Метафорические концепты «Путь», «Дорога» и «Странствие» в публицистике и прозе П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат наук Ревво Юлия Александровна

• Ревво Юлия Александровна
• кандидат наук
• 2017

Оглавление диссертации кандидат наук Ревво Юлия Александровна

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Метафорический концепт и метафора как механизмы художественного творчества

1.1. Основные литературоведческие подходы к

изучению метафорического концепта и метафоры

1.2. Метафорические концепты в тексте художественной литературы

Глава II. Метафорические концепты «Путь» и «Странствие» в творчестве П.А. Сорокина

2.1. Семантика метафорических концептов «Путь» и «Дорога» в автобиографической повести П.А. Сорокина «Дальняя дорога»

2.2. Концепт «Путь» в социологической публицистике Питирима Сорокина

Глава III. Концептосфера путевой публицистики Б.К. Зайцева

3.1. Метафорические концепты «Путь» и «Странствие» в путевой публицистике Б.К. Зайцева

3.2. Семантика движения в очерках Б.К. Зайцева «Афон» и «Валаам»

Заключение

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Источники и документы

Научная литература

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Метафорические концепты «Путь», «Дорога» и «Странствие» в публицистике и прозе П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева»

ВВЕДЕНИЕ

Настоящая работа посвящена анализу метафорических концептов «Путь», «Дорога» и «Странствие» в публицистике русского зарубежья 19201945 гг. (в частности, в художественной публицистике и прозаическом творчестве П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева). Метафорические концепты представляют собой средство познания мира и создания новых художественных миров. Согласно точке зрения И.В. Толочина, «внутри текстов отдельные метафорические выражения соотносятся друг с другом через общность или близость метафорических концептов, стоящих за ними, а также за счет образуемых полей, рядов слов, используемых в этих метафорических сочетаниях»1. Под метафорическим концептом мы понимаем «не особый тип концепта, а моделированное взаимодействие концептов на аналогической основе»2.

Метафора как способ концептуализации знаний о мире

-5

рассматривается в теории Лакоффа - Джонсона , в рамках которой метафора представляет собой концептообразующий способ систематизации знаний о мире. Как указывают Лакофф и Джонсон, в речи реализуется представление о том или ином объекте, процессе, действии и пр., зачастую выражающее себя через метафору. В противоположность привычному пониманию метафоры как средства художественной выразительности ученые выдвигают теорию о фундаментальности метафоры для образования концепта в определенном языковом коллективе. При этом первоисточником данной метафоры может являться и художественный текст, и практика речевого узуса, и какая-либо прецедентная ситуация.

1Толочин И. В. Метафора и интертекст в англоязычной поэзии: лингвостилистический

аспект. СПб., 1996. С. 3.

Никитин М. В. Основания когнитивной семантики. СПб., 2003. С. 196. ЛакоффДж., ДжонсонМ. Метафоры, которымимыживем (George La^ff, Mark Jоhnsоn, Metaphors We Live By, Chicago, University of Chicago Press, 1980) - пер. с англ. Н.В. Перцова // Теория метафоры. - М.: Прогресс, 1990. - С. 387 - 416.

В свете теории Лакоффа и Джонсона метафорические концепты представляют собой регулярный способ осмысления мира, который проявляет себя как часть картины мира носителя языка и основу структуры языковой личности. В связи с этим в рамках данного исследования оказались полезными подходы изучения метафорических концептов, представленные в работах Ю.Н. Караулова4, Г.И. Богина5, Ю.В. Кравцовой6и др.

Метафорический концепт является обязательным компонентом концептосферы этноса, отражающим особенности национального образного мышления. Метафорический концепт мы понимаем как некое ментальное образование, присутствующее в сознании писателя и находящее свою реализацию в семантико-ассоциативном контексте и образно-символическом плане художественного произведения. Такой концепт пронизывает структуру художественного произведения, тесно связан с его темой, идеей, мотивной системой, философской проблематикой.

Наконец, именно метафорический концепт связывает тот или иной художественный текст с другими произведениями того же автора и с другими художественными текстами, с культурными константами того или иного этноса. Для метафорического концепта очень важна его ценностная составляющая, а также определенное контекстуальное восприятие художественного смысла.

Метафора - один из самых сильных литературных тропов. Это не только средство лексической выразительности, но и способ построения образа. Метафора позволяет высветить предмет или явление «с совершенно

п

новой, необычной стороны, сделать текст неповторимо поэтическим» .

4 Караулов Ю.Н. Русский язык и языковая личность. - М.: издательство ЛКИ, 2010. 264 с.

5Богин Г.И. Модель языковой личности в ее отношении к разновидностям текстов: автореф. дис. ... докт. филол. наук - Калинин: КГУ, 1986. - 86 с.

6 Кравцова Ю.В. Метафорические концепты русской поэзии и прозы первой половины ХХ в. // Интернет-ресурс: http://www.stattionline.org.ua/filologiya/52/7167-metaforicheskie-koncepty-russkoj -poezii-i-prozy-pervoj -poloviny-xx-v.html

7 Фесенко Э.Я. Теория литературы. М.: Академический проект, 2008. С. 155.

Метафору можно назвать сравнением, «доведенным до такой степени

сравниваемых предметов, что они как бы полностью сливаются друг с

8

другом»8.

Выделение образной (или экспрессивной) и концептуальной метафор имеет место во многих работах Н.Д. Арутюновой и В.Н. Телии10. Э.Я. Фесенко отмечает, что уже в начале ХХ в. происходит метафоризация мира и метафора перерастает функции тропа и становится одним из важных способов освещения бытия11. О.Э. Мандельштам писал: «... только через метафору раскрывается материя, ибо нет бытия вне сравнения, ибо само бытие есть сравнение»12.

Метафору можно рассматривать и как систему кодирования информации, когда язык, с одной стороны, обращен к внешнему, а с другой -к преобразованию фактов действительности. Наконец, метафора является неотъемлемой частью художественного и публицистического текста. Во многих исследованиях метафора рассматривается исключительно как языковое явление. Однако метафору (и вслед за ней - метафорический

13

концепт) можно рассматривать как явление, «удлиняющее руку разума» , как выражение авторского, индивидуального видения мира.

