Поэтика прозы Валентина Распутина: Психологический анализ. Традиции и новаторство тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, кандидат филологических наук Урманов, Александр Васильевич

  • Урманов, Александр Васильевич
  • кандидат филологических науккандидат филологических наук
  • 1986, МоскваМосква
  • Специальность ВАК РФ10.01.02
  • Количество страниц 217
Урманов, Александр Васильевич. Поэтика прозы Валентина Распутина: Психологический анализ. Традиции и новаторство: дис. кандидат филологических наук: 10.01.02 - Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы). Москва. 1986. 217 с.

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Урманов, Александр Васильевич

Введение

Глава I. Динамические формы психологического анализа в раннем творчестве В,Распутина (1959-1969)

Глава II. Аналитический принцип изображения характеров в повестях "Последний срок"(1970) и "Живи и поыни"(1974).

Глава III. Своеобразие психологизма в прозе В,Распутина 1976 - 1985 годов.

Рекомендованный список диссертаций по специальности «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», 10.01.02 шифр ВАК

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Поэтика прозы Валентина Распутина: Психологический анализ. Традиции и новаторство»

Со времени цубликации первого рассказа лауреата Государственной премии СССР В.Распутина прошло ровно четверть века. Приближается и другая круглая дата - 50-летие со дня рождения писателя. Несштря на то, что интерес к его произведениям остается неизменно высоким в течение более пятнадцати лет - со времени выхода в свет повести "Последний срок" (1970) , такой своеобразный "двойной" юбилей должен дать дополнительный импульс для оценки наиболее важных итогов творческого цути писателя.

Произведениям В.Распутина посвящены сотни рецензий и критических статей, десятки специальных литературоведческих исследований. Монографически творчество писателя рассматривается в диссертациях Абдулсаыада Абдулкарима, А.А.Дырдина, В.К.Сигова, О.Н.Шахеровой; в "обойме" с другими прозаиками -в диссертациях А.Е.Ануфриева, А.А.ГазизовоЙ, Ю.А.Дворяшина, А.$.Лапченко, И.И.Плехановой, Т. А. Чеку новой, Б. М. Малевича (см. список использованной литературы, 303-313). В последнее время появилось немало работ, посвященных изучению художественного мастерства писателя, особенностей его поэтики. Вместе с тем, несштря на обилие научной литературы о В.Распутине, многие аспекты его творчества все еще не получили достаточно глубокого освещения и объективной оценки. Одной из важнейших проблем, почти не затронутых исследователями, остается проблема традиций и новаторства в изобрадении внутреннего мира героев; нет работ, охватывающих всю систем средств психологического анализа, прослеживающих эволщию этих средств, начиная от раннего творчества и заканчивая произведениями

80-х годов.

В диссертации А.Ануфриева, первым обратившегося к исследованию своеобразия психологического анализа в произведениях В.Распутина, рассматриваются лишь две повести - "Живи и помни" и "Прощание с Матерой". В диссертации В.Сигова, тоже затронувшего данную проблему, детально исследуется лишь внутренний монолог в тех же двух повестях. Следует отметить, что обе диссертации, в целом очень интересные, содержат и немало спорного в определении специфики психологизма произведений В.Распутина* Много ошибочных положений накопилось и в других работах. Необоснованными, на наш взгляд, являются попытки отождествления психологической манеры В.Распутина с толстовской "диалектикой души", с психологизмом романов Достоевского. Противоречивые, взаимоисключающие оценки высказываются применительно к каздой из повестей писателя.

Вошло в традицию вслед за появлением очередного произведения В.Распутина навешивать на автора новый "ярлык", якобы дашций исчерпывающее представление о своеобразии стиля писателя. Так, после выхода в свет повести "Деньги для Марии" о Распутине говорили как о "бытописателе" и основное направление его таланта видели "в стремлении осмыслить и показать жизнь нашего современника в точном воспроизведении мелочей повседневного быта"*. Повести "Последний срок" и "Живи и помни" дали основание считать их автора "писателем-психологом"2. Тот же Ю.Селезнев, называвший ранее В.Расг^гтина "бытописателем", после публикации "Прощания с Матерой" стал утверждать,

X. Селезнев Ю. Угол зрения.- Молодая гвардия,197310,с.299.

2. Овчаренко А.И. От Горького до Шукшина.- М.: Сов.Россия, 1964, с.306. что автор повести "по природе своего таланта, по его устремленности - писатель философского склада"*. Стоило же появиться рассказам 1981-1982 годов, как критики "окрестили" Распу

2 о тина "романтиком" и даже "трагическим романтиком"; но вот опубликована повесть "Пожар", и писателя теперь называют "публицистом**^. Из работы в работу кочуют выводы и оценки, страдающие субъективизмом, социальной упрощенностью. Так, например, до сих пор автора упрекают за противопоставление деревни городу, за негативное отношение к техническому прогрессу.

С другой стороны, в последнее время нередки и попытки истолковать повести В.Распутина как "гипотетические модели нравственного переустройства мира", "онтологические модели жизни человека в человечестве", "косдавоззренческие модели" и т.п;^ Занявшись поиском "метафизических проблем бытия", "вселенских идей", "глобальных проблем", некоторые критики "воспарили" в своих распадениях так высоко, забрались в такие дебри голых абстракций, что уже не в состоянии уведеть в произведениях Б.Распутина их подлинное конкретно-историческое содержание. Игнорируя то обстоятельство, что автор "Проедания с Матерой" изображает полнокровные характеры, яркие и неповторимые в своей человеческой сущности, сформированные в опре

I* Селезнев Ю. Земля или территория?- Вопросы лит., 1977, № 2, с. 55.

2. Тевдитник Н. Новые рассказы В.Распутина. - Сибирь, Иркутск, 1983, № 1, с. 113.

3. Брябина Н. Поэтика рассказов Б.Распутина начала 80-х ро-^ов.- В кн.: Поэтика реализма и соц.реализма. Фрунзе,

4. Соколов В. Начинается с публицистики? (Приметы обновления сегодняшней прозы).- Лиг.газета, 1966, 15 январи, с*3.

5* Белая Г.А. Ф ило софско - этическая проблематика современной прозы. - В кн.: Гуманистический пафос советской литературы. М.: Наука, 1982, с. 37-58. деленных социально-исторических условиях» эти критики приходят к неверному выводу, что проза В.Распутина "не совпадает с ракурсом социально-психологической прозы. ибо ее интерес к человеку иной - он заведомо онто логичен"'''. Попытки выхолостить реальное содержание из его произведений, перевести разговор о них исключительно в сферу "метафизических проблем бытия" не ьюгут не настораживать, ведь в данном случае речь идет о отрешении философской проблематикой полностью заслонить проблематику социальную.

Мелду тем, сам В.Распутин решительно выступает против попыток лишить его творчество конкретности и социальной определенности: "Писатель в наше время не шжет быть внесоциален,-заявляет он,- это значило бы жить в совершенно замкнутом пространстве и не ввдеть того, что происходит вокруг. Гражданственность, идейная убежденность и есть в конечном счете то, о что направляет наше перо". Размышляя в статье "Необходимость правды"(1984) о задачах, стоящих перед современным писателем, В.Распутин высказал свое глубокое убеждение в том, что "не следует искать новые, более высокие точки наблюдения, откуда был бы веден весь мир, а лучше по-прежнему двигаться вслед за человеком - за человеком не как гражданином вселенной, а как жителем твоей родной земли, представителем твоего народа. В этих словах и содержится исчерпывающий ответ писателя на попытки истолковать его повести как абстрактные "косыо-воззренческие модели", приписать им исключительно "космичес

1. Гуманистический пафос советской литературы. М.: Наука,

2. Распутин В, (К мевдународной встрече писателей в Софии).-Иностранная лит., ГЭ77, Р 6, с.239.

3. Распутин В, Необходимость правды.- Лит.учеба,1Э84, W 3, кий" смысл.

В последнее десятилетие появилось немало исследований о психологическом анализеСсм. список использованной литературы), однако устоявшегося определения этого термина до сих пор нет.

0.0смоловский, например, термином "психологический анализ" обозначает лишь "художественно-логическое расчленение и объяснение психологии", то есть "прямоеи(аналитическое) воспроизведение внутренних процессов Для характеристики "опосредованных" (косвенных) форы исследования человеческой души ученый предлагает использовать термин "психологическое изображение". Что же касается теоретического представления о специфике человеческой психологии, методах ее познания и изображения, то, по мнению 0.Осмоловского, в этом случае следует говорить о "психологизме". Выступая на словах за терминологическую упорядоченность, последователь на деле усложняет и без того запутанную проблему, ведь прямое и косвенное воспроизведение психологии героев в любом произведении, как правило, тесно взаимосвязано: аналитический метод изображения внутреннего мира, например, осуществляется и с помощью косвенных средств. Требуя использовать термин "психологизм" для обозначения "теоретического представления о человеческой психологии, методах ее познания и изображения", сам исследователь часто пользуется им как синонимом термина "психологический анализ". Да и изучение "теоретического представления о человеческой психологии, методах ее познания." является, на наш взгляд, все же предметом и задачей психологии, а не "психологизма".

Принятие точки зрения О.Осмоловского равнозначно приэна

1. Осмоловский О.Н. Достоевский и русский психологический роман.- Кишинев: Штиинца, 1981, с. 160. нию того, что психологический анализ существует лишь в тех произведениях, в которых преобладает жпосредственное воспроизведение внутренних процессов. Мнение О.Осмоловского разделяет А.Есин, утверищагаций, что о психологизме в узком смысле этого слова можно говорить "только тогда, когда в литературе появляется форма прямого изображения процессов внутренней жизни"^. Но ведь в таком случае выходит, что психологизм отсутствует в прозе Душкина, Гоголя, Чехова, Шолохова! Не способной к психологическому анализу окажется и драма, внутренний мир героев в которой предстает в косвенной форме. С этим согласиться нельзя.

Часто исследователи пытаются разграничить употребление терминов "психологизм" и "психологический анализ" на том основании, что первое понятие якобы шире второго. А.Ануфриев "психологизм" считает родовым признаком художественной литературы, а "психологический анализ" - эстетическим принципом, "сознательной установкой писателя на изображение специфических внутренних, психологических качеств человека"^. Различает эти два понятия и А.Гришин, также считающий, что "психологизм" - это "широкое родовое понятие, свойство, способность и необходимость так или иначе изображать психологию литературного характера", а "психологический анализ" - "изображение различных граней и стадий чувств, мыслей, целых психических процессов, т.е. это аналитическое изображение внутренней фор

1. Есин А. Б, Художественный психологизм как теоретическая проблема.- Вестн.Моск.ун-та. Сер.Э.Филология, 19821, с.20.

