Взаимоотношения власти и Русской Православной Церкви в 1943-1965 гг.: на материалах Рязанской области тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Михайловский, Александр Юрьевич

• Михайловский, Александр Юрьевич
• кандидат исторических наук
• 2011

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Михайловский, Александр Юрьевич

Введение.2

Глава 1. Основные этапы вероисповедной политики советского государства в 1943-1965 гг.35

§1. Государственно-церковные отношения в 1943-1953 г. 40

§2. Советское государство и коммунистическая партия в поисках новой модели «церковной политики»: 1953-1958 гг. 63

§3. Церковная реформа эпохи «хрущевской оттепели» и Русская православная церковь 1958-1965 гг.79

Глава 2. Совет по делам Русской православной церкви при СНК(СМ) СССР и институт его региональных уполномоченных: цели, функции, основные направления деятельности. 105 —

§1. Центральный аппарат Совета по делам Русской православной церкви и его отношения с региональными уполномоченными по обеспечению контроля за соблюдением законодательства о религиозных культах. 105

§2. Уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви в Рязанской области: особенности деятельности.120

Глава 3. Обращения духовенства и верующих Рязанской епархии в органы власти по конкретным проблемам в религиозной сфере, их рассмотрение властными инстанциями.151

§ 1. Православное духовенство и верующие Рязанской области в 1943-1965 гг. 151

§2. Вопросы регистрации православных религиозных объединений и открытия храмов в обращениях верующих в органы власти . 186

§3. Жалобы верующих на неправомерные действия органов власти 218

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Взаимоотношения власти и Русской Православной Церкви в 1943-1965 гг.: на материалах Рязанской области»

Актуальность темы исследования. В конце XX - начале XXI вв. расширилось и активизировалось присутствие Русской Православной Церкви в рамках гражданского общества, а также формы взаимодействия с органами государственной власти и органами местного самоуправления в духовной и культурной сфере.

Сложность религиозной картины современной России, существующие проблемы в государственно-конфессиональном и межконфессиональном взаимодействии, отсутствие четкой и продуманной концепции государственной политики в сфере свободы совести обращают исследователей к необходимости учета накопленного в этой области исторического опыта. Экстраполяция накопленных знаний на современные проблемы взаимодействия Церкви, общества и власти поможет избежать повторения прежних ошибок, позволит выстроить более совершенную современную модель государственно-церковных отношений. Подобная модель будет в наибольшей степени содействовать, с одной стороны, обеспечению конституционного принципа свободы- совести, а с другой - созданию атмосферы толерантности в отношениях' между представителями различных конфессий, между верующими и неверующими, что весьма важно для формирования гражданского общества в России и социальной стабильности.

Значительный интерес вызывает изучение проблемы взаимоотношений государственных органов и РПЦ в Советском Союзе в период с 1943 по 1965 гг., когда в политико-правовой сфере налицо был отказ от предшествующей политики «революционного натиска и давления» на религиозные институты, а в духовно-идеологической деятельности сохранялся приоритет «антирелигиозных ценностей» и строительства «безрелигиозного общества».

В этот период власть делала шаги навстречу интересам церковных институтов и потребностям верующих граждан, хотя и сохраняла запретительный и ограничительный характер законодательства о религиозных культах, не допуская расширения, к*. примеру, благотворительной, образовательной, внекультовой деятельности. Это определило противоречивость государственно-церковных отношений, которые в период 1943-1965 гг. имели разнонаправленный вектор развития. Соответственно, различными были религиозная ситуации в стране, отношение к власти со стороны верующих граждан, степень доверия и поддержки со стороны церковного института к публичной власти. В 1943-1958 гг. они в целом имели поступательный и стабильный характер. В то же время после смерти Сталина в 1953-1958 гг. шли поиски новой модели «церковной политики». В 1958-1965 гг. была налицо тенденция к откату в политике государства в отношении к Церкви к состоянию аналогичному ситуации 30-х гг. XX века.

Сегодня общество пытается ответить на вопрос о том, как наиболее продуктивно выстроить взаимоотношения государства, общества и Церкви с учетом приобретенного исторического опыта. Идут дискуссии о способах государственно-церковного взаимодействия. К настоящему времени еще не накоплен достаточный исторический опыт функционирования современной, по своей сути отделительной, системы государственно-церковных отношений. Но имеется практика советской модели светской государственности. Политика атеизма, безусловно, серьезно ограничивала ее. Тем не менее, анализ, осмысление .и критическое использование советского опыта правового регулирования взаимоотношений власти и Церкви имеют огромное значение для формирования гражданского общества. Это определило обращение автора к данной проблеме.

Степень изученности темы. Историография проблемы взаимоотношений советского государства и Русской Православной Церкви в 1943-1965 гг. прошла в своем развитии два этапа. Первый, внутренне неоднородный историографический этап (отдельные внутренние его периоды соответствуют особенностям вероисповедной политики власти и состоянию государственно-церковных отношений) охватывает работы советскрй эпохи, вплоть до конца 1980-х гг. Работы авторов этой эпохи базировались на коммунистическом мировоззрении, которое отводило церкви роль идеологического противника советской власти1. В русле данного подхода историки рассматривали проблему с политических позиций, оправдывая антирелигиозную политику власти и одновременно заявляя о полной свободе совести в СССР. Зарубежные исследования в сфере вероисповедной политики советского государства опровергались и объявлялись фальсификацией. Авторы богословских и историко-церковных сочинений обвинялись в ненаучном подходе к истории и современным социальным явлениям. Основным лейтмотивом большинства религиоведческих работ был тезис о постепенном отмирании и преодолении религии как чуждой идеологии. В отношении церковной истории господствовал негативный оттенок, разоблачительная фразеология. Однобокий обвинительный уклон возлагал на Церковь вину за дестабилизацию государственно-церковных отношений в 1920-1930-е гг. В лучшем случае советские исследователи утверждали о попытках РПЦ провести идеологическую модернизацию с тем, чтобы приспособиться I к жизни в советском обществе2.

