Фразеологизмы в эвенкийском языке тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, Варламова, Г.И.

• Варламова, Г.И.
• 1984

Оглавление диссертации Варламова, Г.И.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Обшие сведения об эвенкийских фразеологизмах.

ГЛАВА П. Семантическая и лексико-грамматическая характеристика фразеологизмов эвенкийского языка.

§ I.Семантическая классификация эвенкийских фразеологизмов.

4 2. Лексико-грамматкческие группы фразеологизмов эвенкийского языка.

ГЛАВА Ш. Эвенкийские пословицы и поговорки.

§ I. Общие сведения об эвенкийских пословицах и поговорках.

§ 2.Эвенкийские послоеицы, поговорки и фразеологизмы эвенкийского языка.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Фразеологизмы в эвенкийском языке»

Всестороннее и планомерное изучение эвенкийского языка началось после Великой Октябрьской социалистической революции. Научные исследования были тесно связаны с разработкой вопросов письменности, с развитием эвенкийского литературного языка, его преподаванием и подготовкой учителей для эвенкийской общеобразовательной школы.

Исследования в основном были посвящены изучению и описанию диалектов эвенкийского языка, вопросам грамматики и фонетики, составлению двуязычных (переводных) словарей*,

В лексикологическом отношении язык эвенков недостаточно изучен, это относится и к другим языкам народностей Севера.

Всестороннее изучение лексики языков народностей Севера остается одной из важнейших задач стоящих перед лингвистами--североведами.

Лексика эвенкийского языка по-своему богата и своеобразна, значительное место в ней занимают производные слова, различного типа устойчивые словосочетания и фразеологизмы, исследованию которых посвящена данная работа.

Изучение эвенкийских фразеологизмов вытекает из необходимости дальнейшего всестороннего изучения эвенкийского языка. Сбор, систематизация и исследование эвенкийских фразеологизмов дает возможность более полно представить богатство и своеобразие этого языка. Изучение фразеологического состава любого языка является одной из важнейших задач лексикографии, т.к. составление двуязычных и толковых словарей не может обойтись без включения в них богатств фразеологии того или иного языка.

Актуальность данной работы определяется отсутствием в научной литературе по тунгусо-маньчжурским языкам, б частности по эвенкийскому, исследований, посвященных проблемам фразеологии. Фразеологическое богатство эвенкийского языка достаточно велико, и не должно быть оставлено без внимания, Сбор и накопление фразеологического материала, касающегося особых устойчивых конструкций в эвенкийском языке, систематизация и отражение его в словарях - это задачи, требующие неотложного решения, т.к. в условиях русско-эвенкийского двуязычия (а нередко и владения тремя языками) родной язык эвенков находит все меньшее практическое применение.

Изучение фразеологизмов эвенкийского языка как устойчивых конструкций связано с такими проблемами, как структура сложных слое в эвенкийском языке, устойчивые грамматикализованные конструкции именного и глагольного типов. Вопросы фразеологии эвенкийского языка затрагивают также проблемы синтаксических отношений и связаны с некоторыми вопросами синтаксиса эвенкийского языка.

Основной задачей нашего исследования является описание эвенкийских фразеологизмов как особых идиоматических единиц, представляющих довольно распространенное явление в речи эвенков, раскрывающих богатство их языка.

На основе собранного материала дается семантическая и лексико-грамматическая характеристика выявленных фразеологизмов, рассматриваются сферы их употребления, анализируется отношение эвенкийских пословиц и поговорок к фразеологическим единицам.

Большая часть фразеологического материала- собрана из устной речи эвенков. В основном, он отражает речь дальневосточных эвенков: эвенков Амурской области, Хабаровского края, районов

Якутии. Фразеологизмы эвенков других районов представлены примерами, взятыми из работ Г.М.Василевич.и работ других исследователей, словарей и текстов фольклора.

Таким образом, источниками фразеологического материала послужили изданные словари и фольклорные тексты, а также тексты первых учебных изданий. Из неопубликованных материалов использованы текстовые и фразовые записи устной речи эЕенков, в том числе записи народных песен-импровизаций, шаманских песнопений, сделанные автором.

За период работы над диссертацией были осуществлены экспедиции в Амурскую область - 1980г. (Зейский р-н, поселки Бомнак, Зейск, Снежногорск), на юг Якутии (с.Иенгра) и Хабаровский край - 1981г. (с.Владимировка,р-н им.Полины Осипенко).

Апробация основных положений диссертации проводилась в форме докладов и сообщений на Конференции молодых ученых в Якутске (1980г.), на Герценовских чтениях в ЛГПЙ им. А.И.Герцена (1982г.), а также на заседаниях Совета молодых ученых и сектора северной филологии Института языка, литературы и истории ЯФ СО АН СССР (в 1982-1983 гг.),в коллективе сектора алтайских языков Л0 ИЯ АН СССР (1983г.).

X X X

Термин "фразеология" в современной лингвистике*употребляется в двух значениях: как научная дисциплина, изучающая фразеологизмы, или фразеологические единицы, языка, и как сам состав, или совокупность, таких единиц в языке"^.

В отечественном языкознании наиболее обстоятельно изуче Молотков А.И. Основы фразеологии русского языка. Л., 1977, с .6.

- б на фразеология русского языка, начиная с теоретических работ В.В.Виноградова, а в дальнейшем связана с именами Б.Ларина, В.Л.Архангельского, Н.М.Шанского, А.И.Бабкина, В.П.Жукова, А.И. Молоткова и других.

Но до сих пор среди ученых нет единства в определении фразеологической единицы, не установлены общепринятые критерии для выделения фразеологизма как единицы языка, отсутствует единая терминология.

Основы фразеологии как лингвистической дисциплины, предмет и задачи ее исследования первоначально были определены в работах академика В.В.Виноградова. Предложенная им семантическая классификация фразеологических единиц на фразеологические сращения (идиомы), фразеологические единства, фразеологические р сочетания .затем повторяется во многих работах. Многие фразео-логи указывают на недостатки.классификации, ряд лингвистов (Н.Н.Амосова, А.В.Кунин, М.М.Копыленко, В.Л.Булаховский, И.В. Арнольд) отказались от классификации, основанной на степени смыслоеой слитности компонентов. Неоднократные попытки создать новую семантическую классификацию представляют в сущности лишь видоизменение классификации Виноградова. Например, переменные о сочетания по классификации Б.А.Ларина0 соотносительны с фразеор

Виноградов В.В. Об основных типах фразеологических единиц в русском языке. - В кн.: Шахматов A.A. Сборник статей и материалов под редакцией академика С.П.Обнорского. М.-Л., 1947, с.339-364. о

Ларин Б.А. Очерки по фразеологии. Ученые записки Ленинградского университета. 1956, № 198. Серия филологических наук, вып.24, с.200-224. логическими сочетаниями, метафорические сочетания соотносительны с фразеологическими единствами. Существенный вклад в семантическую классификацию по степени мотивированности общего значения внес Н.М.Шанский^, считающий осноеным свойством фразеологизма, отличающим его от свободного словосочетания его воспроизводимость .