2. Ануфриев А.Е. Своеобразие психологического анализа в прозе 70-х годов( Творчество В-Астафьева и В. Распутина).- Дис. .кацц.филол.наук. М., 1983, с.20. мы психологической жизни литературного героя"-'".

Но разграничение терминов "психологизм" и "психологический анализ" на практике мало что дало - ожвдаедай терминологической упорядоченности достигнуто не было. Сами авторы, призывавшие к такоцу разграничению, в практической части своих исследований употребляют эти термины как синонимы.

Нам представляется неоправданным различение этих двух понятий. В данной работе термины "психологизм" и "психологический анализ" употребляются в одном смысле: для обозначения принципов и средств художественного воспроизведения внутреннего мира литературных героев.

Нет единого мнения и по вопросу использования терминов "формы" и "средства" психологического анализа. Некоторые исследователи считают их словами-синонимами; другие, напротив, предлагают разграничивать эти понятия. Т.Карлова, например, выделяет следующие "формы": "диалектику души", "связь чувств с действиями", "самораскрытие характера", которые, по ее мнению, не следует путать с соответствующими каждой "форме" "средствами" психологического изображения. "Форма" "диалектика души" реализуется в таких средствах, как монолог, сновице-ние, портрет, пейзаж; "самораскрытие характера" - в монологах-исповедях, в письмах и дневниках и т.д.** Смешивать эти понятия, разумеется, не следует, но ведь перечисленные Т.Карловой "формы" психологического анализа обычно называют "принципами изображения внутреннего мира человека"(М.Б.Храпченко),

1. Гришин А. С. Традиции и новаторство в решении проблемы психологизма советской прозой второй половины 20-х годов,-Автореф.дис. .канд.филол.наук. М», 1977, с. 5.

2, Карпова Т.С. Вопросы психологического анализа в наследии Л.Н.Толстого.- Казань: Изд-во Казанского ун-та,1959.- 68 с. и это определение, на наш взгляд, точнее отражает суть понятия. Что же касается термина "формы11, то им удобнее пользоваться как синонимом термина "средства" психологического анализа, или обозначать разновидности того или иного средства: внутренний монолог, например, может употребляться в форме нв-собственно-прямой речи, "потока сознания", диалогизировакгак размышлений и т.д.

При всем разнообразии средств психологического анализа их можно разделить на две группы: изображающие характер "изнутри" и "извне". К первой относятся такие средства, которые воссоздают непосредственное течение внутренней'жизни человека: внутренние монологи и диалоги, воспоминания, несобственно-прямая речь, а также сновидения и другие проявления подсознания. Вторая включает в себя приемы передачи психической деятельности через поступки и действия человека, его портрет, мимику, жесты и т.д. К "косвенному" типу психологического изображения можно также отнести авторское психологическое повествование, авторский комментарий.

Большинство исследователей выделяют два типа психологического изображения ("прямой" и "косвенный"), А.Есин предлагает вычленять третий - "суммарно-обозначающий" способ изображения психических процессов "с помощью их прямого называния, словесного обозначения"^. Необходимость в "суммарно-обозначающем" типе психологического изображения якобы диктуется существованием различий медду "обозначением чувств и мыслей и их непосредственным изображением". Но термин А.Есина нельзя признать удачным. Более приемлемой, на наш взгляд, являет

X. Есин Д.Б. Художественный психологизм как теоретическая проблема,- Вестн.МГУ.Сер.9.Филология,1982, Й® I, с.19. оя формулировка 0.Осмоловского» говорящего о "понятийном обозначении психических явлений"*. Но в любом случае не существует необходимости ввделять третий тип психологического изображения - понятийное обозначение является опосредованным (косвенным) средством анализа.

Арсенал средств и приемов психологического анализа, используемых писателями-реалистами, широк и многообразен, В случае, если жизненная ситуация, описываемая в произведении, не дает выхода духовным потенциям персонажа, особое значение приобретает использование внутренней речи. Внутренняя речь -это словесное воспроизведение потока свойственных кавдому ин-дивццу противоречивых побуждений, проходящих через призму усвоенных человеком нравственных, мировоззренческих норы и оценок. Именно это отличает внутренний речь от используемого в модернистской литературе "штока сознания" - изображения произвольного течения мыслей и чувств, не включенных в систему социальных и нравственных координат. Психологический анализ в реалистической литературе отличается от романтического изображения человека и от модернистского "потока сознания" своим социальным характером. Марксизм-ленинизм исходит из того, что даже самые сложные психические процессы являются отражением реальных связей человека с объективным миром. Внутренний мир неразрывно связан с внешним: духовные факторы оказывают влияние на поведение человека, и, наоборот, непосредственный жизненный опыт трансформируется в психике. Таким образом, изображая человека "изнутри", писатель тем самым опосредованно воссоздает и мир социальный, сформировавший данный характер.

I. Осмоловский О.Н. "Диалектика души" как метод психологического анализа.- В кн.: Проблемы психологизма в художественной литературе. Томск: Изд-во Томского ун-та, 19Ш, с.127.

Внутренняя речь - это речь "для себя", используемая не для словесного общения, а для сугубо индивидуального осмысления окружающей действительности и собственного "я", Внутренняя речь, не рассчитанная на постороннее понимание, предельно обнажает самые сокровенные мысли и чувства персонажа. Для внутренней речи характерна недоговоренность, отрывочность, неправильность, сокращенность. Необходимо отличать от самой внутренней речи "внутренний шнолог" - средство психологического анализа, воспроизводящее эту внутреннюю речь.

Термином "внутренний шнолог" следует, на наш взгляд, обозначать все веды художественного воспроизведения внутренней речи персонажей: непосредственно передаваемый "поток сознания", воспоминания, переживания в форме несобственно-прямой речи, диалогизированные монологи и т.д. Внутренний шнолог дает возможность показать различные психологические процессы: неупорядоченные мысли, логически стройные рал суждения, размышления в ввде противоборства двух "голосов" в сознании человека, течение воспоминаний.

В современной прозе одно из ведущих мест в психологическом исследовании личности занимает внутренний монолог в форме несобственно-прямой речи. Для несобственно-прямой речи характерно слияние "голосов" автора и героя, насыщение авторского повествования специфическими "приметами" речи того или иного персонажа. С помощью несобственно-прямой речи авторское описание наполняется мироощущением героев, неповторимыми особенностями их мышления. Меняется сам строй авторской речи, ее интонации, синтаксис, лексика. Несобственно-прямая речь не воспроизводит непосредственное, последовательное течение внутренней речи, а изображает ее обобщенный результат синтез авторского комментария и собственно внутренней речи персонажа. Она представляет из себя как бы авторское изложение внутреннего монолога героя.

К числу ведущих средств психологического изображения относятся различные формы авторского интроспективного анализа. Если внутренний монолог передает последовательное течение психологических процессов, воссоздает ситуативное состояние героя, то авторский комментарий дает возможность уввдеть духовный мир в обобщенно-систематизированном, понятийном виде.

Важным средством анализа внутреннего мира героев является литературное сновидение. Оно позволяет показать сложнейшие психические процессы на стыке сознания и подсознания: "слияние и превращение образов, трансформацию внешних впечатлений, ассоциативную текучесть мыслительных и эмоциональных т процессов"4'.

Обращаются писатели и к другим средствам и приемам психологического анализа, одно перечисление которых заняло бы слишком много места. Необходимо учитывать и то, что в кавдом конкретном случае одно и то же средство анализа может выполнять самые различные функции.

Значительное внимание в диссертации уделяется проблеме традиций и новаторства в изображении В.Распутиным внутреннего мира персонажей. Справедливо утверждение Л.Ф.Ершова: "Может существовать субъективное принятие или отрицание традиций, но нет такого художника, который не опирался бы на пред-шествущий опыт. Ибо существует объективная невозможность ш

I. Страхов И.В. Психологический анализ в литературном творчестве. Часть I. - Саратов, 1973, с. 52. рвать с традициями .

Произведения современного автора рассматриваются в соотнесенности с творчеством Л.Толстого, Ф.Достоевского, И.Бунина, А.Платонова, М.Шолохова, Л.Леонова, - то есть тех писателей, которых В.Распутин относит к числу своих литературных учителей. Правомерность сопоставления прозы В.Распутина с наследием крупнейших русских и советских писателей определяется важностью задачи по выявлению закономерностей развития литературы социалистического общества, ее связей с ццейно-эстетическим опытом прошлого. При сравнении творчества В.Распутина с творчеством русских и советских классиков следует учитывать два аспекта - преемственность ццейно-тематическую и в принципах поэтики. В данной работе речь пойдет не о традициях вообще, а о более узком аспекте - усвоении современным писателем художественного опыта своих великих предшественников в области психологического исследования личности. А это предполагает обращение прелще всего к ведущим принципам и методам изображения характера, к наиболее важным средствам и приемам психологического анализа.

Разумеется, вопрос о традициях нельзя сводить к прямой зависимости одного писателя от другого. В.Распутин является преемником и последователем русских и советских классиков не в формальном отношении, а по существу и по духу. Сам писатель, не скрывающий своей ориентации на опыт отечественной классики, считает, что "традиция только тогда и может существовать благотворной традицией, если из нее есть выходы и исключения"2. И все же, для понимания глубокой и органичной

1. Ершов Л.Ф. Русский советский роман(Национальные традиции и новаторство). - Л.: Наука, 1967, с. 5.

2. Распутин В. Слово о романе.- Москва, I98L, № 10, с. 3. преемственности в развитии русской литературы, немаловажное значение имеет установление не только идейной близости художников, но и сходства средств изображения характеров. Современные писатели применяют, развивают и наполняют новым содержанием средства психологического анализа, разработанные в творчестве великих русских реалистов XIX века, в произведениях крупнейших советских писателей, И не считаться с этим нельзя.

