Социокультурный облик приходского духовенства Пермской губернии в XIX – начале ХХ в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, доктор наук Мангилева Анна Владимировна

• Мангилева Анна Владимировна
• доктор наук
• 2015

Оглавление диссертации доктор наук Мангилева Анна Владимировна

Оглавление

Введение …………………..………………..……………………………………

Глава I. Историография, источники и методология исследования ….……

§ 1.1. Историография темы ..…………………………………………………

§ 1.2. Источники .…………………………..…………………………….……

§ 1.3. Методология и методы исследования ….……..………………..……

Глава II. Особенности реализации правительственной политики в отношении

духовного сословия ….………………………………………………………

Глава III. Социальные стратегии уральского духовенства ..………………

§ 3.1. Традиционные стратегии замещения штатных мест ..………………

§ 3.2. Образование как основной социальный ресурс духовенства: способы

его реализации..………..................................................................................…

Глава IV. Социально-экономическое положение приходского духовенства и

особенности его культуры …………..………………………………………

§ 4.1. Основные источники доходов ………………………………………

§ 4.2. Дополнительные доходы .……..………………………………….……

§ 4.3. Бытовая культура уральского духовенства..…………………………

Глава V. Самосознание приходского духовенства и восприятие его

обществом ……………………………………………………………………

§ 5.1. Развитие сословного самосознания. Соотношение сословного и

профессионального нарратива в самооценке духовенства ...………………

§ 5.2. Тема духовенства в творчестве Д.Н. Мамина-Сибиряка ……………

Заключение ..……………………………………………..……………………

Список источников и литературы ..…………………………………………

Список сокращений……………………………………………………………487

Приложения ..…….…………………………………………………………

3"

"

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социокультурный облик приходского духовенства Пермской губернии в XIX – начале ХХ в.»

Введение

Актуальность темы. За последнее время поток публикаций, посвященных

истории Русской Православной Церкви, принял лавинообразный характер. При-

чиной тому стала фактическая закрытость темы для серьезных, объективных ис-

следований до середины 1980-х гг. Снятие негласных запретов поспособствовало

тому, что исследователи, привлеченные новизной тематики, обратились к поиску

источников и открыли для себя огромные пласты почти полностью неизученного

материала как в федеральных, так и в региональных архивах. Материалы феде-

ральных архивов послужили базой для написания работ, посвященных прежде

всего анализу церковно-правительственных отношений, тогда как региональные

архивы предоставили историкам возможность заняться изучением повседневной

жизни православного духовенства. Наиболее привлекательным для работы в по-

следнем случае оказался Синодальный период истории Церкви, поскольку упо-

добление духовенства чиновничеству приводит к бюрократизации церковного

служения и росту потока деловой документации, связанной с приходской жизнью,

и именно в это время появляются массовые источники по истории духовенства.

Постепенно складывается круг вопросов, на которые отвечают исследова-

ния, посвященные белому приходскому духовенству. Это численность служащего

духовенства и представителей духовного сословия в целом, уровень образования,

источники доходов и материальное положение, взаимоотношения духовенства с

прихожанами, миссионерская, просветительская и благотворительная деятель-

ность. Следует отметить, что распространенность этой проблематики в исследо-

ваниях, посвященных духовному сословию, объясняется во многом тем, что по-

добный круг вопросов «диктуют» сами источники, если для анализа их данных

 4"

"

используются традиционные методики. В результате на сегодняшний день имеет-

ся большое число работ, написанных на схожие темы, но на основе материалов

различных региональных архивов, в названии которых обязательно присутствуют

слова «город», «уезд», «губерния», «епархия».

Наличие подобных работ (и появление новых) представляется необходи-

мым, поскольку в результате в научный оборот вводятся новые источники, без ко-

торых невозможно написание всеобъемлющего труда по истории русского право-

славного духовенства. Но, с другой стороны, чтение всех этих работ приводит к

появлению ощущения застоя научной мысли, даже если они выполнены на хоро-

шем исследовательском уровне. Ярчайшей иллюстрацией к современному поло-

жению в области исследований церковной истории являются выходящие в Твери

сборники научных трудов Всероссийской заочной конференции «Провинциаль-

ное духовенство дореволюционной России». В предисловии к первому выпуску

(2005 г.) редактор сборника Т.Г. Леонтьева «с особым удовольствием» отмечала

наличие в нем статей не только опытных авторов, но и исследователей, «только

начинающих свой путь в науке», а читателям предлагалось оценить «как форму-

лируются задачи изучения некоторых, казалось бы, уже основательно разработан-

ных сюжетов отдельными авторами, какие методы, приемы и "технику" исследо-

вания они используют»1. К третьему сборнику оптимизм редакции заметно угаса-

ет: «Мы с глубоким удовлетворением подчеркиваем, что число исследователей,

работающих в сфере церковной истории, увеличивается, но нас смущает то, что

гораздо медленнее изменяется качество их трудов. […] мы отмечаем доминиру-

ющую описательность, поверхностную разработку историографии (а то и вовсе –

ее отсутствие), вольное обращение с источником, характерное для некоторых из

опубликованных работ. Как ни странно, "грешат" этим не только начинающие ав-

торы»2.

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

1

Леонтьева Т. Г. От редактора // Провинциальное духовенство дореволюционной России: Сб.

науч. тр. Тверь, 2005. Вып. 1. С. 3."

2

От редакционной коллегии // Провинциальное духовенство дореволюционной России: Сб.

науч. тр. Тверь, 2008. Вып. 3. С. 3."

 5"

"

К вольным и невольным «грехам» современных исследований хотелось бы

добавить и то, что значительная их часть сводится к подтверждению выводов

предшествующей историографии1. Опять же, ничего страшного в этом нет (поче-

му же предшествующая историография должна быть неправа?), но накопление

количественных сведений, подтверждающих ее правоту, идет несоизмеримо

быстрее, чем появляются принципиально новые элементы исторического знания.

