Формирование духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Очирова, Наталья Пюрвеевна

• Очирова, Наталья Пюрвеевна
• кандидат педагогических наук
• 2009

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Очирова, Наталья Пюрвеевна

Введение

Глава I. Теоретическое обоснование процесса формирования духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур

1.1. Духовно-нравственные ценности в контексте диалога культур

1.2. Этнопедагогическая направленность диалога культур

1.3. Сопоставление языков изучения в контексте этнопедагогического диалога культур

Выводы по первой главе

Глава II. Опытно-экспериментальное исследование процесса формирования духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур

2.1. Сопоставление языков изучения как педагогическое средство формирования духовно-нравственных ценностей школьников

2.2. Опытно-экспериментальная проверка эффективности сопоставления языков изучения на основе диалога культур

Выводы по второй главе

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Формирование духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур»

Актуальность исследования. Кризисные явления в духовно-нравственной жизни современного общества — девальвация нравственных ценностей, смещение приоритетов в сторону материального благополучия -требуют создания адекватного новому времени механизма воспитания подрастающего поколения. Одной из важнейших тенденций развития современной педагогической теории является усиление внимания к духовно-нравственной сфере воспитания, что закономерно в условиях кардинального пересмотра воспитанника как целостной личности, обладающей свойствами высокого порядка, включенной в живую ткань культуры, являющейся неотъемлемой частью окружающего мира, ориентированной на высшие ценности бытия.

Центральной проблемой в педагогике всех народов было сохранение духовно-нравственных ценностей. Сохранение и передача потомкам традиций образования и воспитания, нравов, принципов поведения, идеалов, всего того, что основывается на единстве языка и культуры этноса, в конечном итоге обуславливает формирование личности ребенка. Нравственное и духовное развитие школьника занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности. Это обусловлено необходимостью воспитания подрастающего поколения в поликультурном обществе. Соответственно приоритетными формами и видами педагогической деятельности становятся такие, которые дают детям возможность утверждать, сохранять и развивать этнокультуру. Острота и проблематичность такого подхода связана с социальными реформами, которые привели к резкой смене духовных ценностей в обществе, к существенному ухудшению нравственной атмосферы в стране.

Огромное значение имеет то обстоятельство, что каждый человек находится под влиянием многих культур, и формирование духовно-нравственных ценностей происходит в ситуации постоянного поиска, обмена, выбора. Необходимость всемерного усиления внимания к духовнонравственным ценностям народов осознается многими. Человек с поликультурным поведением лучше понимает представителей иных культурных образований, толерантен в отношении с людьми в разных жизненных ситуациях, легко адаптируется в обществе.

В настоящее время очень важно, чтобы социальный прогресс сопровождался прогрессом духовным с опорой на культурно-педагогическую самобытность наций и народностей. Это возможно только в условиях творческого освоения и использования народной педагогики, традиционной педагогической культуры, мудрости воспитания. Традиционная культура воспитания существенно влияет на активное формирование культуры межнационального общения, воспитания, уважения к обычаям, языку, искусству, истории народов страны, других народов мира. Именно в контексте всего богатства традиционной педагогической и морально-этической культуры народов представляется возможным вполне демократическим путем, демократическими средствами регулировать иерархию гуманистических взаимосвязей: национальная политика - межнациональные отношения — межнациональные общения - национальное воспитание — межнациональное сотрудничество (содружество, солидарность) - общенациональное согласие, всеобщая гармония с опорой на повсеместный диалог культур.

Формирование духовно-нравственных ценностей в жизнедеятельности народов, стран, индивидов, несмотря на кризис образования, ведет к изменению системы образования, его идеала: «от человека образованного» к «человеку культуры». Неслучайно на шестых Лихачевских научных чтениях единодушно была поддержана идея о спасительной миссии диалога культур для современного общества. Диалог культур помогает лучше понять родную культуру, культуру другого народа, способствует формированию культуры межнационального общения. С помощью диалогового обучения представляется возможным уйти от однозначности и стереотипности, шаблонности в обучении, создать наиболее благоприятные условия для реализации индивидуального стиля учебной деятельности каждого ученика, его личностного роста.

В век глобализации, стремления познакомиться с другими странами, с людьми разных национальностей появляется острая потребность изучения иностранных языков, но наряду с этим все ярче проявляются тенденции к возрождению традиционных систем воспитания, поддержания народных традиций и обычаев, стремление сохранения и возрождения национальных языков. С помощью языка мы понимаем и можем передать всю красоту и своеобразие национальной культуры, это свидетельствует о неразрывном единстве языка и культуры. Духовная культура может быть представлена преимущественно только посредством языка, определяющего мысли и сознание. Следует считать закономерным обмен духовными и нравственными ценностями между различными народами путем разных языков — это и заимствования из одного языка в другой, появление новых понятий посредством обмена информацией, владение несколькими языками, познание своего языка посредством сравнения его с другими языками мира. Особенно остро выделяется проблема сохранения и преподавания родного языка национальных меньшинств Российской Федерации. В настоящее время это не столько дидактическая проблема, сколько политическая, общекультурная, морально-этическая, педагогическая, эстетическая.

Проблема формирования духовно-нравственных ценностей у детей стала предметом научных изысканий в различных областях. Социально-психологические аспекты ценностей исследуют А.А. Бодалев, Г.А. Балл, Г.П. Выжлецов, Л.П. Гримак, А.Н. Леонтьев, М. Рокич, С.Л.Рубинштейн, А.В. Брушлинский, О.С. Газман и др., включая авторов занимающихся проблемой социализации через ценности: Л.С. Выготский Н.С. Морова, А.В. Мудрик, Г.Н. Филонов, С.П. Иваненков, Л.В. Мардахаев.

Исследования ученых в области ценностных отношений проводятся преимущественно в культурологи: Г.А. Аванесова, С.Н. Артановский, С.А. Арутюнов, Ц.А. Баджаева, Н.В. Барышников, А.П. Грушевицкая, Б.С. Ерасов, А.С. Запесоцкий, Л.Г. Ионин, А.И. Кравченко, М.Н. Кузьмин, В.Г. Николаев, Э.А. Орлова, Т.Н. Персикова, В.Д.

Попков, В.М. Садохин, филологической сфере: Е.М. Верещагин, В.Г. Костомаров, О.А. Леонтович, А.А. Леонтьев, С.Г. Тер-Минасова, этнопсихологии и этнопедагогике: Н.М. Лебедева, С.В. Лурье, Т.Н. Петрова, методике преподавания иностранных языков: А.Л. Бердичевский, О.Р. Бондаренко, Н.Д. Гальскова, Е.И. Пассов, В.В. Сафонова, В.П. Фурманова, И.И. Халеева, социологии: Н.Л. Иванова, В.В. Кочетков, И.С. Марьенко, Ф.И. Минюшев.

Существует взгляд на культуру как на ценность, выполняющую межпоколенную связь: В.В. Давыдов, А.Е. Леонтьев, Э.С. Маркарян, Е.В. Манджиева, Э.В. Соколов, Н.А. Шагаева и др.

Вариативность отражения культур в содержании образования глубоко исследована И.А. Арнольдовым, М.М. Бахтиным, B.C. Библером, М.Н. Скаткиным, И.Я. Лернером, В.В. Краевским, И.С. Ледневым и др. Они расширили образование до элементов творчества (направленного на развитие) и эмоционально-ценностного отношения (направленного на воспитание).

Проблемы философии и методологии мультикультурного образования исследованы Г.Д. Дмитриевым, К.Ж. Кожахметовой, И.С. Коном, Д.С. Лихачевым, К.Д. Ушинским и др.