Во многом творческая мощь В.Распутина исходит от освоения им традиций устного народного творчества и классического наследия русской и советской словесности, К сожалению, исследователи сравнительно редко обращаются к изучению этой немаловажной проблемы. Высказывания о роли традиций в творчестве В.Распутина носят, как правило, разрозненный, эпизодический характер. Сделанных наблвдений явно не хватает для того, чтобы составить целостное представление о преломлении классических традиций в произведениях современного писателя. Следует все же признать, что шаги в этом направлении делаются, о чем свидетельствует появление статей А.Газизовой, Ю.Дворшпина, Н. Драгомирецкой, А,Дырдина, М.ЕрмаковоЙ, Н.3удидай, Т.Криво-щаповой (см, список использованной литературы). Разумеется, не со всеми выводами, сделанными в этих работах, можно безусловно согласиться. На наш взгляд, необоснованными являются попытки отдельных исследователей ограничить роль традиций в творчестве В.Распутина влиянием одного Ф.Достоевского. "Повинен" в этом и сам автор "Прощания с Матерой", неоднократно заявлявший, что "Достоевский стоит не в ряду самых великих имен мировой литература, впереди или позади кого-то, а над ними, вше их . Нам же представляется, что В.Распутин тяготеет не к одной какой-либо традиции, а к нескольким художественно- стилевым манерам, которые в его творчестве своеобразно трансформируются. В этой связи особое внимание будет уделено сопоставлению поэтики распутинского психологизма с принципами и формами психологического анализа в произведениях Л.Толстого и Ф.Достоевского, открытия которых в постижении человеческой души "были равновеликими, но осуществлялись ими в ходе исследования разных сторон внутреннего мира человека"^. Конечно, влияние на В.Распутина Л.Толстого и Ф.Достоевского, М.Шолохова и Л.Леонова, других писателей не следует преувеличивать, ведь к некоторым сходным художественным результатам современный прозаик пришел самостоятельно. Опора на традиции сочетается у В.Распутина с верностью собственной художественной проблематике, своим творческим принципам.

Итак, задачей нашего исследования является, с одной стороны, изучение своеобразия распутинского психологизма, эволюции всей системы средств и приемов психологической характеристики, принципов и методов анализа внутреннего мира литературных героев; с другой - установление зависимости психологизма от специфики жанра, проблематики, типа характеров, задач, поставленных автором, от роли и места героя в структуре произведения, от таланта писателя и т.д. Немаловажное значение предается проблеме традиций и новаторства.

Новизна работы заключается в том, что в ней впервые все

1. Распутин В. О Достоевском.- В кн.: Собеседник. Литератур-но-критич. ежегодник. М.: Современник, 19ж,вып.З, с,2б7.

2. Крылов В.П. О функции психологического анализа в философской прозе Леонида Леонова.- В кн.: Проблемы психологического анализа в литературе. Л., 1983, с. 87, творчество В.Распутина рассматривается под углом зрения проблем психологизма, традиций и новаторства. Более детально, чем в других исследованиях, анализируются рассказы и очерки, относящиеся к раннему периоду творчества, рассказы начала 80-х годов, а также написанная в соавторстве с В.Шугаевым повесть "Нечаянные хлопоты". Впервые в контексте всего творческого пути писателя рассматривается повесть "Пожар".

В связи с тем, что отдельные аспекты интересуицих нас проблем освещены уже достаточно полно, главное внимание в диссертации уделяется малоизученным, а также наиболее спорным вопросам,

В творчестве В.Распутина мы ввделяем три периода: первый - 1959-1969 гг., второй - I970-1974 гг., длящийся третий -1976-Э0-е годы, В соответствии с этим диссертация состоит из трех глав.

Похожие диссертационные работы по специальности «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», 10.01.02 шифр ВАК

Заключение диссертации по теме «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», Урманов, Александр Васильевич

)^дожник-психолог, успешно развиващий традиции Л.Толс того, Ф.Достоевского, М.Шолохова, Л.Леонова, В.Рам^тин в своих произведениях явно тяготеет к неторопливо!^, обстояте льно!^ реалистическо»^ письму. Писатель, следуя традщкям своих великих предшественников, избегает однозначшк реше ний и мотивировок, изображает психологически многозначные ха ралте^и. Но, в отличие, например, от Толстого, изображавшего человека в процессе развития. В,Распутин преимущественно сос редотачивается на исследовании лкщей со сложившейся, устойчи вой психологией. Исследование "диалектики души" писатель осу ществляет обычно в пределах статичного характера. Шровоззрен ческйв позиции героев В.Распутина непоколебимы, их нравствен ный облик остается неизменным. Об эволщии характера мэжно говорить лишь п^ашенительно к образу Аедрвя Гуськова ("Живи и помни"), "Герои Толстого постоянно выходят за пределы своего ха рактера вследствие непрвЕнвного обновления ("текучести"), ге рои Достоевского - под воздействием ццеи" , расг^тинские же персонажи обычно остаются в границах заложенных в них психо логических свойств. Сложные, а порой драматичные ситуации, в которые помещает автор своих героев, как правило, не изь^еня юг нх, а лишь позволяют г;^бже заглянуть в их душу, увццеть те качества, которые невозможно разглядеть в условиях разме решюй жизни.I . Отаюловский О.Н. Психологическая манера Н.С.Лескова. - В кн . : русская лигерат^ра 1870-1890 годов. Проблемы харак тера. Сверцловск, 1983, с. 40.Для внутренней жизни большинства положительных героев Толстого характерны повороты, качественные скачки, ведупр^е к духовноь(у обновлению человека. Внутренний же мир героев В.Распутина, как правило, статичен или развивается постепен но, без качественных скачков. Основное внимание Л.Толстой уделял проблеме нравственного совершенствования человека, эволщий его ВЕ^треннего мира. В произведениях В.Расг^тина, напротив, процессы духовного становления личности нраГше ред ко являются предметом художественного изображения.В связи с тем, что особенно много ошибочных положений выск£1ЭЫвалось при сопоставлении произведений В.Расг^тина с наследием']&,М.Достоевс1сого, остановимся на этом вопросе бо лее подробно.Художественный характер в произведениях Достоевского построен "на основе взат-содействия двух амбивалентных ка честв. SPO динамика заключается в резкой смене противополож ных состояний, метаниях между этими крайностями" . Остовой психологического развития образа Родиона Раскольникова, нап р1мер, является постоянное чередование несовместимых душев ных качеств - гордыни и великодушия. Один из героев романа "Преступление и наказание" так характеризует Раскольникова: " . . .yrprai , мрачет!, надменен и горц. . . мнителен и ипохондрик.Великодушен и добр. %БСТВ своих не любит высказывать и ско рей жестокость сделает, чем словами выскажет сердце. Иногда, впрочем, вовсе не ипохоццрик, а просто холоден и бесчувстве нен до бесчеловечия... точно в нем два противопололные харак I . Осмоловский О.Н. Психологическое искусство с^.М.Доетоев ского. - В кн.: Проблемы метода и жанра. Вып. 3 . Томск, 1976, с. 75.тера поочередно сменяются" .Справедливым кажется утверждение, что Достоевский "не воспроизводит СЭМ психический процесс и его метод не "диалек тика души", а метод изображения психологических контрастов, амбивалентных сил сознания" , "Достоевский абсолютизировал двойственность человеческой природы, считал ее уделом высоко развитой личности'Чтам же, с, 73-74); Распутина, напротив, привлекает В1^тренняя цельность, двойственность чаще осмысли вается им как психическая аномалий (Гуськов, рассказчик в но велле "Что передать вороне?" и т . д . ) . Несовпадение принятых писателями концепций личности обуславливает различия в испо льзовании В1^треннего г,юнолога: если в произведениях Достоев ского он отражает расколотость сознания героев, диалектику полярных сил в их душе, непрерывную изменяемость и противо речивость человека, то в рассказах и повестях Расщгтина - яв ляется средством анализа сложившихся, устойчивых народных ха рактеров. Не отказываясь от иэобрайюния противоречивости вк^^треннего мира своих героев, В.Распутин не абсолютизирует двойственность человеческой природы и не прчщает ей первосте пенное значение в психологическом исследовании характеров. Б отличив от Доотоевского, воссоздамщего психологию душевного раздвоения, Распутин изображает все живое многообразие внут ренней жизни человека, нашшая от элементариых физиологичес ких потребностей и заканчивая подсознательной сферой, инту итивнаии процессам!!.1 . Достоевский Ш.М, ГЬлное собрание сочинений: В 30-ти т. -

Л. : Наука, т. б, 1973, с. 165.2 . Осмоловский О.Н. Психологическое HCIQ?CCTBO Ф.М.Достоевско г о . - В кн.: Проблемы метода и жанра, Вып.З, Томок, 1976, Как пишет один из исследователей, "психологизм Досто евского можно назвать "психологизмом крайних сз^чаев": в его произведениях в изобилии рассеяны сщвны обмороков, припадков, истерий, ярости, надрыва, отчаяния, горячхш, бреда, невроза и даже раздвоения сознания" , Герои Раст^тина не испытывалр часто описываемые в произведениях Достоевского состояния "онемения", "остолбенения", "оцепенения", возникагацие у пер сонажей в момент потрясения или при сильном волнении. Несмэ тря на то, что практически все они поставлены в кризисные, а порой и безысходные ситуации, внешне их поведение остается таким же, как и раньше. За исключением дезертира IVcbKOBa, действующие лица произведений современного писателя отлича ются уравновешенностью характера, способностью вести привыч ный образ жизни в самых сложных обстоятельствах.Один из наиболее распространенных вццов внутреннего да нолога в произведениях В.Распутина - монолог-размышление.Эта разновидность монолога пЕИменяется для передачи свобод ного, непршуяденного течения мыслей и 4J'BCTB. Логическая стройность, упорядоченность размыпшений распутинских персона жей больше свццетельствует о влиянии Толстого, чем Достоев ского, героям которого, по утверящению й.В.Страхова, "не свойствашы в^^тренние ьюнологи в фоще спокойно развивае мых, логически стройных, последовательных рассулщений" .Герои Достоевского обычно сами характеризуют себя, про износя пространные монологи-исповеди, "любят выложить все, что у них на душе, и часто делакя? это независимо от того,

1, Назиров Р.Г. Творческие принципы Ф.М.Достоевского. - Сара 2. Страхов И.В, Психологичесюй анализ в литературном твор честве, Часть 3 . Саратов, 1975, с. 78.как это воспринимается и оценивается окружакорши лкщьми" ; у Б.Раст^тина подобный способ психологического исследования персонажей пршвняется лишь в повести "Живи и помни", причем очень избирательно.Ойцеизвестно, что важнейшим средством психологического анализа характеров в "полифоническом романе" ш,М,Достоввско го является "слово героя о себе и своем внутреннем мире'ЧМ,

Бахтин), Роль прямой речи (монологической и диалогической) в произведениях В.Расг^тина сравнительно невелика. Первосте пенное значение в исоледовании характеров писатель уделяет другим оредотваи и приемам: В1^тренне1^ монологу и авторской речи, опосредованно!^ изображению внутренних процессов и т .д .Полифонический принцип изображения характеров у Достоевского предполагает "автономность" каждого "голоса", в произведени ях же В.Распутина» как правило, "голос" главвдго героя или "голос" повествователя вбирают в себя "голоса" остальных персонажей, В то время как авторский коыиентарй у Достоев ског* "сведен к итлаш^щ и ограничивается обьективно-инфорла ционной ^ г^шсцией" , в произведениях В.Расщгтина он занимает зна^штельное место и является важным средством психологичес кого анализа.Обо всех этих расхеасдениюс забывать не следует. А медду тем, многие исследователи не видят разницы мевду психологи ческой манерой В.Расщтина, с о,цной стороны, и "диалектикой души** ЛаТолстого или психологизмом романов Ш.Достоевского, -