Мы остановимся на анализе метафорических концептов «Путь», «Дорога» и «Странствие» и связанной с ними метафорической образности в прозе и публицистике П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева. Для анализа роли метафорических концептов «Путь», «Дорога», «Странствие» и связанной с ними метафорической образности в прозаическом и публицистическом тексте мы выбрали произведения очень ярких, но непохожих друг на друга

8 Там же, С. 155.

9 Арутюнова Н.Д, Метафора и дискурс // Теория метафоры. М.: Прогресс, 1990. 512 с.

10 Телия В.Н. Метафоризация и ее роль в создании языковой картины мира // Роль человеческого фактора в языке: язык и картина мира. М.: Наука, 1988. С. 173-204.

11Фесенко Э. Я. Теория литературы. М.: Академический проект, 2008. С. 154.

12 Там же, С. 156.

13

Там же, С. 154 - 155.

представителей русского зарубежья. Для прозы и публицистики этих авторов (П. Сорокина и Б. Зайцева) характерны автобиографические мотивы. При этом жизнь понимается как Путь, как «странствие духа», а метафорическая символика и образность служит для поэтического раскрытия темы Пути, духовного и физического странствия.

Так, мемуарное произведение известного ученого, доктора социологии Питирима Александровича Сорокина«Дальняя дорога» во многом построено на использовании семантики метафорических концептов «Путь» и «Дорога». Название произведения обозначает странствие, скитание, бродяжническую жизнь. Образы-символы дальнего пути, дальней дороги, пути изгнанника играют чрезвычайно значимую роль как в творчестве П.А. Сорокина, так и в прозе и публицистике русского зарубежья первой половины ХХ в.

Для прозы и публицистики русского зарубежья характерны мифологемы Пути и Путника, Дороги и Странствия. Метафорический концепт «Странствие», с одной стороны, связан с образом человека, путешествующего пешком, обычно на богомолье, с другой, - человека бездомного или гонимого, которому доступны лишь пути изгнанника.

Концепт «Странствие» в литературе и публицистике Русского Зарубежья связан с вечным религиозным беспокойством русской души, которая тяготеет к странствиям духовного порядка, совершавшимся даже на путях изгнания. «Странник - вечный образ русской жизни», - отмечает Ю. Степанов14. Тема странничества является ключевой для путевых очерков Бориса Зайцева («Афон» и «Валаам»).

Б.К. Зайцева (наряду с И. Шмелевым) справедливо считают основоположником новой религиозной прозы в эмиграции. В мае 1927 г. Б.К. Зайцев совершил поездку на Святую Гору Афон в Греции - центр восточного иночества с тысячелетней историей. Очерки о пребывании писателя на

14Степанов Ю. Константы: словарь русской культуры. М., 2001. 989 с.

Афоне появлялись в течение того же года в парижских газетах «Последние новости» и «Возрождение», а в 1928 г. вышли отдельной книгой в издательстве «ТМСА-РгевБ».

В предисловии к этому изданию Зайцев четко определил свою позицию - он не философ, не богослов, не историк церкви, а простой паломник: «Я был на Афоне православным человеком и русским художником. И только»15. Воссоздавая идеальный и легендарный облик Родины на чужбине, Зайцев преследовал некую «сверхзадачу» - показать Европе и европейским читателям духовную высоту национального характера, способного не только на разрушение и кровопролитие, но и на глубокую веру и духовное странствие (совершенствование).

Дневник более чем двухнедельного путешествия Б. Зайцева по Афону написан в жанре старинных «хождений» и является «хождением», путешествием в сакральное пространство. В путевых записках Б.К. Зайцева «Афон» можно уловить противоречие между двумя сторонами души афонского странника - православного человека и полного внутренних противоречий русского художника. Автор видит себя то «странником духа», то художником эпохи модерн, сложной, многогранной и противоречивой.

Одной из причин любви русского человека к странничеству является стремление к лучшему миру, поиску земного рая, земли обетованной. Странничество обусловлено бесприютностью героя в мире традиционных, но во многом дискредитировавших себя ценностей. В литературе и публицистике русского зарубежья странничество связано с идеей трагического Исхода, утраты родины и дома, когда многие русские изгнанники стали странниками поневоле: утратили «корни» и связь с родной

15 Зайцев Б. Афон. Издание Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, 1992. 96 с.

землей, но приобрели «крылья», не национальное, этническое, а поликультурное, «космическое» восприятие окружающего мира.

В дискурсе русской философии Серебряного века странничество представлено в контексте национальной идеи России как духовный феномен, выражающий сокровенные черты характера русского человека. Наиболее интересные философские размышления о феномене странничества встречаются в трудах религиозных мыслителей Н.А. Бердяева16,

17 1 о 10 ог)

Б.П. Вышеславцева , И.А. Ильина , Н.О. Лосского , В.В. Розанова . Теме

странничества посвящено исследование Г.В. Флоровского «Пути русского

21

богословия» . Вынужденно оказавшись в эмиграции, многие русские писатели, поэты, философы обратились к теме странничества, воспринимая его и как изгнание, скитание, жизнь вне родины, и как странничество духовное, связанное с поиском и обретением духовных и культурных ценностей.

В прозе и публицистике русского зарубежья сформировалось восприятие русского странничества как духовного явления, направленного на поиск справедливости и милосердия. В русской литературе Серебряного века мотив путешествия часто пересекается с темой духовного строительства (духовного зодчества). П.А. Флоренский писал: «В пространстве - у направления смысла нет. Оно совершенно безразлично. Русские странники, скитальцы, паломники ищут правды, ищут Царство Божье на земле, они всегда устремлены к бесконечному, к тому миру «торжествующих созвучий»

16Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. М.,: Мысль, 2005. - 280 с.

17

Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. М.: Республика, 1994. 368 с.

18

Ильин И. А. Путь духовного обновления. М.: Эксмо, 2006. 380 с.

19Лосский Н. О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа М.:

Политиздат, 1991. 368 с.

20

Розанов В. В. Метафизика христианства. М.: Центр СЗИ, 2001. 387 с.

21

Флоровский Г.В. Пути русского богословия. М.: Институт русской цивилизации, 2009. 848 с.

и божественной гармонии, которой лишена земная жизнь» . П.А. Флоренский полагал также, что странничество - это «бегство от мира» -«освобождение» от разъединяющей Бога и человека «тесноты» земного

23

«дома» .