Проблемы психолого-педагогической взаимосвязи культуры и образования в современном поликультурном обществе исследуются С.В. Беловой, Н.М. Борытко, В.П. Ватаман, В.И. Волынкиным, Б.В. Кайгородовым, Н.М. Лебедевой, Г.В. Палаткиной, Т.Н. Прохоровой и др.

Проблемы этнокультурного воспитания и образования глубоко исследуются Б.Ш. Алиевой, В.Ф. Афанасьевым, Г.М. Борликовым, Л.Д. Вавиловой, Г.Н. Волковым, Р.Б. Дякиевой, О.Д. Мукаевой, А.Б. Панькиным, М.Г. Харитоновым и др.

Анализ современных жизненных ориентиров детей, изучение социальных и межличностных отношений подрастающего поколения позволяет выделить следующие противоречия между имеющимися достижениями школьной практики в области воспитания подрастающего поколения и недостаточной теоретико-методической обеспеченностью процесса формирования и развития духовно-нравственных ценностей школьников, обусловленных культурным развитием общества; социальным заказом общества на использование потенциала учебного материала этнокультурного содержания в целях воспитания духовно-нравственных ценностей школьников и недостаточной научной разработанностью его сущности и возможностей применения; необходимостью формирования духовно-нравственных ценностей у школьников на основе повсеместного диалога культур и недостаточностью практического обоснования применения педагогических средств, обеспечивающих эффективность данного процесса.

Актуальность решения проблемы закономерностей формирования и развития духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур, когда у детей нет приемлемых идеалов в прошлом, но еще не найдены новые, адекватные происходящим в мире переменам ориентиры для предстоящего культурного, духовного и нравственного развития, личностного и национального самоопределения обусловили выбор темы нашего исследования: «Формирование духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур».

Объект исследования: духовно-нравственные ценности школьников в контексте диалога культур.

Предмет исследования: формирование духовно-нравственных ценностей школьников на уроках родного и иностранного языков.

Цель исследования - обоснование средств формирования духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур в процессе обучения родному и иностранному языкам.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что формирование духовно-нравственных ценностей школьников в процессе обучения родному и иностранному языкам будет эффективным, если: выявлена и реализована на практике этнопедагогическая направленность диалога культур;

- процесс изучения учебного материала на уроках родного и иностранного языков ориентирован на формирование у школьников духовно-нравственных ценностей;

- обоснованы педагогические средства формирования у школьников духовно-нравственных ценностей в процессе обучения родному и иностранному языкам - учебные тексты, творческие формы учебной работы (проектная деятельность, различные творческие задания), беседы, тематические встречи, круглые столы, «диалог культур», построенный на сопоставлении языков изучения.

Поставленная цель обуславливает необходимость решения следующих основных задач:

1. Рассмотреть и охарактеризовать этнопедагогическую направленность диалога культур.

2. Обосновать педагогические средства формирования духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур через обогащение этнопедагогическим содержанием учебного материала в процессе обучения родному и иностранному языкам.

3. Разработать рекомендации по сопоставлению языков изучения в контексте диалога культур как средства формирования духовно-нравственных ценностей школьников.

Методологической основой исследования являются положения духовно-нравственного развития личности, признание тесной взаимосвязи языка и культуры в области педагогики и культурологии, раскрывающие сущность и возможность формирования духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур (М.М. Бахтин, B.C. Библер), взаимообмена и взаимообогащения культур этносов в процессе постоянного общения (Я.А. Коменский, Д.С. Лихачев, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский). Вслед за Г.Н. Волковым и А.Б. Панькиным мы исходим из того, что основой исследования могут послужить концепции этнопедагогики и этнокультурной коннотации образования.

Теоретической основой исследования явились философские, психолого-педагогические, этнопедагогические исследования в области ценностных ориентаций личности (А.Б. Афанасьева, Г.Н. Волков, JI.C. Выготский, Е.И. Казакова, А.Н. Леонтьева, В.Н. Сагатовский и другие); концепция модели системы билингвального образования, на основе принципа этнокультурной коннотации (А.Б. Панькин); лингвокультурологические исследования (М.М. Бахтин, И.В. Веденеева, В.Г. Костомаров, JI.A. Шейман).

Для реализации поставленных задач в работе используются следующие методы исследования: изучение философской, культурологической, психолого-педагогической и методической литературы; анализ социально-педагогических нормативно-правовых документов, теоретических систем и технологий; изучение и обобщение существующего педагогического опыта; методы опроса (интервьюирование, анкетирование, тестирование), наблюдение, сравнение, беседы, обобщение и описание материалов исследования; количественный и качественный анализ продуктов деятельности, экспертиза оценок.

База исследования: МОУ «Средняя общеобразовательная школа №17» г. Элисты адаптивного направления.

Основные этапы исследования.

На первом этапе (2002 - 2003) осуществлялась разработка общей концепции исследования на основе философской, психолого-педагогической, этнопедагогической, методической литературы, научных публикаций и диссертационных исследований последних лет, а также практического изучения специфики проблемы. Определялись исходные параметры исследования: его объект, предмет, методы исследования, терминологический аппарат, определялись основные задачи.

На втором этапе (2003 - 2008) были проведены констатирующий и обучающий эксперименты с целью проверки эффективности формирования духовно-нравственных ценностей школьников в контексте диалога культур, эффективности сопоставления языков изучения на уроках родного и иностранного языков как педагогического средства формирования духовно-нравственных ценностей школьников.

На третьем этапе (2008 — 2009) осуществлялись анализ и обобщение результатов исследования, уточнялись теоретические положения, корректировались выводы, систематизировались и обрабатывались экспериментальные данные.

Достоверность результатов исследования обеспечивается целостным подходом к решению проблемы; методологической обоснованностью исходных теоретических позиций, связанных с системным, деятельностно-личностным, этнокультурологическим подходами; применением методов, адекватных предмету, цели и задачам исследования; непротиворечивости гипотезы и сформулированных задач; наличием многообразного фактического материала исследования, почерпнутого как из научно-методических источников, так и из образовательной практики; всесторонним анализом собранного материала, отражающего этнопедагогическое наследие калмыцкого и английского народов; корректной организацией опытно-экспериментальной работы; органическим соединением исследовательской работы и практической деятельности диссертанта в качестве учителя английского языка.

Научная новизна исследования заключается в том, что уточнены теоретические положения формирования духовно-нравственных ценностей в содержании образования в контексте диалога культур; расширены теоретические положения, касающиеся сущности и содержания этнопедагогического диалога культур; выявлены возможности сопоставления языков изучения в контексте диалога культур в области формирования духовно-нравственных ценностей школьников; обоснованы педагогические средства совершенствования формирования духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур в процессе обучения родному и иностранному языкам; разработаны рекомендации и обосновано сопоставление языков изучения в контексте диалога культур как средства формирования духовно-нравственных ценностей школьников; обоснованы возможность и эффективность применения учебного материала этнокультурного содержания с целью формирования духовно-нравственных ценностей школьников.

Теоретическая значимость заключается в том, что определены ценности, составляющие основу духовно-нравственного воспитания школьников; выявлены особенности формирования духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур; разработаны рекомендации t и обосновано сопоставление языков изучения в контексте диалога культур. Положения, выводы и рекомендации диссертационного исследования дополняют теорию формирования духовно-нравственных ценностей школьников с использованием этнокультурного учебного материала в условиях современной образовательной среды. Материалы исследования открывают перспективы для прикладных работ в данной области.

Практическая ценность выполненного исследования состоит в том, что содержащиеся в нем теоретические положения и выводы способствуют совершенствованию практики формирования духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур; обосновывают применение учебного материала этнокультурного содержания на уроках родного и иностранного языков; способствуют внедрению сопоставления языков изучения в школьную практику; разработанное автором учебное пособие «Диалог языков» внедрено в практику работы МОУ «Средняя общеобразовательная школа №17» г. Элисты. Разработанный модуль «Диалог языков» к образовательным, программам «Раннее обучение иностранному языку», «Теория и практика обучения иностранному языку в современной школе» апробирован на курсах повышения квалификации работников образования.

