Онтология вопрошания: знание и понимание в герменевтических практиках тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Сколяр Юлия Николаевна

• Сколяр Юлия Николаевна
• кандидат наук
• 2025

Оглавление диссертации кандидат наук Сколяр Юлия Николаевна

ВВЕДЕНИЕ

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Глава 1. Знание и понимание как точки интенсивности процесса познания

1.1. Философско-методологические подходы к содержанию знания и понимания

1.2. Язык и речь в контексте понимания как смыслополагания

1.3. Культура как знаково-символическая реальность и понимание как бытие

личности

Глава 2. Понимание как онтологическая константа: герменевтические практики и самосознание

2.1. Структура понимающей способности

2.2. Субъект-объект-субъектная формула понимания как методологическая

основа познания

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Онтология вопрошания: знание и понимание в герменевтических практиках»

Введение

Актуальность темы исследования. Актуальность темы диссертационной работы предписана многими факторами и обусловлена масштабом и разнообразием проблем, которые стоят сейчас перед философией. Важной проблемой выступают противоречия, с которыми сталкивается современный человек, и нередко они вызваны проблемой незнания, непонимания, предрассудками, стремлением к получению «готового знания», и всё это, зачастую, входит в открытое противоречие с когнитивными требованиями субъекта, поскольку не в состоянии удовлетворить духовные потребности человека и его порыв к самореализации. Вследствие этого в обществе возникает завуалированная разбалансированность с одной стороны, и неосознание субъектом себя как личности - с другой. Можно сказать, что мы сталкиваемся с кризисом мышления, отчего внимание к проблеме понимания становится остро актуальным: и для безопасного существования личности, и для формирования здорового социально-духовного климата страны, и в деле воспитания подрастающего поколения.

Соотнесение знания и понимания - ключевой момент в изучении

понимания как феномена человеческого существования. Несмотря на то, что

проблема знания и понимания занимала умы философов начиная с древности,

многие вопросы до сих пор остаются непроясненными. В частности, вопрос

генезиса понимания и вопрос структуры понимающей способности,

поставленные герменевтическим подходом, не совпадают с результатами

исследования понимающей способности такими дисциплинами, как логика и

психология. Они традиционно занимаются вопросами человеческого

познания, но векторы их научного внимания направлены на изучение

феномена понимания в особом ракурсе: исследования зачастую

ограничиваются частными герменевтическими практиками. В них бытие

человека сводится к формам его выражения, а понимающая способность - к

3

овладению знаниями. Особую актуальность работе придаёт формулировка механизмов интерпретации, вследствие чего исследовательский статус герменевтического подхода приобретает философское определение и отражается в структуре модели понимающей способности.

В свете классической герменевтики, идущей от Ф. Шлейермахера, феномен понимания рассматривается системно и комплексно: в методологическом, историческом, гносеологическом, семантическом, семиотическом, аксиологическом и ценностно-мировоззренческом аспектах. Особенно важно то, что понимание включается в научный образ рациональности за счёт объективности понимания, олицетворённой знанием и возможностью опыта, применяя на практике свои проявления интуитивного и гипотетического характера. Герменевтика, благодаря своим техникам и инструментам, способна не только реализовывать гибкие стратегии, направленные на понимание другого, но и корректировать, совершенствовать собственные теоретико-методологические основания.

Герменевтический метод, раскрывая целостность феномена понимания и его связанность с бытием, не разделяя жизнь человека и его понимающую способность, существенно обогащает теорию познания и онтологию, обновляет и приумножает их методологический арсенал. Понимание исследуется как процесс, поскольку, если представить понимание как обособленную процедуру, то она превращается в дубликат теоретической формы познания, которая связана с природой понятия. Герменевтические практики, раскрывая внутренний опыт понимания, переводят гносеологическое вопрошание - в вопрошание онтологическое.

В исследованиях герменевтики, понимание предстаёт таким

фундаментом познания, который положен как в теоретическую, так и в

практическую деятельность человека, именно понимание делает возможным

общение людей, их совместный труд, построение социальных институтов,

развитие государственности и др. Обозначенные в гносеологических

исследованиях все сущностные стороны понимания, такие как деятельностно -

4

практические, социально-культурные и смыслополагающие, нуждаются в применении техник и инструментов герменевтического подхода, которые в состоянии раскрыть непосредственный механизм и основание понимания, а также рассмотреть понимание как процедуру реализации сознанием процессов смыслообразования и осмысления действительности вообще. Классическая герменевтика прошла путь от осмысления текстов до осмысления бытия человека, его духовно-практического освоения действительности, придя к выводу о том, что сама связь человека и мира подчинена понимающим способностям, а понимание фундировано в человеческом бытии, отчего онтологическое и герменевтическое рассмотрение проблемы понимания объединяются.

Актуальность исследования возрастает за счёт разработки целостной категории субъекта, содержащей не только логико-гносеологические, но и герменевтические, экзистенциальные, культурно-исторические и социальные качества человека. Герменевтика, в своих методах подходит к исследованию понимающей способности, исходя из бытия субъекта, бытия автора текста, понимающей способности интерпретируемого через интерпретацию его бытия.

Достаточно долгое время понимание рассматривалось как универсальная категория мышления, которая включала в себя искусство толкования, экзегезу, интерпретацию классических и философских текстов, научных трудов, переводы текстов, образуя многогранную последовательность теоретического характера. Сегодня актуальность проблемы понимания выходит за рамки применения имеющегося арсенала научного знания и способна разрешить глобальные проблемы двадцать первого века, связанные с угрозой разрушения жизненных устоев человеческого существования, выступить в качестве культурно -цивилизационной оценки современного мира с точки зрения исторической перспективы и с позиции понимания человеком себя, мира и своего места в

мире. Все эти обстоятельства актуализируют применение герменевтических практик к исследованию человеческого познания и бытия.

Степень разработанности проблемы. Относительно проблемы, направленной на осмысление знания и понимания в процессе познания, в отечественной и зарубежной литературе существует немало работ и публикаций, которые затрагивают различные аспекты данной проблематики; выводы о знании и понимании, как правило, вплетены в общую канву исследования человеческого познания.

Так, ещё Платон и Аристотель, говоря о разумении, о познании, содержащем в себе знание и понимание, отмечали их разнонаправленность: понимание сближалось с мудростью и стремлением познать причину, увидеть развитие, тогда как знание - это умение видеть в вещи то, чем она является на самом деле. Понимание с практической точки зрения, было исследовано Теофрастом как необходимость верного переноса мысли в слово, и Боэцием -как необходимость правильной подачи мысли понимающему.

С появлением христианства, в философской мысли, как предтеча герменевтики, сформировалась экзегетика, в которой возникло разделение в сфере толкования на буквальное (Антиохийская школа) и аллегорическое (Александрийская школа), которое остаётся на сегодня основным во всём объёме изучения феномена понимания.

Ф. Шлейермахер создаёт систему философско-методологических построений, где герменевтика предстаёт как классическая общая теория понимания, в которой излагаются структура, инструменты, законы, принципы и категории герменевтики, а наследие экзегетов приобретает философско -научную форму. Его учение развивалось в работах В. Дильтея, Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, К. Ясперса, Г.-Г. Гадамера, Э. Бетти, Н. Гартмана, Э. Тисельтона, П. Рикёра и др.

Новоевропейский рационализм в подходах к рассмотрению познания основывался на логико-математических принципах мышления и связи

познания с идеями (Р. Декарт, Г. Лейбниц), что нашло дальнейшее развитие в трудах Г. Фреге, Б. Рассела, К. Поппера, Ст. Тулмина и др.

Методы, придерживающиеся принципов классической герменевтики Ф. Шлейермахера, получили своё последовательное онтологическое развитие в методе исторической реконструкции В. Дильтея, который видит способность герменевтики растолковать жизненные проявления и бытийственные образы исторических субъектов. Допускаемое В. Дильтеем подобие между мыслительными рядами исторического субъекта и стремящимся его понять субъектом другой временной эпохи, создаёт условие построения модели понимающей способности. Также, развивая учение Ф. Шлейермахера, П. Рикёр придаёт действительности смысл через герменевтический анализ мыслящего субъекта, указывая на то, что все герменевтические методы и приёмы сводятся к библейской герменевтике. П. Рикёр показывает, что в соотнесении двух уровней реальности: исторического и метафизического, герменевтика становится философской. В работах П. Рикёра, посредством связывания рефлексивного и семантического уровней осуществляется переход на онтологический уровень, а понимание рассматривается как способность быть, как «бытийствующее понимание». Г.-Г. Гадамер видел в герменевтических положениях выход на решение онтологических вопросов, уделял особое внимание проблеме пред-понимания и дивинационной конгениальности. Внутренняя структура понимания раскрыта Ж. Батаем в её связи с внутренним опытом.