В этот период исследователи истории государственно-церковных отношений работали в русле концепции построения «бесклассового и

Гордиенко Н.С. Эволюция русского православия (20-80-е годы XX сюлетия). - М., 1984; Колобков В.И. Наследие вековой тьмы (критика современного русского православия). -Киев, 1962; Михайлов И.А. Церковь в прошлом и теперь. - Казань, 1962; Чер1ихин В.Е. Идеология современного православия. - М., 1965; Титов В.Е. Православие. - М. 1967; Коновалов Б Н. Развитие массового атеизма в СССР. - М., 1973; Курочкин П.К. Эволюция современного русского православия. - М., 1971.

2 Белов A.B., Павлов С.И., Шилкин А.Д. Миф о «религиозном возрождении» в СССР. - М., 1983; Лисавцев Э.И. Критика буржуазной фальсификации положения религии в СССР. Изд.2-е. - М., 1975; Ушаков В.М. Православие и XX век. Критика модернизма и фальсификации в идеологии современной Русской православной церкви. - Алма-Ата, 1968. безрелигиозного» общества. Разумеется, эти* исследования нередко содержали новые факты и подходы (например, Н.С. Гордиенко рассматривал деятельность СДРПЦ), но их выводы не противоречили принятым атеистическим взглядам3. В целом до конца 80-х гг. деятельность церкви изучалась, главным образом, с точки зрения ее соответствия советскому законодательству4. В светских и даже церковных изданиях получили- распространение суждения о- свободном развитии РПЦ и невмешательстве государства в церковные дела в указанный период. В силу объективных исторических условий, присутствия элементов цензуры и самоцензуры деятельность государственных органов по отношению к РПЦ не подвергалась критическому анализу, что приводило к искажению реальности: отрицались гонения на верующих, репрессии-против духовенства, умалчивались факты участия РПЦ в Великой Отечественной войне, ее вклад в сохранение культурного наследия. Серьезным препятствием в деле изучения-государственно-церковных отношений в "СССР" была ограниченность источниковой базы по причине закрытости архивов.

Новым этапом в развитии историографии проблемы стал период с конца 80-х. гг. Он тесно связан с политикой «гласности», либерализации архивного дела, что позволило подвести под исследования серьёзную документальную базу. Фундаментальный прорыв в научно-исследовательской деятельности совпал с празднованием 1000-летия крещения Руси.

На рубеже 80-90-х гг. XX века формируется новая школа, представленная многочисленными работами самого разнообразного масштаба: от журнальных публикаций до значительных обобщающих исследований. Им свойственна

3 ^¡1апр.: Гордиенко Н.С. Указ. соч.

4 Барменков Л.И. Свобода совести в СССР. - М., 1979; Воронцов В.Г. Конституция СССР о свободе совести. - М„ 1979; Клочков В.В. Закон и религия: от государственной религии к свободе совести в СССР. - М., 1982; Куроедов В.А. Религия и церковь в советском обществе (изд.2-е, доп.). - М., 1984; Розенбаум Ю.А. Советское государство и церковь. - М., 1985; Кириченко М.Г. Свобода совести в СССР.- М.„ 1985. большая масштабность в постановке проблем, углубление отдельных аспектов, многогранность исследовательских интересов. Заметным явлением конца 80-х гг. стал выход сборника «На пути к свободе совести», в котором были обозначены новые направления изучения истории отношений власти и Церкви3. За сравнительно короткий период наметились предпосылки к переосмыслению советского опыта государственно-церковных взаимоотношений.

В 90-е гг. XX столетия формируется целый пласт церковно-исторических исследований, которые ввели в научный оборот массу неизвестных ранее материалов. Особое место в исследовании проблематики государственно-конфессиональных отношений занимают труды ученых - членов общественной организации «Российское объединение исследователей религии» (РОИР)6, учрежденной в 2002 г. и его руководителя, авторитетного историка М.И. Одинцова, автора около 300 научных работ7. Анализируя советскую модель государственной церковной политики с 1917 по 1991 гг., Одинцов подчеркивает, что в ее реализации не было постоянства. По его мнению, «присутствовало своеоб

5 На пуш к свободе совсои / Cocí, и общ. ред. Фурмана Д.Е. и о. Марка (Смирнова). - М., 1989.

6 Горбатов Л.В. Государство и релшиоэные организации Сибири в 1940-1960-е гг. - Томск. 2008; Жарков М. Ливнов В., Лепилин Л. История Орловской епархии,- Орел. 2007; Маслова И.И. Вероисповедная полишка в СССР: поворот курса (1985-1991 ir.). - М., 2005; Она же. Советское государство и Русская Православная Церковь: политика сдерживания (1964-1984)

- М., 2005; Перелыгин Л.И. Русская Православная Церковь в Орловском крае (1917-1953 гг.).

- Орел, 2008 и др.

7 Одинцов М.И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к софудничеову (государственно-церковные отношения в истории советского общества) // На пути к свободе совести. - М„ 1989. С. 29-71; Он же. Хождение по мукам. 1954-1960 гг. // Наука и религия. - 1990.