На современном этапе развития фразеологии как самостоятельной лингвистической дисциплины отчетливо наметилось два направления теоретических исследований в этой области:

1) направление, когда фразеологизм понимается как единица языка, которая состоит из слов.

2) направление исследований, когда фразеологизм понимается как особая самостоятельная единица языка, "с иными, чем у с словосочетания, признаками .

В рамках первого направления "фразеология может быть представлена: а) как фразеология языка в "широком" смысле слова, включающая в свой состав и словосочетания, переосмысленные полностью (в которых нет непереосмысленных слов), и словосочетания, частично переосмысленные, в которых такие слова есть и б) как фразеология языка в "узком" смысле слова, включающая в свой состав только словосочетания, переосмысленные до конца"^. Широкий подход к пониманию фразеологизма как единицы языка ос Шанский Н.М. Фразеология современного русского языка. М., 1969, с.79-85.

Молотков А.И. Основы фразеологии русского языка. Л., 1977, с.16.

6 Там же, с. 14. нован на таких признаках фразеологизма как устойчивость и воспроизводимость . Согласно данной концепции, в обьем фразеологии включаются устойчивые сочетания в форме предложения, пословицы и поговорки, крылатые авторские выражения, терминологические и номенклатурные наименования, различные типы переменно-устойчивых сочетаний. В числе сторонников расширенного понимания фразеологии известные советские фразеологи: Н.М.Шанский, В.Л. Архангельский, А.В.Кунин, Л.И.Ройзензон, И.И.Чернышева и др.

Описание фразеологизмов эвенкийского языка является первым опытом систематизации и специального исследования данных языковых явлений.

Естественно, что постановка такой задачи должна учитывать не только неизученность темы, ограниченность письменных источников, но и трудности отграничения фразеологизмов от близких, сходных образований с иносказательным смыслом, а также своеобразие самой фразеологической единицы в эвенкийском языке по сравнению с другими, в том плане и с русским, в силу иного строя, иных языковых особенностей.

Определяя фразеологизм как лексическую единицу языка, мы опираемся на традиционное толкование, принимаемое большинством фразеологов (В.В.Виноградов, Б.А.Ларин, С.И.Ожегов, А.М.Бабкин, В.П.Жуков и другие): "Под фразеологической единицей понимается относительно устойчивое, воспроизводимое, экспрессивное со

•7 четание лексем, обладающее (как правило) целостным значением".

Мокиенко В.М. Славянская фразеология. М., 1980, с.4.

- 9

Отражение фразеологического материала в словарях эвенкийского языка, учебных и фольклорных иекстах

В эвенкийском языке наряду со свободными сочетаниями типа дюлавй дэнэдем гиду в свой домп, ая дю '"хороший дом' , хймат дукудям 'быстро пишу1 , которые "распадаются немедленно после того, как были созданы, и обретают полную свободу вступать в о другие комбинации" существуют также устойчивые сочетания, представляющие своеобразный пласт неразложимых сочетаний слов, отличающихся своей специфичностью от обычных. По определению С.С.Ахмановой устойчивые сочетания то же, что и фразеологические единицы, это такие словосочетания, где "семантическая монолитность (цельность номинации) довлеет над структурной раздельностью составляющих его элементов."^ Вполне естественно, что подобный материал не мог не найти отражения в двуязычных эвенкийских словарях. Г.М.Василевич, составитель первых эвен

10 кииских словарей, включила в них фразеологическии материал . о

Амосова H.H. 0 синтаксической организации фразеологических единиц. - "Ученые записки ЛГУ. Серия филологических наук". Вып.60. Л., 1961, с.14. Q

Ахманога О.С. Словарь лингвистических терминов. М., 1969, с.490.

Василевич Г.М, Русско-эвенкийский словарь. М., 1948; Эвенкийско-русский словарь. М., 1958. Материалы "Эвенкийско-русского диалектного словаря" изданного в 1934г. вошли в словарь 1958г., поэтому ссылки на него не делается. Примеры из словарей даются в том же правописании, за примерами указана страница.

Изданный в 1948г. "Русско-эвенкийский словарь" содержит в небольшом количестве фразеологические сочетания эвенкийского языка. Данный словарь является переводным русско-эвенкийским словарем, главная задача, стоящая перед составителем,заключалась прежде всего в том, чтобы "дать возможность эвенкам понимать современный русский язык, облегчить изучение ими русского тт языка" . В названном словаре нашли отражение наиболее употребительные фразеологические выражения русского языка, значение и смысл которых легко передать на эвенкийский язык. Русская идиоматика передается на эвенкийский язык выражениями, в большинстве случаев не являющимися устойчивыми сочетаниями фразеологического характера в эвенкийском языке. Например: ждать битый час - горово алатмй (доел.: долго ждать), с. 22 жить на широкую ногу - баяндй бидемй (доел.: богато жить), с.169.

Многие фразеологизмы русского языка передаются единичными эвенкий сними словами: средь бела дня - тыргакакин (доел.: ежедневно), с.19 задирать нос - сокэтчэмй (доел.: хвастаться), с.91 не видно ни зги - си^кэвкэкун (доел.: время, когда наступают самые темные ночи осенью), с.102 все до единого - бичэкэн (доел.: все кто были), с.83 Отдельные фразеологизмы русского языка калькированы на эвенкийский и весьма удачно, т.к. многие кальки прижились и стали употребительны. Например: убежать из-под носа - о^окто-дукив хуктычэн

Василевич Г.М. Русско-эвенкийский словарь. М., 1948, с.З.

- II доел,: от носа моего убежал), с.108 взять измором - демувкэнденэ давдымй (доел.: держа впроголодь победить), с.108 легко сказать - эюмкун гунмй (доел.: легко сказать), с.270 Некоторые кальки не прижились в языке ЭЕенков. Например: Он оказал мне медвежью услугу. - Нунган хомотыгачйн минду бэлэрэн (доел.: Он как медведь мне помог). Вероятно, это потому, что в охотничьей среде до сих пор бытует табу на излишнее упоминание слова хомоты - медведь, а тем более в ироническом плане.