Расширил историческую и юридическую герменевтику Э. Бетти, который представлял понимание как смыслосодержащую форму сознания, выводя уровни, каноны понимания, отстаивая эпистемологический идеал объективности как конститутивного элемента любой научной интерпретации и независимость интерпретируемого смысла по отношению к интерпретатору.

Работы отечественных философов, посвящённые познанию и

проводимые в сфере логико-гносеологических исследований, говоря о

понимании в философско-методологическом аспекте, изучая его значение для

7

отдельного человека и общества в целом, основывают свои рассуждения на шлейермахеровской методологии, объединяющей принцип историзма и онтологический характер понимания, и предлагают рассматривать феномен понимания в различных вариантах, указывая на социальную и культурно-историческую обусловленность всякого человеческого познания.

Направленность к изучению знания и понимания в тесной связи эпистемологии и герменевтики, основанной на диалектических приёмах герменевтики, характеризует труды Л. А. Микешиной, И. Т. Касавина, П. В. Копнина, С. С. Гусева, Г. Л. Тульчинского, В. С. Черняка, А. Ю. Цофнаса, Г. И. Рузавина, В. А. Лекторского, В. В. Миронова, П. П. Гайденко, В. Н. Поруса, В. И. Полозовой, М. А. Розова, В. Г. Кузнецова, А. Л. Никифорова, И. С. Нарского, Л. А. Марковой, Е. Н. Шульги, Т. Г. Щедриной, С. Е. Крючковой,

A. Н. Муравьёва, С. А. Пиляка и др.

А. А. Брудный, Л. С. Выготский, С. Л. Рубинштейн рассматривают понимание в философско-психологическом контексте. Это предполагает рассмотрение в изучении понимания его вспомогательных элементов, таких как невербальные акты, возможности живой речи, внутренний диалог и т. п.

Исследование понимания как особого типа духовного освоения мира мы находим в работах М. М. Бахтина, А. Ф. Лосева, В. С. Библера, М. А. Лифшица, Ю. М. Лотмана, Г. С. Батищева, Б. И. Пружинина, С. С. Неретиной,

B. А. Махлина, Г. А. Ермоленко, где проблематика знания и понимания освещается с позиции диалогического рассмотрения, которое существует и как внутренний диалог, и как механизм производства отношений человека в культурно-историческом и социальном пространстве. Творческий ресурс понимания исследован философами М. К. Мамардашвили, В. У. Бабушкиным, Г. С. Батищевым и др.

Деятельностный подход широко разработан К. Н. Любутиным, Д. В.

Пивоваровым, П. Н. Кондрашовым, А. А. Яковлевым, здесь понимание

определяется как практическое сознание, как форма деятельности и способ

бытия, как принцип отношения к действительности.

8

В семантической концепции понимания, развиваемой И. С. Алексеевым, А. Л. Никифоровым, Р. А. Ароновым, В. В. Налимовым, А. В. Смирновым, понимание рассматривается как логико-смысловое образование. Аксиологический вектор понимания подробно исследован А. А. Ивиным.

Субъективный подход, выводящий в центр размышлений о понимании - самопонимание, предложен Д. И. Дубровским. В. Е. Лепский полагает, что знания, которые отвлечены и оторваны от самого действующего и познающего субъекта и от его субъективных реалий, не могут репрезентировать новую картину мира, поскольку они не позволяют адекватно интерпретировать коммуникативное взаимодействие.

В. В. Ильин рассматривает герменевтическую методологию как одну из наиболее эффективных основ практики познания бытия, выводя различные содержательные уровни понимания: ноэматический и эстематический.

Экзистенциально-антропологический метод исследования понимания, учитывающий значение иррационального в рациональном, предложен В. П. Филатовым.

Семиотический вектор теории понимания, обращающийся к важности связки мышления, бытия и слова, и раскрывающий возможности слова как способного выражать окружающий мир, воплощены в работах Г. Г. Шпета, Н. О. Гучинской, И. А. Аполлонова, Т. Г. Щедриной и др.

Глубокий исторический анализ теории понимания проводит Е. Н. Шульга и, обозначая предмет герменевтики как нахождение правил освоения смысла, создаёт систематизацию герменевтических положений и методов.

Возможности применения герменевтических положений в политической деятельности разработаны И. А. Василенко, О. М. Шевченко, О. Д. Агаповым.

В то же время мы видим, что, несмотря на всестороннее изучение

феномена понимания многими дисциплинами и различными по своей

направленности философскими школами, понимание остаётся изученным

неполно. В вопросе глубинного структурирования понимающей способности

9

её принципиальные составляющие такие как: внутренний диалог, ассоциация, интуитивное схватывание, создание метафор, рассматриваются разрозненно и не исследуются в согласованной связи.

Цель диссертационной работы: посредством герменевтических практик показать онто-гносеологический статус вопрошания.

Достижение данной цели предполагает решение следующих исследовательских задач:

- провести анализ существующих подходов к определению знания и понимания, выявить их соотношения и герменевтический потенциал;

- осуществить исследование особенностей объектов понимания (речь, живая речь, язык) как источников смысла;

- рассмотреть с точки зрения герменевтических положений культуру, как знаково-символическую реальность, в которой связь человека и символа создаёт творческую многогранность феномена понимания;

- на основании положений классической герменевтики Ф. Шлейермахера создать онтологическую модель понимающей способности и выявить её структурные компоненты, проанализировать связь между ними;

- изучить онтологический потенциал понятий субъекта и объекта в контексте герменевтической философской традиции.

Объект исследования: онтологическое содержание герменевтических практик в философском познании.

Предмет исследования: знание и понимание в структуре философского смыслополагания.

Методологическая основа исследования. Методологическая база диссертационного исследования опирается на фундаментальные гносеологические, онтологические, герменевтические положения классической и современной философской мысли.

Стержнем методологии данного исследования выступают положения классической теории понимания, изложенные Ф. Шлейермахером.

Работы Л. А. Микешиной в области изучения познания представляют опыт глубокого переосмысления методологических оснований эпистемологии с учётом антропологического, социокультурного, деятельностного, коммуникационного подходов к человеческому пониманию. Предложен путь органического сближения философии познания с философской антропологией, традиционной герменевтикой. Так, внешние культурно -исторические и социальные факторы становятся «внутренними когнитивными и логико-методологическими детерминантами»1. Это позволяет осуществить анализ природы и структуры понимания на качественно новом уровне. Такой принцип диалога философских течений и культур открывает горизонт проблемного поля герменевтики, в котором человек как «субъект интерпретирующий» определяется не только гносеологическим, но и онтологическим отношением к миру.

Классификация методов интерпретации, разработанная Е. Н. Шульгой позволяет, опираясь на преемственность герменевтических положений, установить природу связи знания и понимания и смоделировать структуру понимающей способности с целью достижения правильного понимания и правильной передачи мысли.

В исследовании понимания как смыслополагания концептуальное значение для работы представляет предложенная А. В. Смирновым идея логико-смысловой конфигурации понимания, выступающая как путь смыслообразования, который инициирует бытийственные установки.

При создании модели понимающей способности и разработке концепции субъект-объект-субъектного понимающего взаимодействия, работа опирается на гармонический системный подход Г. С. Батищева, на теорию В. С. Библера о диалогической природе разума человека, на метод психологической теории мышления и дифференциальной этики С.

1 Микешина Л. А., Опенков М. Ю. Новые образы познания и реальности. М., 1997. С. 14.

Л. Рубинштейна, на метод структурирования внутренней душевно-духовной жизни В. Дильтея, а также учитывает выводы герменевтической методологии и архитектоники понимания В. В. Ильина. В процессе выявления предметного содержания знания и понимания, их связи и способности выявлять и производить смыслы, составляющие соответствующие онтологические параметры, применён комплексный подход. Метод логико-исторической реконструкции и сравнительно-исторический метод, в рамках которого проводится обращение к аналогиям, параллелям, диалогу различных эпох (И. Флавий, Дж. Коллингвуд, В. Дильтей) существенно дополнены методологиями культурно-исторической интерпретации (А. Ф. Лосев, Ю. М. Лотман, М. А. Лившиц, В. С. Библер, С. С. Неретина, А. Н. Муравьёв и др.).