Автобиографическое произведение Питирима Александровича Сорокина «Дальняя дорога», равно как «Афон» и «Валаам» Бориса Константиновича Зайцева, могут рассматриваться не только как мемуары или путевые записки, но и как художественные тексты с религиозно-философской направленностью. Роль метафорических концептов и метафорической образности в них - смыслообразующая.

Среди отечественных исследователей, обращавшихся к изучению

24

трудов П. Сорокина, можно выделить И.А. Голосенко . В работе И.А. Голосенко «П.А. Сорокин: судьба и труды» дан глубокий анализ жизненного и творческого пути ученого и писателя. Публицистика П.А. Сорокина изучалась в основном с социологической точки зрения. Так, диссертация М.Г. Латышевой посвящена социологической проблематике в публицистике

25

Питирима Сорокина . В этом диссертационном исследовании М.Г. Латышева рассматривала публицистику исключительно как форму социального знания.

Т.М. Степанова в работе «Художественные искания в мире публицистики Бориса Зайцева» изучала публицистику Бориса Зайцева «интерактивным» способом, включающим в себя методы и приемы теории и истории журналистики и литературоведения. При этом эссеистика писателя рассматривалась как продукт сложной, переломной эпохи русского распутья,

22

Флоренский П. Собрание сочинений. Статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии. М., 2000. 447 с.

23 Там же.

24

Голосенко И.А. Питирим Сорокин: судьба и труды. Сыктывкар: Коми книжное издательство, 1991. 246 с.

25

Латышева М.Г. Социологическая проблематика публицистики Питирима Сорокина. Спб.: Издательство Санкт-петербургского государственного университета, 2005. 170 с.

в контексте малой прозы, с учетом опыта и таких более традиционных жанров, как стихотворения в прозе. Подобное видение публицистики Б. Зайцева присутствует в монографиях Т.М. Степановой «Поэзия и правда. Структура публицистической прозы Бориса Зайцева»26 и А.М. Любомудрова «Духовный реализм в литературе русского зарубежья. Иван Шмелев. Борис Зайцев»27.

Истории прозы и публицистики русского зарубежья первой половины

28

ХХ в. посвящены работы Г.В. Адамовича - «Одиночество и свобода» , Г.

29

Струве - «Русская литература в изгнании» , Р. И. Александровой - «Русское

30

зарубежье: духовность, философия, нравственность» , монографии А.

-5 1

Алексеева - «Литература русского зарубежья» , А. Соколова - «Судьбы

32

русской литературной эмиграции 1920-х годов» и др. Постоянный научный интерес к изучению прозы и публицистики русского зарубежья объясняется уникальностью явления «великой русской эмиграции», а именно -сохранения, фактически в чужеродной среде, в «пространстве памяти», основных культурных особенностей русского общества.

Актуальность данного диссертационного исследования обусловлена необходимостью изучения метафорических концептов в прозе и публицистике русского зарубежья, в частности - метафорических концептов «Путь», «Дорога» и «Странствие» в произведениях П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева. В данной работе метафорические концепты «Путь», «Дорога» и

26Степанова Т.М. Поэзия и правда. Структура и поэтика публицистической прозы Бориса Зайцева. Монография. М.: Изд-во Московского педагогического университета. 2002- 15, 6 п.л.

27

Любомудров А.М. Духовный реализм в литературе русского зарубежья. Борис Зайцев.

Иван Шмелёв. СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. 272 с.

28

Адамович Г. Одиночество и свобода. М.: Республика, 1963. 447 с.

29

29Струве Г. Русская литература в изгнании. Париж, 1984. 580 с.

30

Александрова Р.И. Русское зарубежье: духовность, философия, нравственность// Гуманитарные науки и образование: проблемы и перспективы. Саранск, 1997. С. 210-228.

31

Алексеев А. Литература русского зарубежья. СПб.: ИРЛИ РАН, Наука. 1993. 202 с.

32 Соколов А.Г. Судьбы русской литературной эмиграции 1920-х годов. М.: Издательство Московского университета, 1991. 180 с.

«Странствие» и их роль в прозе и публицистике П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева рассматриваются с литературоведческой точки зрения, предпринята попытка изучения различных аспектов реализации метафорических концептов в художественном тексте.

Теоретико-методологическую основу исследования составили труды отечественных и зарубежных литературоведови специалистов в области когнитивной лингвистики, а именно: А.Ф. Лосева, Е.М. Мелетинского, М. Элиаде, В.Н. Топорова, С.С. Аверинцева, М.Л. Гаспарова, Ю.М. Лотмана, М.С. Петровского, Э.Я. Фесенко, К. Хюбнера, Ю. Эволы, Ю.Н. Караулова, Г.И. Богина, А.А. Андриенко, Л.А. Козловой, Ю.Н. Прохорова, М.В. Пименовой, Ю.С. Степанова, Д.С. Лихачева и др.

В исследовании применяются подходы, относящиеся к герменевтической традиции в ее зарубежном и отечественном вариантах и ориентированные на искусство интерпретации художественного текстаи языка конкретного писателя как способа репрезентации языковой личности и ее универсальной концептосферы. Вспомогательными методами исследования являются компаративный, историко-типологический, интертекстуальный, мотивный, мифопоэтический. Использование данных методов и подходов определяется спецификой материала, целью и задачами диссертации.

Методологическую основу диссертации составляют:

- труды по теории и истории литературы (В.М. Жирмунский, А.Ф. Лосев, М.М. Бахтин, С.С. Аверинцев, М.Л. Гаспаров, А.В. Подосинов, М.С. Петровский, Э.Я. Фесенко, К. Хюбнер, Ю. Эвола и др.);

- работы в области концептологии, когнитивистского изучения метафоры и метафорических концептов (Е.С. Жернакова, Д.С. Лихачев, Ю.С. Степанов, Н.В. Уфимцева, Т.Н. Ушакова и др.)

- работы специалистов в области исследования творчества П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева, а также прозы и публицистики русского зарубежья

(Г.В. Адамович, Г.П. Струве, Р. Герра, А. Аржаковский, В.В. Агеносов, Р.И. Александрова, А.Д. Алексеев, А.В. Яркова, Т.М. Степанова, И.А. Голосенко, В.Т. Захарова, Е.В. Воропаева, Т.Ф. Прокопов, А.М. Любомудров, Ю.Н. Мажарина и др.).

Материал исследования. Литературоведческим материалом для диссертации послужила проза и публицистика П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева. Выбор текстов обусловлен необходимостью изучения метафорических концептов «Путь», «Дорога» и «Странствие» в творчестве П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева.