Большим достоинством слогаря ягляется то, что некоторые идиомы русского языка переданы идентичными по смыслу эвенкийскими фразеологическими выражениями, в подобных случаях Г.М. ВасилеЕич' дает к ним буквальный (дословный) перевод в скобках. Например: бить ключом (о кроЕи) - уейкэннгэчйн эендемй (букв.: течь как уздечка), с.120 задним числом - амаргут хавденэ (доел.: потом прибавляя), с.91 сойти с ума - дялдуккй хймй (доел.: с мысли своей сдвинуться), с.279

Таким образом, в указанном словаре нашло отражение небольшое количество эвенкийских фразеологизмов, т.к. словарь является переводным русско-эвенкийским словарем и составитель должен был отразить наиболее употребительную идиоматику русского языка, передав значение по-эЕенкийски. Не всякий русский фра- . зеологизм можно передать идентичным ему фразеологическим выражением эвенкийского языка, т.к. эти языки различны по своему строю и не являются родственными.

Наиболее полно отражены эвенкийские устойчивые сочетания фразеологического характера в "Эвенкийско-русском словаре" изданном в 1958г. В названном словаре идиоматический материал приводится Г.М.Василевич также после всех значений слова под знаком ромба . В словарь включены различные по степени семантической спаянности и структуре фразеологические единицы (ФЕ) эвенкийского языка, всего их насчитывается около 150. Кроме того, в качестве иллюстративного материала приведены некоторые пословицы,поговорки и другие часто употребляемые образные выражения эвенкийского языка. Анализируя фразеологический материал, Еключенный в словарь 1958г., можно сделать вывод, что Г.М.Василевич придерживалась расширенного понимания объема фразеологии эвенкийского языка. С точки зрения семантики ею отнесены к фразеологизмам различные виды ФЕ: идиомы, фразеологические единства, фразеологические сочетания (по классификации В.В.Виноградова), фразеологические выражения (по классификации Н.М.Шанского). Говоря об этом, необходимо напомнить, что вопрос об объеме и границах фразеологии является одним из основных вопросов теории фразеологии. Расхождения во взглядах по данному вопросу могут быть сведены в осноеном к трем видам: расхождения в понимании семантической природы фразеологической единицы, в определении основных структурных типов ФЕ, в подходе к оценке функционально-стилистического фактора при характеристике ФЕ. По Еопросу семантической природы ФЕ имеется три точки зрения. Сторонники одной точки зрения включают в состав фразеологии только устойчивые сочетания с полностью переосмысленным значением компонентов. Эта точка зрения, которой придерживаются, например, В.П.Жуков^, то

Жуков В.П. 0 несоизмеримости компонентов фразеологизма со словом. - "Русский язык в школе", 1969, № 3. то

А.И.Молотков., , отличается четким определением предмета и объема фразеологии. В.П.Жуков пишет: "Фразеологизм начинается там, где воспроизводимость слова заменяется воспроизводимостью компонентов, т.е. частей фразеологизмов, лишенных "словесных" признаков"^. Но при таком узком понимании объема фразеологии за ее пределами оказывается большое число устойчивых сочетаний. По мнению других исследователей, к фразеологизмам следует относить и ФЕ, в которых один из компонентов (или два в составе многочленных) сохраняют свое лексическое значение (А.В.Кунин, тс

И.И.Чернышева, Е.А.Иванникова) . Сторонники третьей точки зрения, помимо отмеченных выше двух разновидностей ФЕ, относят к фразеологизмам еще и неидиоматические ФЕ, в которых все компоненты сохраняют буквальные значения. Ученые, разделяющие данную

Т(С точку зрения - В.Л.Архангельский, Н.М.Шанский и другие - подто

Молотков А.И. Основы фразеологии русского языка. Л.,

1977.

Жуков В.П. Названная работа, с.104. ^ Кунин A.B. 0 структурно-семантической классификации фразеологических значений. - Вопросы семантики фразеологических единиц славянских, германских и романских языкое. 4.2. Новгород, 1972. Чернышева И.И. Фразеология современного немецкого языка. М., 1970, с.29, 38. Иванникова Е.А, Об основном признаке фразеологических единиц. - Проблемы фразеологии. Материалы и исследования. M.-JI., 1964,.с.80. Архангельский В.Л. Устойчивые фразы в современном русском языке. Ростов-на-Дону, 1964. Шанский Н.М. Лексикология современного русского языка. М., 1972. ходят очень широко не только к пониманию семантической структуры фразеологизмов, но и к определению объема фразеологии. Они относят к ФЕ устойчивые сочетания разных тиров, выдвигая на первый план постоянство лексемного состава, что предопределяет устойчивость их целостного значения, невозможность замены компонентов на лексические синонимы, неизменяемость или ограниченная изменяемость морфологических компонентов.

Судя по примерам из словаря 1958г., понятие "идиоматический материал" обьединяет различные виды ФЕ эвенкийского языка. Под знаком ромба мы находим в словаре Г.М.Василевич идиомы, т.е. такие ФЕ, основным признаком которых является "семантическая неделимость, абсолютная невыводимость значения целого из „Т7 компонентов . Например: лупумнэк эрэгэр - вообще, Еезде, всегда (доел.: насквозь всегда), с.241. мэнмй салмй - прийти в себя, опомниться, повзрослеть, набраться ума (доел.: себя узнать), с.342 сирэнмэн хэркумй - задеть за живое, рассердить, довести до состояния гнева (доел.: тетиву его самострела задеть), с.358 и другие.

Кроме фразеологических сращений (идиом) Г.М.Василевич включила в словарь другие ФЕ, которые относятся к фразеологическим единствам, фразеологическим выражениям: а) дэндук дэндуло - неожиданно, иногда (доел.: от случайности к случайности), с.135. Данная ФЕ обладает целостным значением, постоянством лексемного состава и воспроизводимостью е речи как готовой конструкции. ФЕ подобного типа характеризу

17 Виноградов В.В. Русский язык, М.-Л., 1947, с.23. ются своей семантической двуликостью: они могут пониматься буквально и переносно. Фразеологизмы данной группы следует отнести к фразеологическим единствам. б) энгэсйв манавран - обессилел, изнемог (доел.: силы мои кончились), с.246. Приведенное выше фразеологическое -выражение характеризуется устойчивостью, воспроизводимостью в речи как готовой конструкции, постоянством состава, это ФЕ, состоящая из слов со свободным значением. Подобные ФЕ, по классификации Н.М.Шанского, относятся к фразеологическим выражениям.