- №5-8: 1991.- №7; Он же. Десять лет жизни патриарха Алексия 1955-1964 // Отечественные архивы. - 1994. - №5. - С.25-83; Он же. Государственно-церковные отношения в России. XX век. - М., 1994; Он же. Государство и церковь (История взаимоотношений. 1917-1938 ir.). -М. 1991; Он же. Русская Православная Церковь в XX веке: история взаимоотношений с государе том и общеовом. - М. 2002; Он же. Вероисповедная полшика советского государева в 1939-1958 гг. // Bjiacib и церковь в СССР и дру| их cipanax Восточной Европы. 1939-1958 (Дискуссионные аспекты). - М. 2003. - С.5-56; Он же. Власть и релшия в юды войны (Государство и религиозные ортнизации СССР в юды Великой Отечественно войны). - М. 2005.

- С.220-486; Он же. Вероисповедные реформы в Советском Союзе и России. 1985-1997 гг. -М. 2010 и др. разное, причудливое сочетание элементов моделей церковной политики предшествующих эпох - традиционной, самодержавной с опорой на Православную церковь; буржуазной - с проведением реформ, обеспечивающих религиозную свободу, а также присоединение к ним собственно «социалистического» (в понимании идеологов компартии) элемента с преимущественной ориентацией на обеспечение главенства атеизма как идеологии, сужение сферы действия и влияния религии и религиозных организаций в обществе. В различные периоды советской истории преобладали то одни, то другие элементы, определяя в целом характер государственно-церковных отношений.»8.

Среди исследований конца 90-х гг. выделяется монография М.В. Шка-ровского «Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (государственно-церковные отношения в 1943-1964 гг.)», выдержавшая 3 издания. В ней на основе архивных материалов, опубликованных и выявленных самостоятельно, автор раскрывает модель государственно-церковных отношений в обозначенный период. Монографию отличает комплексный подход в определении факторов, влиявших на государственную религиозную политику, выделении ее этапов, изучении эволюции конституционно-правовой' базы и деятельности специальных органов, осуществлявших эту политику. Данная работа восполнила значительные пробелы в знаниях по'истории РПЦ в указанный период, позволила по-новому взглянуть-на уже разработанные проблемы, скорректировать уже существующие концепции9. В 2010 г. на основе этой'монографии, существенно дополненной и расширенной за счет периодов 1917-1938 гг. и 1965

Одинцов М.И. Государственная политика в сфере свободы совести: методология и история, содержание и цель // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Сб. статей РОИР. Вып.8. - М. 2010. - 232.

9 Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (государственно-церковные отношения в 1939-1964 гг.). - М., 1999.

2000 гг., была опубликована книга «Русская Православная Церковь в XX ве-ке»10.

Объектом анализа известного историка О.Ю. Васильевой были проблемы государственно-церковных отношений в период Великой Отечественной войны, использование внешнеполитического ресурса РПЦ в послевоенные годы11.

Авторитетным представителем церковной исторической науки является протоиерей В. Цыпин12. При издательстве Крутицкого патриаршего подворья в 1991 г. было создано «Общество любителей церковной истории», объединившее отечественных и некоторых зарубежных исследователей. За 20 лет опубликованы 46 книг серии «Материалы по истории церкви»13.

Характерной чертой первого десятилетия XXI века стало появление литературы энциклопедического характера, издаваемой российскими научными центрами и издательствами. Заметным событием стало издание «Православной энциклопедии». Она содержит большой фактический материал по истории отдельных епархий. В 2008 г. вышло в свет справочно-энциклопедическое изда

10 Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь в XX веке. - М., 2010.

11 Васильева О.Ю. Советское государство и деятельность Русской Православной Церкви в период Великой Отечественной войны. - М., 1994; Она же. Русская Православная Церковь в политике советского государства в 1943-1948 гг. - М., 2001.

12 Цыпин В., протоиерей. История Русской Православной Церкви 1917-1990 (учебник для православных духовных семинарий). - Московская Патриархия: Изд. дом "Хроника", 1994; История Русской Церкви 1917-1997. Т.9. - М., 1997; Он же. Русская Православная Церковь 1925-1938. - Изд. Сретенского монастыря, 1999; Он же. История Русской Православной Церкви в Синодальный период 1700-2000 гг. - М. 2006.

13 Напр.: Левитин-Краснов А. Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты 2030-х гг. XX века: В 3 i. - М. 1996; Ре1ельсон JLJI. Трагедия Русской Церкви. 1917-1945. - М. 1996; Шкаровский М.В. Нацис1ская Германия и Православная Церковь (Нацистская политика в о i ношении Православной Церкви и религиозное возрождение на оккупированной территории СССР) - М. 2002; Кашеваров А.Н. Православная Российская

Церковь и Советское государство (1917-1922). - СПб., 1995; Марченко А., протоиерей. Религиозная политика советского государства в годы правления Н.С. Хрущева и ее влияние на церковную жизнь в СССР. - М., 2010. ние «Русская- Православная Церковь. XX век», авторами которого выступили светские и церковные исследователи14.

В начале нового тысячелетия происходит постепенный отход от написания работ исключительно в обвинительном ключе в отношении практики государственно-церковных отношений в СССР. В ряде публикаций опровергается тезис о том, что все проблемы. Церкви коренятся исключительно в ее взаимоотношениях с государством. Стали учитываться факторы духовного развития общества. Объектом исследования стали не только клирики, но и рядовые верующие. Вместе со статистическими- параметрами были предприняты попытки оценки качественного состава верующих, отказа от преувеличения степени контроля советского государства над Церковью. Тем самым формируется новое историографическое направление, в основе которого - объективный, беспристрастный и взвешенный анализ исследуемой научной проблемы.