Суть проблемы заключается не столько в отсутствии новых источников (по-

скольку ресурсы уже привлеченных видов источников используются далеко не

полностью), сколько в отсутствии новых методов исследования, необходимости

более глубокой разработки традиционных вопросов и постановки новых. Еще в

2000 г. американский специалист по истории российского православного духо-

венства Гр. Фриз призывал исследователей российской социальной истории «по-

вернуться от центральных к местным архивам». Он обращал внимание на отсут-

ствие единства в деятельности российских местных социальных учреждений, а

потому делал вывод о невозможности восстановления российской социальной ис-

тории на основе данных только центральных учреждений. Гр. Фриз призывал ис-

ториков обратиться к источникам местного происхождения и заявлял: «Только

микроистория, следуя модели реконструкции семьи, может показать в полной ме-

ре сложность каждодневной жизни, существовавшей в огромном разнообразии

местных общин. Такие интенсивные локальные истории на уровне местных об-

щин могут исследовать процессы, модели, но прежде всего значение социальных

отношений, конфликтов и системы ценностей»2. На сегодняшний день «поворот к

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

1

Ср.: «Сборник открывается подборкой статей, посвященных давно обозначенной, но тем не

менее, все еще недостаточно раскрытой, теме социоэкономического положения православного

священства в дореволюционной России. Выясняется, что и в XIX в. и в наше время авторы под-

ходят к этому вопросу сходным образом: на первый план выдвигается наиболее значимый для

человека любой эпохи аспект – материальное обеспечение». Авторы сборника «рассматривают

проблему "хлеба насущного" […] на примере отдельных и весьма отдаленных территорий […].

Однако выводы, сделанные авторами, еще раз озадачат тех, кто продолжает сомневаться в

справедливости утверждений о массовой бедности дореволюционного духовенства. […] Дума-

ется, дальнейшее накопление сведений о материальном положении священников в других реги-

онах лишь подтвердит эту печальную картину» (Леонтьева Т. Г. От редактора. С. 3–4)."

2

Российский старый порядок: опыт исторического синтеза. Круглый стол // Отечественная ис-

тория. 2000. № 6. С. 58."

 6"

"

местным архивам», о котором писал исследователь, привел только к тому, что ме-

тодики, отработанные на материалах федеральных архивов, начинают применять-

ся к документам регионального уровня. При этом даже работы, претендующие на

новизну подхода к объекту исследования, в большинстве случаев описывают про-

исходящие процессы, опираясь на количественные характеристики объекта в

начале и конце изучаемого периода. Остается лишь констатировать отсутствие на

сегодняшний день полноценных «интенсивных локальных историй», в которых

социальные процессы исследовались бы на микроуровне.

Необходимо также отметить, что, несмотря на большое число публикаций,

тематика, связанная с белым духовенством (как и с духовным сословием в целом),

остается достаточно актуальной. Во-первых, в настоящее время идет накопление

исторической информации, тогда как обобщающих аналитических работ по теме,

по большому счету, так и не создано. Необходимость же подобных трудов оче-

видна, поскольку приходское духовенство, пусть и не самое многочисленное, иг-

рало значительную роль в общественной жизни страны, оказывая влияние на ми-

ровоззрение всего населения, пополняя ряды других социальных групп (прежде

всего интеллигенции и чиновничества), соответственно, во многом определяя уже

их социокультурный облик и самовосприятие. Кроме того, замкнутость духовен-

ства делает его идеальным объектом для применения и даже разработки новых

методов исторических, социологических, культурологических исследований.

Наконец, сегодня, в связи с ростом значения Русской православной церкви в

социальной жизни, необходимо пересмотреть многие идеологические мифологе-

мы, сложившиеся в общественном сознании, в том числе и связанные с приход-

ским духовенством. Объективная оценка роли приходского духовенства в обще-

ственной жизни Российской империи должна поспособствовать формированию

более обоснованных взглядов на роль Церкви в современном социуме, установле-

нию спокойного, полноценного диалога между Церковью и обществом.

Объектом настоящего исследования является белое приходское духовен-

ство и члены их семей, к которым напрямую относится принцип сословности.

Формально в состав духовного сословия включается также черное духовенство и

 7"

"

церковная иерархия, но, поскольку монашествующие были выходцами из различ-

ных сословий, они во многом сохраняли образ мыслей, привычки, культурные

традиции своих «родных» социальных групп. Более того, представители высших

сословий, постригаясь в монашество, частично сохраняли и привилегии, присво-

енные их прежнему сословию, так что в их отношении «размывался» основной

признак сословия как социальной группы, обладающей особым юридическим ста-

тусом. И, разумеется, монашество не наследовалось.

Что же касается членов семей духовенства, то сыновья клириков были офи-

циально исключены из состава духовного сословия в 1869 г., но источники свиде-

тельствуют, что новые кадры клириков рекрутировались в подавляющем боль-

шинстве случаев из семей духовенства до 1917 г., так что формирование социаль-

ной группы по-прежнему шло по сословному принципу.

Предметом исследования является эволюция социокультурного облика

приходского духовенства Пермской губернии в XIX – нач. ХХ в. Под социокуль-

турным обликом мы понимаем комплекс признаков, характеризовавших положе-

ние социальной группы в обществе, ее оценку обществом и самооценку. Такими

признаками являются: официальный статус социальной группы, ее реальное по-

ложение в структуре общества, социальные связи, материальное положение, уро-

вень образования, социальные стратегии, позволявшие приспособиться к изменя-

ющимся условиям жизни и новым социальным структурам, степень развития сво-

ей собственной, особой культуры, степень культурного воздействия на общество.

Цель. Исследование направлено на выявление изменений в социокультур-

ном облике уральского духовенства XIX – нач. ХХ в., связанных с модернизацией

российского общества. Для достижения этой цели были поставлены следующие

задачи:

– изучение основных мнений, сложившихся в историографии, об эволюции

социокультурного облика приходского духовенства;

– анализ комплекса источников, дающих сведения о социокультурном об-

лике духовенства, оценка информационных возможностей отдельных видов ис-

 8"

"

точников по теме диссертации, прежде всего клировых ведомостей как массового

источника, а также литературных произведений;

– разработка новых методов исследования социокультурного облика при-

ходского духовенства и его роли в российском социуме;

– выявление условий (экономических, социальных, политических), влияв-

ших на эволюцию социокультурного облика уральского духовенства в XIX – нач.

ХХ в.;

– изучение социальных стратегий, выработанных белым духовенством для

адаптации к модернизационным процессам, происходившим тогда России;

–выявление изменений, произошедших в повседневной жизни белого духо-

венства изучаемый период;

– анализ состояния самосознания духовенства и его оценки в обществе.

Хронологические рамки исследования определяются важными моментами

в развитии духовного сословия в России и охватывают период от рубежа XVIII–

XIX в. до 1917 г. Нижняя хронологическая граница приходится на время правле-

ния Павла I. В отношении белого духовенства правительство в этот период осу-

ществляет перенос акцентов с преимущественно репрессивных мер XVIII в.,

направленных на «исправление» духовного сословия и сокращение его численно-

сти, на повышение общественного статуса духовенства (1797 г. – запрет рукопо-

лагать в священники лиц без семинарского образования, запрет на обработку зем-

ли духовенством, отмена телесных наказаний священнослужителей по решению

уголовных судов, введение новых церковных наград для белого духовенства).