Под знаком ромба включены в словарь отдельные выражения, которые в эвенкийском языке подводятся под термины "гукйт" и гукто"-пословица, поговорка. Например: [• 1

Экуна аяя гундес? Какие новости? Что нового? (доел.:

Что хорошего скажешь?), с.

Л «)

Аят бикэл! Будь здоров! (доел.: Хорошо живи!), с.46 Аят гиркукаллу! 'Добрый путь!1 (доел.: Хорошо шагайте!), с.46 г « йнэнгй эрдэ, аннгани нгонум Долго ли коротко ли (доел.: День ранний, год долгий), с.175

Халанг окса, сулинг оча—о непостоянном человеке (доел.: Ответвлением став, острым стал), с.466

Зкэл бэе ёсалван хйкйрэ Не надоедай, не мешайся, не мельтеши перед глазами' (доел.: Не три глаза человека), с.477

Необходимо отметить, что фразеологические выражения часто обозначаются в эвенкийском языке терминами "гукйт" и "гуктэ", понимаемыми в то же время и как"пословица'| "поговорка'«1 Объединение носителями языка устойчивых выражений фразеологического характера в нечто единое с пословицами и поговорками.показывает, что пословицы и поговорки имеют общие черты с ФЕ. Приведенные выше пословицы и поговорки характеризуются переносным значением, семантика их не соотносится, или частично соотносится со значением слов, составляющих их. Они обладают стабильностью состава, воспроизводимостью в речи в готовом виде, т.е. употребляются как готовые формулы, поэтому Г.М.Василевич включила в словарь под знаком ромба.

В данный словарь под знаком ромба включены также устойчивые сочетания, которые в лингвистике принято называть составными наименованиями или терминами, т.к. они выполняют назывную функцию. Например: нектэ дуннэ-низменность (доел.: низкая земля), с.286 адюркай дело - кремень (доел.: корень березы камень), с.19 дело донин-грузило (доел.: камня внутренность), с.ИЗ кунга бэе—юноша (доел.: ребенок мужчина), с.220 и другие. Основанием для включения подобных составных наименований в состав фразеологии эгенкийского языка могут служить следующие признаки:

1) они имеют целостное немотивированное значение, не складывающееся из значений составляющих компонентов,

2) устойчивы по своей структуре,

3) метафоричны, содержат в себе добавочную характеристику предмета.

В лингвистике до сих пор спорным является вопрос об отнесении составных наименований к фразеологизмам. Те исследователи, которые придерживаются широкого понимания обьема фразеологии, причисляют составные наименования к ФЕ, а те, которые сужают предмет фразеологии, не включают их в состав фразеологии.

Подобные устойчивые конструкции, выполняющие назывную функцию используются для "пополнения недостающих в языке средств наименования"-^. В эвенкийском языке составные наименования обычно обозначают названия растений, не имеющих хозяйственного значения, названия мелких непромысловых видов птиц и зге-рей, насекомых.

К фразеологизмам эвенкийского языка отнесены составителем словаря также устойчивые грамматические конструкции, образованные с помощью вспомогательных глаголов: I) устойчивые конструкции со вспомогательными глаголами бими, оми: элэкин омй-удовлетвориться (доел.: достаточно стать) - с.555 ая оми- поправиться (доел.: хорошо стать) - с.44 мэдэнду бйсй - сочувствующий (доел.: в чуткости имеющий) -с. 268 мэмбэчэ бинэ-в замешательстве (доел.: смущенным будучи) -с. 269

2) устойчивые конструкции с отрицанием ээми батта-не уживаться (доел.: не вмещаться во что-либо) -с.52 энэ илла- безостановочно (доел.: не останавливаясь) - с.162 эмй ичомурэ - презирать, игнорировать (доел.: не желать видеть) - с.183 энэ мучувра—безвозвратно (доел.: не возвращаясь) - с.267

3) устойчивые конструкции с именем отрицания ачин ''нет1 дылгана ачин-глухой (о согласных звуках) - с.129 муеё ачин-безграничный, бесконечный (доел.: конца нет) -259 с. удяя ачиндй-бесследно (доел.: следа отсутствием) - с.432

Телия В.Н. Типы языковых значений. М., 1981, с.11

Из приведенных Еыше примеров отдельные сочетания, на наш езгляд, не являются ФЕ, -т.к. они не обладают переносной семантикой и являются грамматическими конструкциями с отрицанием о- или ачин 'нет1Например: энэ илла-безостановочно (доел.: не останавливаясь) эмй ичэмурэ-презирать (доел.: не желать видеть) энэ мучувра- безвозвратно4 (доел.: не возвращаясь) муёё ачин - безграничный' (доел.: без конца, без границы) удяя ачинди-бесследно (доел.: без следа)

Некоторые из включенных в словарь под знаком ромба устойчивых конструкций с вспомогательными словами можно отнести к §Е на том основании, что они приобрели переносное значение: эмй батта-не уживаться (доел,: не вмещаться во что-либо) ая омй-поправиться (доел.: хорошим стать) мэдэнду бией -сочувствующий (доел.: в чуткости быть)

Под знаком ромба составителем словаря включены также отдельные единичные слова, употребляющиеся в переносном значении, что является, по нашему мнению неправомерным, т.к. фразеологизм структурно может представлять собой словосочетание или предложение, но никак не единичное слово. Например: Ивуткэл¡-Освободи! Пусти! (прямое значение слова - внеси, введи, с.156)

К фразеологизмам в данном словаре отнесены отдельные числительные, образованные не по существующим уже в современном эвенкийском языке моделям: гё калтакан -полтора (доел.: другого половина) - с.83 дыгин удя-сорок (доел.: четыре следа) - с.127

К приведенным в словаре идиоматическим сочетаниям дан.дословный перевод и их смысловое значение. У отдельных фразеологизмов имеются пометки (когда и в каком случае употребляются).

Например: Цэрийот-тэ бид'экэлду! ""Будьте здоровыf (букв. Светом живите) - с.256 Горо мудан, порохай Путь далек, прощай!' (говорят при расставании) - с.258.

Г.М.Василевич включила также под знаком ромба в словарь наиболее употребительные в речи эвенков выражения из фольклорных произведений, характеризующиеся устойчивостью и стабильностью состава. Например: Бакалдимй, хакинмёван сэеэрйекй. Фольк. с каким волнением мы встретимся (букв, при встрече печень-сердце становится шершавой) - с.464.