В то же время нельзя не отметить рецидивы «воинствующего атеизма». Несмотря на определенную политкорректность, в публикациях авторов данного' мировоззренческого направления проявляется стремление следовать идеологическим стереотипам 20-30-х гг.к\ Многие подобные материалы размещаются на'1 сайте созданной в 2008 г. общественной организации «Союз Воинствующих Безбожников РФ»16.

В начале XXI в. историография проблемы пополняется исследованиями, выполненными на материалах отдельных областей Центральной России в советский- период. Наиболее популярным у исследователей является период 4060-х гг. XX в. Этот период наиболее полно проработан владимирскими, ивановскими и тамбовскими историками. С.Н. Минин и С.А. Чеботарев широко использовали фонды епархиальные архивов дали систематическое изложение

15 Русская Православная Церковь. XX век / Беглов А.Л. Васильева О.Ю. Журавский A.B. и др. - М., 2008.

15 Напр.: Купцов А.Г. Миф о «гонении церкви в СССР». - М, 2009.

16 Электронный ресурс. Режим доступа: http:// svb.net.ru истории Владимирской и Тамбовской епархий. Тамбовские исследователи разместили архивные материалы по этой теме в открытом доступе в Интернете17. Большое внимание уделено ходатайствам об открытии храмов, кадровой политике Церкви, составу духовенства, деятельности советских идеологических органов в сфере атеистической пропаганды18. Важный вклад в развитии историографии проблемы вносят ежегодные международные научные конференции «Государство, церковь и общество в истории России XX века» под эгидой Ивановского государственного университета, а также международные научные конференции «Церковь, государство и общество4 в истории России и православных стран: религия; наука и образование» на базе Владимирского государственного университета.

Особо необходимо отметить работы Ю.В. Гераськина и A.A. Федотова. В их трудах освещается история РПЦ во второй половине XX в., её взаимоотношения с обществом и властью на материалах областей Центра России. Так, Ге-раськин рассматривает развитие государственно-церковных отношений сквозь призму формирования индустриального общества, и эволюции демографических процессов. Авторами привлечена и введена^в научный оборот обширная и разнообразная источниковая база; что позволило обобщить большой объем фактического материала и сделать сравнительный анализ19.

17 История Тамбовской епархии: документ, исследования, лица// Электронный ресурс. Режим доступа http://tambov.orthodox.ru

I К

Гоглов А. Владимирское лихолетье. Православная церковь на Владимирщине в годы безбожной смуты. - М., 2008; Зин Н.В. Пухова Е.А. Тихонов А.К. Владимирская епархия в 1943-1964 I г. - Владимир. 2007: Зин II.В. Государство и церковь во Владимирском крае в 1943-1953 гг. - Владимир. 2010; Минин С.Н. Очерки по истории Владимирской епархии XXX вв. - Владимир. 2004; Чеботарев С.А. Тамбовская епархия 40-60 гг. XX века. - Тамбов. 2004.

19 Гераськин Ю.В. Государство и Церковь (из истории государственно-церковных отношений в Рязанском крае в XX веке)- Рязань, 2003; Он же. Русская Православная Церковь, верующие, власть (конец 30-х - 70-е годы XX века) - Рязань, 2007; Он же. Взаимоотношения Русской Православной Церкви, общества и власти в конце 30-х - 1991 г. (на материалах областей Центральной России) - М., 2008; Федотов A.A. История Ивановской епархии. - Иваново, 2000; Он же. Русская Православная Церковь в 1943-2000 гг.: внутрицерковная жизнь,

Важным источником информации в анализе взаимоотношений государства и Церкви являются письма и заявления духовенства и верующих в органы партийно-государственной власти. Они составляют немалый массив архивных документов и в значительной части не введены пока в научный оборот.

Тема «письма верующих во власть» затрагивается в той или иной степени во многих региональных исследованиях. Она нашла отражение в отдельных научных публикациях, освещающих государственно-церковные отношения во второй половине XX века20. При этом порой встречаются весьма неоднозначные оценки такого рода обращений. Например; историк М.В. Булавин высказывает сомнение, что значительное количество ходатайств является доводом в пользу интенсивного развития накала религиозной жизни и высокой активности верующих. Он считает необходимым, как минимум, откорректировать оценки фактора многочисленных ходатайств как показателя роста религиозности21.

Переписка православного духовенства, церковных служащих и верующих с органами власти в 40-60-е гг. отличалась интенсивностью и эмоциональностью. В последующем она стандартизируется, становится более рутинной, лаконичной по содержанию и формальной по стилю. Во многом это определило выбор автором хронологических рамок своего исследования. взаимоотношения с юсударсгвом и обществом (По материалам Центральной России). -Иваново, 2005; Он же. Из истории Православия в советской и постсоветской России. - Иваново. 2006.