Научная новизна диссертационной работы:

- Анализ подходов к изучению и теоретизации познания, начиная с античной философии, экспонировал содержательное различие знания и понимания в единстве познавательной пары знание-понимание. Показаны тождественности: грамматическое толкование - знание и аллегорическое толкование - понимание.

- С герменевтических позиций исследованы языковая и речевая сферы как смысловые области, выявлена их специфическая познавательная природа и определены герменевтические различия.

- Знаково-символическая реальность в работе рассмотрена сквозь призму герменевтических принципов, что позволило обозначить «точки интенсивности» как взаимодействие знания и понимания, которые формируют осмысленность, мировоззрение, ценностную и практическую направленность субъекта.

- Создана модель понимающей способности, рассмотрены её структурные составляющие, обнаружены и проанализированы связи между ними.

- Обоснована субъект-объект-субъектная формула понимания.

Основные положения:

1. Гносеологический анализ философско-методологических подходов к смысловому контексту познавательной пары «знание -понимание» позволяет выявить соответствующие ей теоретико -методологические концепты «практика-мудрость», «буквальное-аллегорическое», «адекватное-аподиктическое», «конкретизация-аппликация», «грамматическое-психологическое».

2. Проведённый анализ объектов понимания (текст, живая речь) позволил установить онтологическую обусловленность понимания как процесса нахождения смысла. В связи с этим были рассмотрены герменевтические преимущества живой речи, а также её генезис, содержание в ней письменно не фиксируемых элементов, таких как ассоциации, идиомы, вопрос-ответная диалогичная структура внутренней речи и др. Были сделаны выводы о том, что представление понимания как смыслополагания выстраивает познавательную последовательность, в которой понимание включается в знание своими индивидуальными особенностями, а его результат становится бытийственной характеристикой субъекта.

3. В диссертационном исследовании последовательно аргументируется, что понимание знаково-символической реальности культуры в её исторической, эпистемологической и социальной обусловленности лежит в основе вариативности и онтологической значимости познавательного процесса, репрезентирует бытийственную характеристику субъекта, определяет мировоззренческие, ценностные, нравственные константы личности и имеет онтологическую природу.

4. В диссертационом исследовании представлена модель структуры

понимающей способности, в основе которой лежит разделение понимания на

грамматическое и психологическое. Психологическая составляющая

разделена на непосредственно психологическую (содержит взаимопереходы

сравнения и интуиции) и техническую психологическую сторону (связывает

мыслимое с объективно выражаемым). Показано, что психологическая область

13

толкования, представляет собой место рождения смысла при участии внутреннего опыта, создающего «суверенные моменты» понимания. Выявлены переходы, соединяющие между собой течение мыслительных рядов при осуществлении толкования. Показано, что ассоциации являются связующим звеном между интуитивным и сравнительным методами психологической стороны, а посредством метафоры осуществляется перевод чисто психологического в техническое психологическое.

5. В работе существенно расширены воззрения на отношения познающего и познаваемого, конкретизировано понимание категорий субъекта и объекта. Представлена модель субъект-объект-субъектной формы отношений понимающего и понимаемого, которая учитывает не только гносеологические, но и экзистенциональные составляющие бытия субъекта. Во взаимопереходах пониманий создаётся связный образ бытия, в котором укоренены соперничающие друг с другом интерпретации.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что её результаты позволяют представить онтологическую характеристику субъекта в качестве системы связей человека и мира, обусловленных понимающей способностью. Понимающая способность человека, представляющая целостность знания и понимания и являющаяся системной структурой, несёт специфичность бытийственных свойств. Данная диссертационная работа указывает на существование преемственности и связи между герменевтическими положениями древнегреческих философов, средневековых экзегетов и современными исследованиями в области человеческого познания. Сам контекст единства знания и понимания отличается парадоксальным и многосложным характером, в исследовании предложены субъект-объект-субъектная формула человеческого понимания и взгляд на перспективы её применения в исследовательской и практической деятельности.

Практическая значимость работы. Основные научные результаты

могут послужить основанием для разработки корпоративных этических

кодексов и использоваться в педагогической деятельности. Данная работа

14

может применяться в процессе изучения курсов философии, герменевтики, а также социологии, политологии, включена в образовательные программы по соответствующим разделам гуманитарных дисциплин. Философская герменевтика несёт в себе фактор моральной и социальной ответственности, предмет её дискурса - настоящие цели человеческого бытия, его историческое происхождение и о его будущее. Изучение знания и понимания, как составляющих процесс человеческого познания, в рамках классической герменевтики и её развития, позволяет рассматривать понимание как основу жизнедеятельности человека. Материалы диссертационной работы могут быть применены в вопросах совершенствования междисциплинарных исследований, связанных с проблематикой понимания, разрешения внутрифилософских вопросов, задействованы в формировании методологических принципов интерпретации философских и литературных текстов.

Апробация диссератции. Публикации в ведущих рецензируемых научных изданиях, входящих в перечень ВАК:

1. Сколяр, Ю. Н. Онтологические истоки понимания и практическая деятельность человека / Ю. Н. Сколяр // Вестник Вятского государственного университета. - 2023. - № 3. - С. 71-78. (0,8 п. л.)

2. Сколяр, Ю. Н. Внутренняя речь как прототип герменевтических ситуаций (из философского наследия Л. С. Выготского) / Ю. Н. Сколяр // Проблемы современного образования : электрон. журн. - 2023. - № 4. - С. 11-18. - URL: http://www.pmedu.ru/index.php/ru/2023-god/nomer-4. (0,5 п. л.)

3. Сколяр, Ю. Н. Возможности принципа историзма в герменевтической парадигме / Ю. Н. Сколяр // Проблемы современного образования : электрон. журн. - 2023. - № 3. - С. 11-21. - URL: http://www.pmedu.ru/index.php/ru/2023-god/nomer-3. (0,8 п. л.)

Публикации по теме исследования в других изданиях:

4. Сколяр, Ю. Н. Роль понимающей способности человека в формировании ценностных характеристик природы / Ю. Н. Сколяр // Экология внешней и внутренней среды социальной системы: материалы 9-й Международной научной конференции по проблемам экологического мировоззрения («ЭкоМир-9»). Москва, 29 - 30 марта 2018 г. М.: МГТУ им. Н. Э. Баумана. - 2018. - С. 101-103. (0,2 п. л.)

5. Сколяр, Ю. Н. Герменевтическое конструирование субъекта глобальных процессов. (Аналитика понимающей способности) / Ю. Н. Сколяр // Коэволюция и ноосфера: исследования, аналитика, прогнозирование : электрон. журн. - 2018. - № 2 (4). - С. 104-117. - URL: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001 f/3724-kn.pdf. (0,7 п. л.)

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Сколяр Юлия Николаевна, 2025 год

Список литературы

1. Августин Аврелий. Творения: В 4 томах. Том 2: Теологические трактаты / Блаженный Августин. - СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 2000. - 751 с.

2. Аверинцев, С. С. Поэтика ранневизантийской литературы / С. С. Аверинцев. -М.: Наука, 1977. - 320 с.

3. Аветян, Э. Г. Смысл и значение / Э. Г. Аветян. - Ереван: Издательство Ереванского университета, 1979. - 412 с.

4. Агапов, О. Д. Очерки синергийной социальной философии / О. Д. Агапов. Казань: Познание, 2008. - 140 с.

5. Алексеев, И. С. Об универсальном характере понимания / Понимание как философско-методологическая проблема / И. С. Алексеев // Вопросы философии. - 1986. - № 7. - С. 73-74.

6. Алексеев, И. С. Рефлексия и понимание в науке и философии / И. С. Алексеев // Проблемы рефлексии в научном познании: Межвузовский сборник. Куйбышевский государственный университет. - Куйбышев, 1983. - С. 41-45.

7. Апель, К.-О. Трансцендентально-герменевтическое понятие языка / К.-О. Апель // Вопросы философии. - 1997. - №1. - С. 76-92.

8. Аполлонов, И. А. Мудрость как объект понимания в предфилософии Древней Греции: дисс. ... к. филос. н.: 09.00.11. / И. А. Аполлонов. - Краснодар, 1999. - 159 с.

9. Аристотель. Метафизика / Аристотель. - М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. - 232 с.

10. Аронов, Р. А. Проблема смысла в контексте / Р. А. Аронов // Вопросы философии. - 1999. - № 6. - С. 133-138.