Практические изменения, связанные с этой политикой, происходили не сразу, тем

более в отдаленных регионах, где они проявились уже в начале XIX в.

На этот же период приходится приведение границ епархий в соответствие

со светским административно-территориальным делением. В результате в 1799 г.

из состава Тобольской и Вятской епархий выделились Пермская и Оренбургская.

Для духовенства возникших таким образом епархий заметно сократились воз-

можности перемещения (переводы из одной епархии в другую до периода Вели-

ких реформ были крайне затруднены, единственное исключение – массовые пере-

 9"

"

воды в отдаленные епархии по приглашению церковных властей). Снизившаяся

мобильность делает пермское духовенство более удобным объектом для изучения

внутренних процессов, происходивших в данной социальной страте.

Верхней хронологической границей исследования являются революцион-

ные события 1917 г. Временное правительство осуществляет ряд мер, направлен-

ных на отделение Церкви от государства (упразднение обер-прокуратуры, созда-

ние Министерства исповеданий, разрешение на созыв Поместного собора), Рус-

ская православная церковь открывает Поместный собор, на котором происходят

выборы патриарха – все это знаменует конец Синодального периода в истории

Русской православной церкви. Еще более радикально изменились взаимоотноше-

ния Церкви и государства после октябрьских событий, когда естественный ход

развития церковных институтов был нарушен, и само существование Церкви по-

ставлено под угрозу.

Важной внутренней вехой рассматриваемого периода стали церковные ре-

формы Александра II. Реформы были направлены на превращение сословия в

профессию, и, хотя в целом они потерпели неудачу, но привели к существенным

внутрисословным изменениям. Одним из косвенных последствий реформ являет-

ся и открытие самостоятельной Екатеринбургской кафедры в 1885 г.1 Таким обра-

зом, заданные хронологические рамки охватывают несколько периодов в жизни

духовного сословия, когда его статус и социокультурный облик претерпевали

значительные изменения.

Территориальные рамки исследования в основном определяются грани-

цами Пермской губернии, на территории которой в рассматриваемый период су-

ществовали две епархии: Пермская и выделившаяся из ее состава в 1885 г. Екате-

ринбургская. Входившие в состав губернии 12 уездов (Верхотурский, Екатерин-

бургский, Ирбитский, Камышловский, Красноуфимский, Кунгурский, Осинский,

Оханский, Пермский, Соликамский, Чердынский, Шадринский) значительно от-

личались друг от друга по природным условиям, что приводило к различиям в хо-

зяйственной деятельности населения этих территорий.

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

1

О причинах открытия см. гл. 3."

 10"

"

Кунгурский, Шадринский и Камышловский уезды, находившиеся в черно-

земной полосе, были представлены сельскохозяйственными приходами, причем

там преобладало не помещичье, а государственное крестьянство. В Верхотурском,

Екатеринбургском, Ирбитском, Красноуфимском, Пермском, Соликамском и

Чердынском уездах было сосредоточено горнозаводское население, сформиро-

вавшееся в XVIII в. вместе со строительством здесь металлургических заводов. В

уездных городах сложились особые приходы, состоявшие из представителей го-

родских сословий и немногочисленного слоя дворянства.

Основное внимание в работе уделяется зауральским уездам Пермской гу-

бернии (Верхотурский, Екатеринбургский, Ирбитский, Камышловский, Шадрин-

ский), по которым сохранилось несравненно больше массовых источников, поз-

воляющих провести полноценное исследование темы. К тому же на территории

этих уездов были представлены различные типы уральских приходов: городские,

сельские, заводские (частных и государственных заводов), что дает возможность

наиболее полно осветить не только экономические, но и культурные различия1 в

жизни духовенства на этих приходах.

Некоторые предуральские уезды обладали ярко выраженной спецификой.

Сравнительно богатыми из них можно счесть лишь Пермский, Красноуфимский и

Кунгурский, тогда как северные уезды были бедны, слабо населены, причем пра-

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

1

Зауральские уезды отличаются от предуральских по такому, например, признаку, как уровень

грамотности населения. В 1900–1901 гг. среди крестьянства в целом в Верхотурском уезде бы-

ли грамотными и полуграмотными 19,1%, в Екатеринбургском – 16,4%, Ирбитском – 14,3%,

Шадринском – 8,3% (среди мужчин грамотными и полуграмотными были соответственно

19,1%, 16,4%, 14,3%, 8,3%). В Предуралье количество грамотных крестьян, правда, в более

ранний период (1880-е – нач. 1890-х гг. ) составляло: в промышленно развитом Красноуфим-

ском уезде 8,7%, в Оханском – 4,9%, в Чердынском – 4% (в отношении крестьян-мужчин кар-

тина будет выглядеть так: 14,2%, 8,8%, 7,5%). В 1912–1913 гг. общее количество грамотных

крестьян в Екатеринбургском уезде составило 28,2%, в Оханском – 25,2% (мужчин соответ-

ственно 38,8% и 38,5), но при этом Екатеринбургский уезд выигрывал при сравнении количе-

ства грамотных и полуграмотных крестьянок: 17,6% и 12,5% соответственно. (Данные взяты из:

Пьянков С.А. Структура населения крестьянского двора Пермской губернии по данным зем-

ских переписей кон. XIX – нач. ХХ в. // Вестник Челябинского государственного университета.

2009. № 10 (191). История. Вып. 39. С. 33. При этом автор делает вывод, что уровень грамотно-

сти крестьянства был напрямую связан с уровнем промышленного развития уезда, для преиму-

щественно сельскохозяйственного Оханского уезда он отмечает высокий уровень грамотности

в заводских волостях, причем здесь была грамотна почти половина женщин. Там же. С. 34)."

 11"

"

вославное население проживало здесь вперемешку с инаковерующими, почему

большую роль играли миссионеры, во многом определявшие назначения клири-

ков. По этим причинам приходское духовенство Предуралья нуждается в отдель-

ном исследовании, с привлечением иных видов источников, поскольку клировые

ведомости по предуральским уездам практически не сохранились. По мере воз-

можности при необходимости сравнительного анализа в работе привлекаются и

доступные материалы по Предуралью, а также по другим уральским губерниям

(Вятской, Оренбургской, Уфимской).

На защиту выносятся следующие основные положения диссертационного

исследования:

1. Специфические черты экономической и общественной жизни Пермской гу-

бернии сказывались на социокультурном облике приходского духовенства,

которое, тем не менее, оставалось частью единого духовного сословия, по-

скольку действовало в рамках, обозначенных российским законодательством.