20 Булавин М.В. Ходатайства об открытии храмов как индикатор религиозной обстановки на Среднем Урале во второй половине XX в. // Государство, общество, церковь в истории России XX века. Maiep. VII Междунар. науч. конф. - Иваново. 13-14 февр 2008. - С 51-56: Ретроспек1ивнос выявление численности православных прихожан: методологические и источниковедческие проблемы // Ученые записки Н1 ГСПА. Общее i венные науки. - Нижний 1агил. 2006, Гераськин Ю.В. Православные верующие и шве!ская Bjiacib: подача ходатайств об открытии храмов // Государство, общество и церковь в истории России XX века. -Иваново, 2007. - С.35-37; Тимофеева Я.Б. Письма и заявления с просьбами об oíкрыгии храмов как источник по изучению религиозности сельского населения в 1940-е годы (по материалам Государственною архива Вологодской области) // Исторический вестник. - 2001. - №2-3 (13-14). - С.113-120; Чумаченко Т.А. Государство, православная церковь, верующие. 1941- 1961.-М , 1999.

21 Булавин М.В. Указ. соч. - С.51-56.

Со второй половины 90-х гг. XX в. внимание исследователей сосредотачивается на исследовании деятельности Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР и его уполномоченных в республиках, краях и областях, которые на практике реализовывали государственную вероисповедную политику и непосредственно входили в общение с церковными приходами, духовенством и епископатом РПЦ. В настоящее время все более укрепляется-тенденция к объективному и всестороннему рассмотрению деятельности этого государственного органа и его сотрудников, к отходу от «обвинительного уклона», ранее господствующего в работах по данной теме"".

22 Одинцов М.И. «Русская православная церковь стала на правильный путь». Докладные записки председателя Совета по делам Русской православной церкви при СНК СССР Г.Г. Карпова И.В. Сталину. 1943-1946 гг. / Комментарии и публикация документов // Исторический архив. - 1994.- № 3.- С. 139-148; № 4. - С. 90-112; Он же. «Прошу Ваших указаний». Докладные записки председа1еля Совета по делам Русской православной церкви Г.Г. Карпова в ЦК ВКП(б) и СНК СССР. 1943-1945 гг. / Комментарии и публикация документов // Исторический архив, 2000, № 2. С. 153-186; «Работа Совета по делам Русской православной церкви носила политический характер.». Публ. Одинцова М.И., Чумаченко Т.А. // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Вып.2. - М, 2005. - С.470-490; Чумаченко Т. А. Совет по делам Русской православной церкви при СНК (СМ) СССР. 1943-1965 гг.: автореф. дисс. .д-ра ист. наук. - М., 2011; .Она же. Совет по делам Русской православной церкви при СНК(СМ) СССР в 1943-1947гг.: особенности формирования и деятельности аппарата // Власть и церковь в странах Восточной Европы. 1939-1958 (Дискуссионные проблемы) // Элекгр. ресурс. Доступ к ресурсу: www.rusoir.ru/print/02/102; Она же. Совет по делам РПЦ при СМ СССР и его уполномоченные в первой половине 1960-х гг. структура, формы и методы работы. // Вестник Челябинского государственного университета (ЧГУ). - Челябинск. 2010. - № 30. История. Вып. 42. - С.74-85; Гераськин Ю.В. Возникновение и становление института уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР // Известия Алтайского государственного университета. Серия «История и политология». - 2008. - №4/4. - С.45-51: Горбатов A.B. К вопросу о ciaiyce уполномоченных по делам религии в Сибири (1943-1969 гг.) // Государство и церковь в XX веке: эволюция взаимоошошений, политический и социокулыурный аспекчы. Опыт России и Европы / Под ред. А.И. Филимоновой. — М. 2011. — С.35-47; Дегтярев Ю.М. Создание государственных органов по делам религий в 1943-1944 гг. // Религия в СССР. 1991. - № 2. - С. 4-11; Он же. Еще раз об институте уполномоченных // Религия в СССР. - 1991. - №7. - С.6-11; Демидова Н.И. Совет но делам Русской православной церкви и Московская Патриархия: Штрихи к взаимоотношениям в 1940-1950-е гг. // Государственная служба. - М., 2007. - № 2. - С. 94-96; Кормина Ж. Исполкомы и приходы: религиозная жизнь Псковской области в первую послевоенную пятилетку // Неприкосновенный запас. - 2008. - №3(59); Кулаженко В.Г. Формирование, эволюция и информационная составляющая отчетных документов уполномоченных по делам Русской Православной церкви при Совете Министров СССР

Зарубежная историография проблемы государственно-церковных отношений в СССР, появившаяся в 90-е гг., выгодно отличалась от исследований предшествующей эпохи, отражавших, в основном, политическую реакцию Запада на «большевистские эксперименты». Кроме того, на некоторые работы зарубежной историографии, вышедшие во времена «холодной войны», наложило свой' отпечаток противостояние идеологий. Позитивистский подход ряда авторов привел их к описательности эпохи репрессий и гонений на Церковь в СССР, к простому перечислению ряда негативных факторов при отсутствии их объективного анализа.

Особое место среди современных исследований занимают труды канадского историка Д. Поспеловского, в первую очередь, его книга «Русская православная церковь в XX веке», охватывающая практически все столетие до эпохи перестройки и отличающаяся широкой источниковой базой23.