Объектом исследования являются метафорические концепты «Путь», «Дорога» и «Странствие», а также специфика метафорического моделирования в публицистике и прозе П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева.

Предмет исследования: семантика и образно-символические ассоциативные ряды метафорических концептов «Путь», «Дорога», «Странствие» в публицистике и прозе П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева.

Цель диссертационного исследования состоит в выявлении семантики метафорических концептов «Путь», «Дорога», «Странствие», а также специфики метафорического моделирования в публицистике и прозе П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева.

В соответствии с указанной выше целью в диссертации решаются следующие задачи:

1 . Анализ семантики метафорических концептов «Путь», «Дорога», «Странствие» в мемуарах и очерках П.А. Сорокина;

2. Установление образно-символической специфики метафорических рядов прозы и публицистики П.А. Сорокина, связанных с метафорическими концептами «Путь», «Дорога» и «Странствие»;

3. Рассмотрение процесса авторского кодирования мысли и фиксации ее через метафорические концепты «Путь», «Дорога» и «Странствие» в путевых очерках Б.К. Зайцева;

5. Анализ образов странника, проводника («вожатого», духовного наставника), лжепророка (самозванного пророка) в публицистике и прозе П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева;

6. Изучение мифологических моделей Пути и Странствия в публицистике и прозе П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева.

Научная новизна исследования. В работе впервые осуществлено комплексное исследование семантики метафорических концептов «Путь», «Дорога» и «Странствие» в публицистике и прозе русского зарубежья 19201945-х гг. (на материале художественной публицистики и прозы П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева). При этом концепт «Странствие» рассматривается как один из ведущих в публицистике и прозе данного периода. Исследована взаимосвязь художественной реализации концептов «Путь» и «Дорога» в творчестве П.А. Сорокина с христианской (православной) моделью странничества и мастерства. Изучены образы-символы «вожатых» («проводников»), а также «лжепророков» («самозванных наставников») в публицистике и прозе П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева, рассмотрена трехчастная формула Пути в путевых очерках Б.К. Зайцева.

Кроме того, впервые достаточно полно изучены мифологические модели Пути и Странствия, присутствующие в литературном творчестве выдающегося социолога П.А. Сорокина. Выявлено, что эти мифологические модели опираются на сюжет странствия по пустыне народа Израилева в поисках Земли Обетованной, а также на целый ряд библейских образов, построенных на семантике странствия (например, на образ хлеба, пущенного по водам).

Через творческое наследие П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева метафорические концепты Пути, Странствия и Дороги, а также смежные с ними концепты являются частью языковой картины мира носителей русского языка, что обусловливает соприкосновение данного литературоведческого исследования с когнитивной лингвистикой, изучением идиолекта и

идиостиля и рассмотрением особенностей языка писателя через призму конструирования им концептов и метафорической связи между ними. Каждый носитель языка вносит свой вклад в концептосферу языка, а такие носители, как известные писатели, философы, публицисты влияют на сознание языкового коллектива за счет их авторитетности и цитируемости текстов.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что, во-первых, настоящее исследование направлено на интерпретацию и анализ художественного своеобразия мемуаристики, очеркистики и прозы русского зарубежья. Во-вторых, в диссертации изучена концептосфера и связанная с ней метафорическая образность прозы и публицистики таких выдающихся представителей литературы русской эмиграции, как П.А. Сорокин и Б.К. Зайцев.

Практическая значимость диссертационного исследования

определяется тем, что его результаты могут найти применение в дальнейшем изучении художественной системы прозы и публицистики русского зарубежья, могут использоваться в вузовском курсе истории русской литературы, теории литературы, в качестве материала для лекций и семинаров, а также в школьном курсе истории русской литературы.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Метафорические концепты «Путь», «Дорога» и «Странствие» являются одними из ведущих в публицистике и прозе русского зарубежья 1920-1950-х гг. В разработке и художественной реализации данных метафорических концептов П.А. Сорокин и Б.К. Зайцев опирались на христианскую (православную) модель странничества. У П.А. Сорокина герой уходит из сакрального мира детства и юности, из светлого мира христианских духовных ценностей, для того, чтобы подвергнуться соблазнам мира революции и, пройдя через социальные потрясения и катастрофы, вернуться (духовно) в утраченное благое пространство, понимаемое уже как

«пространство памяти» («место памяти»). При этом светлый (христианский) мир ассоциируется у героя-рассказчика с Русским Севером (родной Яренск).

2. Важную роль в прозе и публицистике П.А. Сорокина играют метафорические концепты «Путь», «Дорога» и «Странствие». Наиболее важные значения этих концептов следующие: «Смысл жизни (Дорога, Странствие как смысл жизни)», «Божий Промысел, Провидение (Движение в соответствии с Божьим Промыслом)», «Путь как восхождение / Путь как нисхождение». Речь идет о восхождении или нисхождении духовного порядка, связанном с духовным ростом или, напротив, распадом личности в эпоху социальных потрясений.

3. В путевых очерках Б.К. Зайцева герой-рассказчик переходит из топоса «Здесь» (реального мира) в топос «Там» (пространство благой тишины и внутреннего покоя, покровительствуемое Ангелом Благого Молчания). Путь героя понимается, таким образом, как движение от бурь (внешних и внутренних) к тишине и молчанию.

4. Духовное развитие героя-странника в публицистике и прозе П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева связано с наличием определенных духовных «стоянок» («остановок»). Эти «стоянки» («остановки») духовно и культурно окрашены и представляют собой не топонимы, а культуронимы.

5. Метафорические концепты «Путь», «Дорога» и «Странствие» («Странничество»), чрезвычайно важные для публицистики и прозы русского зарубежья 1920-х-1950-х гг., предполагают некую обрядовость, ритуальность. При этом происходит метафоризация и ритуализация физического и духовного пути героя.

6. Метафорические концепты «Путь», «Дорога» и «Странствие» («Странничество») связаны в публицистике и прозе П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева с мотивом посвящения и образом «вожатого» («проводника»), а также с образами «лжепророков» («самозванных проводников»), ведущих героя (или народ) в духовную бездну.

7. В художественной публицистике Б.К. Зайцева возникает трехчастная формула Пути, понимаемая как: молитва или знамение, призывающие героя в путь; само странствие, описанное лаконично, бегло, часто - условно; внутреннее преображение героя, ставшее результатом этого странствия.

