие, здоровье и социальная среда.). -Улаанбаатар.: УХГ, 1979. - 192 с.

На английском языке 148. Hall Е. The silent language. Greenwich, 1970. C.32.

Анкета родителей

Уважаемые родители! Кафедра педагогики и психологии профессионального образования МПГУ реализует программу оптимизации традиционных народных методов монгольских народов по физическому воспитанию в монгольских семьях.

Заранее благодарим за помощь.

Для качественной характеристики семьи проводился анкетный опрос

Анкета №1

№ Вопрос Ответ

1. Сколько детей у Вас в семье?

2. Сколько полных лет Вашему ребенку, посещающему данную группу?

3. Сколько Вам лет? Сколько лет Вашему мужу (жене)?

4. Какое образование у взрослых членов семьи?

5. Кем работают взрослых члены семьи?