2. Приходское духовенство вовлекалось в происходившие в стране модерниза-

ционные процессы поскольку, поскольку под воздействием модернизации ме-

нялась жизнь прихожан, от которых духовенство зависело прежде всего мате-

риально. В то же время участие в жизни прихожан заставляет духовенство

чувствовать ответственность за них, что приводит к росту общественной ак-

тивности клириков (чему способствовала и постоянная вовлеченность духо-

венства в различные правительственные мероприятия по улучшению условий

жизни на селе и в городе).

3. Поскольку численность приходского клира жестко регулировалась государ-

ством, белое духовенство становится «поставщиком кадров» для других соци-

альных групп, причем с ростом уровня образования выходцев из духовного

сословия растут и их возможности перейти в страты с достаточно высоким со-

циальным статусом. Поддержка отношений с покинувшими сословие род-

ственниками вовлекает представителей духовенства в сферу интересов других

общественных слоев.

 12"

"

4. Формально высокий социальный статус и относительно высокий уровень об-

разования духовенства приводят к росту сословного самосознания, что прояв-

лялось в противопоставлении духовенства другим социальным группам. В то

же время под воздействием происходящих в обществе изменений начинает

формироваться и профессиональный подход к церковному служению, прояв-

ляющийся, в частности, в сознательном приравнивании духовенства к служа-

щим. Проявляются эти процессы как на уровне самосознания, так и на быто-

вом уровне.

Научная новизна работы определяется прежде всего постановкой темы,

поскольку социокультурный облик духовенства в современной историографии

изучен крайне слабо. Для выявления его особенностей следует прибегнуть к изу-

чению не только традиционных характеристик (социальный статус, материальное

положение, уровень образования), но и тех, которые до сих пор редко привлекали

внимание исследователей (социальные стратегии духовенства, его положение в

местном социуме, особенности повседневной жизни, самооценка и восприятие

обществом).

Для решения поставленных задач применяются новые научные подходы и

методы исследования и привлекаются нетрадиционные источники. В качестве

теоретико-методологической основы работы используется теория модернизации,

в частности, ее акторная модель исследования социальных процессов, в основе

которой лежит признание возможности активного воздействия индивидов на со-

циальную среду и предполагающая изучение взаимного влияния социальных

структур и индивидов1. Такой подход позволяет понять суть противоречий в дея-

тельности духовенства, вызванных сосуществованием в его сознании традицион-

ных и новых установок.

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

1

«Человеческая возможность выбора особенно актуализируется в периоды больших историче-

ских трансформаций, к числу которых относится процесс модернизации. Именно в такие эпохи

человек действительно превращается в "точку бифуркации"; контуры будущего общества, тра-

ектории развития в подобные периоды оказываются в существенной зависимости от воли и вы-

бора самого человека» (Побережников И.В. Модернизация: теоретико-методологические под-

ходы // Экономическая история. Обозрение. Вып. 8. М., 2002. С. 159)."

 13"

"

На основе данных такого массового источника как клировые ведомости ав-

тором впервые составлена и используется база данных по служащему духовен-

ству Екатеринбургского уезда XIX – нач. XX в. (1449 персоналий), послужившая

основой для изучения как социальных и материальных условий жизни приходско-

го духовенства, так и его инвестиционных стратегий. Для изучения повседневной

жизни духовенства и его взаимоотношений с другими социальными группами

привлекаются такой «нетрадиционный» источник как художественная литерату-

ра, а также изобразительные источники (картины, фотографии). В целом в науч-

ный оборот вводится значительный пласт новой информации, извлеченной из фе-

деральных и местных архивов.

Практическая значимость. Материалы исследования могут быть исполь-

зованы в обобщающих и специальных трудах по истории Русской православной

церкви, по социально-экономической и социокультурной истории Урала, в разра-

ботке общих и специальных курсов на гуманитарных факультетах высших учеб-

ных заведений. База данных по служащему духовенству может быть использована

в качестве основы для дальнейшей коллективной работы в области просопогра-

фии. Изучение социо-культурного облика православного духовенства должно

способствовать преодолению сложившихся стереотипов восприятия духовенства

и выработке более взвешенного отношения в обществе к духовенству и Церкви.

Апробация работы. По теме диссертационного исследования издана пер-

сональная монография (15,75 п.л.), написаны разделы (6 п.л.) в коллективной мо-

нографии, опубликованы 49 работ, в том числе 16 – в изданиях, рецензируемых

ВАК, общим объемом 27,9 и 10,5 п.л. соответственно. Отдельные положения ис-

следования были изложены и обсуждены на 14 научных конференциях различно-

го уровня: международных научно-практических конференциях «Христианство на

пороге нового тысячелетия» (Москва, 20–22 июня 2000 г.), «Христианство в Вол-

го-Уральском регионе: история и культура» (Казань, 19–23 июня 2002 г.), между-

народной первой богословской научно-практической конференции «Современные

проблемы теологического образования (культурологический, богословский, педа-

гогический и лингвистический аспекты)» (Екатеринбург, 9–10 декабря 2003 г.),

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Мангилева Анна Владимировна, 2015 год

Источники

Неопубликованные:

Российский государственный исторический архив (РГИА):

Ф. 796. Канцелярия Святейшего Правительствующего Синода.

Ф. 834. Рукописи Синода.

Государственный архив Пермского края (ГАПК):

Ф.63. Пермская духовная консистория.

Ф. 65. Канцелярия Пермского губернатора.

Ф. 198. Пермский архиерейский дом.

Государственный архив Свердловской области (ГАСО):

Ф. 6. Екатеринбургская духовная консистория.

Ф. 101. Архив УОЛЕ.

Ф. 251. Второй благочинный округ Камышловского уезда.

Объединенный музей писателей Урала (ОМФУ):

Ф. Д. Н. Мамина-Сибиряка, № 6391. ЛЛ. 1 – 14 об. – Дневник Наркиса Мат-

веевича Мамина.

Опубликованные:

1. Архиеп. Герасим (Георгий Добросердов). Дневники / Архиеп. Герасим

(Добросердов) // Мемуары сибирского православного духовенства XIX

века. Вып. 1. Иркутск: Оттиск, 2011. 288 с.

2. [Белюстин, И. С.] Описание сельского духовенства / И. С. Белюстин//

Русский заграничный сборник. Т. IV. Лейпциг, 1866. 168 с.

3. Воспоминания Ивана Яковлевича Порфирьева, профессора русской сло-

весности Казанской духовной академии / И. Я. Порфирьев // Православ-

ный собеседник. № 2 (10), 2005. С. 88–170.

4. Жития святых Екатеринбургской епархии. Екатеринбург: Информаци-

онно-издательский отдел Екатеринбургской епархии, 2008. 804 с.