Положения, выносимые на защиту:

1. Этнопедагогическая направленность диалога культур интерпретируется не только как способ взаимодействия личностей, но и как средство их взаимоотношений с объектами и явлениями культуры посредством родного языка и языков различных культур. Диалогическая природа и диалогических характер человеческого сознания составляют основу этнопедагогической направленности диалога культур, что позволяет направить процесс воспитания и формирования духовно-нравственных ценностей в русло диалога культур, опирающегося на этнопедагогические ценности в воспитании подрастающего поколения и ориентированного на развитие ребенка как личности, восходящей от родной этнической культуры к мировой культуре. Этот процесс позволяет обогатить духовно-нравственный потенциал школьника, как представителя своей Родины, своего этноса, как полноправного гражданина мира. Этнопедагогический диалог подчеркивает межнациональное, общечеловеческое в духовно-нравственных ценностях народов.

2. Формирование духовно-нравственных ценностей школьников на уроках родного и иностранного языков эффективно, если планомерно вводить в содержание обучения учебный материал этнопедагогического характера, в контексте этнопедагогической коннотации образования, тем самым осуществляя диалогическое обучение. Оптимальными средствами, формами и методами в этом процессе являются учебный текст, активные формы работы (рассуждения, описания, проектная деятельность, различные творческие задания); «диалог культур», построенный на сравнении иностранных и этнокультурных учебных текстов; укрупнение дидактических единиц. Содержательная структура учебного материала ориентирована на формирование духовно-нравственных ценностей. Критериями их отбора являются: содержательные — информативность, духовно-нравственная и этнокультурная ценность, занимательность, типичность, актуальность; методические - доступность, целесообразность, познавательная и воспитательная ценность.

3. Сопоставление языков изучения в контексте диалога культур как средство формирования духовно-нравственных ценностей школьников, с привлечением детей и их родителей в процесс восприятия и оценивания изучаемого материала, оправдано в поликультурной среде обучения и на практике осуществляет этнопедагогический диалог культур. Одновременное или параллельное изучение различных понятий и форм языка способствует прогнозированию и предупреждению трудностей, помогает избежать лишнего повторения материала, осуществляет перенос знаний, умений и навыков, приобретенных при изучении одного языка на другой, в течение всего периода обучения. При сопоставлении языков изучения соблюдаются основные современные педагогические принципы обучения, когда налицо принцип развития личности каждого отдельно взятого ребенка, принцип комфортности его обучения и самого процесса обучения, т.к. отслеживается стремление усвоения большего объема знаний за более короткое время. Принцип, ориентированный на культуру, отслеживается в попытке, позволяющей ребенку, посредством изучения нескольких языков параллельно, строить в своем сознании целостную картину мира, постоянная опора на культуру разных народов способствует развитию познавательных мотивов в образовательном процессе в целом. Деятельностный принцип налицо в приемах обучения, наблюдается последовательный переход от учебно-познавательного процесса к самостоятельной работе, появляется потребность в творческом поиске сходства и различий культур различных народов.

Апробация основных результатов диссертационного исследования осуществлялась через представление ее результатов на научно-практических конференциях «Развитие личности как стратегия гуманизации образования», г. Ставрополь, 2006 г., «Современное образование в контексте идей гуманистической педагогики и психологии», г. Элиста, 2006 г., «Научно-методическая деятельность учителя в условиях реализации национального проекта «Образование», г. Элиста, 2007 г., Международной научно-педагогической конференции «Этнопедагогика в условиях полиэтнической среды», г. Элиста, 2007 г., II Международной научно-практической конференции «Проблемы современной лингвистики (языковые контакты)», г. Баку, 2007 г., Всероссийской научно-практической конференции «Этнопедагогика: теория и практика», г. Горно-Алтайск, 2007 г., I Международная научно-практической конференции «Молодежь и наука: реальность и будущее», г. Невинномысск, 2008 г., на семинарских занятиях студентов Калмыцкого государственного университета, на курсах повышения квалификации работников образования. По теме диссертации опубликовано 6 статей и 1 учебное пособие.

Внедрение представленных в исследовании результатов осуществлялось в практической деятельности соискателя в качестве учителя английского языка, на лекциях для слушателей курсов повышения квалификации Республиканского института повышения квалификации работников образования (РИПКРО), преподавателями родного и иностранного языков, классными руководителями МОУ «Средняя общеобразовательная школа №17».

Структура работы: диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, выводов, заключения, списка литературы (215 наименований) и приложения.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Очирова, Наталья Пюрвеевна

Выводы по второй главе.

Формирование духовно-нравственных ценностей школьников в процессе обучения родному и иностранному языкам занимает ведущее место именно в полиэтнической среде. Эффективность формирования духовно-нравственных ценностей школьников возрастает при создании педагогических условий: мотивационных, содержательных, операционных.

Формирование духовно-нравственных ценностей школьников на уроках родного и иностранного языков эффективно, если планомерно вводить в содержание обучения учебный материал этнопедагогического характера, тем самым осуществляя диалогическое обучение. Оптимальными средствами, формами и методами в этом процессе являются учебный текст, активные формы работы (рассуждения, описания, проектная деятельность, различные творческие задания); «диалог культур», построенный на сравнении иностранных и этнокультурных учебных текстов; укрупнение дидактических единиц. Содержательная структура учебного материала ориентирована на формирование духовно-нравственных ценностей. Критериями их отбора являются: содержательные - информативность, духовно-нравственная и этнокультурная ценность, занимательность, типичность, актуальность; методические - доступность, целесообразность, познавательная и воспитательная ценность.

Для образовательной деятельности важен процесс творческой инициативы при сопоставлении языков изучения, с привлечением родителей в процесс восприятия и оценивания изучаемого материала, умение подобрать необходимый материал из фольклора, устного народного творчества, литературы, истории и географии стран изучаемых языков с целью формирования духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур.

Заключение

Проведенное исследование подтвердило гипотезу о том, что формирование духовно-нравственных ценностей школьников в процессе обучения родному и иностранному языкам будет эффективным, если выявлена и реализована на практике этнопедагогическая направленность диалога культур; процесс изучения учебного материала на уроках родного и иностранного языков ориентирован на формирование у школьников духовно-нравственных ценностей; а таюке обоснованы педагогические средства формирования у школьников духовно-нравственных ценностей в процессе обучения родному и иностранному языкам — это учебные тексты, творческие формы учебной работы (проектная деятельность, различные творческие задания), беседы, тематические встречи, круглые столы, «диалог культур», построенный на сопоставлении языков изучения.

Решение первой задачи позволило сделать вывод о том, что этнопедагогическая направленность диалога культур позволяет направить процесс воспитания и формирования духовно-нравственных ценностей в русло диалога культур, опирающегося на этнопедагогические ценности в воспитании подрастающего поколения и ориентированного на развитие ребенка как личности, восходящей от родной этнической культуры к мировой культуре. Этот процесс позволяет обогатить духовно-нравственный потенциал школьника, как представителя своей Родины, своего этноса, как полноправного гражданина мира. Этнопедагогический диалог культур обеспечивает эмоциональное развитие чувства причастности к родному этносу, ответственности за будущее этноса, формирует этническое самосознание и этнопланетарное мышление, ответственность за сохранение и развитие этнокультурных традиций. Этнопедагогический диалог культур подчеркивает межнациональное, общечеловеческое в духовно-нравственных ценностях народов. В конечном итоге педагогика многонационального человечества ориентирована на всемирный диалог культур.