Состоянию РПЦ в 60-70-х гг. посвящены труды протоиерея Д. Константинова. Он особо обращается к анализу настроений верующих. Контантинова

1944-1965 гг. (по материалам гос. архивов Республики Беларусь) // Государство, общество и церковь в истории и России XX в. Ма1ер. IX Междунар. науч. конф., Иваново, 10-11 февр. 2010. 4.1. - Иваново, 2010. - С.209-217; Маслова И.И. Деятельность Совета по делам религий при Совете Министров СССР в 1965-1985 гг.: «политика сдерживания» // Религия и право. -2005. - № 1. - С.17-23; Совет по делам религий при Совете Министров СССР и Русская Православная церковь (1965-1991 гг.) // Оючественная история. - 2005. — №6. - С. 38-51: Смирнова О.С. Деятельность уполномоченных Совета по делам РПЦ в областях Верхнею Поволжья в 1948-1954 гг. // Государство, общество, церковь в истории России XX века. Матер. X Междунар. науч. конф. Иваново, 16-17 февр. 2011 г. 4.2. - Иваново, 2011. - С.537-543; Сосковец Л.И. Советы по делам религий как проводники государственной политики в отношении церкви // Известия Томского политехнического университета. - 2008. -Т. 312. - № 6. -С. 162-226; Федотова И. Ю. Деятельность уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви по открытию церквей в Молотовской области (1940-е - начало 1950-х гг.) // Вестник ЧГУ. - 2009. - № 23. История. Вып. 33. - С. 67-71.

23 Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке. - М., 1995; Он же. Православная Церковь в истории Руси, России, СССР. - М. 1996; Он же. История Русской Православной Церкви. От восстановления Патриаршества до наших дней. Т.1. 1917-1970. -СПб., 1997. интересовали причины сближения государственной и церковной власти, а также феномен быстрых темпов возрождения РПЦ2'.

Работа американского историка Н. Дэвис отличается тем, что она написана на базе архивных материалов фонда Совета по делам РПЦ(религий) при правительстве СССР. Автор анализирует государственно-церковные отношения с 1917 г. по наше время, образовательную, финансовую и издательскую деятельность РПЦ и монастырей25. Фундаментальный характер носят работы финского историка А. Лууканена, использующего большой корпус документов центральных российских архивов26. Работы историков — эмигрантов « третьей волны» М. Аксенова-Меерсона, В. Зелинского большое внимание уделяют внутренней конфликтности РПЦ, роли интеллектуалов в церковной среде27.

Большой интерес представляют труды исследовательской группы «Kenston Institute» (Оксфорд), которую возглавляли С.Б. Филатов и А.В. Щипков. Группа осуществила масштабный энциклопедический проект «Современная религиозная жизнь России». Один из томов посвящен Русской Православной Церкви. Сотрудница группы Дж. Эллис на основе диссидентских источников написала книгу, в которой содержатся сведения о православных иерархах, рядовых священниках, верующих, приходах, монастырях в советскую эпоху28.

В целом, можно констатировать, что в новейший период исследователями был внесен большой вклад в разработку проблем взаимоотношений власти и Русской Православной Церкви в СССР. Вместе с тем, несмотря на уже имеющийся пласт исследований, к настоящему моменту не до конца изученными

21 Константинов Д.В. Гонимая Церковь: Русская православная церковь в СССР. - М. 1999. ъ Davis N. Long Walk to the Church. A Contemporary History of Russian Orthodoxy. - USA. 1995.

26 Luukkanen A. The Party of Unbelief. The religious policy of the Bolshevik Party. 1917-1929;

The religious policy of the Stalinist state. A case of study: The Central Standing Comission on religious questions. 1929-1938. - Helsinki, 1997.

-1 Аксенов-Меерсон.M. Православие и свобода. Сб. статей. - Vermont, 1986; Зелинский В.

Приходящие в церковь. - Paris, 1982.

28 Ellis J. The Russian Orhodoxy Church. A Contemporary History. - London, Sidney, 1986; Согласие и инакомыслие. - Монреаль. 1990. остаются такие вопросы, как: факторы изменения вероисповедной политики во второй половине XX веке, функционирование системы органов, осуществляющих церковную политику, роль идеологических структур партии в этом процессе, соотношение .позиций центральных и местных партийно-государственных органов в религиозном вопросе, реакции духовенства и верующих и др.29. Практически отсутствуют работы по истории государственно-церковных отношений в русской провинции, написанных на основе анализа обращений духовенства и верующих в органы партийно-государственной власти, практики их рассмотрения в период с 1943 до11965 гг.

Объектом исследования является комплекс взаимоотношений власти и Русской Православной Церкви в Рязанской области в 1943-1965 гг.

Предметом исследования являются характер, формы и способы взаимоотношений власти и Русской Православной Церкви в Рязанской области в 19431965 гг.

Целью предпринятого исследования является комплексное изучение характера и сущности взаимоотношений власти и Русской Православной Церкви в Рязанской области в 1943-1965 гг., особенностей этого процесса и его результативности.

Рассматривая вопрос о взаимоотношениях власти и Русской1 Православной Церкви в Рязанской области, соискатель не ограничивается изучением лишь церковно-администрагивного устройства-епархии, состояния духовенства и церковных служащих. Делается попытка проанализировать условия жизнедеятельности православного прихода в исследуемый период.

Взаимодействие с духовенством и религиозными обществами осуществлялось такими органами партийной и государственной власти, как ЦК КПСС, Совет Министров СССР в совокупности с подотчетными им структурными Маслова И.И. Государственно-конфессиональная политика в отечественной и зарубежной историографии // Молодежь. Наука. Инновации. Труды I Международной науч.-прак. интер-нет-конф. - Пенза, 2010.-С.290. подразделениями партийно-государственной власти в регионах. Религиозную сферу курировал Отдел пропаганды ЦК КПСС. Решающую роль в практическом осуществлении и информационно-методическом обеспечении взаимодействия церкви и государства играл Совет по делам Русской Православной Церкви при СНК (СМ) СССР (1944-1965 гг.) и его региональные уполномоченные. Нередко привлекался административный ресурс силовых и фискальных государственных ведомств: органов внутренних дел, прокуратуры, КГБ (его 4-го управления), министерства финансов, а также общественно-политических организаций, таких, например, как ВЛКСМ. Деятельность перечисленных учреждений и организаций нашла отражение в предпринятом исследовании.