 422"

"

5. Здравомыслов, А. Протоиерей Федор Львович Карпинский и современ-

ное ему общество города Екатеринбурга с 1807 года по 1831 год (по

дневнику о. Феодора Карпинского) / А. Здравомыслов // ЕЕВ. Отд. неоф.

1915. № 49. С. 829–835; № 51. С. 859–865; № 52. С. 875–877; 1916. № 1.

С. 12–16; № 2. С. 29–34; № 3. С. 55–60; № 4. С. 72–77.

6. Земляницын, С. В. Воспоминание о Преосвященном Евлампии и его

пророческое благопожелание Екатеринбургу / С. В. Земляницын // ЕЕВ.

1888. № 2. Отд. неоф. С. 33–34.

7. Земляницын, С. В. К истории Пермского викариатства и к биографии

Преосвященного Евлампия / С. В. Земляницын // ПЕВ. 1873. Отд. неоф.

№ 23. С.185–190.

8. Имена в истории (К 150-летию со дня рождения Д.Н. Мамина-Сибиряка)

/ О. А. Бухаркина, Л. Э Кузнецова. Екатеринбург: Государственный ар-

хив Свердловской области, 2002. 47 с.

9. К биографиям Преосвященных Иоанна и Аркадия, епископов Пермских

// ЕЕВ, 1899. Отд. неоф. № 4. С. 96–107; № 5. С. 125–133.

10. К истории православного старообрядчества (единоверия) в Екатерин-

бургском уезде // ЕЕВ. Отд. неоф. 1904. № 4. С. 117– 122.

11. Капустин, М. И. Поэзия и проза в старой Пермской семинарии /

М. И. Капустин // ТПУАК. Вып. 4. Пермь, 1901. С. 5–70.

12. Капустин, М. И. Лубочная картинка начала XIX столетия – «Разговор

между профессором и крестьянином» / М. И. Капустин // ТПУАК.

Вып. 4. Пермь, 1901. С. 153–157.

13. Куприн, А. И. Поединок / А. И. Куприн. Собрание сочинений в девяти

томах. Т. 4. Произведения 1905–1907 гг. М.: Художественная литерату-

ра, 1971. С. 7–218.

14. Мамин-Сибиряк, Д. Н. Очерки и рассказы. 1880–1883 гг. / Д. Н. Мамин-

Сибиряк. Свердловск: Средне-Уральское книжное изд-во, 1980. 448 с.

15. Мамин-Сибиряк, Д. Н. Повести. Рассказы. Очерки / Д. Н. Мамин-

Сибиряк. М.: Московский рабочий, 1975. 536 с.

 423"

"

16. Мамин-Сибиряк, Д. Н. Собр. соч. в 10-ти томах / Д. Н. Мамин-Сибиряк.

М.: «Правда», 1958.

17. Мамин-Сибиряк, Д. Н. Уральские рассказы / Д. Н. Мамин-Сибиряк.

Свердловск: Средне-Уральское книжное изд-во, 1988. 447 с.

18. Мангилева, А. В. «Шесть лет в Крутогорской семинарии»: Воспомина-

ния "Крутогорца" (Ивана Андреевича Ардашева) // Вестник церковной

истории. № 1–2 (13–14), 2009. С. 205–258.

19. Маренин, В. И. Школьные и семейные воспоминания (Очерк духовной

школы и быта духовенства в половине прошлого столетия) В. И. Маре-

нин. Ч. 1. СПб., 1911. 143 с.

20. Материалы для истории церквей города Екатеринбурга // ЕЕВ. 1901.

Отд. неоф. №7. С.279–282; № 9. С. 378–388; 1902. №5. С.207–218; №6.

С.275–281; №7. С.315–321; №8. С.366–369; №9. С.405–408.

21. Наличный состав служащих в духовно-учебных заведениях Екатерин-

бургской епархии // ЕЕВ. 1908. № 40. Отд. офиц. С. 509–521.

22. Осоргин, М. А. Свидетель истории / М. А. Осоргин. М.: ЭКСМО, 2010.

736 с.

23. Список учеников Пермской духовной семинарии, составленный в педа-

гогическом собрании семинарского Правления после годичных испыта-

ний в 1898–99 учебном году // ЕЕВ. 1899. 16 июля (№ 14). Отд. офиц. С.

344–350.

24. Справочная книга всех окончивших курс Пермской духовной семина-

рии. В память исполнившегося в 1900 году 100-летия Пермской духов-

ной семинарии. Пермь: И. Шестаков, 1900. 114 с.

25. Приходы и церкви Екатеринбургской епархии. Екатеринбург, 1902.

647 с.

26. Шестаков, И. В. Протоиерей Стефан Александрович Луканин /

И. В. Шестаков. СПб.: изд-е автора, 1914. 31 с.

27. Шестаков, И. В. Трудник Христов. Протоиерей г. Перми Евгений Алек-

сеевич Попов / И. В. Шестаков. М.: изд-е автора, 1907. 69 с.

 424"

"

Литература

1. Абдульмянов, И. А. Роль традиционных конфессий в общественно-

политической жизни провинциальной России в кон. XIX – нач. ХХ в.:

дис. … канд. ист. наук / И. А. Абдульмянов. Пенза, 2004. 239 с.

2. Айвазов, И. Г. Законодательство по церковным делам в царствование

императора Александра III / И. Г. Айвазов. М.: типография А.И. Снеги-

ревой, 1913. 222 с.

3. Айвазов, И. Г. Церковные вопросы в царствование императора Алек-

сандра III. М.: типография А.И. Снегиревой, 1914. 83 с.

4. Алеврас, Н. Н. Специфика провинциального социума дореволюционного

Урала в ракурсе социокультурных процессов XVIII – начала ХХ века

Н. Н. Алеврас // Вестник Челябинского государственного университета.

История. Вып. 32. № 16 (154). 2009. С. 26–37.

5. Александрова, Т. М. Материалы церковно-приходского учета как этно-

графический источник. Т. М. Александрова // Этнография Петербурга –

Ленинграда: Тридцать лет изучения, 1974–2004" / сост. и отв. редактор

Н. В. Юхнева. СПб., 2004. С. 32–60.

6. Алексейчик, Л. Е. Жизнь не для карьеры и выгоды: о выдающемся зем-

ском враче М. И. Мизерове / Л. Е. Алексейчик. Екатеринбург: Банк куль-

турной информации, 2009. 85 с.

7. Амосова, С. Н. Празднование воскресного дня в традиционной культуре

Русского Севера и Урала (православное духовенство и крестьяне) /

С. Н. Амосова // История Православия на Урале: Материалы церковно-

исторической конф., посвященной 120-летию Екатеринбургской епархии

(Екатеринбург, 29–30 ноября 2005 г.). Екатеринбург, 2005. С. 10.