11. Арутюнян, О. А. Понимание философского текста как смыслотворчество: автореферат дисс. ... к. филос. н.: 09.00.01. / О. А. Арутюнян. - Краснодар, 2007. - 24 с.

12. Бабушкин, В. У. Критика герменевтических концепций общественных наук /

В. У. Бабушкин. - М.: ИНИОН, 1984. - 74 с.

192

13. Бабушкин, В. У. О двух моделях понимания / В. У. Бабушкин // Загадка человеческого понимания. Сб. ст. / Сост. В. П. Филатов - М.: Политиздат, 1991. - С. 160-175.

14. Бабушкин, В. У. Об антропологической модели понимания / Понимание как философско-методологическая проблема / В. У. Бабушкин // Вопросы философии. - 1986. - № 9. - С. 57-59.

15. Бабушкин, В. У. Философия духа (опыт интенционального анализа) / В. У. Бабушкин. - М.: РРИ, 1995. - 103 с.

16. Бак, Д. П., Кузнецова, Н. И., Филатов, В. П. Границы интерпретации в гуманитарном и естественнонаучном знании / Д. П. Бак, Н. И. Кузнецова, В. П. Филатов // Вопросы философии. - 1998. - № 5. - С. 144-150.

17. Барт, Р. Мифологии / Р. Барт. - М.: Издательство им. Сабашниковых, 2000. -320 с.

18. Батай, Ж. Внутренний опыт / Ж. Батай. - СПб.: Аксиома: МИФРИЛ, 1997. -333 с.

19. Батай, Ж. Сумма атеологии / Ж. Батай. - М.: ВРС, 2016. - 564 с.

20. Батищев, Г. С. Введение в диалектику творчества / Г. С. Батищев. - СПб.: Издательство РХГИ, 1997. - 464 с.

21. Батищев, Г. С. Избранные произведения / Г. С. Батищев. - Алматы: Институт философии, политологии и религиоведения КН МОН РК, 2015. - 880 с.

22. Бахметьев, А. Э. Онтологические границы интуиции в структуре познания: дисс. ... к. филос. н.: 09.00.01 / А. Э. Бахметьев. - Самара, 2021. - 203 с.

23. Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет / М. М. Бахтин. - М.: «Художественная литература», 1975. - 504 с.

24. Бахтин, М. М. К философии поступка. Собрание сочинений. Том 1 / М. М. Бахтин. - М.: Языки славянских культур, 1999. - С. 7-65.

25. Белый, А. Собрание сочинений. Символизм / А. Белый. - М.: Культурная революция; Республика, 2010. - 527 с.

26. Бергсон, А. Избранное: Сознание и жизнь / А.. Бергсон. - М.: Российская

политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. - 399 с.

193

27. Бергсон, А. Творческая эволюция / А. Бергсон. - М.: Терра-Книжный клуб, 2001. - 384 с.

28. Бетти, Э. Герменевтика как общая методология наук о духе / Э. Бетти. - М.: «Канон»; РООИ «Реабилитация», 2011. - 144 с.

29. Бибихин, В. В. Внутренняя форма слова / В. В. Бибихин. - СПб.: Наука, 2008. - 419 с.

30. Библер, В. С. Мышление как творчество. (Введение в логику мысленного диалога) / В. С. Библер. - М.: Политиздат, 1975. - 399 с.

31. Библер, В. С. От наукоучения — к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век / В. С. Библер. - М.: Политиздат, 1990. - 413 с.

32. Богданова, Е. В. Языковые особенности жанра дневника / Е. В. Богданова // Филологические науки. Вопросы теории и практики / Е. В. Богданова. -Тамбов: Грамота, 2008. - № 1 (1). - С. 28-33.

33. Болдонова, И. С. Герменевтика межличностной коммуникации: дисс. ... д. филос. н.: 09.00.11 / И. С. Болдонова. - Улан-Удэ, 2010. - 376 с.

34. Брентано, Ф. Избранные работы / Ф. Брентано. - М.: Дом интеллектуальной книги, 1996. - 176 с.

35. Брильц, О. А. Соотношение познания и понимания / О. А. Брильц // Гуманитарные исследования. - 2014. - № 1(2). - С. 10-12.

36. Брудный, А. А. К проблеме континуальности человеческого «Я» / А. А. Брудный // Сознание и понимание. - Фрунзе: «Илим», 1982. - С. 41-45.

37. Брудный, А. А. Понимание и текст / А. А. Брудный // Загадка человеческого понимания. Сб. ст. / Сост. В. П. Филатов. - М.: Политиздат, 1991. - С. 114-128.

38. Брудный, А. А. Пространство возможностей. Введение в исследование реальности / А. А. Брудный. - Бишкек: Илим, 1999. - 388 с.

39. Брудный, А. А. Психологическая герменевтика / А. А. Брудный. - М.: Лабиринт, 1998. - 332 с.

40. Брудный, А. А. Экспериментальный анализ понимания / Понимание как логико-гносеологическая проблема / А. А. Брудный // Вопросы философии. -1986. - № 9. - С. 60-62.

41. Брудный, А. А., Чернов, С. С. Личность, понимание и общение / А. А. Брудный, С. С. Чернов // Сознание и понимание. - Фрунзе: «Илим», 1982. - С. 3-13.

42. Брюсов, В. Я. Собрание сочинений. В 7 томах. Том 6 / В. Я. Брюсов. - М.: Художественная литература, 1973. - 369 с.

43. Василенко, И. А. О возможностях политической герменевтики / И. А. Василенко // Вопросы философии. - 1999. - № 6. - С. 3-12.

44. Васюков, В. Л. Формальная феноменология / В. Л. Васюков. - М.: Наука, 1999.

- 223 с.

45. Вдовина, И. С. Поль Рикёр: герменевтический подход в истории философии / И. С. Вдовина // Поль Рикёр в Москве. - М : «Канон+»; РООИ «Реабилитация», 2013. - С. 152-190.

46. Вдовина, И. С. Поль Рикёр: практическая мудрость философии / И. С. Вдовина // Поль Рикёр в Москве. - М : «Канон+»; РООИ «Реабилитация», 2013. - С. 267-276.

47. Волошинов, В. Н. (М. М. Бахтин). Марксизм и философия языка: Основные проблемы социологического метода в науке о языке / В. Н. Волошинов (М. М. Бахтин). - М.: Лабиринт, 1993. - 190 с.

48. Выготский, Л. С. Избранные психологические исследования / Л. С. Выготский. - М.: Издательство Академии педагогических наук РСФСР, 1956.

- 520 с.

49. Выготский, Л. С. Мышление и речь: психологические исследования / Л. С. Выготский. - М.; Л.: Соцэкгиз, 1934. - 324 с.

50. Гадамер, Г.-Г. Истина и метод: Основы филос. герменевтики / Г. -Г. Гадамер.

- М.: Прогресс, 1988. - 704 с.

51. Гайденко, П. П. Философская герменевтика и её проблематика / П. П. Гайденко // Природа философского знания. Ч. 1. / П. П. Гайденко. - М.: ИФРАН, 1975. - С. 134-217.

52. Гегель, Г. В. Ф. Сочинения. Том 1 / Г. В. Ф. Гегель. - М.; Л.: Государственное издательство, 1930. - 367 с.

53. Гегель, Г. В. Ф. Эстетика: В 4 томах. Том 4 / Г. В. Ф. Гегель. - М.: Искусство, 1973. - 676 с.

54. Гусев, С. С. Пукшанский, Б. Я. Обыденное мировоззрение. Структура и способы организации / С. С. Гусев, Б. Я. Пукшанский. - СПб.: Наука, 1994. -88 с.

55. Гусев, С. С., Тульчинский, Г. Л. Проблема понимания в философии: Философско-гносеологический анализ / С. С. Гусев, Г. Л. Тульчинский. - М.: Политиздат, 1985. - 192 с.

56. Гуссерль, Э. Картезианские размышления / Э. Гуссерль. - СПб.: Наука, 2006. - 315 с.

57. Гучинская, Н. О. Hermeneutica in nuce. Очерк филологической герменевтики / Н. О. Гучинская. - СПб.: «Церковь и культура», 2002. - 128 с.

58. Давыдов, А. А. Онтологический и гносеологический подходы к содержанию субъект-объектных отношений / А. А. Давыдов // Вестник нижегородского университета им. Н. Н. Лобачевского. Серия Социальные науки. - 2009. - С. 155-159.