В соответствии с поставленной, целью в ходе исследования последовательно реализуются следующие взаимосвязанные задачи: определение региональных особенностей взаимоотношений власти и Русской Православной Церкви в Рязанской области в4рамках анализа основных аспектов государственной конфессиональной политики в 1943-1965 гг.; раскрытие специфики* деятельности уполномоченного Совета по делам РПЦ при СНК(СМ) СССР по Рязанской области; анализ состояния церковной организации, степени влияния- РПЦ на население Рязанского региона в рассматриваемый период, его религиозности; анализ отношений между региональным руководством (как партийным, так и советским), которому формально принадлежало право регулировать религиозную жизнь и Советом по делам РПЦ, его уполномоченными в регионе; изучение основных мотивов и форм обращений православного духовенства, церковных служащих и верующих в органы партийно-государственной власти; исследование практики работы местных органов власти' с обращениями православного духовенства, церковных служащих и верующих; выявление реакции руководства Рязанской епархии, духовенства, церковных служащих и верующих на решения и действия местных государственных органов в религиозных вопросах, способы их адаптации к изменениям государственной религиозной политики.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1943 по 1965 гг. Нижней границей всеми исследователями данной темы признается сентябрь 1943 г. - время встречи Сталина с тремя высшими иерархами РПЦ, после которой последовал поворот в государственно-церковных отношениях в сторону нормализации. Поворот в вероисповедной политике власти осенью 1943 г. положил начало возрождению всех направлений деятельности РПЦ. Органом, который был призван реализовывагь политику государства в отношении РПЦ, стал созданный 14 сентября 1943 г. Совет по делам РПЦ при СНК СССР.

Верхняя граница (1965г.) связана с окончанием продолжавшейся более 6 лет антирелигиозной кампании, главным вдохновителем которой был Хрущев. После его отставки последовал резкий спад антицерковных акций, и. 8 декабря 1965 г. на основе объединения Совета по делам Русской' православной церкви и Совета по делам религиозных культов был сформирован новый государственный орган - Совет по делам религий при Совете Министров СССР.

Территориальные рамки исследования охватывают Рязанский край в границах 1937 г. Работа выполнена на примере Рязанского края - одного из регионов страны, одним из регионов Центральной России, где длительное время численно преобладало сельское население, и сохранялась традиционная религиозность отечественного крестьянства. Рязанская епархия по территории совпадала с областью. На востоке она граничила с Пензенской (в дальнейшем - Мордовской) епархией, на юге - с Воронежской (с 1954 г. - с Липецкой), Тамбовской на западе - с Московской, на севере - с Владимирской епархиями. По данным переписи 1959 г. в Рязанской области проживало 1444,8 тыс. чел. Площадь ее составляла 39,6 тыс.кв.км. Рязанский край можно охарактеризовать как наиболее типичный регион, на примере которого можно проследить общие тенденции государственно-религиозных отношений в Центральной России в обозначенный период. В годы Великой Отечественной войны Рязанская область входила в прифронтовую зону, кратковременно были оккупированы ее южные и юго-западные районы. Территориально-административные границы были подвижными. Гор-ловский, Михайловский, Скопинский и Чернавский районы в 1942-1946 гг. входили в состав Московской области. В апреле 1954 г. юго-западный выступ области - 9 приходов Чаплыгинского благочиния переходят в состав образуемой Липецкой области30. Число приходов Рязанской епархии снизилось с 85 до 7631, а территория сократилась до 29 тыс.кв.км.

Методологическая основа исследования. В ходе изучения и обобщения исторического материала по исследуемой проблеме автором применялись следующие разновидности методов: общенаучные (исторический, логический, ти-пологизации, классификации или систематизации) и специально-исторические (синхронный, проблемно-хронологический, сравнительно-исторический, экстрополяции, структурно-системный, периодизации). Применялись также методы других наук, используемые при изучении истории (количественный, математический, статистический, социологический, социальной психологии).

В качестве основы использовался принцип историзма. Именно принцип историзма позволил1 проанализировать государственно-церковные отношения как процесс, имеющий определенную направленность и динамику развития, общие черты и особенности, а также способствовал осмыслению результатов и воздействий этого процесса на все стороны жизни советского общества. Исторический метод был дополнен логическим. Логический метод позволял, например, осмыслить роль, которую играли объективный и субъективный, внутри и

30ГАРО. Ф. Р-5629. Оп. 1. Д.40. Л.51

3|ГАРО. Ф. Р-5629. Ои.1. Д.44. Л. 139. внешнеполитический факторы в эволюции характера государственно-церковных отношений, выявить причинно-следственную связь, избегая частностей и случайностей. При оценке состояния государственно-церковных отношений применялся диалектико-материалистический подход.

В исследовании использовался системный подход, позволяющий учитывать все многообразие факторов, оказывавших влияние на эволюцию взаимоотношений власти' и Русской Православной Церкви в Рязанской области . Метод классификации позволял при изучении исторических фактов, событий, явлений группировать их по отношению к проблеме исследования, приводить в определенную систему, используя при этом сходство и различия между ними. Основой для классификации служили как признаки, присущие самим явлениям, так и признаки, привнесенные извне: С помощью данного метода были классифицированы источники и литература по теме, проанализирована степень научной-разработанности проблемы, осуществлены сбор и систематизация документов и материалов. Использовался герменевтический метод, который способствовал процессу «вживания» через документ в исследуемую эпоху, позволял правильно понимать и объяснять истинный смысл фактов и исторических событий, глубже проникать в психологию политических действий участников исследуемого процесса.