с Д р у г Л , Эти выводы глубоко ошибочны. ВуЯПв иметь в В1Щу и 1 , Храпчшко М.Б. Лев Толстой как худошик. Иед. 4-е, - М.: Художественная литература, 1978, с, 455.2 . Огаюлввский О.Н. Достоевский и русский психологический роман. - Кишинев: Штиинца, I9SL, с. 85, то, что даже традиционные для {РУССКОЙ литературы средства психологического анализа В.Раст^тин использует по-новому, в результате чего они пЕмобретают другие функции, иное качест во.Если говорить о своеобразии псикологизма в прозе В.Рас щ'тина, то следует, преяще всего, учитывать, что писатель на разных этапах своего творческого г^ти использовал различные средства и принципы создания характеров, В раннем творчестве В,Рас1^тина (I959-I969) применяется динамический принцип рас крытия характеров, заключалщийся в показе внутренних процес сов через действия и поступки персонажей. В произведениях

70-80-х годов доминирует аналитический принцип психолог iwec-

кого анализа. Ведущим средством психологической характерис тики в этот период стал внутренний монолог. Внутренние моно логи мозкно подразделять на иррациональные и логические. Пер вые из них применяются для передачи внутреннего состояния персонажей в момент сильного душевного потрясения, которое обычно со про воздается нарушением логической упорядоченности раздумий, "подключение! '^ подсознательной сферы, 'Нормальными признаками иррационального монолога являются многохгасленные паузы и вопросительные предложения, грамматическая несогла сованность. Второй тип в1^трвннего монолога характеризуется логической стройностью, последовательностью и законченностью мысли, ее приближенностью к звучащей речи. Логический тип

1<юнолога используется для воспроизведения размышлений героев в опокойннк жизненных ситуациях. Чаще В.Распутин пользуется логическим типом внутреннего монолога, реже - монологами, пе редаицими поток мыслей и чувства человека в момент сильного нервного возбувдения, потрясения. Такое психологическое соетояние обуславливает алогизм, непоследовательность размышле ний, возможность утраты персонажем реальных представлений о мире. К такок^ тищг монологов можно отнести предсмертные ра здумья Настены ("Живи и помни"), мысли повествователя в рас сказе "Что передать вороне?". Редко встречаются и так назы ваемые "диалогизированные" монологи, воспроизводящие поиск героем решения посредством сопоставления и оценки двух про тивоположных точек зрения. Обычно этот внутренний процесс изображается как противоборство в душе человека двух "голо сов", как "раздвоение", "расколотость" сознания или же как спор с воображаемЕлм собеседником.Изображением снов В.Распутин существенно дополняет пси хологический анализ героев, полнее раскрывает суть характе ров, Несмотря на многообразие изображенных писателем снови дений, их можно разделить на скжетообразующие и аналитико психологические. Первые (к ним можно отнести два сновидения Кузьмы из повести "Деньги для Марии", а также сон повество вателя в рассказе "Наташа") не столько характеризуют внутрен ние свойства героев, сколько являются событийно-конструктив ным элементом структуры произведения; вторые же (снов1щения Вартары/"Последний срок"/, Настены и Ачцрея/"Живй и помни"/, Сани/"Ввк живи - век люби"/ и т .д.) всецело подчинены зада чам нравственно-психологического исследования личности. Сго жетообразукщие сновидения в повести "Деньги для Марии" напо минают вставные новеллы с собственным законченным скисетом, как 6а проеци{:ую!Цим в переве^иутом виде реальные собмгия по вести. Отличительной особенностью таких сновщений является конкретность и детализированность изображения, сочетание внешнего правдоподобия в деталях с общей нереальностью описываемБИ событий.Шльшинство сновидений в произведениях В.Распутина 70-

80-х годов представляют из себя отдельные образы или череду ициеся, смекякщие д'дуг д[:уга сценн и картины. Такие сновццв ния не имеют последовательно развиващейся "фабулы", они фрагмвнтар1ы, прерывисты и, как правило, не имеют прямой, ви димой связи с событишлй реальной Ш!зни персонажей, фантастич ны по содержанию.Духовный потенциал героев проверяется и отношением к природе, В произведениях В.Распутина встречаются различные виды 0ПИС61НИЙ образов и картин природа: философско-символи чвские, эмоционально-лирих1еские, нравственно-психологические, реже - объективно-предметные. Философско-символические пей зажные описания в кощентрированно-образном виде воплощают основные мировоззренческие вдеи писателя; шоционально-лири ческие - передают явственное восприятие природы автором; нравственно-психологические - характвр1зуют внутреннее сос тояние героев по принципу сходства или контраста; объектив но-предметные - служат лишь повествовательным фоном и прак тически не соотносятся с миром человеческих переживаний. В ранних рассказах и очерках доминируют объективно-предметные гюйзажные картины, в повестях "Деньги для MafMH", "Последний срок", "Живи и помни" - нравственно-психологические, в "Про Д1аний с Матерой" и рассказах начала SO-x годов - шилософско символичвские и эмоционально-лирические. Разумеется, не иск лючет1а многофункциональность пейзажных картин и образов.Психологизм включает в себя и композиционно-повествова тельные (^ ^рмы. Ведущей композиционно-повествовательной фор мой в произведениях В.Расщгтина является повествование от третьего лица. Это позволяет более объективно, полно и глу боко воспроизвести процессы внутренней яизни персонажйй, тан как повествование от лица нейтрального рассказчика дает воз мэжность использовать для анализа психологии не только внут ренний монолог, но и авторский показ переживаний героя, а также опосредованные (косвенные) средства психологического изображения. Повествование же от первого лица в рассказах "Натаяю." и "Что передать вороне?" значительно сужает возмож ности психологического исследования героев, ограничивает ар сенал средств анализа В1^треннего мира, првдает произведени ям субъективно-лирический характер.В произведениях В.Распутина характер представляет собой взаимодействие индивццуально-психологических, социально-вы работанных и общечеловеческих, типологических свойств, при сущих каодому герою. В соответствии с этим при анализе моти вов поведения учитываются все три элемента этого диалекти ческого единства, Шггаясь найти объяснение человеческим пос тупкам, писатель иногда расчленяет их на отдельные элементы -

видимые, лежащие на поверхности мотивы и побуждения, внешне незаметные, скриые в глубушах. сознания и подсознания, В не которых случаях только сопоставление этих элементов в различ ной связи и последовательности дает возможность уввдеть ис тинные причины того или иного по«тупка героя. Аналитическое расчленение хареистера на составлящие его элементы позволяет объективно оценить причины дезертирства Гуськова и самэубяй ства Настены ("Живи и помни"), стремление Аццрея Пинигина работать на ГЭС ("Прощание с Матерой")"и т .д .Степень психологической разработанности характера пря мо связана с местом и значением персонажа в общей структуре произведения. Как правило, подробное описание имеют лишь цен тральные персоначси произведений В.Распутина. Портреты второ степенных и эпизодических героев весьма кратки и обычно ис черпываются несколькими наиболее характерными чертами. Цен тральные персонажи изображаются преимущественно "из1^три", второстепенные - "извне".В.Распутин обычно избегает упрощений при обрисовке от рицательных персонажей, но это не исключает возможности соз дания однолинейных, схематичных характеров. Принцип изобра жения отрщательнах героев, используемЕЙ автором, исключает показ всех подробностей В1^трвннвй жизни. У таких персона жей писатель чаще всего вццеляет и уки^пняет одну психологи чес1^ю доминанту или же заостряет ведущие черты характера.Отрицательные характеры, как правило, немногосложны сами по себе, и этим, в значительной степени, объясняется сужение применительно к ним сферы психологического анализа. Некото рые персонажи изображаются В.Распутиным в сатирическом клю че, Для этого обычно используется прием, заключакщийся в со поставлении, столкновении внешней вццимости героя с его под линной сущностью. К сатирической типизации писатель прибега ет только в том случае, когда изображает социальж) опасные явления: беспамятство, духовшй нигилизм, бюрократизм, пьян ство, Не ограничиваясь анализом психологического состояния отдельных героев, В.Раст^тин обращается и к изображению об щих психологических состояний, возникаетрк как результат одинакового шхи близкого восприятия событий и явлений жизни отдельным коллективом, группо" лщеГ';. Наиболее часто к ха рактеристике общих психологических состояний писатель прибегает в швести "Прощание с ['Латерой", в которой изобршшно несколько групп лкщей, объединенных сходным отношением к жи зни: старики и старухи Матеры; представители "санитарной бригады", разрушаицие кладбище; леспромхозовские "повюгщики"; "орда" из города, прибывшая на уборку урожая; "шумное, шны ристое племя" учеников, копаюч'сс картошку и т .д . В повести "Пожар" обярш отношением к жизни отличаются "архаровцы", за хватившие власть в поселке в свои й'ки, а также большинство жителей Сосновки, добровольно отдавшие эту власть, утратив шие общш^уп мораль, живущие по принт^ ипу "моя хата с краю", Кроме групповых, В.Распутин исследует и общенародные психо логические С0СТ0ЯН1-Ш, связывающие миллионы лщеР в единое це лое. Применительно к повести "Живи и помни", например, можно говорить о психологии советского народа, участвукщего в Ве ликой ОтечественноГ1 Boiine, В целом, В.Распутин по складу своего таланта - "реа лист, тяготеющий к созданию образов большой емкости, к типи зации, сочетающее жиэнеш^ю достоверность и выразительность деталей с обобщением, поднимающимся до символа" . Содер:5сание его произведений выходит далеко за пределы деревенской темы, включает в себя широчайший спектр общечеловеческих, философ ских проблем.I , Мэтченно А.И. Открытие мира и мир художественных откри тий. - Москва, 1ЭТ7, Т 10, с, 209.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Урманов, Александр Васильевич, 1986 год

1. Е^нин И.А. Сочинения в трех томах.- !■/!.: Художественная литература, 1982. Т. 3, с. 302-303.

2. Леонов Л.М. Собр. соч. в 10-ти т, М.: Художественная литература, 1969-1372. Т. 3, с. 148.

3. Сурганов В.А. Человек на земле. М.: Советский писатель, 1981, с. 561.

4. Яновский Н. Заботы и тревоги Валентина Распутина. В кн.: Собеседник. Вып.1. М., I98L, с. 244.

5. Белая Г.А. Шилософско-этическая проблематика современной прозы.- В кн.: Гуманистический пафос советской литературы. М.: Наука, шЭ&, с. 56.