59. Дворецкий, И. Х. Латино-русский словарь / И. Х. Дворецкий. - М.: Русский язык, 1976. - 1096 с.

60. Декарт, Р. Сочинения в 2 томах. Том 1 / Р. Декарт. - М.: Мысль, 1989. - 654 с.

61. Дильтей, В. Описательная психология / В. Дильтей. - М.: Антология Гуманитарных Наук, 2001. - 129 с.

62. Дильтей, В. Собрание сочинений в 6 томах. Том 3 / В. Дильтей. - М.: Три квадрата, 2004. - 419 с.

63. Дильтей, В. Собрание сочинений в 6 томах Том 4 / В. Дильтей. - М.: Дом

интеллектуальной книги, 2001. - 531 с.

196

64. Дорожкин, А. М. Размышления на тему творчества / А. М. Дорожкин // Цифровой ученый: лаборатория философа. - 2024. - Т. 7. - № 1. - С. 32-38.

65. Дубровский, Д. И. Субъективная реальность / Д. И. Дубровский // Философская антропология. - 2018. - Т. 4. - № 2. - С. 186-217.

66. Ермоленко, Г. А. Методология философского познания: проблемы и перспективы: монография / Г. А. Ермоленко. - Краснодар: Кубанский государственный университет, 2001. - 120 с.

67. Ермоленко, Г. А. Язык культуры / Г. А. Ермоленко. - Краснодар: Кубанский государственный университет, 2006. - 334 с.

68. Ермоленко, Г. А. Язык культуры как знаковая система: автореферат дисс. ... д. филос. н.: 09.00.13 / Г. А. Ермоленко. - Ростов-на-Дону, 2007. - 47 с.

69. Золян, С. Т., Ильин, М. В., Тесля, А. А., Тульчинский, Г. Л. Где и как возникают смыслы (Материалы круглого стола) / С. Т. Золян, М. В. Ильин, А. А. Тесля, Г. Л. Тульчинский // Слово.ру: балтийский акцент. - 2024. - Т. 15. -№ 1. - С. 8-43.

70. Ивин, А. А. Понимание ценности - логическая структура понимания / Понимание как философско-методологическая проблема / А. А. Ивин // Вопросы философии. - 1986. - № 9. - С. 49-51.

71. Ивин, А. А., Никифоров, А. Л. Словарь по логике / А. А. Ивин, А. Л. Никифоров. - М.: «Владос», 1997. - 383 с.

72. Ильенков, Э. В. Идеальное // Философская энциклопедия. Том 2 / Э. В. Ильенков. - М.: Советская энциклопедия, 1962. - С. 219-227.

73. Ильин, В. В. Теория познания. Введение. Общие проблемы / В. В. Ильин. -М.: Либроком, 2010. - 163 с.

74. Ильин, В. В. Теория познания. Герменевтическая методология. Архитектура понимания: монография / В. В. Ильин. - М.: Проспект, 2021. - 184 с.

75. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант. - М.: Наука, 1999. - 655 с.

76. Кассиль, Л. А. Революционер, просветитель, трибун / Л. А. Кассиль // У истоков партии: Рассказы о соратниках В. И. Ленина / Л. А. Кассиль. - М.: Политиздат, 1963. - С. 291-300.

77. Кассирер, Э. Избранное: Индивид и космос / Э. Кассирер. - М.; СПб.: Университетская книга, 2000. - 654 с.

78. Киселёв, Г. С. «Кризис нашего времени» как проблема человека / Г. С. Киселёв // Вопросы философии. - 1999. - № 1. - С. 46-52.

79. Клейст, Г. О том, как постепенно составляется мысль, когда говоришь. Избранное / Г. Клейст. - М.: «Художественная литература», 1977. - 542 с.

80. Кожинов, В. В. Об изучении художественной речи / В. В. Кожинов // Контекст: Литературно-теоретические исследования. - 1975. - Т. 1974. - С. 248-274.

81. Колесов, В. В. Развитие лингвистических идей у восточных славян эпохи Средневековья / В. В. Колесов // История лингвистических учений: Позднее Средневековье / В. В. Колесов. - СПб.: Наука, 1991. - С. 208-254.

82. Коллингвуд, Р. Дж. Идея истории. Автобиография / Р. Дж. Коллингвуд. - М.: Наука, 1980. - 485 с.

83. Конт-Спонвиль, А. Философский словарь / А. Конт-Спонвиль. - М.: Этерна, 2012. - 752 с.

84. Копнин, П. В. Диалектика, логика, наука / П. В. Копнин. - М.: Наука, 1973. -463 с.

85. Кравец, А. С. Деятельностная парадигма смысла / А. С. Кравец // Вестник ВГУ, Гуманитарные науки. - 2003. - № 1. - С. 160-188.

86. Крючкова, С. Е., Чернышева А. В. Философия диалога М. Бахтина как методология аргументированного дискурса / С. Е. Крючкова, А. В. Чернышева // Гуманитарный вестник. - 2024. - № 2 (106). - С. 77-88.

87. Крючкова, С. Е., Храпов, С. А. Логика и теория аргументации: проблема преподавания / С. Е. Крючкова, С. А. Храпов // Вестник Челябинского государственного университета. - 2021. - № 8 (454). - С. 101-108.

88. Кузнецов, В. Г. Классическая и неклассическая герменевтика: преемственность и трансформации / В. Г. Кузнецов // Вестник московского университета. - 2010. - № 3. - С. 51-64.

89. Кукарников, Д. Г. Поль Рикёр: историческое познание и исторический опыт / Д. Г. Кукарников // Вестник ВГУ. Серия: Философия. - 2022. - № 2. С. 47-54.

90. Леви-Брюль, Л. Первобытный менталитет / Л. Леви-Брюль. - СПб.: «Европейский Дом», 2002. - 400 с.

91. Левин, Ф. М. К портрету Луначарского / Ф. М. Левин // Из глубин памяти. Воспоминания / Ф. М. Левин. - М.: Советский писатель, 1973. - 288 с.

92. Лейбниц, Г. В. Сочинения в 4 томах. Том 2 / Г. В. Лейбниц. - М.: Мысль, 1983. - 686 с.

93. Лекторский, В. А. Комментарий к статье А. В. Смирнова «Процессуальная логика и ее обоснование» / В. А. Лекторский // Вопросы философии. - 2019. -№ 2. - С. 18-21.

94. Лекторский, В. А. Субъект, объект, познание / В. А. Лекторский. - М.: Наука, 1980. - 359 с.

95. Ленин, В. И. Полное собрание сочинений. Том 25. Изд. 5-е. / В. И. Ленин. -М.: Издательство политической литературы, 1969. - 646 с.

96. Лепский, В. Е. Рефлексивно-активные среды инновационного развития: монография / В. Е. Лепский. - М.: Когито-Центр, 2010. - 255 с.

97. Лефевр, В. А. Рефлексия / В. А. Лефевр. - М.: Когито-Центр, 2003. - 496 с.

98. Лившиц, М. А. Собрание сочинений. В 3 томах. Том 3 / М. А. Лившиц. - М.: Изобразительное Искусство, 1988. - 560 с.

99. Лосев, А. Ф. Дерзание духа / А. Ф. Лосев. - М.: Политиздат, 1988. - 366 с.

100. Лосев, А. Ф. Знак, символ, миф / А. Ф. Лосев. - М.: Издательство Московского университета, 1982. - 480 с.

101. Лосев, А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. В 2 книгах. Книга 2 / А. Ф. Лосев. - Харьков: Фолио; М.: «ACT», 2000. - 688 с.

102. Лосев, А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство / А. Ф. Лосев. -М.: Искусство, 1976. - 367 с.

103. Лотман, Ю. М. Культура и взрыв / Ю. М. Лотман. - М.: Гнозис; «Прогресс», 1992. - 272 с.

104. Лотман, Ю. М. Семиосфера / Ю. М. Лотман. - СПб.: «Искусство-СПБ», 2000. - 704 с.

105. Лотман, Ю. М. Символ в системе культуры / Ю. М. Лотман // Символ в системе культуры. Труды по знаковым системам / Учёные записки Тартуского Государственного университета. XXI / Ю. М. Лотман. - Тарту, 1987. - № 754.

- С. 10-21.

106. Луначарский, А. В. Ленин - журналист и редактор / А. В. Луначарский. - М.: Госполитиздат, 1960. - 551 с.

107. Луначарский, А. В. Собрание сочинений. В 8 томах. Том 2 / А. В. Луначарский. - М.: «Художественная литература», 1964. - 702 с.