Второй задачей нашего исследования было обоснование педагогических средств формирования духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур через обогащение этнопедагогическим содержанием учебного материала в процессе обучения родному и иностранному языкам. Формирование духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур возможно при создании педагогических условий: мотивационных и содержательных. Всесторонний анализ состояния проблемы формирования духовно-нравственных ценностей школьников позволяет сделать вывод о том, что на современном этапе развития системы образования поиск новых методов оправдан необходимостью расширения и обогащения содержания обучения в поликультурном обществе, активизации творческой и познавательной деятельности как преподавателей, так и учащихся, с привлечением к процессу обучения родителей. Отсутствие же должного внимания к поликультурной образованности приводит к социально-культурной нестабильности в полиэтническом пространстве. В то же время лишь человек, глубоко уважающий и понимающий этническую самобытность своего народа, сможет понять и принять специфику культурных ценностей других этнических коллективов. Решение второй задачи позволило сделать вывод о том, что этнокультурная информация может быть введена в содержание обучения родному и иностранному языкам, способствуя воспитанию у детей чувства уважения и интереса к другим народам, их обычаям, традициям и верованиям, способствуя развитию межнациональной и этнокультурной толерантности, составляя тем самым основу духовно-нравственных ценностей ребенка.

Третья задача исследования заключалась в обосновании применения сопоставления языков изучения в контексте диалога культур как средства формирования духовно-нравственных ценностей школьников, способствующего выработке у детей знаний, умений и навыков, обеспечивающих владение несколькими языками как средством общения. Сопоставление языков изучения позволяет решить проблему координирующего, мировоззренческого и развивающего обучения. При сопоставлении языков изучения соблюдаются основные современные педагогические принципы обучения: культурноориентированный и деятельноориентированный. Наблюдается постепенный переход от учебно-познавательной деятельности детей к самостоятельной деятельности, появляется потребность в творческом поиске точек соприкосновения языков и их различий. Происходит вовлечение в процесс обучения родителей. Наглядность сопоставления языков изучения в конечном итоге приводит к росту эффективности обучения родному и иностранному языкам. Сопоставление языков изучения в контексте диалога культур, как средство формирования духовно-нравственных ценностей школьников, оправдан в поликультурной среде обучения и на практике осуществляет диалог культур. Диалоговое обучение позволяет уйти от однозначности и стереотипности, шаблонности в обучении, создает наиболее благоприятные условия для реализации индивидуального стиля учебной деятельности каждого ученика, осуществляет тем самым его личностный духовно-нравственный рост.

119

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Очирова, Наталья Пюрвеевна, 2009 год

1. Аверин, Н.П. О духовно-нравственном воспитании младших школьников Текст. / Н.П. Аверин // Начальная школа. — 2005. — №11. — С. 68-71.

2. Анджукаева, О.Б. А нам не все равно Текст. / О.Б. Анджукаева // Хальмг унн. — 2007. № 25.

3. Анджукаева, О.Б. Родной язык — основа основ Текст. / О.Б. Анджукаева // Хальмг унн. 2007. -№61.

4. Андриади, И.К. Основы педагогического мастерства Текст. / И.К. Андриади. М.: Академия, 1999. - 160 с.

5. Аничкин, С.А. Роль народной педагогики в развитии основ этнической культуры у детей Текст. / С.А. Аничкин // Известия Академии педагогических и социальных наук. 2003. - № 7. - С. 165-166.

6. Анохин, A.M. Этнокультура педагогической среды и творчества Текст. /A.M. Анохи. М.: Импритн-Гольфстрим, 1999. - 112 с.

7. Аракин, В.А. Сравнительная типология английского и русского языков Текст. / В.А. Аракин. М.: Высшая школа. - 1989. - С. 282.

8. Аплетаев, М.Н. Система воспитания личности в процессе обучения Текст. / М.Н. Аплетаев. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1998.

9. Аристотель. Сочинения: в 4-х т. Текст. / Аристотель. М., 1984. - Т. 4

10. Ю.Архангельский, Н.В. Нравственное воспитание Текст. / Н.В.

11. Архангельский. — М.: Просвещение, 1979.

12. Бабанский, Ю.К. Педагогика: Курс лекций Текст. / Ю.К. Бабанский. М.: Просвещение, 1988.

13. Бабанский, Ю.К. Проблемы повышения эффективности педагогических исследований Текст. / Ю.К. Бабанский. М.: Педагогика, 1982. - 192 с.

14. Бадмахалгаева, Н.М. Формирование этнокультурных ценностей у старших школьников в процессе обучения русскому языку Текст.: автореф. дис. канд. пед. наук / Н.М. Бадмахалгаева; КГУ. Чебоксары, 2005 - 21с.

15. Бадмаев, Б.Б. Грамматика калмыцкого языка Текст. / Б.Б. Бадмаев. — Элиста: Калм. книж. изд-во. — 1986. — 640 с.

16. Бакушинский, А.В. Исследования и статьи Текст. /А.В. Бакушинский. — М.: Сов. художник, 1981. 270 с.

17. Банинова, Б. Не потерять родной язык Текст. /Б. Банинова // Хальмг унн. -2007. № 11

18. Басов, Н.В. Педагогика и практическая психология Текст. / Н.В. Басов. — Ростов н/Д., 2000. 413 с.

19. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества Текст. / М.М. Бахтин. — М., 1986.-331 с.

20. Безрукова, B.C. Педагогика Текст. /B.C. Безрукова. Екатеринбург: Изд-во «Деловая книга», 1996. - 344 с.

21. Белова, С.В. Диалоговое изучение литературы в старших классах: Как помочь школьнику раскрыть свое «Я» Текст.: учеб. пособие / С.В. Белова. — М.: Логос, 2003.- 144 с.

22. Белогуров, А.Ю. Проблемы развития этнорегиональных образовательных систем Текст. / А.Ю. Белогуров // Педагогика. 2003. - №1. - С. 98- 104.

23. Белоусов, В.Н. Родной язык и национально-русское двуязычие Текст. / В.Н. Белоусов // Русский язык в национальной школе. -1990. № 5. — С. 3-7.

24. Беляев, В.И. Современные подходы в историко-педагогических исследованиях Текст. / В.И. Беляев // Педагогика. 1999. - № 6. - С. 19-26.

25. Беляев, В.И. Культура, духовность, образование: диалектика взаимодействия Текст. / В.И. Беляев // Мир образования образование в мире. — 2005. - № 1(17).-С. 47-55.

26. Бергаман, Б. Воспитание детей (у калмыков) Текст. /Б. Бергаман // Теегин герл.-1991.-№ 3-С. 118-119.

27. Бердяев, Н.А. О назначении человека Текст. / Н.А. Бердяев. М. 1993. -С.543-549.

28. Бердяев, Н.А. Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности Текст. / Н.А. Бердяев. М., 1990.

29. Библер B.C. Нравственность, культура, современность (Философские размышления и жизненности проблем Текст. / B.C. Библер. М.: Знание, 1990.-62 с.

30. Биткеев, Н.Ц. Творчество учителя даст импульс развитию Текст. /Н.Ц. Биткеев // Хальмг Унн. 2007. - № 171

31. Бичеев, Б.А. Дети неба синие волки. Мифолого-религиозные основы формирования этнического сознания калмыков Текст. / Б.А. Бичеев. -Элиста: КалмГУ, 2005. - 200 с.

32. Блонский, П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения: в 2-х томах Т.1 Текст. / П.П. Блонский. М.: Педагогика, 1979. - 304 с.

33. Бодал ев, А. А. Личность и общение Текст. / А. А. Бодал ев. — М.: Педагогика, 1983. 215 с.

34. Бодалев, А.А. Психология личности Текст. / А.А. Бодалев. — М.: Изд-во МГУ, 1988.- 188с.

35. Божович, Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте Текст. / Л.И. Божович . -М.: Просвещение, 1968. 464 с.