6. Плеханова И. Особенности сшетосложения в творчестве В.Щу-кшина, Ю.Трифонова, В.Распутина. Русская литература, 1980 f Н^ 4 f с»

7. Никонова Т. Простившись с Матерой. Подъем, Воронеж, 1984, № 12, с. 126.

8. Политический доклад I}t КПСС ХХУП съезду КПСС: Доклад Генерального секретаря ЦК КПСС М.С.Горбачева. Правда, 1986, 26 февраля, с. 6.

9. Афанасьев А.Н. Древо жизни. С. 182.2» Оскоцкий В, Не слишком ли долгое это прощание? Вопросы литературы, 1977, № 2, с. 44.

10. Врябина Н.А, Поэтика рассказов В.Распутина начала 80-х годов. В кн.: Поэтика реализма и социалистического реализма. Фрунзе, 1984, с. 68,72.

11. Бон^а^ев Ю.В. Выбор: Роман, IL: Молодая гвардия, 1981,

12. Липатов В,В. Собрание сочинений: В 4-х т. М,: Молодая гвардия, т. I, 1982, с. 387.

13. Белов В.И. Избранные произв.: В 3-х т. Т. 3, 1984, с.НЗ.

14. Иванова Н. "Не хочу быть черной крестьянкой." Литературная газета, 1986, 29 января, с. 3.

15. Соколов В. Начинается с публицистики?( Пршеты обновления сегодняшней прозы). Литературная газета, 1986, 15 января, с. 3.

16. Распутин В. Земля судьбы(Беседа с писателем). Огонек, 1986, К? 8, 15-22 февраля, с. 25.

17. Политический доклад ЦК КПСС ХХУП съезду КПСС: Доклад Генерального секретаря Щ КПСС М.С.Горбачева. Правда, 1986, 26 февраля, с. ГО.

18. Достоевский Ш.М. Полное собрание сочинений: В 30-ти т. -Л.: Наука, т. 6, 1973, с, 165.

19. Хранчшно М.Б. Лев Толстой как художник. Изд. 4-е. М.:Художественная литература, 1978, с. 455.

20. Метченко A.ii. Открытие мира и мир художественных открытий. Москва, 1977, iP 10, с. 209.СПИСОК ШЛОЛЬЗОВАШЖ ЛЙГЕРАВГРЫ

21. Произведения классиков марксизма-ленинизма. Партийные документы.

22. Ленин В.И. О литературе и искусстве. Изд. б-е. М., 1979. - 827 с.

23. Ленин В.И. Письмо Й.Ф.Армацц (24 января 1915). Полн. собр.соч., т. 49, с. 54-57.

24. Маркс К., ЕЬгельс Ф. Об искусстве: В 2-х т. М., 1976, Т. I. - S75 е., т. 2. - 719 с.

25. Политический доклад ЦК КПСС ХХШ съезду КПСС: Доклад Генерального секретаря Щ КПСС М.С.Горбачева. М.: Политиздат. - 125 с.

26. Постановление Щ КПСС "О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы". Правда, 1979,6 мая, с. 1-2.

27. Постановление Щ КПСС "О творческих связях литературно-художественных журналов с практикой коммунистического строительства". Правда, 1982, 30 июля, с. I.

28. Программа Коммунистической партии Советского Союза. М.: Политиздат, 1986.1.. Художественные произведения.

29. Абрамов Ф.А. Собрание сочинений: В 3-х т. Л.: Худож. лит., I980-1981. Т. I, 1980.- 576 е., т.2, 1981.- 560 с.

30. Айтматов Ч. Лицом к лицу.- В кн.: Айтматов Ч. Материнское поле: Повести и рассказы. Фрунзе: Кыргызстан,1964,с. 7-49. Ю. Алексеев М. Вишневый омут.- М.: Молодая гварция, 1964.XI. Астафьев В.ГЦ Собрание сочинений; В 4-х т. М.: Молодая гвардия, I979-I9SE.

31. Белов В.И. Избранные произведения: В 3-х т. М.: Современник, 1983-1984.

32. Боццарев Ю.В. Берег. Собрание сочинений: В 6-ти т. М.: Художественная литература, т. 4, 1985. - 400 с.

33. Бондарев D.B. Выбор. №.: Молодая гвардия, 1981.- 319 с.

34. Бондарев Ю.В. Игра. Новый мир, 1985, № I, с. 6-73, № 2, с. 80-155.16» В?нин И.А. Сочинения: В 3-х т. М,: Художественная литература, 1982, т. 2. - 558 е., т. 3. - 535 с.

35. Гончаров Ю.Д. Дезертир. Избранные произведения: В 2-х т. М.: Сов. Россия, т. 2, 1983, с. II9-I73.

36. Достоевский Ш.М. Полное собр. соч.: В 30-ти т. Д.: Наука, т. 6, 1973.- 423 е., т. 14, 1976,- 510 е., т. 15, 1976.623 с.

37. Залыгин С»П. На Иртыше. М.: Сов.писатель, Х965,- 176 с.

38. Леонов Л.М. Собрание сочинений; В 10-ти т. М.; Худож. лит., 1969-1372.

39. Липатов В.В. Сказание о директрре Прончатове. Собрание сочинений: В 4-х т. М.: Молодая гвардия, т. I, 1982, с. 375588.

40. Платонов А.П» Собрание сочинений: В 3-х т. М.: Сов. Россия, т. I, 1984.- 464 е., т. 2, 1985.- 528 с.

41. Распутин Б,Г. Век живи век люби: Рассказы. - М.: Мол. гвардия, 1982. - 285 с.

42. Распутин В,Г. Вниз и вверх по течению: Повести. М.: Сов. Россия, Х972. - 300 с.

43. Распутин В.Г, Живи и помни: Драма в двух актах. М»: ВАПП-Щ&ОРМ, 1979. - 69 с.

44. Распутин В.Г. Костровые новых городов: Очерки. Красноярск: Красноярское кн.иэд-во, 1966. - 100 с.

45. Распутин В.Г. Край возле самого неба: Очерки и рассказы.-Иркутск: Вост.-Сиб.кн.изд-во, 1966. 66 с.

46. Распутин В.Г. Щутаев В.М. Нечаянные хлопоты: Повесть.-Наш современник, 1969, № 5, с. 8-57.

47. Распутин В.Г. Повести, 3-е изд. - М.: Молодая гвардия, 1980. - 654 с.

48. Распутин В.Г, Пожар: Повесть. Наш современник, 1985, № 7, с. 3-38.

49. Распутин В.Г. Человек с этого света: Рассказы. Красноярск: Красноярское кн.изд-во, 1967, - 120 с.

50. Толстой Л.Н. Полное ообрание сочинений: В 90 т. М.-Л.: Худож.лит., 1928-1958, т. 9.- 516 е., т.Ю.- 430 е., т.ХЛ.-494 с., т.12.- 484 е., т.18,-558 c.f t.I9.-5I8 е., т.26,с. 61-113.

51. Шолохов М.А. Собрание сочинений: В 8-ми т.

52. Шукшин В.М. Собрание сочинений: Б 3-х т. М.: Молодая гвардия, 1984-1985.

53. I. Статьи и выступления В.Распутина по вопросам литературы.

54. Распутин В. Болеть человеческой болью. Советская молодею», Иркутск, 1977, 29 ноября, с. 2.

55. Распутин В. йать самим собой. Вопрооы литературы, 1976, Г- 9, с. 142-150.

56. Распутин В. Верность Родине и себе. В кн.: Преловский А, Смешанный лес. - Иркутск: Вост.-Сиб.кн.иэд-во, 1977,с. 3-4.

57. Вечный двигатель души человеческой. Учительская газета, 1983, 3t декабря, с. 4.

58. Распутин В. Вечный родник ("Слову о полку Игореве" -800 лет). Лит.газета, 1985, 6 марта, с. 2.

59. Распутин В. Вместо предисловия. В кн.: Зверев А.В, Выздоровление. М.: Сов. Россия, 1982, с, 3-6.

60. Распутин В. В некотором царстве, в некотором государстве. В кн.: Русские сказки Забайкалья. Иркутск: Вост,-Сиб. кн.изд-во, 1983, с. 3-8.

61. Распутин Б. Все краски подлинной жизни(В.П.Астафьеву -60 лет). Учительская газета, 1984 , 30 апреля, с» 4.

62. Распутин В. Все остается лкдям. Московский комсомолец, 1977, 25 марта, с. 4.

63. Распутин В. Вслед за Тополтой-рекой. В кн.: Семенов Г. Вольная натаска. Роман-газета, 1979, Р 9, о. 2-3»

64. Распутин В. Высота таланта (Памяти М.А.Шолохова). Лит. газета, 1984, 29 февраля, с. 4.

65. Распутин В. /Выступление на выездном заседании секретариата правления СП РОШСР в Пензенской области/.- Литературная Россия, 1985, 21 икня, с. 4.

66. Распутин В. /Выступление на УХ съезде писателей РСШСР/.-Лит. газета, 1985, 18 декабря, с. 6.

67. Распутин В. Глубоко и всерьев. Книжное обозрение, 1979, 9 февраля, с. 9.

68. Распутин В, Горьких шанежек им. Лит, Россия, 1974, 28 ишя, с. 7.

69. Распутин В. Держаться природного дара (К 70-летию С.П. Залыгина), Сов,культура, 1983, 6 декабря, с, 6.

70. Распутин В. Его труд и подвиг (В связи с кончиной Ф.А. Абрамова), Лит.Россия, 1983, 20 мая, с. 4,

71. Раоцутин В. Живая связь времен и судеб. Советская Россия, 1979, 6 мая, с. 2.

72. Распутин В. Живу и верю, Комсомольская правда, 1982, 8 августа, с. 4,

73. Распутин В, Жила-была сказка,. Живет ли она? В кк.: Евовенко И.Й. Крик коростеля: Повести. Рассказы. М.: Мол. гвардия, 1982, с. 3C7-3L9.

74. Распутин В. Из гущи жизни. 0ов.Россия,1976, I июля, о. 4.

75. Раоцутин В. Исповедимы пути твои.(О рассказах Геннадия Николаева). Сибирь, Иркутск, 1984, № I, с. 106-110.

76. Распутин В. Истины Александра Вампилова. Сибирь, Иркутск, 1977, № 4, с. 66-68,

77. Распутин В. /К международной встрече писателей в Софии/,-Иностранная литература, 1977, й- 6, с. 239.

78. Распутин В. Люблю мерить землю ногами. Строительная газета, 1978, 20 января, с. 4,

79. Распутин В. Любовь к своему герою. Книжное обозрение, 1977, 22 апреля, с. 8-9.

80. Распутин В. Любовь к слову, ставшая судьбой. Неделя, I960, № 41, с. 6-7.