8. Андреев, В. М. Либеральное обновленческое движение в русском право-

славии начала ХХ века и его идеология: автореф. дис. … канд. философ.

наук / В. М. Андреев. Л., 1971. 209 с.

9. Андреева, Ю. С. Деятельность Русской православной церкви по духов-

ному воспитанию населения Оренбургской епархии во вт. пол. XIX –

 425"

"

нач. ХХ вв.: дис. … канд. ист. наук / Ю. С. Андреева. Челябинск, 2006.

256 с.

10. Андреева, Ю. С. Православная икона в религиозно-просветительской

деятельности духовенства Оренбургской епархии на рубеже XIX –

ХХ столетий / Ю. С. Андреева // Вестник Южно-Уральского государ-

ственного университета. Сер.: Социально-гуманитарные науки. 2010.

№ 28 (204). С. 71–73.

11. Анищенко О. А. Березовая каша в субботник: виды наказаний и их

названия в духовной школе XIX в. / О. А. Анищенко // Русская речь.

1997. № 5. С. 87–91.

12. Анищенко, О. А. Из жизни семинарской / О. А. Анищенко // Русская

речь. 1997. № 2. С. 66–71.

13. Апкаримова, Е. Ю. Духовное просвещение и благотворительность в го-

родах Среднего Урала в конце XIX – начале ХХ в. / Е. Ю. Апкаримова //

История Православия на Урале: Материалы церковно-исторической

конф., посвященной 120-летию Екатеринбургской епархии (Екатерин-

бург, 29–30 ноября 2005 г.). Екатеринбург, 2005. С. 11–14.

14. Апкаримова, Е. Ю. Конфессиональная жизнь уральского города в XVIII

– начале ХХ в. / Е. Ю. Апкаримова //Апкаримова Е. Ю., Голикова С. В.,

Миненко Н. А. Город и русская культурная традиция на Урале в XVIII –

начале ХХ в. Екатеринбург, 2002. С.79–124.

15. Апкаримова, Е. Ю. Православная Церковь и городское самоуправление

на Урале во второй половине XIX – начале ХХ в. / Е. Ю. Апкаримова //

Исторические чтения: Материалы научных конференций Центра исто-

рико-культурного наследия г. Челябинска «Христианство на Урале»

(2000), «Вдали от столиц: страницы городского быта» (2001), «Краеве-

дение как явление культуры (2003). Вып. 7–8. / Сост. Э. Б. Дружинина,

И. А. Казанцев. Челябинск: Центр ист.-культ. наследия. 2004. С. 45–52.

16. Апкаримова, Е. Ю. Православные сообщества в городах Урала во второй

половине XIX – начале ХХ в. / Е. Ю. Апкаримова // Уральский город

 426"

"

XVIII – начала ХХ в.: проблемы социальной истории. Екатеринбург,

2004. С. 114–152.

17. Апкаримова, Е. Ю. Традиции общественного самоуправления на ураль-

ских заводах во второй половине XIX – начале ХХ в. / Е. Ю. Апкаримо-

ва // Общественное сознание и быт населения горнозаводского Урала

(XVIII – начало ХХ в.). Екатеринбург, 2004. С. 111–129.

18. Артамонова, Л. М. Участие духовенства в открытии и деятельности об-

щеобразовательных школ Казанского учебного округа в перв. трети

XIX в. / Л. М. Артамонова // Вестник Самарского государственного уни-

верситета. 2012. № 8.2. С. 110–117.

19. Афиногентова, А. П. Социальная активность Русской православной церк-

ви: автореф. дис. ... канд. филос. наук / А. П. Афиногенова. М.,1993. 21 с.

20. Бабкин, М. А. «Духовенство восторженно приветствует в лице Вашем

свободную Россию»: Екатеринбургское православное духовенство и

Февральская революция. Весна 1917 г. / М. А. Бабкин // Исторический

архив. 2005. № 4. С. 115–121.

21. Бабкин, М. А. Духовенство Русской Православной Церкви и политиче-

ская символика (весна 1917 г.) / М. А. Бабкин // Православие в судьбе

Урала и России: история и современность: Материалы Всерос. науч.-

практ. конф. (г. Екатеринбург, 18–20 апреля 2010 г.). Екатеринбург:

ИИА УрО РАН; Изд-во Екатеринбургской епархии, 2010. С. 267–270.

22. Бабкин, М. А. Духовенство Русской Православной Церкви и свержение

монархии (начало XX в. – конец 1917 г.) / М. А. Бабкин. М.: Государ-

ственная публичная историческая библиотека России, 2007. 532 с.

23. Бабкин, М. А. Духовенство Русской Православной Церкви и «староре-

жимная» символика и ономастика (весна 1917 г.). / М. А. Бабкин // Вест-

ник Южно-Уральского государственного университета. 2006. № 17 (72).

С. 7–10.

 427"

"

24. Бабкин, М. А. Иерархи Русской Православной Церкви и свержение мо-

нархии в России (весна 1917 г.). / М. А. Бабкин // Отечественная исто-

рия. 2005. №3. С.109–124.

25. Бабкин, М. А. Реакция Русской Православной Церкви на свержение мо-

нархии в России (участие духовенства в революционных торжествах) /

М. А. Бабкин // Вестник Московского университета. Серия 8: История.

2006. № 1. С. 70–90.

26. Бабкин, М. А. Русская православная церковь в начале ХХ века и ее от-

ношение к свержению монархии в России: дис. … докт. ист. наук /

М. А. Бабкин. М., 2007. 556 с.

27. Бабкин, М. А. Русская Православная Церковь и Февральская революция

1917 года. / М. А. Бабкин // Вопросы истории. 2004. №2. С. 3–28; № 3.

С. 3–31; № 4. С. 3–32; № 5. С. 3–23.

28. Бабкин, М. А. Свержение монархии в России в 1917 г. и Православная

церковь: дис. … канд. ист. наук / М. А. Бабкин. М., 2003. 220 с.

29. Бабкин, М. А. Священство и Царство (Россия, начало ХХ в.–1918 г.).

Исследования и материалы / М. А. Бабкин. М.: Индрик, 2011. 920 с.

30. Бабушкина, О. Ю. Приходское духовенство Южного Зауралья в 60-е го-

ды XIX – начале ХХ вв. Дис. … канд. ист. наук / О. Ю. Бабушкина. Кур-

ган, 2002. 168 с.