108. Луначарский, А. В. Собрание сочинений. В 8 томах. Том 7 / А. В. Луначарский. - М.: «Художественная литература», 1967. - 734 с.

109. Лурия, А. Р. Язык и сознание / А. Р. Лурия. - М.: Издательство Московского университета, 1979. - 320 с.

110. Любутин, К. Н. Проблема субъекта и объекта в немецкой классической и марксистско-ленинской философии: дисс. ... д. филос. н.: 09.00.03 / К. Н. Любутин. - Свердловск, 1973. - 384 с.

111. Любутин, К. Н. Проблема субъекта и объекта в немецкой классической и марксистско-ленинской философии. Лекции по спецкурсу для студентов философского факультета / К. Н. Любутин. - Свердловск: «Уральский рабочий», 1973. - 187 с.

112. Любутин, К. Н., Кондрашов, П. Н. Понимание: деятельностный подход к проблеме определения сущности явления / К. Н. Любутин, П. Н. Кондрашов // Научный ежегодник Института философии и права Уральского отделения Российской академии наук. - 2007. - № 7. - С. 75-90.

113. Любутин К. Н., Кондрашов П. Н. Философия как общая теория субъекта и объекта / К. Н. Любутин, П. Н. Кондрашов // Научный ежегодник Института философии и права Уральского отделения Российской академии наук. - 2010.

- № 10. - С. 7-22.

114. Любутин, К. Н., Пивоваров, Д. В. Диалектика субъекта и объекта / К. Н. Любутин, Д. В. Пивоваров. - Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 1993. - 416 с.

115. Мамардашвили, М. К. Необходимость себя. Лекции. Статьи. Философские заметки / М. К. Мамардашвили. - М.: Лабиринт, 1996. - 432 с.

116. Мамардашвили, М. К. О философии / М. К. Мамардашвили // Вопросы философии. - 1991. - № 5. - С. 3-10.

117. Мамардашвили, М. К. Стрела познания / М. К. Мамардашвили. - М.: Тайдекс Ко, 2004. - 264 с.

118. Мамардашвили, М. К., Пятигорский, А. М. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символе и языке / М. К. Мамардашвили, А. М. Пятигорский. - М.: Школа «Языков русской культуры», 1997. - 224 с.

119. Мамлеев, Ю. В. Судьба бытия / Ю. В. Мамлеев // Вопросы философии. -1993. - № 10. - С. 169-182.

120. Мантатов, В. В. Образ, знак, условность / В. В. Мантатов. - М.: Высшая школа, 1980. - 160 с.

121. Маркова, Л. А. Роль индивидуального в неклассическом мышлении / Л. А. Маркова // Эпистемология сегодня. Идеи, проблемы, дискуссии. Монография / Под ред. И. Т. Касавина и Н. Н. Ворониной. - Н. Новгород: Издательство Нижегородского госуниверситета им. Н. И. Лобачевского, 2018. - С. 273-277.

122. Маркс, К., Энгельс, Ф. Сочинения в 50 томах. Том 42 / К. Маркс, Ф. Энгельс.

- М.: Госполитиздат, 1974. - 535 с.

123. Махлин, В. Л. «Участное мышление». Философский проект М. М. Бахтина в контексте онтологического поворота ХХ в. / В. Л. Махлин // Историко-философский ежегодник. - 2018. - Т. 33. - С. 267-292.

124. Медведев, Н. В. Герменевтическое понимание историчности человека / Н. В. Медведев // Вестник Тамбовского университета. Серия Гуманитарные науки.

- 2018. - Т. 23. - Вып. 1(171). - С. 163-171.

125. Микешина, Л. А. Проблема ценностей в социологической науке: эпистемологический анализ / Л. А. Микешина // Социологические исследования. - 2020. - № 12. - С. 44-53.

126. Микешина, Л. А. Философия науки: Современная эпистемология. Научное знание в динамике культуры. Методология научного исследования: учеб. Пособие / Л. А. Микешина. - М.: Прогресс-Традиция: МПСИ: Флинта, 2005. -464 с.

127. Микешина, Л. А., Микешин, М. И. Эпистемологические традиции в современной российской философии / Л. А. Микешина, М. И. Микешин // Вопросы философии. - 2023. - № 11. - С. 67-77.

128. Микешина, Л. А., Опенков, М. Ю. Новые образы познания и реальности / Л. А. Микешина, М. Ю. Опенков. - М.: РОССПЭН, 1997. - 240 с.

129. Миронов, В. В. Особенности философии как интерпретации / В. В. Миронов // Вестник ПАГС. - 2010. - № 23. - С. 188-194.

130. Миронов, В. В. Философия как смысловая интерпретация / В. В. Миронов // Вестник Московского университета. Серия 22. Теория перевода. - 2009. - № 4. - С. 46-55.

131. Мотрошилова, Н. В. Новая рациональность и обновление гносеологии / Н. В. Мотрошилова // Вопросы философии. - 1989. - № 2. - С. 78-81.

132. Муравьёв, А. Н. Отношение философии и опыта в истории философии и культуры: дисс. ... д. филос. н.: 09.00.03 / А. Н. Муравьёв. - Санкт-Петербург, 2017. - 374 с.

133. Налимов, В. В. В поисках иных смыслов / В. В. Налимов. - М.: «Прогресс», 1993. - 280 с.

134. Налимов, В. В. Разбрасываю мысли: В пути и на перепутье / В. В. Налимов. - М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 343 с.

135. Налимов, В. В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности / В. В. Налимов. - М.: Академический проспект; Парадигма, 2011. - 399 с.

136. Нарский, И. С. Онтология и методология философской герменевтики / И. С. Нарский // Герменевтика: история и современность (Критические очерки). М.: Мысль, 1985. С. 39-60.

137. Неретина, С. С. Вера и разум в средневековой философии / С. С. Неретина // Историко-философский ежегодник. - 2021. - № 36. - C. 66-89.

138. Неретина, С. С. Понимание личности: Аверинцев, Библер, Гефтер, Бибихин / С. С. Неретина // Vox. Философский журнал. - 2022. - Т. 18. - № 36. - С. 4776.

139. Никифоров, А. Л. О связи смысла и понимания / А. Л. Никифоров // Эпистемология & Философия науки. - 2013. - Т. XXVIII. - № 4. - С. 44-54.

140. Никифоров, А. Л. Природа философии: Основы философии / А. Л. Никифоров. - М.: Идея-Пресс, 2001. - 168 с.

141. Никифоров, А. Л. Что такое знание? Поиски определения / А. Л. Никифоров // Эпистемология сегодня. Идеи, проблемы, дискуссии. - Нижний Новгород, 2018. - С. 7-20.

142. Никифоров А. Л. Является ли «аналитическая философия» философией? / А. Л. Никифоров // Философские науки. - 2020. - Т. 63. - № 8. - С. 7-21.

143. Ойзерман, Т. И. Cogito Декарта - эпохальный философский манифест / Т. И. Ойзерман // Бессмертие философских идей Декарта (Материалы международной конференции, посвящённой 400-летию со дня рождения Рене Декарта) / Т. И. Ойзерман. - М.: ИФРАН, 1997. - С. 45-57.

144. Ориген. О началах. Против Цельса / Ориген. - СПб.: Библиополис, 2008. 792 с.

145. Ортега-и-Гассет, Х. Дегуманизация искусства / Х. Ортега-и-Гассет. - М.: Радуга, 1991. -638 с.

146. Пашкова, Н. В. Понимание как путь формирования пространства личного бытия (на материале философии М.К. Мамардашвили): дисс. ... к. филос. н.: 09.00.01 / Н. В. Пашкова. - Краснодар, 2016. - 142 с.

147. Пиаже, Ж. Избранные психологические труды / Ж. Пиаже. - М.:

Международная педагогическая академия, 1994. - 680 с.

203

148. Пивоваров, Д. В. Наука и религия: гносеологические очерки / Д. В. Пивоваров. - М.: Юрайт; Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2018. - 346 с.

149. Пиляк, С. А. Герменевтический подход в изучении феноменов культуры в работах отечественных философов / А. С. Пиляк // Гуманитарный вектор. -2020. - Т. 15. - № 2. - С. 26-32.

150. Платон. Сочинения в 4 томах. Том 1 / Платон. - СПб.: Издательство С.-Петерб. университета; «Издательство Олега Абышко», 2006. - 632 с.