8. Метафорический концепт «Странствие» реализуется в книгах Б.К. Зайцева «Афон» и «Валаам» в целом ряде значений, а именно: внутреннее и внешнее движение героя-рассказчика от «бурь» к «тишине»; преодоление водных просторов и приближение к «священным островам»; возвращение героя-эмигранта к «Святой Руси» с ее православными ценностями.

9. Концепты «Путь», «Дорога» и «Странствие» составляют неотъемлемую часть концептосферы нации, и метафоризация этих концептов через возвращение к истокам, путешествие в потусторонний мир, очищение странствием, опору на проводника/вожатого (и актуализацию образа ложного проводника, ведущего в бездну) представляет собой важную часть представлений о духовном и телесном мире, характерных для русского человека.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Ревво Юлия Александровна, 2017 год

Научная литература

36. Абсурд и вокруг: Сб. статей. - М.: Языки славянской культуры, 2004. - 333 с.

37. Авеличев, А.К. Заметки о метафоре // Вестник МГУ, Сер. Филология. -1973. № 1. - С. 18-29.

38. Агеносов, В.В. Литература русского зарубежья (1918 -1996) / В.В. Агеносов. - М.: Терра Спорт, 1998. - 543 с.

39. Адамович, Г. Одиночество и свобода / Г. Адамович. - М.: Республика, 1963. - 447 с.

40. Александрова, Р.И. Русское зарубежье: духовность, философия, нравственность // Гуманитарные науки и образование: проблемы и перспективы. - Саранск, 1997. - С. 210-228.

41. Алексеев, А. Литература русского зарубежья / А. Алексеев. -СПб.: Наука, 1993. - 202 с.

42. Анненский, И.Ф. Искусство мысли. Достоевский в художественной идеологии // Анненский И.Ф. Избранное. М.: Художественная литература, 1987. 444 с.

43. Андриенко А.А. Место концепта «успех» в типологической системе концептов и его универсальные лингвистические характеристики // Вестник МГОУ, 2009, № 3. - С. 108 - 117.

44. Аржаковский, А. Журнал «Путь» (1925-1940). Поколение русских религиозных мыслителей в эмиграции. - Киев.: Феникс, 2000. - 656 с.

45. Арутюнова, Н.Д. Метафора и дискурс // Теория метафоры. -М.: Прогресс, 1990. - 512 с.

46. Бабенко, Н. Окказиональное в художественном тексте. Стуктурно-семантический анализ / Н. Бабенко. - Калиниград: Издательство Калининградского университета, 1997. - 320 с.

47. Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М.М. Бахтин. - М.: Художественная литература, 2006. - 455 с.

48. Бердяев, Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века / Н.А. Бердяев. - М.,: Мысль, 2005. - 280 с.

49. Березина, В.Г. К истории слов «публицист» и «публицистика» / В.Г. Березина. - М.: РИПОЛ классик, 2002. - 333 с.

50. Богомолов, Н.А. В зеркале «серебряного века». Русская поэзия начала XX в. / Н.А. Богомолов. - М.: Знание, 2002. - 434 с.

51. Бочарова, З. Судьбы русской эмиграции, 1917-1930-е годы / З. Бочарова. - Уфа, 1998. - 122 с.

52. Бирдсли, М. Метафорическое сплетение //Теория метафоры. - М.: Прогресс, 1990. - 512 с.

53. Будаев, Э.В., Чудинов, А.П. Метафора в политическом интердискурсе / Э.В. Будаев, А.П. Чудинов. - Екатеринбург: Издательство Урал. гос. пед. ун-та, 2006. - 233 с.

54. Вежбицкая, А. Сравнение - градация - метафора // Теория метафоры. Москва: Прогресс. - 512 с.

55. Виноградов, В.В. Поэтика русской литературы. Избранные труды / В.В. Виноградов. - М.: Наука, 1976. - С. 426 - 427.

56. Воропаева, Е.В. Жизнь и творчество Бориса Зайцева // Зайцев, Б.К. Соч.: В 3 т. Т. 1. М., 1993. С. 10-20.

57. Вышеславцев, Б.П. Этика преображенного Эроса / Б.П. Вышеславцев. - М.: Республика, 1994. - 368 с.

58. Гавриков, В.А. Диалектика метафоры в творчестве Александра Башлачева / В. А. Гавриков // Известия Уральского государственного университета. Сер. 1. Проблемы образования, науки и культуры. 2008. № 56. Вып. 23. — С. 135 - 150.

59. Гайм, Р. Гердер, его жизнь и сочинения. В 2-х т. / Р. Гайм. СПб.: Наука , 2011. 767 с.

60. Герра, Р. «Когда мы в Россию вернемся.» / Р. Герра. - СПб.: Росток, 2010. - 668 с.

61. Голосенко, И.А. Питирим Сорокин: судьба и труды / И.А. Голосенко. - Сыктывкар: Коми книжное издательство. 1991. - 246 с.

62. Горохов, В.М. Публицистика и ее эффективность: горизонты публицистики / В.М. Горохов. - М.: Аспект-пресс, 2010. - 255 с.

63. Григорьев, А. Мои литературные и нравственные скитальчества / А. Григорьев. - М.: Художественная литература, 2006. - 333 с.

64. Гуль, Р. Я унёс Россию. Апология эмиграции / Р. Гуль. Соч. в 3 т. -М., 2001.Т. 1: Россия в Германии. - 560 с.

65. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка / В.И. Даль. - М.: Слово, 1981. 1222 с.

66. Дугин, А.Г. Социология воображения (введение в структурную социологию) / А.Г. Дугин. - М.: Академический проект, 2010. - 564с.

67. Жернакова Е.С. Концепт как предмет изучения современных гуманитарных дисциплин: методы и перспективы исследований // Актуальные вопросы внешней и внутренней лингвистики. - М.: МГУ им. М.В. Ломоносова, 2006. - С. 5 - 33.

68. Захарова, В.Т. Идея созерцания в русской философии и творчестве Б. Зайцева (к постановке проблемы) // Творчество Б.К. Зайцева в контексте русской и мировой литературы XX века: Сб. статей. - Калуга: Ин-т повышения квалификации работников образования, 2003. - С. 164 - 171.

69. Ильин, И.А. Путь духовного обновления / И.А. Ильин. - М.: Эксмо, 2006. - 380 с.