Эвенкийские фразеологизмы отмечены также в диалектологическом словаре, составленном А.В.РоманоЕой и А.Н.Мыреевой"^. Идиоматический материал подается под знаком О . Например: сёндуви силдскал слушай внимательно1 (букв.: просверли в своем ухе) . Составители данного словаря, будучи носителями родного языка, в качестве примеров для пояснения значения отдельных слов приводят выражения, часто встречающиеся в речи эвенков. Интересно отметить, что в качестве примеров употребления слов в переносном значении приводятся выражения, являющиеся пословицами и поговорками.

В указанном словаре обнаружено более двадцати поговорок и пословиц. Некоторые пословицы употребляются в речи в прямом г значении. Например: Chti бэйэ эвки будэ. Бойкий человек не

1 от - „ пропадет . Екун содурван улгучэндшуэн? Что путного может он

TQ

Романова А.В.и Мыреева А.Н. Диалектологический словарь эвенкийского языка. Л., 1968. ро

Назв. работа, с.138. ^ Назв. работа, с.140. i 2? сказать? . Другие пословицы и поговорки имеют переносный, иносказательный смысл. Например: Д»улови этэм бурэ 'От своего не отступлю, не позволю унизить себя' (букв.: Не отдам своего ро будущего) .

Таким образом, эвенкийские фразеологизмы были зафиксированы тунгусоведами в словарях лишь как иллюстративный материал к пояснению значений отдельных слов.

Фразеологизмы г-объективное явление языка, как устойчивые конструкции они входят в систему языковых единиц, выполняя различные синтаксические функции: выступают в роли главных и второстепенных членов предложения. Отдельные замечания, касающиеся устойчивых конструкций эвенкийского языка, мы находим в работах исследователей В.А.Горцевской, В.Д.Колесниковой, O.A. Константиновой. В своей работе "О флексии и словосложении в эвенкийском языке"^ В.А.Горцевская относит к устойчивым словосочетаниям в эвенкийском языке отдельные словосочетания, в состав которых входят глаголы. Она пишет: "В словосочетаниях этого типа часто участвуют вспомогательные глаголы и подчиненные им слова, например: залдуи гунмй 'подумать4 (в уме своем сказать); ачин омй '"умереть"1 (нет стать); он-да бигин "все равно, во что бы то ни стало1 (как-нибудь пусть будет); эмй кэрэ рр

Назв.работа, с.142. ро Назв.работа, с.55.

PU

Горцевская В.А. О флексии и словосложении в эвенкийском языке. Доклады и сообщения Института языкознания АН СССР . Л.# 1958, т.И. Колесникова В.Д. Синтаксис эвенкийского языка. М.-Л,, 1966. Константинова O.A. Эвенкийский язык. Фонетика. Морфология. М.-Л., 1964. но, или1 (не делая)"^.

Отмеченные В.А.Горцевской устойчивые сочетания залдуи гун-ми ''подумать'' (доел.: в уме своем сказать), ачин оми "умереть' (доел.: нет стать) являются фразеологизмами, они имеют синонимы: залдуи гунмй. - гунчодэ, ачин оми - будэ, бумй.

Рассматривая сказуемое как главный член предложения, анализируя способы его выражения, В.Д.Колесникова пишет кратко о возможности выражения сказуемого устойчивыми словосочетаниями:

В качестве сказуемого встречаются устойчивые сочетания слое,

Pfi иногда имеющие характер идиом. . Она приводит примеры: Тар сагдй д'алвй сокорчо Тот старик умалишенный1 (доел.: Тот старик потерявший соображение). Тар екун миндук. Мне все равно' (доел.: То, что от меня). Нунган-мит метая ачин. Он ведь бессовестный1 (доел.: Он ведь не имеющий шкуры (кожи) на голове).

О.А.Константинова, рассматриваяшждометия, выделяет особую группу производных междометий, являющихся устойчивыми лексическими сочетаниями, "которые утратили самостоятельное лексичеси27 т г кое значение и выполняют срункции междометии '. К междометиям фразеологического характера она относит выражения: Мэнмй часкйви! Сама-то какая, посмотри на себя, сама-то что из себя пред

1 * ставляет (воображает)! Тылмэт-лувар Это только слухи! Неправ? 5

Горцевская В.А. О флекции и словосложении в эвенкийском языке. Доклады и сообщения Института языкознания АН СССР ,1М 1958, т.II, с.30.

Колесникова В.Д. Синтаксис эвенкийского языка. М.-Л., 1966, с.125.

Константинова O.A. Эвенкийский язык. М.-Л., 1964, с, 208. - 22 -i " да! Мэндуви-вэл ^энэми. Равняет с собой, еще сравнивает с соij ^ . бой . Тар ёкун миндук. Этодае безразлично .

Таким образом, краткие сведения о фразеологизмах встречаются в работах, посвященных эвенкийскому языку, и ото помогло в написании работы.

Эвенкийские фразеологизмы зафиксированы в фольклорных текстах, текстах первых учебных изданий, в текстах, прилагаемых к исследованиям по эвенкийскому языку. *

Сборник материалов по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору, изданный в 1936г.,содержит материал, интересующий нас, т.е. материал фразеологический. В предисловии от редактора Я.П.Ал.ь-кор указывает на то, что материал, содержащийся в сборнике, дает довольно полное "представление о гибкости эвенкийского языка и его способности к точному отражению тончайших оттенков мысли и действий"^®. Сборник подготовлен к печати Г.М.Василе-вич, она учитывала особенности употребления Фразеологизмов и при переводе фразеологических выражений эвенкийского языка давала дословный (буквальный) перевод, что позволяло ей сохранить национальный колорит произведений устного народного творчества эвенков, пояснения к фразеологическим и другим образным выражениям даются в скобках. Например: Атиркан сурурэн о^октой д»уf OQ лэски Старуха пошла носом вперед1 (куда нос покажет) . В тексте № 60 (Бэйэ, с.205) встречается фразеологизм,близкий по ро Сборник материалов по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору. Составила Г.М.ВасилеЕич под редакцией А.П.Алькора. JI., 1936, с.У.

OQ у Назв.работа, с.181. Примеры переведены с латинской транскрипции на русскую.