151. Полозова, И. В. Роль и функции метафор в научном познании / И. В. Полозова // Социально-гуманитарное обозрение. - № 3 - 2019. - С. 54-58.

152. Поппер, К. Знание и психофизическая проблема: в защиту взаимодействия / К. Поппер. - М.: Издательство ЛКИ, 2008. - 256 с.

153. Порус, В. Н. Что значит «понять» художественный текст? / В. Н. Порус // Вопросы философии. - 2016. - № 7. - С. 84-96.

154. Порус, В. Н. Рациональная коммуникация как проблема эпистемологии / В. Н. Порус // Высшее образование в России. - 2008. - № 1. - С. 133-141.

155. Привалова, В. М. Знаково-символический контекст культуры / В. М. Привалова // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. Гуманитарные науки. - 2016. - Т. 18. - № 1 (2). - С. 247-249.

156. Пружинин, Б. И., Щедрина, Т. Г. Культурно-историческая эпистемология и перспективы философии науки / Б. И. Пружинин, Т. Г. Щедрина // Эпистемология и философия науки. - 2021. - Т. 58. - № 2. - С. 19-26.

157. Рикёр, П. Живая метафора / П. Рикёр // Теория метафоры / Под ред. Н. Д. Арутюновой / П. Рикёр. - М.: Прогресс, 1990. - С. 435-455.

158. Рикёр, П. История и истина / П. Рикёр. - СПб.: Алетейя, 2002. - 400 с.

159. Рикёр, П. Кризис cogito / П. Рикёр // Бессмертие философских идей Декарта (Материалы международной конференции, посвящённой 400-летию со дня рождения Рене Декарта) / П. Рикёр. - М.: ИФРАН, 1997. - C. 14-30.

160. Рикёр, П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике / П. Рикёр. - М.:

Академический Проект, 2008. - 695 с.

204

161. Рикёр, П. Метафорический процесс как познание, воображение и ощущение / П. Рикёр // Теория метафоры / Под ред. Н. Д. Арутюновой / П. Рикёр. - М.: Прогресс, 1990. - С. 416-434.

162. Риккерт, Г. Два пути теории познания / Г. Риккерт // Новые идеи в философии / Г. Риккерт. - СПб.: Образование. - 1913. - № 7. - С. 1-79.

163. Розанов, В. В. Сочинения: О понимании: Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания / В. В. Розанов. -М.: Танаис, 1996. - 802 с.

164. Розин, В. М. Становление вопрошания в античной и средневековой культуре / В. М. Розин // Философия и культура. - 2022. - № 10. - С. 105-116.

165. Розов, М. А. Тезисы к перестройке теории познания / М. А. Розов // На пути неклассической эпистемологии. - М.: ИФРАН, 2009. - С. 98-121.

166. Рубинштейн, С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир / С. Л. Рубинштейн. -СПб.: Питер, 2003. - 512 с.

167. Рубинштейн, С. Л. К вопросу о языке, речи, мышлении / С. Л. Рубинштейн // Вопросы языкознания. - 1957. - № 2. - С. 42-48.

168. Рузавин, Г. И. Герменевтика и проблемы интерпретации, понимания и объяснения / Г. И. Рузавин // Вопросы философии. - 1983. - № 10. - С. 62-70.

169. Рузавин, Г. И. Методология научного познания / Г. И. Рузавин. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. - 287 с.

170. Рузавин, Г. И. Понимание как коммуникативная деятельность / Понимание как философско-методологическая проблема / Г. И. Рузавин // Вопросы философии. - 1986. - № 7. - С. 74-75.

171. Рузавин, Г. И. Проблема методологии научного поиска / Г. И. Рузавин // Вопросы философии. - 1985. - № 10. - С. 40-48.

172. Рябушкина, Т. М. Круг рефлексии: в поисках выхода / Т. М. Рябушкина // Философские науки. - 2011. - № 4. - С. 128-142.

173. Рябушкина, Т. М. Перспектива самопознания и Другой / Т. М. Рябушкина // Философия и общество. - 2012. - № 1. - С. 144-161.

174. Рябушкина, Т. М. Познание и рефлексия: монография / Т. М. Рябушкина. -М.: Канон, 2014. - 352 с.

175. Салханова, Ж. К., Утебекова, А. С. Дневник как литературный жанр / Ж. К. Салханова, А. С. Утебекова // Неофилология. - 2020. - Т. 6. - № 22. -С. 368376.

176. Самородов, А. А., Самородова, Е. М. Специфика языка как знаковой системы: особенности языковой действительности / А. А. Самородов, Е. М. Самородова // Тренды развития современного общества: управленческие, правовые, экономические и социальные аспекты. Сборник научных статей 12 -ой Всероссийской научно-практической конференции. - Курск. 2022. - С. 307314.

177. Сартр, Ж.-П. Проблемы метода. Статьи / Ж.-П. Сартр. - М.: Академический Проект, 2008. - 222 с.

178. Сеченов, И. М. Избранные философские и психологические произведения / И. М. Сеченов. - М.: Издательство государственной и политической литературы, 1947. - 647 с.

179. Сковорода, Г. С. Сочинения. Собранное и редактированное проф. Д. И. Багалеем / Г. С. Сковорода. - Харьков: Типография губернского правления, 1894.

180. Сколяр, Ю. Н. Деятельность и экзистенция / Ю. Н. Сколяр // Вестник Московского государственного университета леса - Лесной вестник. - 2013. -№ 5(97). - С. 18-21.

181. Смирнов, А. В. Логика смысла как философия сознания: приглашение к размышлению / А. В. Смирнов. - М.: «ЯСК», 2021. - 448 с.

182. Смирнов, А. В. Сознание. Логика. Язык. Культура. Смысл / А. В. Смирнов. - М.: Языки славянской культуры, 2015. - 712 с.

183. Соколов, В. В. От философии античности к философии нового времени. Субъект-объектная парадигма / В. В. Соколов. - М.: Эдиториал УРСС, 1999. -336 с.

184. Статкевич, И. А. Субъект-объектные отношения в контексте восприятия художественных произведений / И. А. Статкевич // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. - 2009. -№ 107. - С. 59-65.

185. Тейяр де Шарден, П. Божественная среда / П. Тейяр де Шарден. - М.: «АСТ», 2003. - 314 с.

186. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека / П. Тейяр де Шарден. - М.: «АСТ», 2012. - 381 с.

187. Тисельтон, Э. Герменевтика / Э. Тисельтон. - Черкассы: Коллоквиум, 2011.

- 430 с.

188. Трубецкой, С. Н. Сочинения / С. Н. Трубецкой. - М.: Мысль, 1994. - 816 с.

189. Тулмин, Ст. Человеческое понимание / Ст. Тулмин. - М.: Прогресс, 1984. -325 с.

190. Тульчинский, Г. Л. Персонологический характер герменевтики текстов культуры: «глубокая семиотика» и переживание / Г. Л. Тульчинский // Человек. Культура. Образование. - 2018. - № 3 (25). - С. 22-32.

191. Уайт, Л. Понятие культуры / Л. Уайт // Антология исследований культуры. Том 1. Интерпретация культуры / Л. Уайт. - СПб.: Университетская книга, 1997. - С. 17-48.

192. Фейербах, Л. Избранные философские произведения. Том 1 / Л. Фейербах. -М.: Государственное издательство политической литературы,1955. - 676 с.

193. Фейербах, Л. Сочинения: В 2 томах. Том 2 / Л. Фейербах. - М.: Наука, 1995.

- 425 с.

194. Фивег, К., Иваненко, А. А., Муравьев, А. Н. Актуальность наукоучения И. Г. Фихте (навстречу 260-й годовщине со дня рождения мыслителя) / К. Фивег, А. А. Иваненко, А. Н. Муравььёв // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. - 2022. - Т. 38. - № 4. - С. 547-561.

195. Фивег, К., Иваненко, А. А., Муравьев, А. Н. К 250-летнему юбилею Георга Вильгельма Фридриха Гегеля / К Фивег, А. А. Иваненко, А. Н. Муравьёв //

Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология.

- 2020. - Т. 36. - Вып. 4. - С. 608-620.

196. Фидченко, Е. В. Элементы герменевтической практики в методологии коммуникационного действия / Е. В. Фидченко // Преподаватель XXI век. -2010. - № 2-2. - С. 230-235.

197. Филатов, В. П. Понимание и основание знания / Понимание как логико-гносеологическая проблема / В. П. Филатов // Вопросы философии. - 1986. -№ 7. - С. 75-76.