70. Карасик В.И., Прохвачева О.Г., Зубкова Я.В., Грабарова Э.В. Иная ментальность - М.: Грозис, 2005. - 211 с.

71. Караулов Ю.Н. Русский язык и языковая личность.- М.: Наука, 1987. - 587 с.

72. Керлот, Х.Э. Словарь символов / Х.Э. Керлот. - М.: Рефл-бук, 1994. - 608 с.

73. Клюев Е.В. Риторика. Инвенция. Диспозиция. Элокуция. - М.: Приор, 2005. - 334 с.

74. Ключевский, В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник / В.О. Ключевский. - М.: Издательство Московского Императорского университета,1871. - 512 с.

75. Ключевский, В.О. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства. Речь, произнесенная в торжественном собрании Московской Духовной Академии 26 сентября 1892 г. // Богословский Вестник Т.3, № 11. - С.190 - 191.

76. Кобылко, Н.А. Мифологема как ключевое понятие мифокритики: современные подходы // Современная филология: материалы III международной научной конференции (г. Уфа, июнь 2014 г.). - Уфа: Лето, 2014. - С. 4-6.

77. Конецкая В.П. Социология коммуникации. - М.: Международный университет бизнеса и управления, 1997. // http://polbu.ru/konetskaya_commsociology/ Дата доступа 01.05.2017

78. Корконосенко, С.Г. Социология журналистики / С.Г. Корконосенко. - М.: Аспект-пресс, 2014. 344 с.

79. Красных В.В. «Свой» среди «чужих»: миф или реальность? - М.: АСТ, 2003. - 209 с.

80. Лагута, О.Н. Метафорология: теоретические аспекты / О.Н. Лагута. -Новосибирск: Новосибирский государственный университет, 2003. 222 с.

81. Лазутина, Г.В. Основы творческой деятельности журналиста / Г.В. Лазутина. - СПБ.: Знание, 2000. - 272 с.

82. Лакофф, Дж. Метафоры, которыми мы живем / Дж. Лакофф. - М. : Эдиториал УРСС, 2004. - 256 с.

83. Латышева, М.Г. Социологическая проблематика публицистики Питирима Сорокина / М.Г. Латышева. - СПб.: Издательство Санкт-петербургского государственного университета, 2005. - 170 с.

84. Левин, Ю.И. Структура русской метафоры // Труды по знаковым системам, вып. II. Тарту. 1965. - С. 56-73.

85. Литературный энциклопедический словарь / Под общ. редакцией Кожевникова В.М., Николаева П.А. - М.: Слово, 1987. - 1555 с.

86. Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка // Известия Академии наук. Серия Литературы и языка. - 1993. - Т. 52. - № I. - С. 3 - 9.

87. Локк, Дж. Соч. в 3-х тт. / Дж. Локк. - М.: Наука, 1985. Т. 1. - 567с.

88. Лосев. А.Ф. Проблема вариативного функционирования живописной образности в литературе // Литература и живопись: Сборник статей. Л.: Наука, 1982. 455 с.

89. Лосский, Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа / Н.О. Лосский. - М.: Политиздат, 1991. - 368 с.

90. Лотман, Ю.М. Семиосфера: культура и взрыв внутри мыслящих миров / Ю.М. Лотман. - СПб.: Искусство, 2000. - 546с.

91. Лотман, Ю.М. Структура художественного текста / Ю.М. Лотман. - М.: Азбука, - 2016. - 346 с.

92. Любомудров, А.М. Духовный реализм в литературе русского зарубежья // Любомудров, А.М. Борис Зайцев. Иван Шмелёв / А.М. Любомудров. - СПб.: «Дмитрий Буланин», 2003. - 272 с.

93. Любомудров, А.М. В поисках гармонии (О творчестве Б. К. Зайцева) / А.М. Любомудров. - Орел, 1998. - 244 с.

94. Мажарина, Ю.Н. Мемуары как вид публицистического творчества // Вестник ВГУ, Серия: Филология. Журналистика. 2011. - №2. - С. 35-45.

95. МакКормак, Э. Когнитивная теория метафоры // Теория метафоры. - М.: Прогресс, 1990. - С. 27.

96. Маркова, В.В. Поэтика безмолвия в русской литературе 1820-1640 годов. Автореферат на соискание степени кандидата филологических наук /

B.В. Маркова. - Тюмень, 2005. - 24 с.

97. Ожегов, С.А. Толковый словарь русского языка / С.А. Ожегов. -М: Оникс, Мир, Образование, 2008. - 1555 с.

98. Ортега - и - Гассет, Х. Две великие метафоры // Теория метафоры. М.: Прогресс, 1990. - 512 с.

99. Палиевский, П. Документ в современной литературе / П. Палиевский. - М.: Наука, 1999. - 233 с.

100. Петровский, А.В. Православная богословская энциклопедия / А.В. Петровский. - СПб.: Странник, 1903. - 1230 с.

101. Подосинов, А.В. Древняя Русь в свете зарубежных источников. Учебное пособие для студентов вузов / Под ред. Е.А.Мельниковой / А.В. Подосинов. - М.: Слово, 1999. - 376 с.

102. Пименова М.В. Типы концептов. - Режим доступа www.kuzspa.ru/diss/conf_27_28/5_pimenova.doc Дата доступа 01.05.2017.

103. Прозорова, Н.И. В поисках целостности: религиозно-философская позиция Б. Зайцева в контексте русской философии Серебряного века // Проблемы изучения жизни и творчества Б.К. Зайцева. Третьи Международные Зайцевские чтения. Вып. 3. - Калуга: Гриф, 2001. -

C. 56-76.

104. Прокудин, Ю.А. Диалектика бытия: учебное пособие / Ю.А. Прокудин. - СПб.: Береста, 2010. - 222 с.

105. Пропп, В.П. Морфология волшебной сказки / В.П. Пропп. - М.: Лабиринт, 1998. - 444 с.

106. Прохоров Ю.Е. Действительность. Текст. Дискурс. - М.: Флинта, Наука, 2004. - 204 с.

107. Раскина, Е.Ю. Геософские аспекты творчества Н.С. Гумилева. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук. Специальность 10.01.01 - русская литература / Е.Ю. Раскина. - Архангельск, 2009. - 45 с.