36. Божович, Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей Текст. /Л.И. Божович // Вопросы психологии. — М.: Просвещение, 1975.

37. Болдырев, Н.И. Нравственное воспитание школьников Текст. /Н.И. Болдырев. — М.: Просвещение, 1979.

38. Болотина, JI.P. ПедагогикаТекст.: учебное пособие для педагогических институтов / JI.P. Болотина. М.: Просвещение, 1987.

39. Бондарева, Н.А. Технология этнокультурного воспитания Текст. / Н.А. Бондарева // Лучшие страницы педагогической прессы — 2002. №2. С. 4449.

40. Бондаревская, Е.В. Гуманистическая парадигма личностно ориентированного образования Текст. /Е.В. Бондаревская // Педагогика. — 1997.-№4.- С. 11-17.

41. Бондаревская, Е.В. Культурологическая концепция личностно ориентированного образования Текст. /Е.В. Бондаревская // Педагогика. М.; 1999.-С. 250-258.

42. Бондаревская, Е.В. Педагогическая культура как общественная и личная ценность Текст. /Е.В. Бондаревская // Педагогика. 1996. - № 5. - 37-43.

43. Борытко, Н.М. Диагностическая деятельность педагога Текст.: учеб. пособие для вузов по спец. «Соц. педагогика», «Педагогика» /Н.М. Борытко; под. ред. В.А. Сластенина, И.А. Колесниковой. 2-е изд. - М.: Академия, 2008.-284с.

44. Буева, Л.Б. Духовность, художественное творчество, нравственность Текст. /Л.Б. Буева // Вопросы философии. 1996. - № 2. - С. 3-40.

45. Бух, Е. Лесгафт и его теория формирования нравственных основ личности Текст. /Е. Бух // Народное образование. 2005. - №2 - с. 189-196.

46. Васильева, З.Н. Нравственное воспитание учащихся в учебной деятельности. Текст. /З.Н. Васильева. -М.: Просвещение, 1978.

47. Волков, В.М. Беовульф. Англосаксонский эпос Текст. / В.М. Волков, З.Н. Волкова. М.: Изд-во УРАО, 2000. - 96 с.

48. Волков, Г.Н. Идея совершенного человека в народном воспитании Текст. /Г.Н. Волков // Советская педагогика. 1971. - № 10. - С.107-113.

49. Волков, Г.Н. Мы обозначены единым словом «человек» Текст. /Т.Н. Волков // Народное образование. — 1997. № 5. - С. 78-82.

50. Волков, Г.Н. Неотъемлемая часть народной культуры Текст. / Г.Н. Волков // Советская педагогика. 1989. - № 7. - С. 89-100.

51. Волков, Г.Н. Педагогика жизни Текст. /Т.Н. Волков. — Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 1989. 335 с.

52. Волков, Г.Н. Педагогика любви. Избранные этнопедагогические сочинения: в 2 т. Т.1 Текст. /Г.Н. Волков. М.: Магистр-Пресс, 2002. - 460 с.

53. Волков, Г.Н. Этнокультурная направленность ценностных ориентаций Текст. /Г.Н. Волков // Гегярлт. № 1,2 2006. С. 12-18.

54. Волков, Г.Н. Этнопедагогика Текст.: учебник для студ. средних и высших пед. учеб. заведений /Г.Н. Волков. — М.: Академия, 2000. — 176 с.

55. Волков, Г.Н. Этнопедагогизация целостного учебно-воспитательного процесса Текст. / Г.Н. Волков. М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2001. — 160 с.

56. Волков, Г.Н. Этнопедагогика — педагогика национального спасения Текст. /Г.Н. Волков.- Элиста: АПП «Джангар», 2003. 437 с.

57. Волков, Г.Н. Этнопедагогика — педагогика национального спасения Текст. /Г.Н. Волков // Этнопедагогика педагогика жизни. - Элиста, 2001.

58. Волков, Г.Н. Этнопедагогика чувашей Текст. /Г.Н. Волков. М.: Пресс-сервис, 1997.-441 с.

59. Волков, Г.Н. Чувашская этнопедагогика Текст. /Г.Н. Волков. — Чебоксары, 2004. 488 с.

60. Вол ков, Т.Н. История образования и педагогической мысли Текст. /Т.Н. Волков, А.Б. Панькин. -М.: ООО «Большая медведица», 2005. 254 с.

61. Волынкин, В.И. Художественно-эстетическое воспитание и развитие дошкольников Текст.: учеб. пособие / В.И. Волынкин. — М.: Феникс. — 2007. -441с.

62. Вопросы грамматики и лексикологии современного калмыцкого языка. Текст. М.: Наука, 1976 - 237 с.

63. Воробьев, Н.Е. Система нравственного воспитания И. Канта Текст. / Н.Е. Воробьев // Педагогика. 2005. - №5. - С. 109-117.

64. Воспитание личности школьника в нравственной деятельности Текст.: метод, рекомендации /Ом.гос.пед.ин-т им. Горького Омск, 1991

65. Выготский, JI.C. Педагогическая психология Текст. /JI.C Выготский; под ред. В.В. Давыдова. М.: Педагогика, 1991. - 480 с.

66. Выготский, JI.C. Собрание сочинений в 4 т. Т.4. Детская психология Текст. /JI.C Выготский; под ред. Д.Б. Эльконина. М.: Педагогика, 1984. — 432 с.

67. Гак, В.Г. Межъязыковое сопоставление и преподавание иностранного языка Текст. // Иностранные языки в школе. 1979. — №3. - 112 с.

68. Гайфуллин, В.Г. Школа и национальное согласие: состояние, проблемы, перспективы Текст. /В.Г. Гайфуллин // Педагогические традиции народов и современная школа. Казань, 1996. — С. 5-7.

69. Гачев, Г.Д. Национальные образы мира Текст.: курс лекций /Т.Д. Гачев. — М.: Академия, 1998.-432 с.

70. Геккер, М.Ю. Английская литература Текст. /М.Ю. Геккер, Т.Д. Волосова. М.: Прсвещение, 1969. - 247 с.

71. Гершунский, Б.С. Образование в третьем тысячелетии: гармония знания и веры Текст. / Б.С. Гершунский // Педагогика. — 1998. № 2. С. 49-58.

72. Гершунский, Б.С. Философия образования Текст. / Б.С. Гершунский. М.: Московский психолого-социальный институт, Флинта, 1995. — 432 с.

73. Гоготишвили, JI.A. М.М. Бахтин, как философ Текст. / JI.A. Гоготишвили. -М.: Наука, 1992.-251 с.

74. Головин, Б.Н. Лингвистическая типология языков Текст. / Б.Н. Головин. -М., 1985.-С. 13.

75. Гущина, О.А. Педагогические условия формирования энтокультурных ценностей у будущих психологов в системе вузовского образования Текст.: автореф. дис. канд пед. наук / О.А. Гушина. — Чебоксары, Чувашский ГПУ, 2006.-С. 23.

76. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка Текст. / В.И. Даль. М., 1979.-Т. 11.

77. Декларация прав ребенка. Конвенция о правах ребенка Текст. // Народное образование. 1993. - № 5 - С. 22-40.

78. Джангар. Калмыцкий народный эпос Текст. — Элиста: Калмыцкое книжное изд-во, 1989.-С.365.

79. Джимгиров, М.Э. О калмыцких народных сказках Текст. /М.Э. Джимгиров. — Элиста: Калмыцкое книжное изд-во, 1970. — С ЛОЗ

80. Дистервег, А. Избранные педагогические сочинения. Текст./ А. Дистервег. -М., 1956.-74 с.

81. Добротворская, С. Духовное здоровье молодежи Текст. / М. Добротворская , В. Минкин // Народное образование. 2002. - №2. - С. 163-167.