31. Байдин, В. И. Старообрядчество Урала и самодержавие. Кон. XVIII –

сер. XIX вв.: дис. … канд. ист. наук / В. И. Байдин. Свердловск, 1983.

230 с.

32. Байдин, В. И., Голикова, С. В., Дашкевич, Л. А., Нечаева, М. Ю. Днев-

ник священника / В. И. Байдин, С. В. Голикова, Л. А. Дашкевич,

М. Ю. Нечаева // Уральский исторический вестник. 1995. № 2. С. 114–

143.

33. Балашов, Н., прот. На пути к литургическому возрождению /Н. В. Бала-

шов. М., 2001. 508 с.

 428"

"

34. Баловнев, Д. А. Приходское духовенство в Древней Руси. X–XVвв. /

Д. А. Баловнев // Православная энциклопедия. Русская православная

Церковь. М., 2000. С. 252–258.

35. Бальжанова, Е. С. Образ городского священника на Урале (по материа-

лам некрологов рубежа XIX–ХХ вв.) / Е. С. Бальжанова // Уральский го-

род XVIII – начала ХХ в.: Проблемы социальной истории. – Екатерин-

бург, 2004.– С.153–159.

36. Бальжанова, Е. С. Храм в жизни русских православных крестьян Сред-

него Урала (XIX – начало ХХ в.) // Общественное сознание и быт насе-

ления горнозаводского Урала (XVIII – начало ХХ в.) / Е. С. Бальжанова.

Екатеринбург, 2004. С.139–163.

37. Бачинин, И., свящ., Лежнина, А. Н. О деятельности обществ трезвости в

Екатеринбургской епархии в начале ХХ в./ И. В. Бачинин, А. Н. Лежни-

на // История Православия на Урале: Материалы церковно-исторической

конф., посвященной 120-летию Екатеринбургской епархии (Екатерин-

бург, 29–30 ноября 2005 г.). Екатеринбург, 2005. С. 14–20.

38. Беглов, А. Л. Сословность православного приходского духовенства в

России в начале ХХ века: региональные особенности / А. Л. Беглов //

Электронный научно-образовательный журнал «История». М., 2013.

Выпуск 5 (21). URL: http://mes.igh.ru//s207987840000561-6-1 (дата обра-

щения: 12.04.2014).

39. Беговатов, Д. А. Проповедничество в практике городского духовенства

Тверской епархии в перв. пол. XIX в. / Д. А. Беговатов // Вестник Твер-

ского государственного университета. Сер.: История. 2012. № 1. С. 120–

131.

40. Белобородов, С. А., Казанцева, М. Г., Мангилева, А. В. Антология оши-

бок (Рецензия на коллективную монографию «История Курганской об-

ласти») / С. А. Белобородов, М. Г. Казанцева, А. В. Мангилева // Ураль-

ский сборник. История, культура. Религия. Вып. 3. Екатеринбург: Изд-во

Уральского госуниверситета, 1999. С.33-51.

 429"

"

41. Белова, Н. А. Русская православная церковь и тюремные учреждения:

традиции взаимоотношений / Н. А. Белова // Вестник Вологодского ин-

ститута права и экономики Федеральной службы исполнения наказаний:

преступление, наказание, исправление. 2011. № 15. С. 75–81.

42. Белова, Н. В. Провинциальное духовенство в конце XVIII – начале ХХ

в.: быт и нравы сословия (на материалах Ярославской епархии): дис. …

канд. ист. наук / Н. В. Белова. Ярославль, 2006. 266 с.

43. Белоногова, Ю. И. Приходское духовенство Московской епархии и кре-

стьянский мир в начале ХХ века (По материалам Московской епархии) /

Ю. И. Белоногова. М.: изд-во ПСТГУ, 2010. 176 с.

44. Белякова, Е. В. Церковный суд и проблемы церковной жизни / Е. В. Бе-

лякова. М.: Культурный центр «Духовная Библиотека», 2004. 664 с.

45. Белякова, Е. В., Белякова, Н. А., Емченко, Е. Б. Женщина в православии:

церковное право и российская практика / Е. В. Белякова, Н. А. Белякова,

Е. Б. Емченко. М.: Кучково поле, 2011. 704 с.

46. Белякова, Е. Ю. Начальная школа на Дону в 60-70-е годы XIX в. Состоя-

ние и реформирование: дис. … канд. ист. наук / Е. Ю. Белякова. Ново-

черкасск, 2004. 229 с.

47. Бердинских, В. А. Приходское духовенство России и развитие краеведе-

ния в XIX в. / В. А. Бердинских // Вопросы истории. 1998. № 10. С. 134–

138.

48. Бердинских, В. А. Уездные историки: русская провинциальная историо-

графия / В. А. Бердинских. М.: Новое литературное обозрение, 2003.

522 с.

49. Берестова, Е. М. Духовное образование в Сарапульском викариатстве

(кон. XIX – нач. ХХ в.) / Е. М. Берестова // Третья Уральская историко-

педагогическая конференция. Екатеринбург, 1999. С. 51–52.

50. Берестова, Е. М. Социально-культурная деятельность православной

церкви в Удмуртии (вторая половина XIX – начало ХХ века): автореф.

дисс. … канд. ист. наук / Е. М. Берестова. Ижевск, 2003. 25 с.

 430"

"

51. Бернштам, Т. А. Приходская жизнь русской деревни: Очерки по церков-

ной этнографии / Т. А. Бернштам. СПб.: Петербургское востоковедение,

2005. 416 с.

52. Бирюкова, А. Б. Круг обязанностей и повседневных дел приходского ду-

ховенства поволжских городов в дореформенную эпоху / А. Б. Бирюкова

// Наука и культура России. Самара, 2012. С. 13–16.

53. Благовидов, Ф. В. Деятельность русского духовенства в отношении к

народному образованию в царствование императора Александра II /

[Соч.] Ф. Благовидова. Казань : тип. Имп. ун-та, 1891. 374, IV с.

54. Богемская, Н. Н. Православное духовенство и религиозно-нравственное

просвещение прихожан во второй половине ХIХ в. / Н. Н. Богемская //

Научные ведомости Белгородского государственного университета. Се-

рия: История. Политология. Экономика. Информатика. 2010. Т. 1. № 13.

С. 137–142.

55. Богемская, Н. Н. Реформа системы образования Русской Православной

церкви и ее влияние на последующую деятельность духовенства: 1860–

1880 гг.: дис. … канд. ист. наук / Н. Н. Богемская. СПб., 2004. 250 с.

56. Болонкина, Е. В., Катцина, Т. А., Федорченко, В. И. Материальное по-

ложение православного приходского духовенства Енисейской губернии

(1820–1861 гг.) / Е. В. Болонкина, Т. А. Катцина, В. И. Федорченко // Ис-

торические, философские, политические и юридические науки, культу-

рология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2012. № 9–1.