- 23 значению вышеупомянутому эвенкийскому фразеологизму —■ * есалвун йртикй ичэттэ лкуда глаза глядят'', имеющийся и в русском языке. В текстах № I (из сказок аянских эвенков) на странице 219 встречается пословица, употребительная у эвенков: Умун умукта йдудэ-^эни, будин син умун 'Одно яйцо - одна смерть1. Данная пословица идентична по смыслу русской - Двум смертям не бывать, а одной не миногать. В тексте К I (из сказок тунгиро--олекминских эвенков) на странице 226 встречается поговорка "Екун-да эдук-тэ эмэд'эн! 'Ничто с этих пор не придет !ч Поговорка имеет смысл "Нечего теперь ждать от жизни хорошего". В тексте песни № 177 встречается фразеологизм доел.: печени-сердцу становится шершаво), выражающий высокую степень радости и волнения. В тексте $.120 употреблен фразеологизм умунди д'алитвар (доел.: одной мыслью нашей) имеющий смысл - единодушно .

Данный сборник содержит небольшое количество фразеологических выражений. Богаче представлена фразеология эвенкийского языка в книге Г.М.Василевич "Исторический фольклор эвенков" (М.-Л., 1966). Переводя эвенкийские тексты на русский, Г.М.Василевич в данной книге передает обороты речи фразеологического характера, вначале указывая смысловое содержание (семантику оборота), а затем приводит их дословный перевод. Например, значение выражения йртикй^Гона переводит русским выражением "куда глаза глядят", что совершенно правильно отражает значение фразеологизма, рядом в скобках дается буквальный перевод - (букв.: куда моя передняя сторона направлена)^, Истори

ОГ) Василевич Г.М. Исторический фольклор эвенкоЕ. М.-Л. 1966, с.90, перевод - с.243. ческий фольклор эвенков представлен в основном сказаниями эвенков различных районов, и именно в героических сказаниях часто употребляются фразеологизмы и пословичные изречения. Так из текстов данного сборника нами выписаны употребительные у эвенков фразеологизмы: кундук-та эхй тагавра - ни перед чем не останавливающийся, ни на что не обращающий внимания (доел.: ни за что не зацепляющийся) - с.36. бэйэ дулинман исча - достиг среднего возраста, т.е. 40 и более лет (доел.: середины человека достиг) - с.38 сомат д'аличй - умный (доел.: имеющий превосходные мысли) - с.41 д'алис эчйн д'алупта - не достиг поры взрослости, еще не приобретший самостоятельности, не подготовленный для самостоятельной жизни (доел.: мозг твой еще не наполнился) - с.41 додор уд'авас то^суйарй - преследователь, враг (доел.: по мерзлым следам твоим стучащий) - с.43

Он'овое со одшрв - расправлюсь с тобой, накажу тебя (доел.: вышивку тебе хорошую сделаю) - с.64

Эхй мултувра д'алвй - настойчивый, упорный (доел.: свою мысль из рук не выпускающий) - с.72 экэл бугаскй гунэ - не возражай, не противоречь (доел.: не говори прямо по направлению к небу) - с.74 йртикй д'улгидэв одан - не зная куда, куда глаза глядят (доел.: куда моя передняя сторона направлена) - с.90 сагданкйду боконмувдэ - состарится (доел.: быть настигнутым старостью) - с.102 и другие. В текстах данного сборника отмечены также употребительные у ЭБенков ПОслОБИЦЫ и ПОГОЕОрки:

Калтака сенмй хэргискй долчатна, калтака сенмй угискй долчатна

Половиной уха вниз слушай, другой половиной уха вверх слушай, т.е. слушай, но как правильно поступить, думай сам - с.38 Д'ур баргу сёндйви дуливкэл ^Слушай внимательно, внемли моим словам1 (доел.: Двумя стоящими на противоположных сторонах стоящими ушами добавляй (ъ свою голову /) - с.46

••• ■ I I . С

Си дилачава (сигунмэ) н'огут ичэчэ Ты старше меня; Ты опытнее меня1 (доел.: Ты солнце раньше меня увидел) - с.50 п <

Ма^а турэн эчэ бихи Слово не трудно вымолвить (доел.: Слово твердым не бывает) - с.54 г

Горол бугалЕа д'алдахиним Почувствовал я тягу к путешествиям; Имею желание странствовать (доел.: Далекие земли задумал) -с .102

Всего нами отмечено в названном издании более двадцати весьма известных у звенков пословиц и поговорок. Возможно, в текстах найдутся еще и другие, менее употребительные, или употребительные не у всех эвенков пословицы и поговорки.

Богато насыщена фразеологизмами, пословицами и поговорками от работа, посвященная фольклору эвенков Якутии . Далее в нашем исследовании мы часто будем ссылаться на данное издание и подробнее говорить,об этом в главе "Сферы употребления эвенкийских фразеологизмов", (стр4з-^д).

В учебных изданиях первых лет имеются тексты сказок и преданий, где также встречаем употребление эгенкийских фразеологизмов. Например;, имек)Щег0. смысл 'живи как жил, живи по-прежнему, расти большой' (доел.: из роста от

Романова A.B., Мыреева А.Н. Фольклор эвенков Якутии. Л., 1971.

- 26 op расти) . В тексте № 35 (Сулаки асалн'ун) употреблена пословица "Коколлодйматйа сулакаллу!" "Не расправляйтесь со мной, пожалейч ЯЯ те меня (доел.: оставьте хоть с рукавицу) .

Употребление фразеологизмов эвенкийского языка находим так же в песнях-импровизациях. Эвенкийские песни-импровизации строятся на основе устной речи эвенков и отражают разговорную речь, они отличаются образностью, частым употреблением в тексте песен традиционных народных выражений, общепринятых сравнений и других выразительных средств языка.

В материалах по шаманским песнопениям эвенков также имеет место употребление фразеологизмов (о чем подробнее будем говорить в главе "Сферы употребления эвенкийских фразеологизмов, с.45-60), Тексты песен-импровизаций и шаманских песнопений содержатся в следующих изданиях: Василевич Г.М. Сборник материалов по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору. Л., 1936. G.M.Wassil-jewitsch (Leningrad). Schamanengesänge der Ewenken (Tungusen) Akademiei Kiado, Budapest 1963.

Подводя итог, следует сказать, что являясь объективным явлением в языке эвенков, фразеологические сочетания были зафиксированы в словарях, фольклорных текстах, текстах разговорного эвенкийского языка (которые приводятся к отдельным исследованиям по эвенкийскому языку), текстах учебных изданий. Отдельные замечания, касающиеся устойчивых сочетаний фразеологического характера находим в работах ряда исследователей. Василевич Г.М. Начальная тунгусская книга, 1930, с.122. Примеры из данного издания также переведены на русскую транскрипцию. Назв.работа, с.112.