82. Довданов, В.А. Путь доблести и чести Текст. / В.А. Довданов. — Элиста: АПП «Джангар», 2005.

83. Довданов, В.А. Путь силы и справедливости Текст. / В.А. Довданов. -Элиста: АПП «Джангар», 2003.

84. Довданов, В.А. Путь разума и совести Текст. / В.А. Довданов. Элиста: АПП «Джангар», 2007.

85. Дробницкий, О.Г. Проблемы нравственности Текст. / О.Г. Дробницкий. -М.: Просвещение, 1977.

86. Дякиева, Р.Б. О «страшном» интересе к родному языку Текст./ Р.Б. Дякиева // Хальмг унн. -2007. № 7

87. Есенова, Т.С. Портрет языковой личности ученого-педагога Текст. /Т.С. Есенова // Теегин герл. — 2004. — №7

88. Жуковский, И.В. Этнокультурное образование в многонациональном регионе Текст. /И.В. Жуковский // Педагогика. 2001. - №3. - С. 37-40.94.3агвязинский, В.И. Педагогическое творчество учителя Текст. / В.И. Загвязинский. -М.: Педагогика, 1987. 159 с.

89. Закон КССР Хальмг-Тацгч о языке в КССР - XT Текст. // Национальные культуры в Российской Федерации. Вып. 3. -М., 1993. — С. 37-39.

90. Закон РК о нравственном и физическом воспитании детей и молодежи РК Текст. Элиста, 2003.

91. Закон Российской Федерации об образовании Текст. — М.: Новая школа, 1992.-57 с.98.3акон Российской Федерации «Об образовании» (с изменениями и дополнениями, внесенными Федеральным законом № 12 ФЗ от 13 января 1996 года) Текст. - М.: Изд-во «Ось», 1998.

92. Закон РСФСР «О языках народов РСФСР» Текст. // Национальные культуры в Российской Федерации. Вып. 3. М., 1989. - С. 117.

93. Илишкин, И.К. Сопоставительная грамматика калмыцкого и русского языков Текст./ И.К. Илишкин. Элиста: Калм. книж. изд-во. - 1973. - С. 195.

94. Инновации в российском образовании. Общее образование Текст. — М.: Новая школа, 2000. 79 с.

95. Каирова, И.А. Нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания Текст. / И.А. Каирова. — М.: Просвещение, 1979.

96. Кайгородов, Б.В. Самопонимание и его место в структуре самосознания Текст. / Б.В. Кайгородов // Мир психологии. 1997. - №2. - С. 129-130.

97. Кайгородов Б.В. Самопонимание: миф и реальность Текст. / Б.В. Кайгородов. -М.: Академия пед. и соц. наук; Москов. психолого-соц. инс-т, 2000.- 177с.

98. Калмыки Текст. / Сост. Н.Л. Жуковская. М.: ГОЛОС-ПРЕСС, 2003. -400 с.

99. Калмыцкая биография академика Г.Н. Волкова Текст.: сб.материалов. — Элиста: КГУ, 2007.-288с.

100. Калмыцкие народные сказки Текст. / Сост. В. Арбакова. Элиста: Джангар, 1997.-448 с.

101. Калмыцкие народные сказки Текст. / Сост.В.К. Шуграева. Элиста: Джангар, 1995.-192с.

102. Калянова, Г.В. Организационно-педагогические условия становления и функционирования инновационной школы в Республике Калмыкия Текст.: дис. канд. пед наук/Г.В. Калянова. — Чебоксары, 2004. — 202 с.

103. Кантарбаев, С.Е. Формирование учебной деятельности как средства трудового воспитания Текст.: автореф. дис. канд. пед. наук /С.Е. Кантарбаев. Алмата: КазГУ им. С.М. Кирова, 1996.

104. Карасик, В.И. Этнокультурная коннотация как основа формирования национально-региональных образовательных систем Текст. /В.И. Карасик, Г.Н. Волков, Т.Н. Петрова // Гегярлт. 2003. - № 1-4 (16-19). - С. 40-49.

105. Караулов, Ю.Н. Двуязычие и русский язык в СССР Текст. / Ю.Н. Караулов // Русский язык в школе. — 1989. № 3. - С. 108.

106. Кикеева, С.А. Формирование эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы Текст.: дис. .канд. пед. наук / С.А. Кикеева . Чебоксары, 2005. - 169 с.

107. Кичиков, А.Ш. Принципы устно-речевого возрождения калмыцкого языка Текст. / А.Ш. Кичиков. Элиста, 1997.

108. Ковалев, Н.Е. Введение в педагогику Текст.: учебное пособие для педагогических институтов / Н.Е. Ковалев, Б.Ф. Райский, Н.А Сорокин. — М.: Просвещение, 1987. 386с.

109. Козин, С.А. Джангариада Текст. / С.А. Козин. Элиста: АПП «Джангар», 1997. - 229 с.

110. Козлов, Э.П. Воспитание нравственного сознания школьников Текст. / Э.П. Козин. Ростов н/Д: Изд-во Ростовского ун-та, 1983.

111. Козлов, Э. Азбука нравственности Текст. / Э. Козин // Воспитание школьников. 2005. - №5. - С. 34-37.

112. Козлова, О.Н. Введение в теорию воспитания Текст.: пособие для преподавателей / О.Н. Козлова. — М.: Интерпракс, 1994. — 208 с.

113. Комаров, В.А. Культура межнационального общения (о педагогике) Текст. / В.А. Комаров // Народное образование. 1993. - №5. - С.65-67.

114. Коменский, Я.А. Избранные педагогические сочинения Текст. /Я.А. Коменский. М.: Учпедгиз, 1955. - 650 с.

115. Коменский, Я.А. Материнская школа Текст. /Я.А. Коменский. М.: Учпедгиз, 1947. - 104 с.

116. Коджаспирова, Г.М. Словарь по педагогике (междисциплинарный) Текст. / Г.М. Коджаспирова, А.Ю. Коджаспиров. М.: ИКЦ «МарТ», 2005. - 448 с.

117. Кон, И.С. Ребенок и общество: (Историко-этнографическая перспектива) Текст. / И.С. Кон. М.: Наука, 1988. - 270 с.

118. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года Текст. // Начальная школа. 2002. - № 4. - С. 4-19.

119. Корикова, Г.М. Этнокультурный модуль. Диалог культур Текст. /Г.М. Корикова // Классный руководитель. 2003. - №5. - С. 69-83.

120. Костюкова, Т.А. Аксиологические основания буддийской педагогики Текст. / Т.А. Костюкова // Этнопедагогика педагогика жизни. — Элиста: АЛЛ «Джангар», 2001. - 292 с.

121. Краткий психологический словарь Текст. / Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. Ростов н/Д.: Феникс, 1999. - 505 с.

122. Крупин, Э.М. Этнопедагогика наука о народных средствах обучения и воспитания Текст. / Э.М. Крупин // Школа. -2001. -№1. - С. 8-13.

123. Кузьмин, М.Н. Образование в условиях полиэтнической и поликультурной России Текст. / М.Н. Кузьмин // Педагогика. — 1999. — № 6.- С.56-60.

124. Краткий словарь по философии Текст. М: 1982.

125. Крупская, Н.К. Задачи школы I ступени: Пед.соч.: в 6 т. Т.2 Текст. / Н.К. Крупская. М.: Просвещение, 1978.

126. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность Текст. /А.Н. Леонтьев.- М.: Политиздат, 1997. 304 с.

127. Леонтьев, А.Н. Человек и культура Текст. /А.Н. Леонтьев. — М., 1961. — 115 с.

128. Лихачев, Б.Т. Общие проблемы воспитания школьников Текст. /Б.Т. Лихачев. М.: Просвещение, 1979. - 169 с.