198. Фихте, И. Г. Основные черты современной эпохи; [Назначение человека] / И. Г. Фихте. - СПб, 1906. - 133 с.

199. Фихте, И. Г. Первое введение в наукословие / И. Г. Фихте // Новые идеи в философии / И. Г. Фихте. - СПб.: Образование, 1912-1914. - № 12. - С. 15-65.

200. Фихте, И. Г. Сочинения в 2 томах. Том 1 / И. Г. Фихте. - СПб.: Мифрил, 1993.

- 687 с.

201. Флавий, И. Иудейские древности. В 2 томах. Том 1. Кн. 1-12 / И. Флавий. -М.: «АСТ»; «Ладомир», 2002. - 784 с.

202. Флоренский, П. А. У водоразделов мысли. Том 2 / П. А. Флоренский. - М.: Правда, 1990. - 446 с.

203. Фокин, С. Л. Жорж Батай и его время. Тридцатые годы. (от ранних творческих опытов до «Суммы атеологии»): автореферат дисс. ... д. филос. н.: 10.01.05 / С. Л. Фокин. - СПб., 1998. - 36 с.

204. Фортунатов, А. Н. Прощаясь с рациональностью: роль метафоры в коммуникативном целеполагании / А. Н. Фортунатов // Эпистемология сегодня. Идеи, проблемы, дискуссии. - Нижний Новгород, 2018. - С. 107-110.

205. Фреге, Г. Логика и логическая семантика: Сборник трудов / Г. Фреге. - М.: Аспект Пресс, 2000. - 512 с.

206. Хайдеггер, М. Время и бытие: Статьи и выступления / М. Хайдеггер. - М.: Республика, 1993. - 447 с.

207. Хараш, А. У. Принцип деятельности в исследованиях межличностного

восприятия / А. У. Хараш // Вопросы психологии. - 1980. - № 3. - С. 20-29.

208

208. Цофнас, А. Ю. Гносеология / А. Ю. Цофнас. - Киев: Алерта, 2005. - 232 с.

209. Черняк, В. С. О смысле понимания и понимании смысла / Понимание как философско-методологическая проблема / В. С. Черняк // Вопросы философии. - 1986. - № 8. - С. 59-63.

210. Шевченко, О. М. Концепция объективности в философской герменевтике (методологический аспект): автореферат дисс. ... к. филос. н.: 09.00.01 / О. М. Шевченко. - Ростов-на-Дону, 1994. - 21 с.

211. Шестов, Л. И. Апофеоз беспочвенности / Л. И. Шестов. - Л.: Из-во ЛГУ, 1991. - 216 с.

212. Шлейермахер, Ф. Герменевтика / Ф. Шлейермахер. - СПб.: «Европейский Дом», 2004. - 242 с.

213. Шпет, Г. Г. Герменевтика и её проблемы / Г. Г. Шпет // Контекст: Литературно-теоретические исследования. - 1989. - Т. 1989. - С. 231-268.

214. Шпет, Г. Г. Герменевтика и её проблемы / Г. Г. Шпет // Контекст: Литературно-теоретические исследования. - 1990. - Т. 1990. - С. 219-259.

215. Шпет, Г. Г. Эстетические фрагменты / Г. Г. Шпет. - Петербург : Колос, 19221923. - 81 с.

216. Шульга, Е. Н. Герменевтика Поля Рикёра и современные проблемы эпистемологии / Е. Н. Шульга // Поль Рикёр в Москве. - М.: «Канон+»; РООИ «Реабилитация», 2013. - С. 237-255.

217. Шульга, Е. Н. Когнитивная герменевтика. Монография / Е. Н. Шульга. - М.: ИФРАН, 2022. - 235 с.

218. Шульга, Е. Н. Когнитивная герменевтика: знание и понимание / Е. Н. Шульга // Вестник МПГУ. Серия: Философские науки. - 2020. - № 3 (35). - С. 54-61.

219. Шульга, Е. Н. Основания универсальности философии и современная картина символического интеракционизма / Е. Н. Шульга // Как возможна другая философия? Материалы Всероссийской научной конференции с международным участием. - Москва, 2023. - С. 105-108.

220. Шульга, Е. Н. Предпонимание как феномен сознания / Е. Н. Шульга // Вестник Ивановского государственного университета. Серия: Гуманитарные науки. - 2023. - Вып. 3. - С. 153-162.

221. Шульга, Е. Н. Проблема «герменевтического круга» и диалектика понимания / Е. Н. Шульга // Герменевтика: история и современность (Критические очерки). - М.: Мысль, 1985. - С. 143-161.

222. Шульга, Е. Н. Проблематика предпонимания в герменевтике, феноменологии и социологии / Е. Н. Шульга. - М.: ИФРАН, 2004. - 173 с.

223. Шульга, Е. Н. Смыслообразование как эпистемологическая и герменевтическая проблема / Е. Н. Шульга // Вестник гуманитарного факультета Ивановского государственного химико-технологического университета. - 2014. - Т. 7. - С. 15-21.

224. Шульга, Е. Н. Современная философская герменевтика: понимание и интерпретация. Учебное пособие для вузов / Е. Н. Шульга. - М.: Юрайт, 2024. - 304 с.

225. Шульга, Е. Н. Феномен сознания и методология его исследования / Е. Н. Шульга // Вестник Ивановского государственного университета. Серия: Гуманитарные науки. - 2022. - Вып. 3. - С. 141-150.

226. Шульга, Е. Н. Феноменологическая герменевтика: проблема метода / Е. Н. Шульга // Трансцендентальный поворот в современной философии - 8: Метафизика, эпистемология, когнитивистика и искусственный интеллект. Сборник тезисов Международной научной конференции. - Москва, 2023. - С. 103-107.

227. Шукуров, Э. Д. Возможны ли варианты понимания / Э. Д. Шукуров // Сознание и понимание. - Фрунзе: «Илим», 1982. - С. 34-40.

228. Шхапанцева, М. Х., Пазова, Л. М. К вопросу о лексическом значении слова / М. Х. Шхапанцева, Л. М. Пазова // Вестник АГУ. - 2014. - № 1. - С. 122-128.

229. Щедрина, Т. Г. Герменевтика как метод гуманитарных наук. Опыт архивных исследований / Т. Г. Щедрина // Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 4044.

230. Щедрина, Т. Г., Пружинин, Б. И. «Назад к Аристотелю»: достоинство знания как проблема эпистемологии / Т. Г. Щедрина, Б. И. Пружинин // Вопросы философии. - 2020. - № 1. - С. 18-26.

231. Экхарт, М. Духовные проповеди и рассуждения / М. Экхарт. - СПб.: Амфора, 2008. - 255 с.

232. Эткинд, Е. Г. Разговор о стихах / Е. Г. Эткинд. - М.: «Детская литература», 1970. - 238 с.

233. Юм, Д. Сочинения в 2 томах. Том 1 / Д. Юм. - М.: Мысль, 1966. - 846 с.

234. Юнг, К. Архетип и символ / К. Юнг. - М.: Ренессанс, 1991. - 297 с.

235. Яковлев, А. А. Проблема понимания в историко-философской работе / А. А. Яковлев // Вопросы философии. - 1986. - № 8. - С. 50-52.

236. Яковлев, А. А. Что является объектом понимания? / А. А. Яковлев // Загадка человеческого понимания. Сб. ст. / Сост. В. П. Филатов. - М.: Политиздат, 1991. - С. 53-71.

237. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. - М.: Республика, 1994.

- 527 с.

238. Dilthey, W. Gesammelte Schriften. Bd 7. Der Aufbau der geschichtlicher Welt in den Geisteswissenschaften / W. Dilthey. - Stuttgart: Teubner; Göttingen: Vandenhoeck А. Ruppert, 1968. - 381 р.

239. Gadamer, H.-G. Truth and Methods / H.-G. Gadamer. - London: Sheed and Ward, 1989. - pp. 362-379.

240. Husserl, E. Die Krisis der europäishcen Wissenschaften und die transzendental Philosophie / Е. Husserl. - Nijhof, 1954. - XXII. - 559 p.

241. Kung, G. Understanding and its rational justification - Dialectica / G. Kung. -1979. - vol. 33. - 219 p..

242. Quine, W. From Logical Point of View. Logico-Philosophical Essays / W. Quine.

- Cambridge: Harvard University Press, 1953. - 184 p.

243. Temple, W. Nature, Man, and God / William Temple. - London: Macmillan, 1940.