- 27

Говоря о форме подачи фразеологизмов эвенкийского языка, считаем нужным подать фразеологизмы в той форме, в том диалектном употреблении, как они были записаны. По нашему мнению, не следует приводить фразеологизмы к литературной норме эвенкийского языка. Сводя фразеологизмы к литературной форме, мы лишим возможности диалектологов воспользоваться впоследствии данным материалом. Возможно, при дальнейшем изучении собранные нами фразеологизмы дадут материал для ноеых грамматических исследований диалектов. Ибо фразеологизмы по структуре своей представляют собой словосочетания или предложения, они формируются на протяжении долгого времени, в их застывших формах находит отражение история развития языка в целом, и его диалектов. К тому же, диалектный материал "помогает глубже понять и механизм функционирования фразеологии в современном языке .

В данной работе нами анализируются наиболее характерные для языка эвенков фразеологические выражения. Б приложении даны наиболее употребляемые, широко распространенные фразеологизмы эвенкийского языка.

Мокиенко В.М. Славянская фразеология. М., 1980, с.5.

- 28 -О ТРАНСКРИПЦИИ

При написании эвенкийских слов применяется графика, принятая для изданий фольклорных и диалектологических работ на эвенкийском языке, отличающаяся от орфографических норм эвенкийского литературного языка.

В первую очередь это относится к написанию среднеязычных согласных й, д', н' - которые в литературном эвенкийском языке передаются с использованием букв я, е, Ь', ю.

Примеры: айа - ая 'хороший' йэгин - егин 'девять' йора - ёра 'ходовая рыба' йумй - юмй 'выйти'• д'ал - дял 'родственники' н'ама - няма 'теплый' д'оло - дело 'камень' н'экэмй - некэмй 'намереваться' д'иктэ - диктэ 'ягода' н'имэк - нимэк 'сосед' д'у - дю 'жилище' н'огу - негу 'передовой' д'эйэ - дее 'лезвие' н'уриктэ - нюриктэ 'волосы'

Кроме того, заднеязычный носовой передается знаком д, а не диаграммой нг: цалэ - нгалэ 'рука'.

Для фарингального глухого Ь принято обозначение буквой х, » как и в литературном эвенкийском языке: хакин печень'.

Долгота гласных обозначается чертой над буквой: мавут 'аркан'.

Цитаты из изданий с использованием орфографических норм литературного эвенкийского языка даются без изменений, т.е. без перевода на используемую транскрипцию.

Примеры из изданий эвенкийских текстов на латинском алфа

- 29 вите переведены на русскую графику.

В написании сохраняются диалектные особенности: иргэдуи ахэктэми 'помнить' (доел.: в мозгу своем носить).

Сохраняются формы глаголов на -да соответствующие формам на -мй в литературном языке.

Заключение диссертации по теме «Другие cпециальности», Варламова, Г.И.

- 134 -ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Из изложенного можно сделать следующие краткие выводы:

1. Имея определенный словарный запас, отражающий быт, условия жизни, охотничью лексику, эвенкийский язык таит в себе огромные внутренние ресурсы. Он пополняет лексику путем переосмысления и создания на основе уже имеющихся слов словосочетаний с новым семантическим значением, являющихся устойчивыми словосочетаниями фразеологического характера.

Фразеологизмы занимают значительное место в лексике эвенкийского языка.

2. Фразеологизмы эвенкийского языка возникают на основе образного представления действительности, отображающего обиходно-эмпирический, культурный и исторический опыт эвенков. Они очень своеобразны и колоритны, имеют связь с мировоззрением народа.

3. Пополняя лексический состав языка, фразеологизмы обозначают понятия, которые трудно выразить одним словом, употребляются там, где отдельное слово недостаточно точно и выразительно может отразить смысл сказанного. Они во многих случаях выполняют роль слов с абстрактным значением, которых не так много в эвенкийском языке.

4. Характерной чертой эвенкийских фразеологизмов является метафоричность, образность, экспрессивно-эмоциональная окраска. Основным признаком фразеологичности устойчивых сочетаний и предложений является общий переносный характер их семантики, устойчивость компонентного состава, воспроизводимость в речевом общении.

5. Подавляющее большинство воспроизводимых в готовом ви

- 135 де эвенкийских выражений фразеологического характера присуще только данному языку, а поэтому непереводимо дослоено на другие языки.

6. Эвенкийские фразеологизмы различаются по степени семантической спаянности компонентов, среди них можно выделить фразеологические сращения (идиомы) и фразеологические единства.

7. Структурно они могут представлять словосочетания и предложения.

8. Анализируемый материал позволяет выделить следующие лексико-грамматические разряды фразеологизмов: именные, адьек-тивные, адвербиальные, глагольные и фразеологизмы числительные.

9. Отмеченные лексико-грамматические разряды фразеологизмов имеют общие закономерности (употребление в форме единственного числа, при склонении по падежам и согласовании с другими членами предложения, а. так же изменении глагола по временам изменяется только последний компонент).

10. Фразеологизмы эвенкийского языка имеют общие черты с пословицами и поговорками.

- 136 -СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ФЕ - фразеологическая единица

Назв.работа - Названная работа доел.:~дословно ед.ч. - единственное число мн.ч. ~ множественное число им.п. - именительный падеж вспомогат.глагол - вспомогательный глагол.

-137

Список литературы диссертационного исследования Варламова, Г.И., 1984 год

1. Ализаде З.А. Азербайджанские пословицы и поговорки и их лекси-ко-семантический- анализ. Автореф. дисс. на соискание ученой степени доктора филологических наук.-Баку, 1981, - 55 с.

2. Амосова H.H. О синтаксической организации фразеологических единиц. Ученые записки ЛГУ, № 301. Серия филологических наук. Вып.60. Л.,1961, с.7-14.

3. Архангельский В.Л. Устойчивые фразы в современном русском языке. Основы теории устойчивых фраз и проблемы общей фразеологии. -Ростов-на-Дону; изд. Рост.ун-та, 1964. 315 с.

4. Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов. М.: Советская энциклопедия, 1966. - 607 с.

5. Василевич Г.М. Сборник материалов по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору. Под ред. Я.П.Алькора. л.: изд. Ин-та народов Севера, 1936. - 290 с.

6. Василевич Г.М. Исторический фольклор эвенков. Сказания и предания. М.-Л.: Наука. Ленинградское отд-е, 1966. - 399 с.

7. Василевич Г.М. Эвеякийско=русский словарь. С прил. и граматич. очерком эвенкийского языка. М.:ШС, 1958. - 802 с.