129. Лихачев, Б.Т. Педагогика Текст.: Курс лекций /Б.Т. Лихачев. М.: Прометей, Эрайт, 1998. — 464 с.

130. Лихачев Б.Т. Помнить о своих корнях Текст. /Б.Т. Лихачев // Воспитание школьников. 1993. -№ 4. - С. 33-37.

131. Лихачев Б.Т. Простые истины воспитания Текст. /Б.Т. Лихачев. — М.: Педагогика, 1983. 192 с.

132. Лихачев Б.Т. Философия воспитания Текст. /Б.Т. Лихачев. — М.: Прометей, 1995.- 130 с.

133. Лихачев, Д.С. Диалоги о дне вчерашнем, сегодняшнем и завтрашнем Текст. /Д.С. Лихачев, Н.Г. Самвелян . М.: Совр. Россия, 1988 - 142 с.

134. Луначарский, А.В. О воспитании и образовании Текст. / А.В. Луначарский. М.: Педагогика, 1976. - 365 с.

135. Макаренко, А.С. Проблемы школьного советского воспитания Текст.: Соч. Т.5. / А.С. Макаренко. - М.: Просвещение, 1976.

136. Максимова, В.Н. Межпредметные связи в учебно-воспитательном процессе современной школы Текст. / В.Н. Максимова. М.: Просвещение, 1986.

137. Максимова, В.Н. Межпредметные связи в процессе обучения Текст. / В.Н. Максимова. М.: Просвещение, 1989.

138. Марти, Ф. Мир языков. Обзор языков мира Текст. /Ф. Марти, П. Ортега. Элиста, 2006. - 439 с.

139. Мартышин, В. В традициях отечественной духовности Текст. /В. Мартышин //Воспитание школьников. — 2001. №4. — С. 12-13.

140. Марьенко, И.С. Нравственное становление личности школьника Текст. /И.С. Марьенко. -М.: Просвещение, 1985.

141. Межуев, В.М. Национальная культура и современная цивилизация Текст. /В.М. Межуев // Освобождение духа. М., 1991. - С.259.

142. Мейне, А. Сравнительный метод в историческом языкознании Текст./А. Мейне.-М.: Наука, 1954.-С. 435.

143. Мещанинов, И.И. Типологические сопоставления и типология систем Текст. / И.И. Мещанинов // Научные доклады высшей школы. М.: Философские науки, 1958. - С. 403.

144. Мукаева, О.Д. Мудрость и духовность народной педагогики Текст. / О.Д. Мукаева. Элиста: АПП «Джангар», 1995. - 147 с.

145. Мукаева, О.Д. Мудрость и духовность народной педагогики Текст. / О.Д. Мукаева. — Элиста, 2002.

146. Мукаева, О.Д. Этнопедагогика калмыков: история, современность. Ч. 2,3 Текст. / О.Д. Мукаева. Элиста: АПП «Джангар», 2003. - 245 с.

147. Мукаева, О.Д. Образование в Калмыкии на стыке веков Текст. / О.Д. Мукаева, А.А. Сокальский // Мир образования образование в мире. -2002.-№4.-С. 12-14

148. Наднеева, К. А. Целостное исследование этнопедагогики калмыков Текст. / К.А. Наднеева // Хальмг унн. 2003. - С.2.

149. Ненькина, Е.Н. Программа развития и исследовательской деятельности Этнокультурной гимназии №8 имени Номто Очирова на 2003-2013 гг. Текст. / Е.Н. Ненькина. Элиста: Изд-во КГУ, 2006. - 124с.

150. Ненькина, Е.Н., Панькин А.Б. Система работы школы по этнокультурной коннотации образования Текст. / Е.Н. Ненькина, А.Б. Панькин; под ред. Г.М. Борликова. Элиста: КГУ, 2006. - 124 с.

151. Новиков, A.M. Научно-экспериментальная работа в общеобразовательном учреждении Текст. / A.M. Новиков. М.: АПО, 1996. - 130 с.

152. Новиков, A.M. Не дай мне бог сойти с ума. Проблемы добра и зла Текст. / A.M. Новиков // Народное образование. 2005. - №5. - С. 237-240.

153. Нюденова, Э.К. Этнокультурная коннотация литературного образования Текст. / Э.К. Нюденова //Гегярлт. 2003. - № 3.4. - С. 47-54.

154. Ожегов, С.И. Словарь русского языка Текст. / С.И. Ожегов. — М.: Изд-во русских и иностранных словарей, 1953. — 848 с.

155. Оконов, Б.Б. Калмыцкие народные пословицы и поговорки Текст. / Б.Б. Оконов. Элиста: АПП «Джангар», 1980.

156. Палаткина, Г.В. Проблемы современной этнической педагогики Текст. / Г.В. Палаткина, В.А. Пятин. Астрахань: Изд-во АГПУ, 2000.

157. Панькин, А.Б. Образование для калмыков (истоки, реалии, перспективы) Текст. / А.Б. Панькин. Элиста: АПП «Джангар», 1997. - 224 с.

158. Панькин, А.Б. Проектирование национально-региональных образовательных систем на основе принципа этнокультурной коннотации Текст.: дис. д-ра пед. наук / А.Б. Панькин. Элиста, 2002. - 380 с.

159. Панькин, А.Б. Формирование этнокультурной личности Текст.: учеб. пос. для студ. высш. учеб. заведений / А.Б. Панькин. М.: ООО «Большая медведица», 2004. - 272 с.

160. Панькин, А.Б. Этнокультурная коннотация образования Текст. / А.Б. Панькин // Гегярлт. 2003. -№ 1-4 (16-19). - С.32-39.

161. Панькин, А.Б. Этнокультурный парадокс современного образования Текст. / А.Б. Панькин . Волгоград: Перемена, 2001. - 420 с.

162. Педагогика Текст.: учеб. пос. для студ. пед. вузов и пед. колледжей / под ред. П.И. Пидкасистого. М.: Пед. общество России, 1998. - 640 с.

163. Педагогический словарь Текст. М.: Академия, 2000. — 176 с.

164. Педагогический энциклопедический словарь Текст. М.: Большая российская энциклопедия; ООО «Дрофа», 2002. - 543 с.

165. Петрова, В.И. Азбука нравственного воспитания Текст. / В.И. Петрова // Воспитание школьников. 2006. - № 2, 7, 8, 9.

166. Петрова, Т.Н. Народная педагогика Текст.: программа / Т.Н. Петрова, Г.Н. Волков. Чебоксары: КЛИО, 1999. - 30 с.

167. Подласый, И.П. Педагогика начальной школы Текст.: учеб. пос. для студ. пед. колледжей / И.П. Подласый. М.: ВЛАДОС, 2001. - 400 с.

168. Подласый, И.П. Педагогика. Новый курс Текст.: учеб. для студ. высш. учеб. заведений: в 2 кн. Кн. 1: Общие основы. Процесс обучения / И.П. Подласый. М.: ВЛАДОС, 2002. - 576 с.

169. Полонский, В.М. Словарь по образованию и педагогике Текст. / В.М. Полонский. М.: Высшая шк., 2004. - 512 с.

170. Приказ Минобразования РФ от 11 февраля 2002 г. N 393 «О Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года» Текст. — М., 2002,-24 с.

171. Психолого-педагогический словарь Текст. / автор-сост. В.А. Мижериков. Ростов н/Д: Феникс, 1998. - 544 с.

172. Рапацевич, Е.С. Педагогика. Большая современная энциклопедия Текст. / Е.С.Рапацевич. Л.: Современное слово, 2005. - 720 с.

173. Рахимов, А.З. Роль нравственного воспитания в формировании личности Текст. / А.З. Рахимов // Классный руководитель. 2001. - №6. - С. 11-18.

174. Становление этнопедагогики как отрасли педагогической науки Текст.: рекомендации Международ, научно-практ. Конф. М.;Элиста, 2003. - С. 406.