108. Рерих, Н.К, Рерих, Е.И. Знамя Преподобного Сергия Радонежского / Н.К. Рерих, Е.И. Рерих. - М.: Восточное Рериховское Общество «Урусвати», 2004. - С.23.

109. Ржига, В.Ф. Опыты по истории русской публицистики / В.Ф. Ржига. - М.: АСТ, 2007. - 255 с.

110. Розанов, В.В. Метафизика христианства / В.В. Розанов. - М.: Центр СЗИ, 2001. - 387 с.

111. Серль Дж. Косвенные речевые акты. - пер. Н.В. Перцова. / Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 17. Теория речевых актов. // http://www.classes.ru/grammar/159.new-in-linguistics-17^оигсеМо^оситеШз/_5.Ыт Дата доступа 01.05.2017

112. Соколов, А.Г. Судьбы русской литературной эмиграции 1920-х годов / А.Г. Соколов. М.: Издательство Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, 1991. - 180 с.

113. Сомов, К.А. Письма. Дневники. Суждения современников / К.А. Сомов. - М.: Искусство, 1979. - 367 с.

114. Степанов, Ю. Константы: словарь русской культуры / Ю. Степанов. - М.: Слово, 2001. - 989с.

115. Степанов, Ю.С. Концепты. Тонкая пленка цивилизации / Ю.С. Степанов. - М.: Языки славянских культур, 2007. - 700 с.

116. Степанова, Т.М. Поэзия и правда. Структура и поэтика публицистической прозы Бориса Зайцева. Монография / Т.М. Степанова. М.: Изд-во Московского педагогического университета. 2002. - 550 с.

117. Струве, Г. Русская литература в изгнании / Г. Струве. - УМСЛ-РгеББ, Русский путь. Париж-Москва, 1984. - 580 с.

118. Телия, В.Н. Метафоризация и ее роль в создании языковой картины мира // Роль человеческого фактора в языке: язык и картина мира. -М.: Наука, 1988. - С. 173- 204.

119. Тынянов, Ю.Н. Промежуток // Тынянов. Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино / Ю.Н. Тынянов. - М.: Искусство, 1977. - С. 185.

120. Успенский, Б. Царь и самозванец: самозванчество в России как культурно-исторический феномен // Семиотика истории. Семиотика культуры. - М.: Школа «Языки русской. Культуры, 1985. - 372 с.

121. Ученова, В.В. Три грани публицистики / В.В. Ученова. - М.: Аспект-пресс, 2009. - 561 с.

122. Ушаков, Д.Н. Толковый словарь русского языка в 4 т. / Д.Н. Ушаков. - М.: ОГИЗ. Т. 1, 1935. - 3333 с.

123. Фесенко, Э.Я. Теория литературы / Э.Я. Фесенко. - М.: Академический проект, 2008. - 590 с.

124. Флоровский, Г.В. Пути русского богословия / Г.В. Флоровский. -М.: Институт русской цивилизации, 2009. - 848 с.

125. Флоренский, П. Собрание сочинений. Статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии / П. Флоренский. - М., 2000. -447с.

126. Флоренский, П.И. Иконостас / П.И. Флоренский. - СПб.: Издательская группа «Азбука-классика», 2010. - 608 с.

127. Хюбнер, К. Истина мифа / К. Хюбнер. М.: Республика, 1998. -

520с.

128. Чекалов, Д.А., Копорулина, В.Н., Кондрашов, В.А. Новейший философский словарь / Д.А. Чекалов, В.Н. Копорулина, В.А. Кондрашов. -М.: Феникс, 2008. - 672 с.

129. Честертон, Г.К. Ортодоксия: Власть догмы и поиски приключений //Честертон, Г.К. Избранные произведения в 3 т. / Г.К. Честертон - М.: Искусство, 1990. Т.2. - 325 с.

130. Чудинов, А.П. Политическая лингвистика / А.П. Чудинов. - М.: Флинта: Наука, 2007. - 256 с.

131. Чувакин А.А. Теория текста: объект и предмет исследования // Критика и семиотика. Вып. 7. 2004. - С. 88 - 97.

132. Щеголихин, И. Бремя выбора: Повесть о Владимире Загорском (серия «Пламенные революционеры») / И. Щеголихин. - М.: Политиздат, 1979. - 352 с.

133. Щепанская, Т.Б. Культура дороги в русской мифокультурной традиции / Т.Б. Щепанская. - М.: Индрик, 2003. - 528 с.

134. Щербань, Н.В. Тридцать два письма И.С. Тургенева и воспоминания о нем / Н.В. Щербань. - М.: АСТ, 2009. - 480 с.

135. Эвола, Ю. Мореплавание как героический символ // Герметическая традиция. - М.-Воронеж: TERRA FOLIATA, 2010. - 272 с.

136. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 т. - СПб., 1890-1907. - Т. 82. - 999 с.

137. Яркова, А. В. Жанровое своеобразие творчества Б. К. Зайцева 192 1922-1972 гг. / А.В. Яркова. СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2002. - 208 с.

138. Black, M. Models and Metaphors (Studies in language and philosophy) / М. Black. - Ithaca, New York: Cornell Univ. Press, 1962. -534 р.

139. Fauconnier, G. Mental Spaces: Aspects of Meaning Construction in Natural Language / G. Fauconnier. - Cambridge: Cambridge University Press, 1998. - 231р.

140. Kövecses, Z. Emotion Concepts / Z. Kövecses. - New York: Springer - Verlag, 1990. - 480 p.

141. Lakoff, G. and Johnson M. Metaphors We Live By / G. Lakoff. -Chicago: The University of Chicago Press, 1981. - 242 p.

142. Lakoff, G. The invariance Hypothesis: Is Abstract reason based on image-schemas? // Cognitive Linguistic, 1990, № 1. - P. 39-74.

143. Langacker, R.W. Concept, Image and Symbol: The Cognitive Basis of Grammar / R.W. Langacker. - N.Y.: Mouton de Gruyter, 2002. - 395p.

144. Leech, G.N. Semantics / G.N. Leech - Harmondsworth: Penguin, 1974. - 386 p.

145. Leezenberg, M. Contexts of metaphor / M. Leezenberg. -Amsterdam: Elsevier, 2001. - 321p.

146. MacCormac, E.R. Metaphor and Myth in Science and Religion / E.R. MacCormac. - Durham (N.C.): Duke University Press, 1976. - 167 p.