8. Василевич Г.М. Русско-эвенкийский словарь. М.:ГИС, 1948. -332 с.

9. Василевич Г.М. Очерк грамматики эвенкийского (тунгусского) языка / Пособие для преподавателей эвенкийского (тунгусского) языка. М.-Л.: Учпедгиз. 1940. - 196 с.

10. Василевич Г.М. Начальная тунгусская книга. М.Л.: Учпедгиз, 1930. - 98 с.

11. Василевич Г.М. О культе медведя у эвенков. В кн.: Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX - начале XX века. - Л.: Наука Ленингр. отд-е, 1971, с.150 - 169.- 138

12. Виноградов B.B. Русский язык (грамматическое учение о слове).

13. Изд. 2-е. IL: Высшая школа, 1972. - 614 с.

14. Винйградов В.В. Об основных типах фразеологических единиц в русском языке. В кн.: Шахматов A.A. Сборник статей и материалов. Под ред. акад. С.П.Обнорского. - М.-Л.: изд. АН СССР, 1947, с.339-364.

15. Вопросы семантики фразеологических единиц. На материале русского языка. Тезисы докладов и сообщений. Ответственный ред. В.П.Жуков. 4.1, Новгород, 1971. - 377 с.

16. Волков Г.Н. У колыбели науки. М.: Молодая гвардия. 1971. - 223 с.

17. Воскобойников М.Г. Эвенкийский фольклор. Л.: Учпедгиз, i960. -339 с.

18. Воскобойников М.Г. Бытовые предания эвенков. В кн.: Языки и фольклор народов Крайнего Севера. Ученые записки ЛПГИ им. А.И.Герцена, т.383. - Л.: 1969, с.63 - 108.

19. Гладкова Н.И. Наречия времени в эвенкийском языке. Автореф. дисс. на соискание ученой степени кандидата филол. наук. -Л.: 1970. 23 с.

20. Глухов В.М. Образование многозначных глагольных фразам. В кн.: Проблемы образования фразеологических единиц. - Тула, 1976. с.115 - 128.

21. Горцевская В.А. О флексии и словосложении в эвенкийском языке. В сб.: Доклады и сообщения Института языкознания АН СССР.

22. ГЛ.- Л.: изд. АН СССР, 1958, T.II, с.20 35.

23. Даль В.И. Пословицы русского народа. М.: ГИХЛ, 1957. - 991 с.

24. Евсеев В.Я. Карельский фольклор в историческом освещении. Л.: Наука, 1968. - 203 с.

25. Жучков В.П. О несоизмеримости компонентов фразеологизма со словом. В д.: Русский язык в школе, № 3, 1969, с.97 - 104.- 139

26. Жуков В.П. О семантической целостности фразеологизма. В .кн.: Вопросы семантики фразеологических единиц (на материале русского языка). 4.1. Тезисы докладов и сообщений. - Новгород, 1971, с.23 - 34.

27. Иванникова Е.А. Об основном признаке фразеологических единиц. -В кн.: Проблемы фразеологии. Материалы и исследования. -М.-Л.: Наука, IS64, с.70 83.

28. Кенесбаев С.К. ^азак т £ л* н£ g фразеологиялык созд I ги. -Алматк; 1$азак ССР-нид "F ылым" баспасы, 1977. 712 с.

29. Кулаковский А.Е. Научные труды.-Якутск: 1979. 482 с.

30. Кунин A.B. О структурно-семантической классификации фразеологических значений. В кн.: Вопросы семантики фразеологических единиц славянских, германских и романских языков. Ч. 2. - Новгород, 1972, с.72 - 77.

31. Колесникова В.Д. Синтаксис эвенкийского языка. М.-Л.: Наука, 1966. - 246 с.

32. Константинова O.A. Эвенкийский язык. М.-Л.: Наука, 1964.-272с.

33. Ларин В.А. История русского языка и общее языкознание. М.: Просвещение, 1977. - 224 с.

34. Ларин Б.А. Очерки по фразеологии. Ученые записки ЛШ, 1956, № 198. Серия (Тшлол. наук, вып. 24, с. 200 - 224.

35. Лебедева Е.П. Наречия места в эвенкийском языке. М.-Л.: Уч-г дедгиз, 1936. - 78 с.

36. Лебедева Е.П. Предложения с причастными и деепричастными оборотами в эвенкийском и маньчжурском языках. Научная сессия ЛГУ 1951-1952 г.г. Тезисы докладов по секции факультета народов Севера. 1952, с. 26 - 28.

37. Молотков А.И. Основы фразеологии русского языка. Л.:Наука, 1977. - 284 с.

38. Мокиенко В.U. Славянская Фразеология.:Высшая школа. 1980. 208 с.

39. Муратов С.Н. Устойчивые словосочетания в тюркских языках. М.: Изд. восточной литературы, 1961. - 131 с.

40. Мкреева А.Н. Дулин буга Торгандунин. Материалы архива института языка, литературы и истории ЯФ СО АН СССР (5.14.140).

41. Надаип Э.Н. Ренензия на Фразеологический словарь казахского языка. В ж.: Советская тюркология, № 2, 1979, с.80 - 82.

42. Нелунов А.Г. Глагольная фразеология якутского.языка. Якутск, 1981. - 127 с.

43. Новикова К.А. Очерки диалектов эвенского языка. Ольский говор, ч.1. М.-Л.: изд. АН СССР, i960. - 263 с.

44. Романова A.B. , Мыреева А.Н. Диалектологический словарь эвенкийского языка. Материалы говоров эвенков Якутии. Л.: Наука, 1968. - 215 с.

45. Романова A.B., Мыреева А.Н., Барашков П.П. Взаимовлияние эвенкийского и якутского языков. Л.: Наука, 1975. - 211 с.

46. Романова A.B., Мкреева А.Н. Фольклор эвенков Якутии. Л.: Наука, 1971. - 330 с.

47. Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков. T.I. Л.: Наука, 1975. - 627 с.

48. Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков. Т. П. Л.: Наука, 1977. - 992 с.

49. Телия В.Н. Типы языковых значений. М.: Наука, 1981. - 269 с.

50. Цинциус В.И. Очерк грамматики эвенского (ламутского) языка. -Л.:Учпедгиз, 1947. 270 с.

51. Чернышева И.И. Фразеология современного немецкого языка. М.: Высшая школа. 1970. - 200 с.

52. Шанский Н.М. Фразеология современного русского языка. М.: Высшая школа, 1969. - 231 с.

53. Шанский Н.М. Лексикология современного русского языка.—М.; Просвещение, 1972. 327 с.