81. Распутин В, Мне чудилась почему-то ласточка. Лит, Россия, 1979, 5 октября, с, 5,

82. Распутин В. Много дела на земле» Студенческий меридиан, 198Г, Р 2, с. 36-39,

83. Распутин Б. Награда обязывает. Лит.газета, 1977, 16 ноября, с. 3.

84. Распутин В. Не ищу героев на стороне. Московский комсомолец, 1977, II сентября, с. 4.

85. Распутин В, Не мог не проститься с Матерой. Лит.газета, 1977, 16 марта, с. 3.

86. Распутин В. Необходимость правды, Литературная учеба, 1984, Ш 3, с. 130-134.

87. Распутин В, Об авторе, В кн.: Машкин Г.Н. Открытие: Роман. М.: Современник, 1973, с, 5-7 i

88. Распутин В. 0 Достоевском, В кн,: Собеседник. Литературно-критический ежегодник, М.: Современник, 1982, вып. 3, с. 267-268.

89. Распутин В, 0 Родине с любовью и виной (0 творчестве В.Крупина). Книжное обозрение, 1985, 28 июня, с. 8. 71» Распутин В. О Родине с любовью и заботой (Послесловие к повести В.Крупина "Живая вода"). - Роман-газета, 1985, № 15, о. 47-48.

90. Распутин В. Очищение человека.-Неделя, 1977, К? 36, с,14.

91. Распутин В. Передо мной оживают картины. Сов.культура, 1977, 23 декабря, с, 6,

92. Распутин В. Повторный дебют, Литературная учеба, 1981, № 2, с. 14-17.

93. Расцутин В. Право писать. Радуга, Киев, 1980, № 2, с. 168-175.

94. Расцутин В. /Предисловие/.- В кн.: Золотухин B.C. На Исток-речушку, к детству моему: Повести, рассказ. Барнаул, I98t, с. 5-6.

95. Распутин В. /Предисловие/. В кн.: Ольшанский А. Сто пятый километр:Рассказы и повесть. М.: Современник, 1977,с.3-4. НЕ. Распутин В. Предисловие к рассказам А,Вампилова. - Лит. Россия, 1976, 14 мая, с. 12.

96. Распутин В, Преяде всего воспитание чувств. Лит.газета, 1980, 26 марта, с. 4-5.

97. Распутин В. Слово о романе. Москва, 1981, № 10, с. 3.

98. Расцутин В. Современник: жизнь и литература. Лит.газета, 1973, 6 июня, с. 4.

99. Распутин В. Твой сын, Россия. Сов,культура, 1984, 28 июля, с. 8.

100. Расцутин В. Твой сын, Россия, горячий брат наш. -Сибирь, Иркутск, 1984, Р 4, с, ST7-99.

101. Распутин В. Ценность наших идеалов. Сов, Россия, 1983, 13 ноября, с. 2,

102. Распутин В. Читатель, перед именем твоим. В кн.: Распутин В.Г, 1иви и помни: Повести. Красноярск: Красноярское кн.изд-во, 1978, с. 3-6.

103. Распутин В, Чтобы связь не оборвалась. Лит.обозрение, I98E, № 9, с. 3-8.

104. Распутин В» Это становится традицией. Вестн.Моск.унта, 1977, сер.IX. Филология,, № 3, с. 79-86.1У. Публицистика В.Распутина.

105. Распутин В. Абстрактный голос. Обыкновенная и грустная история. Сов.Россия, 1979, 26 августа, с. 3.

106. Распутин В, А чего на нее глядеть. Сов. культура, 1980, 16 сентября, с. 3.

107. Распутин В, Байкал.- Сов.культура, I98L, 15 мая, с, 8.

108. Распутин В. Все моирто к вольно. Сов.культура, 1983, 7 ишя, с. Ь.

109. Распутин В. За Непрядвой лебеди кричали. К 600-летию битвы на поле Куликовом.- Сов,культура,1980 , 4 января, с. 6.

110. Распутин В* Иркутск с нами. Полемические заметки. Сов. культура, 1979, 14 сентябре, с. 6.

111. Распутин В. Моя и твоя Сибирь. В кн.: Распутин В.Г. Повести. Хабаровск: Хабаровское кн.изд-во, 1984, с. 5-II.

112. Распутин В. О судьбе Ясной Поляны. Сов. Россия, 1962, 25 апреля, с. 3.

113. Распутин В. Откуда они в Иркутске? Сов. культура, 1984, 21 апреля, с, 8.

114. Распутин В» Поле Куликово. Лит* Россия, I960, 5 сентября, с. 6-7.

115. Расцутин В, Сберечь байкальскую жемчужину. Сов.культура, 1983, 12 июля, с. 3.

116. Распутин В, Сибирское чудо. Книжное обозрение, 19 июля 1985 года, Р 29, с. 6.

117. Сибирь без романтики. В кн.: Распутин В.Г. Век живи -век люби. Роман-газета, 1984, № 17, с. 64-76.У. Основные теоретические и историко-литературные исследования.

118. Барабаш Ю.А. Вопросы эстетики и поэтики. 4-е изд., исправл. и дополн, М.: Современник, 1983. - 416 с.

119. Бахтин М.М, Проблемы поэтики Достоевского. 2-е изд. -М.: Сов. писатель, 1963. 364 с.

120. Белая Г.А. Художественный мир современной прозы, М.: Наука, 1983. - 191 с.

121. Бочаров А,Г. Бесконечность поиска. Художественные поиски современной советской прозы. М.: Сов. писатель, 1982.423 с.

122. Бочаров А.Г, Требовательная любовь. Концепция личности в современной советской прозе.- М.: Худож. лит. ,1977,- 368 с,

123. Бушин А.С. Наука о литературе: Проблемы. Суждения. Споры. М»: Современник, 1980. - 334 с.

124. Ершов Д.Ф. Русский советский роман(Национальные традиции и новаторство). JI.: Наука, 1967. - 339 с.

125. Кузнецов Ф.Ф. Избранное: В 2-х т. М.: Современник, 19а, т. I. - 558 е., т. 2. - 560 с.

126. Марков Д.Ф. Проблемы теории социалистического реализма.-М.: Худож. лит., 1975. 352 с,

127. Метченко А.И, Избранные работы: В 2-х т. М,: Худож, лит., тД, 1982. - 495 с.

128. Овчаренко А.И. От Горького до Лакшина. М.: Сов. Россия, 1984. - 432 с.

129. Озеров В.М. Избранные работы: В 2-х т. М.: Худож. лит., 1980, т.1. - 622 е., т.2. - 575 о.

130. Пархоменко М,Н. Горизонты реалиэма(0 традициях и новаторстве советской литературы).- М,: Сов,писатель,1922.-464 с.

131. Петров С.М, Социалистический реализм. История. Теория. Современность. М.: Сов. писатель, 1984. - 476 с.

132. Сурганов В.А. Человек на земле. Тема деревни в русской советской прозе 50-70-х годов. Истоки. Проблемы. Характеры. 2-е, доп. изд. М.: Сов.писатель, 198Г, - 624 с.

133. Сучков Б.Л. Действенность искусства. М.: Сов.писатель, 1978. - 360 с.

134. Теракопян Л.А. Пафос прюобразования. Тема деревни в прозе 50-70-х годов. Изд. 2-е, перераб. и дополн. М,: Художеств, лит,, 1978, - 397 с,

135. Храпченко М.Б, Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы. Изд. 4-е. М.: Худож. лит., 1977. -446 с,

136. Храпченко М.Б. Художественное творчество, действительность, человек. М,: Сов.писатель, 1978. - 368 с.

137. Шешуков С.Й. Неистовые ревнители: Из истории литературной борьбы 20-х годов. Изд. 2-е. М,: Худ.лит., 1984. -351 с.У1. Исследования по проблеме психологизма.

138. Алексанян Е. Углубление психологизма. Вопросы литературы, 1983, № 12, с. 31-61.

139. Андреев Ю. Человек в мире. Поиски и утверждение принципов социально-психологического анализа в советской литературе 20-30-х годов. В кн.: Проблемы поихологизма в советской литературе. Л.: Наука, IS70, с. 58- 101.

140. БаЙтц В, Заметки о психологическом анализе в современной советской прозе, В кн.: Проблемы психологизма в советской литературе. Л.: Наука, 1970, с. 283-292,

141. Безрукова З.П. Формы психологического анализа в романах Л.Н.Толстого "Война и мир" и "Анна Каренина".- В кн.: Лев Николаевич Толстой: Сб.ст. о тв-ве. М.: Изд-во МГУ,1955,^2-100,

142. Белая Г.А., Павлова Н.С, Диалектика сознательного и подсознательного в концепциях человека. В кн.: Советская литература и мировой литературный процесс. Изображение человека. M.t Наука, 1972, с. 106-165.

143. Божко Г. Формы психологического анализа в современной советской прозе.- Автореф.дис.канд. филол.наук,М.,1977.-21 с.

144. Бочаров С.Г. Психологический анализ в сатире. Автореф. дис. .кацц.филол.наук. М., 1956. - 18 с.

145. Бочаров С.Г. Психологическое раскрытие характера в русской классической литературе и творчество Горького. В кн.: Социалистический реализм и классическое наследие (Проблема характера). М.: Худож.лит., I960, с. 89-210.

146. Бритиков А., Шаталин М. Становление психологизма в "деревенской" проэе(20-е начало 30-х годов), - В кн.: Проблемы психологизма в советской литературе. Л.: Наука, 1970,о. 102-149.

147. Возник С.Ф. О психологизме военных повеотей К.Симонова.-Вопр, русской лит., вып,2(36), Львов,1980, с, 27-35.

148. Енлнй Г.А. О психологической манере Ту ргенева( Тургенев и Достоевский).- Русская литература,1968, IP 4, с. 34-50.

149. Воронов В.И. Социально-психологический анализ в современной прозе.- Авто реф. дис.'каад. филол. наук. М.Д967.- 17 с.

150. Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. Л.: Худож. лит., 1977. - 443 с.

151. Гончарова А.А. Нравственно-психологическая повесть в современной прозе. М.: Сов.писатель, 1971. - 202 с.

152. Гришин А.С. Традиции и новаторство в решении проблемы психологизма советской прозой второй половины 20-х годов.-Автореф.дис. .канд.филол.наук. М., 1977. 24 с.

153. Громов П.П. О стиле Льва Толстого. "Диалектика душ" в "Войне и мире". Л.: Худож. лит., 1977. - 484 с.

154. Добрицкая И.Г. Некоторые особенности изображения характера в современном социально-психологическом романе.- В кн.: Проблема характера в художественной литературе. Минск, 1985, с. 68-76.

155. Ежова Р.А. Монолог и его функции в стиле Л.Н.Толстого.-Русская речь, 1983, № 6, с. 21-25.