С. 44–46.

57. Бондаренко, О. Е., Кубышкина, Л. Т. Благотворительная деятельность

Русской Православной Церкви в Коми крае (кон. XIX – нач. ХХ вв.) /

О. Е. Бондаренко, Л. Т. Кубышкина // Региональные аспекты историче-

ского пути православия. С. 55–65.

58. Борщукова, Е. Д. Деятельность православной церкви в организации меди-

цинской помощи раненым в начальный период Первой мировой войны /

 431"

"

Е. Д. Борщукова // Известия Российского государственного педагогиче-

ского университета имени А.И. Герцена. 2011. №132. С. 9–13.

59. Бунин, А. Ю. Деятельность православного духовенства Курского края в

1905 – 1929 гг.: дис. … канд. ист. наук /А. Ю. Бунин. Курск, 2005. 228 с.

60. Бушмаков, А. В. Церковная революция 1917 г. / А. В. Бушмаков // Вест-

ник Пермского университета. Серия: История. 2011. № 1–15. С. 163–164.

61. Валитов, А. А. Программы и методы обучения в церковно-приходских

школах Тобольской губернии на рубеже XIX – ХХ вв. / А. А. Валитов //

Православие в судьбе Урала и России: история и современность: Мате-

риалы Всерос. науч.-практ. конф. (г. Екатеринбург, 18–20 апреля

2010 г.). Екатеринбург: ИИА УрО РАН; Изд-во Екатеринбургской епар-

хии, 2010. С. 190–197.

62. Васильев, И. А. Государственная служба православного духовенства в

Российской империи: дис. … канд. юр. наук / И. А. Васильев. СПб.,

2011. 215 с.

63. Васильев, И. А. Депутаты из православного духовенства в государ-

ственной думе III созыва Российской империи / И. А. Васильев // Казан-

ская наука. 2011. № 4. С. 143–145.

64. Васильев, И. А. Православное духовенство в I Государственной Думе

Российской империи / И. А. Васильев // Вестник Санкт-Петербургского

университета. Серия 14: Право. 2012. № 2. С. 3–8.

65. Васильева, Н. Ю., Никифорова, О. В., Мангилева, А. В. Владимир (Со-

коловский-Автономов) / Н. Ю. Васильева, О. В. Никифорова, А. В. Ман-

гилева // Православная энциклопедия. Т.8: Вероучение – Владимиро-

Волынская епархия. М., 2004. С. 663–665.

66. Васина, С. М. Приходское духовенство Марийского края в XIX – ХХ в.:

дис. … канд. ист. наук / С. М. Васина. Йошкар-Ола, 2003. 361 с.

67. Ващенко, П.С. Из истории духовного образования на Урале / П. С. Ва-

щенко // История Православия на Урале: Материалы церковно-

 432"

"

исторической конф., посвященной 120-летию Екатеринбургской епархии

(Екатеринбург, 29 – 30 ноября 2005 г.). Екатеринбург, 2005. С. 47–55.

68. Вдовин, А. С. «Грешно не охранять старину!» (Сибирское духовенство и

археология) / А. С. Вдовин // Вестник Красноярского государственного

педагогического университета им. В.П. Астафьева. 2010. № 1. С. 220–

229.

69. Веденский, Е. С. Деятельность Русской Православной Церкви в области

начального народного образования во вт. пол. XIX – нач. ХХ вв. (по ма-

териалам Ярославской и Костромской губерний): дис. … канд. ист. наук.

/ Е. С. Введенский. Ярославль, 2003. 314 с.

70. Верещагин, И. Ф. Епархиальная печать и проблема консолидации мест-

ного духовенства в кон. XIX – нач. ХХ в. (на материале «Архангельских

епархиальных ведомостей») / И. Ф. Верещагин // Вестник Северного

(Арктического) федерального университета. Сер.: Гуманитарные и со-

циальные науки. 2012. № 3. С. 5–9.

71. Владимиров, В. Н., Силина, И. Г., Чибисов, М. Е. Приходы Барнаульско-

го духовного правления в 1829 – 1864 гг. (по материалам клировых ве-

домостей) / В. Н. Владимиров, И. Г. Силина, М. Е. Чибисов. Барнаул:

Изд-во Алтайского университета, 2006. 140 с.

72. Владимиров, В. Н., Чибисов, М. Е. Применение ГИС для реконструкции

православных приходов Колывано-Воскресенского (Алтайского) горно-

го округа первой половины XIX. в. / В. Н. Владимиров, М. Е. Чибисов //

Информационный бюллетень ассоциации История и компьютер. 2006.

№ 34. С. 91–92.

73. Власова, А. В. Милосердное и патриотическое служение русской право-

славной церкви в годы стихийных бедствий на Урале (кон. XIX – нач.

XX в.) / А. В. Власова // Вестник Челябинского государственного уни-

верситета. 2009. № 23. С. 44–51.

 433"

"

74. Власова, А. В. Социальная деятельность Русской православной церкви на

Урале во второй половине XIX – начале XX в.: дис. … докт. ист. наук /

А. В. Власова. Челябинск, 2011. 386 с.

75. Власова, А. В. Социальные практики Русской Православной Церкви в

периоды кризисов (на примере Урала кон. XIX – нач. ХХ в. / А. В. Вла-

сова // Вестник Челябинского государственного университета. 2010.

№ 15. С. 61–63.

76. Власова, А. В., Кустова, Н. В. Историческое значение социального слу-

жения русской православной церкви в военные годы на Урале /

А. В. Власова, Н. В. Кустова // Вестник Челябинского государственного

университета. 2009. № 14. С. 6–8.

77. Воронцова, И. В. Русский христианский модернизм в контексте церков-

ного реформирования: перв. четв. ХХ в.: дис. … канд. ист. наук /

И. В. Воронцова. М., 2009. 281 с.

78. Востриков, И. В. Религиозно-философские собрания в Санкт-Петербурге

1901–1903 гг.: историко-философский анализ: дис. … канд. философ.

наук / И. В. Востриков. М., 2007. 214 с.

79. Всеволодов, А. В. Ответы приходских причтов на программу Особого

Присутствия по делам православного духовенства 1863 г.: Проблемы

типологии и интерпретации / А. В. Всеволодов // Вестник архивиста.

2012. № 2. С. 39–50.

80. Всеволодов, А. В. Православное приходское духовенство в 1840-1880-е

гг.: материальное обеспечение, корпоративная организация, самосозна-

ние (на материалах Вологодской епархии): автореф. дис. … канд. ист.