147. Milroy, L. Language and Social Networks / L. Milroy. - Oxford: Basil Blackwell, 1980. - 218 p.

148. Morris, Ch. Writings on the General Theory of Signs / Ch. Morris. -The Hague, Paris: Mouton, 1971. - 486 p.

149. Muij, I. A Study of Metaphor / I. Muij. - Amsterdam: AmsterdamUniversity Press, 1976. - 196 p.

150. Nemeth, E.T. Pragmatics and the flexibility of word meaning / E.T. Nemeth. — Amsterdam: Elsevier, 2001. - 329p.

151. Nolan, R. Cognitive practices: human language and human knowledge / R. Nolan. - Cambridge, 1994. - 142 p.

152. Searle, J.R. Metaphor // Pragmatics. - New York, Oxford: Oxford University Press, 1991. - P.519-539.

153. Turner, M. Reading Minds: The study of English in the age of cognitive Science / M. Turner. - Princeton, NJ: Princeton University Press, 1991. -295p.

Публикации в отечественных и русскоязычных зарубежных СМИ

154. Ветрова, Н.М. Эволюция мировоззрения Бориса Зайцева: от символизма и пантеизма к православию // Вопросы русской литературы, 2007. - № 13. - С. 45-56.

155. Вильмонт, Н. Борис Пастернак (Воспоминания и мысли) // «Новый мир», - 1987, № 6. - C 201.

156. Воякина, Е.Ю. Ономастическая метафора экономического дискурса как культурный феномен // Вестник Центра международного образования Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова. - М.: Изд-во ЦМО МГУ, 2010. № 1. - С. 65 - 69.

157. Кубасов, А.Б. Житийная повесть в зеркале житийной иконы: смысловые и нарративные параллели (Преподобный Сергий Радонежский Б.К. Зайцева) // Уральский филологический вестник, 2013. №2. - С. 34-45.

158. Любомудров, А. М. Книга Бориса Зайцева «Преподобный Сергий Радонежский» // Русская литература. - 1991. - № 3. - С. 112-121.

159. Любомудров, А.М. Монастырские паломничества Бориса Зайцева // Русская литература. - 1995. - № 1. - С.137-158.

160. Мусхелишвили, Н. Л., Шрейдер, Ю. А. Понимаю, ибо абсурдно. К эвристике абсурда // Человек. - 1998. - № 6. - С. 32-39.

161. Раскина, Е.Ю. Основные понятия, образы и символы сакральной географии Н.С. Гумилева // Вестник вятского государственного гуманитарного университета №2. - Том 2. - 2009. - С.67-78.

162. Слоним, М.Л. Заметки об эмигрантской литературе // Воля России. - 1931. - № 7-9. - С. 621, 619, 624, 626.

163. Сорокина, Л.М. Безумие и беззвучие в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» // Вестник Поморского университета. - 2010. - №2. - С. 43 -49.

164. Струве, Н.А. Писатель-праведник: памяти Б. К. Зайцева // ВРСХД. - 1971. - № 101/102. - С. 317-318.

165. Троицкий, В. Христианство и социализм (На современные темы) // Христианин. Сергиев Посад. - 1910. - Т. 1. - Янв. - апр. - С. 77, 84.

166. Тургенев, И.С. Письмо о публицистике // Русск. Вестник. - 1890.

- № 7, июль. - С. 13 - 14.

167. Федотов, Г. Борис Зайцев. Афон // «Современные записки». -1930. - № 41. - С. 537.

168. Эйделъман, Н. Оптимизм исторического значения // Огонек, 1988.

- № 44. - С. 28.

169. Яровская, Н. Сергий Радонежский в сердцах россиян // Свет Утренней Звезды» №2 (70) от 22 мая 2009 г.

Интернет-ресурсы

170. Евангелие от Иоанна: 1:1. Интернет-версия под общей редакцией Его Преосвященства Александра (Милеанта), Епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского, 2004. Интернет-ресурс: http://www.holytrinitymission.org/books/russian/biblia_lopuhin_gospel_ioann.htm

171. Блок, А.А. И вновь - порывы юных лет. Антология русской поэзии / А.А. Блок. Интернет-ресурс: http://www.stihi-rus.ru/1/Blok/49.htm.

172. Блок, А.А. Из записных книжек и дневников / А.А. Блок. Интернет-ресурс: http://az.lib.ru/b/blok_a_a/text_0090.shtml.

173. Блок, А.А. Интеллигенция и революция / А.А. Блок. Интернет-ресурс: http : //az.lib .ru/b/blok_a_a/text_0090. shtml.

174. Ветрова, М.В. Агиографическое и историографическое в очерке Бориса Зайцева «Преподобный Сергий Радонежский / М.В. Ветрова. Интернет-ресурс:

http://dspace.nbuv.gov.ua/bitstream/handle/123456789/82259/17-Vetrova.pdf?sequence=1.

175. Лермонтов, М.Ю. Сказка для детей. Фундаментальная электронная библиотека «Русская литература и фольклор» / М.Ю. Лермонтов. Интернет-ресурс: http://feb-web.ru/feb/lermont/texts/lerm04/vol02/l42-425-.htm

176. Любомудров, А.М. Святая Русь Бориса Зайцева / А.М. Любомудров. Интернет-ресурс: http: //www. pravoslavie.ru/j urnal/culture/zaitsev. htm.

177. Ортега - и - Гассет, Х. Две главные метафоры / Х. Ортега-и-Гассет. Интернет-ресурс: http://lib.ru/FILOSOF/ORTEGA/ortega11.txt.

178. Рогова, К.А. Русский Париж / К.А. Рогова. Интернет-ресурс: http: //www. gramota.ru/biblio/magazines/mrs/mrs.

179. Соловьев, В. Исторические дела философии / В. Соловьев. Интернет-ресурс: http: //www.rodon. org/svs/idf. htm

180. Сорокин, П. Речь на торжественном собрании в день 103-й годовщины Петербургского университета / П. Сорокин. Интернет-ресурс: http://fanread.ru/book/3415576.

181. Тименчик, Р. Предисловие к книге «Реквием» / Р. Тименчик. Интернет-ресурс: http://www.akhmatova.org/articles/timenchik20.htm

182. Тынянов, Ю. Как мы пишем / Ю.Тынянов. Интернет-ресурс: http: //readr.ru/yuriy-tinyanovkak-mi-pishem.html.