156. Есин А.Б. Художественный психологизм как теоретическая проблема.- Вестн. МГУ. Сер.9. Филология,1982, № I, с.17-24.

157. Жаринов Е.В, Особенности психологизма в повести Л.Н. Толстого "Хаджи-Мурат". В кн.: Историко-функциональное изучение русской литературы. М., 1984, с. 94-102.

158. Иезуитов А. Проблемы психологизма в эстетике и литературе. В кн.: Проблемы психологизма в советской литературе. - Л.: Наука, 1970, с, 39-ЭТ.

159. Карлова Т.С, Вопросы психологического анализа в наследии Л.Н.Толстого (По материалам статей, писем, дневников).-Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1959. 68 с,

160. Карлова Т.С. Мастерство психологического анализа в ранних произведениях Л.Н.Толстого, Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1964. - 100 с.

161. Киселев Н.Н. Психологический анализ в сатирическом произведении,- В кн,: Проблемы метода и жанра. Вып, 4. Томск: йзд-во Томского ун-та, 1977, с. I06-II5.

162. Компанеец В,В, Художественный психологизм в советской литературе(13В0-е годы). Л.: Наука, I960. - 112 с.

163. Крылов В,П, 0 функции психологического анализа в философской прозе Леонцца Леонова.- В кн.: Проблемы психологического анализа в литературе. Л.: Изд-во ЛГПИ, Х983,с.85-102.

164. Крылов В.П. Проблемы поэтики Л.Леонова (Психологический анализ). Л.: Изд-во ЛГПИ, 1983. - 62 с.

165. Кургинян М.С. Формы художественного анализа личности в современной прозе. В кн.: Гуманистический пафос советской литературы. М.: Наука, 1982, с. 58-75.

166. Леонтьев А.Н. Психология искуоства и художественная литература. Литературная учеба, I98X, № 2, с. 177-185.

167. Мельник Л.Г. 0 психологизме Ю.Боццарева в романе "Берег".- В кн.: Из истории русской литературы и литературной критики. Кишинев: Штиинца, 1984, с, 102-109.

168. Назиров Р.Г. Творческие принципы Ф.М.Достоевского. -Саратов: Йзд-во Саратовского ун-та, 1982. Гл. XI. Поэтика сновидений, с. 136-150.

169. Огнев А.В. Русский советский рассказ 50-70 годов. М.: Просвещение, 1978. - Гл. 4. Психологизм, с. 179-206.

170. Осмоловский О.Н. "Диалектика души" как метод психологического анализа.- В кн.: Проблемы психологизма в художественной литературе. Томск: Йзд-во Томского ун-та,1980,с.121-129.

171. Свитальский В,А. Принципы авторской оценки и специфика психологизма в романе М. Е.Салтыкова-Щедрина "Господа Голов-левы". В кн.: Русская литература I870-IU90 годов. Свердловск: Йзд-во Уральского ун-та, 1982, с. 3-17.

172. Симонов П.В. Творчество и психология. В кн.: Взаимодействие наук при изучении литературы. Л.: Наука, I9SI,с. 191-213.

173. Советская литература и мировой литературный процесс. Изображение человека,- М,: Наука, 1972, 459 с.

174. Страхов И.В. Вопросы психологии творчества в произведениях К.А.Федина(0 психологическом анализе диалогической речи) Саратов: Иад-во Саратовского ун-та, 1979. 28 с.

175. Страхов И.В, Методика психологического анализа характеров в художественном произведении. Психологический анализ портретов-характеров в романе Л.Н.Толстого "Война и мир",-Саратов, 1977. 84 с.

176. Страхов И.В, Методы психологического анализа в художественном изображении характеров.- Саратов, 1978, 48 с.

177. Страхов И.В, Психологический анализ в литературном творчестве. Части 1-У.- Саратов, 1973-1976, Часть I, 1973.54 е., часть 2, 1974.- 59 е., часть 3, 1975.- 158 е., часть 4, 1976.- 84 е., часть 5, 1976,- 40 с.

178. Страхов И.В. Психология сновидений. Ученые записки Саратовского гос.пед.ин-та. Вып.XX,- Саратов, 1955. 141 с.

179. Страхов И.В, Художественное мышление И.С.Тургенева и Л.Н.Толстого в изображении пейзажей.- Саратов, 1980, 80 с.

180. Тимофеева В.В. Цуги художественного исследования лично-сти(Из опыта советской литературы).-Л.: Наука,1975,- 190 с.

181. Филиппов П.П. Мастерство Леонида Леонова( Искусство психологического анализа в ранней прозе). Автореф. дис. . канд.филол*наук. Ташкент, 1971. - 27 с.

182. Хализев В.Е. Психологизм в изображении человека. В кн.: Введение в литературоведение.- М.: Высш.школа,1976, с.161-165,

183. Храпченко М.Б. Лев Толстой как художник. Изд. 4-е.- М.: Худож .лит., 1978. Гл. 9. Мастеротво психологического анализа, с» 4L0-457,182* Храпченко М.Б. Л.Толстой мастер психологического анализа. - Русская литература, I960, Р 4, с. 64-90.

184. Шарара Х.М, Принципы психологического анализа в творчестве Л.Н.Толстого 50-70-х годов. Автореф. дис. .канд. $ияол.наук. М., 1968. - 12 о.

185. Щенников Г.К. Функции снов в романах Достоевского. В кн.: Щенников Г «К. Художественное ыышшние Достоевского. Свердловск: Среднеральское кн.изд-во, 1978, с* 126-144.

186. Ввдашев Н.Б. Проблемы психологического анализа в узбекской советской прозе.- Дис. .канд.филол.наук, М., 1982,У11. Литература о творчестве В.Распутина.186« Адамович А. Светоносная реальность. Лит.газета, 1982, I сентября, с. 4.

187. Алексеева Н.Ф, Бескомпромиссность критериев (Нравственно -эстетическая концепция повести В.Распутина "Живи и помни") .В вн.: Нравственно-эстетические проблемы художественной литературы. Ейиста: Изд-во Калмыцкого ун-та, 1983, с. 167-178.

188. Антипьев Н.П. Наедине с совестыо( Повести Валентина Распутина) .- В кн.: Антипьев Н.П. Откровенность. М.: Современник, 1984, с. 178-207.

189. АнтопольскиЙ Л. Пути и поиски. Новый мир, 1973, № 7, с, 247-257,

190. Астафьев В.П. Вглядываясь вглубь. В кн.: Аотафьев В, П. Посох памяти. М,: Современник, I9S0, с. II7-II9.

191. Баранов В.И. Начало(0 Валентине Распутине).- В кн.: Баранов В.И. Дойти до сути. 70-е годы в литературе. Горький: Волго-Вятское кн.изд-во, 1980, с. 145-166.

192. Баранов В. Формула творчества. Лит.обозрение, 1975, » 12, с. 65-69.

193. Белая Г. На глубине: Размышляя над прозой В.Распутина.-Лит.обозрение, 1982, W I, с. 11-15.

194. Белая Г.А. Философско-этическая проблематика современной прозы. В кн.: Гуманистический пафос советской литературы. М.: Наука, 1982, е. 37-58.

195. Бочаров А. В пользу глубина. Заметки о художественной правде. Новый мир, 1984, № 3, с. 224-241.

196. Бочаров А. И нет ему прощения. Октябрь, 1975, № 6, е. 216-219.

197. Бочаров А. Контрапункт: Общее и индивидуальное в прозе Ю.Трифонова, В.Шукшина, В.Распутина. Октябрь, 1982, № 7, с. 190-199.

198. Брябина Н.А. Поэтика рассказов В.Распутина начала 80-х годов. В кн.: Поэтика реализма и социалистического реализма, Фрунзе: Иэд-во Киргизского ун-та, 1984, с. 59-73.

199. Буланов А.М. 0 судьбе одного мифологического мотива в литературе. В кн.: Русская литература и фольклорная традиция. Волгоград: Изд-во Волгоградского гос.пед.ин-та, 1983, с. II8-124.

200. Васильев В, Жить и помнить. В кн.: Васильев В.В. Сопричастность жизни, М,: Современник, 1977, с. 183-220.

201. Васильев В, Ради истины и до бра( Повести Валентина Распутина).- Наш современник, 1976, № 6, о. 160-168.

202. Батурин А./Рецензия на рассказы В.Распутина 1981-1982 годов/.- Сибирские огни, 1983, IP I, с. 161-163.

203. Викулов С. Валентин Распутин. В кн.: Распутин В.Г. Последний срок. Деньги для Марии: Повести. Роман-газета, 1976, № 23, с. 2-3 обложки.

204. Виноградов И. Чужая беда. Новый мир, 1968, W- 7, с. 246-250.

205. Владимирцвв В. О поэтике В.Расцутина. Енисей, Красно-ярок, 1979, V 6, с. 67-73.

206. Газиэова А* 0 реальности и условности в повести В.Расцутина "Живи и помни". В кн.: Проблемы типологии социалистического реализма. Сб.науч.трудов, М., 1979, с. 66-77.

207. Газизова А. Шолоховские традиции в прозе Ч.Айтматова и В.Расцутина. К проблеме народного характера. В кн.: Великий художник современности. Материалы науч.ков£.к 75-летию М.А.Шолохова, М.: Изд-во МГУ, 1983, с. 125-126.

208. Гейдено В, Мишка Сухов и другие, Сибирские огни, Новосибирск, 1970, Ш ХО, с. 177-178,

209. Герасимова Л. Тревожная совесть Валентина Распутина.-Литература в школе, 1979, Р 4, с. 4-13.

210. Дворяшин Ю.А. Традиции Ф.М.Достоевского в творчестве 4 В.Г.Распутина. В кн.: Проблемы творчества Ф.М.Достоевского. Поэтика и традиции. Тюмень: Изд-во Тюменского ун-та, 1982, с. 97-108.

211. Дедков И. Жизнь и смерть старухи Анны. Дружба народов, 1971, № 3, с. 263-272.

212. Дедков И.А. Возвращение к себе. Литературно-критические статьи. М.: Современник, 1978, с, 133-156.

213. Дедков И» Продленный свет. Новый мир, 1984, № 7, с. 243-254.

214. Денисова И, Простое сложение? Лит,газета, 1969, 10 сентября, с. 4.

215. Драгомирецкая Н.В. Традиции Горького в стилевом движении современной прозы. В кн.: Гуманистический пафос советской литературы. М.:Наука, 1982, с. 201-215.

216. Дробшев В. Чужая боль.- В мире книг, 1969, № I, с.27.

217. Дырдин А.А, "Былинный источник силы"(В,Распутин). В кн.: Творческие взгляды советских писателей. Л.; Наука, 1981,-в* 270-286.