175. Реформатский, А.А. О сопоставительном методе Текст. / А.А. Реформатский. М.: Высшая школа, 1969. — С. 602.

176. Сарангов, В.Т. Калмыцкое народное поэтическое творчество. Сказки Текст.: учебное пособие / В.Т. Сарангов . Элиста: КГУ, 1998. - 70 с.

177. Сафронова, Е.М. Воспитательная деятельность в современной школе: ориентация на личность Текст. /Е.М. Сафронова. Волгоград: Перемена, 2003.-180 с.

178. Салимова, К.И. Общечеловеческие ценности в мировом педагогическом наследии Текст. / К.И. Салимова // Известия Российской академии образования. 2005. - № 1. - С. 42-49.

179. Сериков, В.В. К методологии построения теории и практики личностно ориентированного образования Текст. /В.В. Сериков // Этнопедагогика — педагогика жизни. Элиста: АПП «Джангар», 2001. - С. 24-28.

180. Сериков, В.В. Образование и личность. Теория и практика проектирования педагогических систем Текст. / В.В. Сериков. М.: Логос, 1999.-272 с.

181. Сериков, В.В. Общая педагогика Текст.: избранные, лекции / В.В. Сериков. Волгоград: Перемена, 2004. - 278 с.

182. Сластенин, В.А. Профессиональная готовность учителя в воспитательной работе. Содержание. Структура, функционирование Текст. / В.А. Сластенин // Профессиональная подготовка учителя в системе высшего педагогического образования. М., 1982. - С. 14-68.

183. Современный словарь по педагогике Текст. / Сост. Е.С. Рапашевич. -М.: Современное слово, 2001. — 928 с.

184. Соколов, B.C. О государственной политике в области образования Текст. / B.C. Соколов // Педагогика. 1994. - № 6. - С. 13-17.

185. Соловцова, И. Духовное воспитание: стереотипы, проблемы, парадоксы Текст. / И. Соловцова // Воспитательная работа в школе. — 2006. — №5. — С.28-36.

186. Степное Уложение (Основной закон) Республики Калмыкия Текст. — Элиста, 1994.

187. Сокальский, А.А. Смысл жизни Текст. / А.А. Сокальский // Народное образование. 1998. - № 4. - С. 23.

188. Сокальский, А.А. В науку выстраданный путь Текст. / А.А. Сокальский. Элиста: АПП «Джангар», 2005. - 214 с.

189. Сухомлинский, В.А. Как воспитать настоящего человека Текст. / В.А. Сухомлинский. Минск, 1958. - 288 с.

190. Сухомлинский, В.А. Сердце отдаю детям Текст. / В.А. Сухомлинский. -М.: Педагогика, 1983 217с.

191. Ушинский, К.Д. Избранные педагогические сочинения: в 2 т. Текст. / К.Д. Ушинский. М.: Педагогика, 1974. - 584 с.

192. Философия Текст.: энциклопедический словарь / под ред. А.А. Ивина — М.: Гардарики, 2004. 1072 с.

193. Философский словарь Текст. / под ред. И.Т. Фролова. М: Политиздат, 1987.-590 с.

194. Харламов, И.Ф. Педагогика Текст. : учеб. пособие / И.Ф. Харламов. 4-е изд., перераб. и доп. - М.: Гардарики, 2002. - 519с.

195. Хекхаузен, X. Мотивация и деятельность Текст. / Х.Хекхаузен. М.: Педагогика, 1986.-391с.

196. Цереева, Г.А. Обучение русскому, калмыцкому и английскому языкам по технологии УДЕ Текст. / Г.А. Цереева // Теегин герл. 2000. - № 6. - С.20-23.

197. Чикобова, А.С. Сопоставительное изучение языков как метод исследования и как метод обучения Текст. / А.С. Чикобова. — М.: Наука, 1978.-С. 277.

198. Щерба, JI.B. Преподавание иностранного языка в школе Текст. /JI.B. Щерба.-М.: Наука, 1957.-С.163.

199. Щербакова, И. И. Народная культура народная педагогика Текст. / И.И. Щербакова // Учитель. - 2003. - №3. - С. 47-50.

200. Эльконин, Д.Б. Избранные психологические труды Текст. / Д.Б.Эльконин. М.: Педагогика, 1989. — 560 с.

201. Эрендженов, К.Э. Золотой родник Текст. /К.Э.Эрендженов. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1990. - 126 с.

202. Этническая педагогика Текст.: книга для чтения / под ред. В.А. Пятина, Г.В. Палаткиной (Алексеевой), A.M. Трещева. Астрахань: Изд-во АГПУ, 1995.

203. Этнопсихология: Текст.: учеб. для вузов. М.: Аспект Пресс, 2003. —368 с.

204. Якиманская, И.С. Личностно-ориентированное обучение в современной школе Текст. /И.С. Якиманская. — М.: Сентябрь, 1986. — 96 с.

205. Ямбург, Е.А. Школа для всех. Адаптивная модель Текст. / Е.А. Ямбург. — М., 1997-400 с.

206. Ярцева, В.Н. Принципы типологического исследования родственных и неродственных языков Текст. / В.Н. Ярцева //Проблемы языкознания. М.: Наука, 1967.-С. 504.

207. Анкеты для младших школьников: Дайте свободные развернутые ответы.

208. Анкета «Духовно-нравственные ценности глазами детей»1. Каким бы ты хотел быть?

209. Каким бы ты не хотел быть?

210. Какого друга ты хотел бы иметь?

211. Каким должен быть взрослый человек (родители, учителя, соседи, родные и т.д.)?1. Анкета «Предки и потомки»

212. Источник: Волков Г.Н., Петрова Т.Н., Панькин А.Б. Введение в этнопедагогику: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Под редакцией Г.М. Борликова. — М.: ООО «Большая Медведица», 2006.- 368 с. Возраст

213. Национальность Дайте ответы: да или нет

214. Владею родным языком свободно.

215. Владею родным языком не хуже деда с бабушкой, отца с матерью.

216. Читаю книги на родном языке.

217. Знаю стихи, песни, сказки, пословицы родного народа.

218. Пользуюсь в общении духовными сокровищами родного народа.

219. Поддерживаю братьев и сестер.

220. Сохраняю родственные отношения с двоюродными братьями и сестрами.8. Знаю генеалогию рода.

221. Чту и соблюдаю обычаи своего народа.

222. Хорошо знаю историю своего народа.

223. При выборе друзей не придаю значения национальности.

224. Детей своих буду учить языку предков.

225. Внукам постараюсь передать духовные традиции рода, познакомить с генеалогией.

226. Национальное достоинство отношу к высшим человеческим ценностям.

227. Отказываюсь иметь дело с теми, кто способен терпеть унижения своего народа и может унизить национальное и человеческое достоинство представителей других народов.

228. Анкета «Нравственность и духовность»

229. Расположите эти качества человека по степени важности для Вас.

230. Вы прививаете детям в семье?1. МЕТОДИКА «ПОСЛОВИЦЫ»разработана кандидатом психологических наук С.М. Петровой) Цель: определить уровень нравственной воспитанности учащихся и выяснить особенности ценностных отношений к жизни, к людям, к самим себе.

231. Во втором случае каждому ученику необходимо внимательно прочитать каждую пару пословиц («а» и «б», «в» и «г») И выбрать ту из пары, с содержанием которой согласен в наибольшей степени.

232. Подсчитывается сумма баллов (по варианту 1) или количество выборов (по варианту 2) отдельно по ответам «а», «в» и отдельно по ответам «б», «г».

233. Допускается использование сокращенного варианта данной методики. В этом случае учащимся предъявляются отдельным текстом либо пословицы под буквами «а» и «б», либо пословицы под буквами «в» и «г».