218. Дырдин А. А* Диалектика памяти (Человек и время в повести В.Распутина "Живи и помни").- В кн.: Современный советский роман. Философские аспекты. Л.: Наука, 1979, с. 178-193.

219. Дырдин А.А, Реализм М.Шолохова и принципы создания народного характера у В.Распутина. В кн.: Великий художник современности. Материалы науч,конф. к 75-летию М.А.Шолохова, М.: Изд-во МГУ, 1983, с. 89-90.

220. Евтушенко Е,А. "Живи и помни!"- против "Живи и забывай!"-В кн.: Евтушенко Е.А. Талант есть чудо неслучайное. Книга статей, М.: Сов.писатель, 1980, с. 274-278.

221. Ермакова М.Я. Традиции Горького и Достоевского в современной социально-философской прозе (Повесть В.Распутина "Живи и помни"). В кн.: Традиции и новаторство в художественной литературе. Горький, 1983, с. 36-53.

222. Забелин П. Глубинные основы характера. Нева, 1976, Р 8, с. 189-Ш.

223. Залыгин С.П. Повести Валентина Распутина. В кн,: Литература и современность. Сборник 15-Й, Статьи о литературе1975-1976 годов. М.: Худож.лит,, 1977, с. 261-274.

224. ЗолотуескиЙ И. Тяга ввысь, Лит,обозрение, 1983, №11, с. 51-53.

225. Золотусокий И.П. Час выбора. М.: Современник, 1976, с. I3I-I36.

226. Зудина Н.М. Функции снов в идейно-художеств енной концепции повеоти В.Раопутина и романа Ф.М.Достоевского. В кн.: Традиции и новаторство в художественной литературе. Горький, 1983, с. 53-57.

227. Иванова Л.В. Литература о войне в вд*йно-художественных: исканиях оовремошой прозы, В кн.: Великая Отечественная война в современной литературе. М.: Наука, 1982, с. 52-79. 228» Иванова Н, Вольное дыхание. - Вопросы литературы, 1983, IP 3, о. 208-214.

228. Ишанова А.К. функции притчи в советской прозе 1970-на-чала 80-х годов. Автореф. дис. .канд.филол.наук. М., 1984. - 25 о.

229. Кардин В. По существу ли эти споры? Вопросы литературы, 1983, № 2, с. 91-118,

230. Карелин А. Преступление и наказание Аедрея Гуськова.-Молодая гвардия, 1975, № 7, с. 294-298.

231. Киреев Р. "Другая жизнь ладей", Лит.газета, 1984, 18 апреля, о. 6.

232. Клитко А,И. Глубина фокуса (0 проз© наших дней), М,: Современник, X98I, с, 251-254,

233. Котенко Н. Думать о ближнем, Студенческий меридиан, 1980, W 2, с. 38-41.

234. Котенко Н. Прежде всего точность: 0 творчестве В.Распутина. - Лит. учеба, 1978, № 4, с. 127-133.

235. Котенко Н. IfyTb к человеку: Заметки о прозе В.Распутина. Наш современник, 1972, № I, с. II3-II7.

236. Кривощапова Т. Идейно -худ оже ств енные функции фольклора в провв В.Распутина. В кн.: Фольклор и литература Сибири. Вып.З. Омск, 1976, с. 133-144.

237. Крупин В, Красота и огромность мира (Штрихи к портрету Валентина Распутина). Лит.Россия,1983, I января, с. II.

238. Кузнецов Ф» Народное и патриархальное. В кн.: Кузнецов Ф.Ф* Самая кровная связь. Судьба деревни в современной прозе, М,: Просвещение, 1977, с. II8-I26.

239. Кузнецов Ф. Судьба Настена. Лит.обозрение, 1975, V- 3, с. 32-34.

240. Липин С,А. "Вышняя правда" Матеры. В кн.: Липин С.А.Человек глазами природы. М.: Сов.писатель, 1985, с.220-230.

241. Литвинов В. Память сердца и души. Знамя, 1976, кн,7, о. 212-226.

242. Машовец Н. Нравственное утверждение человека. Москва, 1977, № 9, с. 205-211.

243. Метченко А. Открытие мира и мир художественных открытий. Москва, 1977, № 10, с. 198-209,

244. Никонова Т. Простившись с Матерой. Подъем, Воронеж, 1984, № 12, с. 122-129.

245. Нихульков А, Про улицу Широкую, Молодая гвардия, 1973, * 4, о, 265-271.

246. Овчаренко А, Верность своей проблеме. Вопросы литературы, 1977, № 2, с, 63-72,

247. Овчаренко А. Литературная судьба Валентина Распутина. -В кн.: Распутин В.Г. Избранные произведения: В 2-х т. Т. I. М.: Молодая гвардия, 1984, с, 5-28.

248. Огнев В. Пооле пожара. Заметки о новой повести Валентина Распутина.- Коме.правда, 1985, 6 октября, с, 2.

249. Оскоцкий В. Не слишком ли долгое это прощание? Вопросы литературы, 1977, № 2, с. 34-49,

250. Панкин Б, Прощания и встречи с Матерой. Дружба народов, М., 1978, № 2, с. 236-248.

251. Плеханова И. Особенности сюжетосложения в творчествеВ .Шукшина, ©.Трифонова, В.Распутина(К проблеме художественной условности).- Рус.лит-ра, 1980, № 4, с. 71-88.

252. Подзорова Н, Равнозвучие; Злободневное и вечное в прозе Валентина Распутина,- Наш современник,X978, № 10,о.180-186.

253. Смирнова Л. На путях художественной преемственности. -Лит, учеба, X98I, W 6, с. 155-164.

254. Софронова В* Жизнь на трагическом ее изломе. Москва, 1975, W 8, с. 2X5-2X8,

255. Старикова Е, Жить и помнить( Заметки о прозе В.Распутина). В кн.: Литература и современность. Сборник 16-й. Статьи о литературе I976-1977 годов. M.t Худож. лит., IS78, о. 213-236.

256. Старикова Е. Ищущая душа: Заметки при чтении повеоти В.Раопутина "Пожар". Новый мир, 1985, Ш 12, с. 232-236. 277* Сучков Б^ Немного о книге и ее авторе. - В кн.: Сучков БЛ. Действенность искусства. М.: Сов.пиоатель, 1978,е. 266-269.

257. Тевдитник и. Не все так просто в человеке(0 повести В.Раетуииа "Пожар"). Вост.-Сиб.правда, Иркутск, 1985, 17 августа, с, 3.

258. Тевдитник Н* Новые рассказы В.Распутина. Сибирь, Иркутск, 1983, № I, с. Х07-ХХ7,

259. Трушкин В. Поэзия прозы (0 творчестве Валентина Распутина) , Ангара, Иркутск, 1968, № I, с. 62-64,

260. Турбин В, Путешествие в Тофаларию. Дружба народов, 1967, № 12, с. 274-275.

261. Уманская Б. Не дожидаясь последнего срока. Лиг. обозрение, 1977, № 4, с. 27-30.

262. Урбан А. Философичность художественна прозы. Звезда, 1978, IP 9, о. 209-221,

263. Файнберг Р. Приблизительность противопоказана. Нева, 1970, № 2, с. 187-188.

264. Хмелин Н.Д. Характеры и обстоятельства в повестях В.Распутина.- Вопр.рус.лит-ры, Львов, 1980, вып.2(36), с.66-73, 290* Чапчахов Ф. Дом или пристанище? (Заметки о повестиВ.Распутина "Пожар").- Лит,газета, 1985, 7 августа, о. 4.

265. Чиров Д. Постылая память. Дальний Восток, Владивосток, 1976, № 5, с. 146-148.

266. Шапошников В*Н* Валентин Распутин. Новосибирск: Зап.-Сиб.кн.изд-во, IS78. - 67 с.

267. Шахерова О.Н. Ритм композиционной структуры как выражение авторского сознания в прозе Валентина Распутина,- В кн.: Проблемы нравственно-психологического содержания в литературе и фольклоре Восточной Сибири, Иркутск, 1982, с. 47-58.

268. Шкловский Б. Я и мы. Концепция личности в современной прозе, Лит. обозрение, 1982, № 10, с. 12-14.

269. Щербаков К. Не проходит бесследно. Юйость, 1982, JP 2, с. 74-79.296. %гаев В. Соавторы. В кн.: Шугаев В.М. Учителя и овер-отники. Литературные портреты и раэмшления.М. ,1980, с. 67-92.

270. Малевич В.М, Диалектика души в ранних произведенияхВалентина Распутина. В кн.: Очерки литературы и критики Сибири(17-20 B.Bi), Материалы к "Истории русской литературы Сибири",- Новосибирск, 1976, о. 225-273.

271. Малевич Б.М. Природа конфликта в повести В.Распутина "Последний срок". В кн,: Проблемы жанра в литературе Сибири. Новосибирск, Х977, с. 139-150.

272. Малевич Б.М. Свет таланта (Творческий путь Валентина Распутина). Новосибирск, 1983. - 42 с.

273. Якяюва Л.П., Малевич В.М. Сибирский очерк. 20-70-е годы. Новосибирск: Наука, 1983, с. 137-143.

274. Яновокий Н. Заботы и тревоги Валентина Распутина: Проблемы нравственности. В кн.: Собеседник, Литбратурно-крити-чеокий ежегодник, Вш.1, М», 1981, с, 244-267.ЛИ. Диссертации о творчестве В.Распутина,

275. Абдулсамад Абдулкарим. Творчество В.Г,Расцутина(Пробле-«ипаи Образы. Поэтика).- Дис. .канд.филол.наук. М., 1980, 186 с,

276. Ануфриев А,В, Своеобразие психологического анализа в прозе 70-х годов (Творчество В.Астафьева и В.Распутина).-Дио, ,,,«а!Щ.филол,наук. М., 1983. 190 с.

277. Газ изо ва А. А. Нравственно-философские искания современной советской прозы (Ч,Айтматов, В.Распутин). Дис. вацц.филол.наук. М., 1980. - 175 с.

278. Дворяшин С. А. Ясская советская повесть 50-х -начала 70-х годовСПолиция жанра в творчестве В.Белова, В.Липатова, В.Распутина)Дио. .канд. $илол.наук. Л., 1976. 206 о.

279. Дырдин А.А. Творчество В.Г. Раопутина (Идейно-художест-ввнвое своеобразие, национальные традиции). Дио* .канд. филол.наук. Л., 1981. - 238 с.

280. Вмгчшгп А,й, Русская советская социально-фияо софская проза 70-х годов ("Человек и земля" в творчестве В.Распутина, В.Астафьева, С.Залыгина). Автореф.дис. .канд.филол. наук. Д., 1984, - 16 с*

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.