Кроме рассмотренных общенаучных методов использовались специально-исторические методы. Использование синхронного метода позволило поставить и решить задачи, связанные с определением общего и особенного в событиях и явлениях религиозной политики государства, внутрицерковной жизни и жизни общества. Проблемно-хронологический метод позволил расчленить широкую тему взаимоотношений власти и Русской Православной Церкви в Рязанской области на несколько компонентов, изучая их эволюцию в хронологической последовательности, по этапам, в соответствии с решаемыми задачами, избегая при этом нарушений последовательности и логики. История государственно-церковных отношений в Рязанской области рассматривалась в соответствии с конкретными периодами отечественной истории. При анализе истории государственно-церковных отношений в 1943-1965 гг. автором был применен метод периодизации. В исследовании широко применялся сравнительно-исторический метод, что позволяло выявлять'общие черты и отличия.

Количественный метод позволил обработать широкий круг источников изучения исследуемой проблемы. Использование статистического метода пригодилось при анализе динамики ходатайств верующих об открытии храмов. Метод социальной психологии дал возможность проанализировать особенности психологии верующих. В целом использование автором разнообразного инструментария методов было обусловлено конкретными задачами, поставленными в том или ином разделе исследования.

Источниковая база исследования. В ходе работы над диссертацией исследовались как опубликованные, так и архивные источники.

К первой группе источников нами, прежде всего, отнесены законодательные, подзаконные и нормативные акты государственного и местного значения, в которых отражена правительственная* политика в сфере свободы, вероисповедания. Они необходимы для изучения особенностей практической реализации законодательства о культах, а также уяснения регулирующей деятельности подведомственных органов. Среди них можно особо выделить законодательные V и подзаконные акты: Конституцию СССР 1936 г., правовые кодексы, «Ведомости Верховного Совета СССР», постановления Совнаркома (Совета Министров) СССР. Базовым документом является постановление ВЦИК и СНК "О религиозных объединениях" (1929). Привлекались сборники партийных и правительственных документов: «О религии и церкви», «Законодательство о куль

32 тах» .

32 О религии и церкви. Сб. документов. - М. 1965: Законодательство о релшиозных культах. Сб. документов и нормативных актов и статей классиков-марксизма-ленинизма / Под общ.

Использовались также произведения классиков марксизма, материалы партийных съездов, конференций, пленумов, постановления и записки ЦК, труды партийных, руководителей, посвященные проведению атеистической пропаганды и мероприятий по ограничению деятельности религиозных организаций. Необходимые партийные документы, касающиеся проблемы атеистической пропаганды, содержатся в многотомном издании «КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК»33.

В последние годы в научный оборот введен большой корпус источников, позволяющий глубже посмотреть на' проблему государственно-церковных отношений. Несомненный вклад по вводу в научный оборот архивных источников по теме внес М.И. Одинцов, усилиями которого за более чем 20-летний период в отечественных исторических журналах опубликованы сотни докуменг тов, сопровождаемые научным комментарием.

Публикация научно комментированных источников должна стать приоритетным направлением церковной истории ближайших лет, поскольку без полной источниковой базы не может быть написано полноценной истории Русской Православной Церкви XX в. Двухтомный сборник документов доктора философии из Швейцарии, главного редактора журнала «Glaube in der 2 Welt» («Вера во втором мире») Герда Штриккера, сборник документов и фотоматериалов "Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 19171941", подготовленный'при участии Института Российской истории РАН, Биб-лейско-Богословского института Св. апостола Андрея и РГАСПИ, а также ред. В.А. Куроедова. - М., 1969.

33 Маркс К. Энгельс Ф. Ленин В.И. О религии. - 7-е изд. - М. 1983: Ленин В.И. Об атеизме, религии и церкви. - М., 1980; О задачах партийной пропаганды в современных условиях. Постановление ЦК КПСС 9 января 1960 г. // Справочник партийного работника. Выпуск 3. -М., 1961; Материалы XXII съезда КПСС. - М„ 1962; КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. - М., 1984.- Т. 3-6. опубликованные письма Патриарха Алексия I в Совет по делам РПЦ при СНК(СМ) СССР являются примерами из этого ряда34.

Начинают появляться комментированные сборники документов, выполненные региональными исследователями. Так, ивановский историк A.A. Федотовым составил тематически разбитый сборник документов из 15 центральных и региональных архивов, посвященный истории РПЦ в 1943-2000 гг.35.

Большинство материалов, используемых исследователями, относятся ко второй группе - архивным источникам. Это, главным образом, делопроизводственная документация. В этом ряду значительное количество источников относится к организационно-распорядительному виду документации. Сюда вошли> многочисленные инструкции, циркуляры, распоряжения, договоры, наблюдательные дела и др., т.е. документы, регулирующие отношения органов государственной власти с церковными организациями.

Особой строкой выделим докладную (контрольную) документацию (отчетные рапорты, доклады с мест, отчеты осведомителей, сведения о деятельности комиссий по изъятию церковных ценностей, закрытию храмов, акты обследования храмов и т.п.). Данные источники позволяют реконструировать все изменения, происходящие в самоорганизации Церкви, а также помогают представить повседневную деятельность местных органов власти. С другой стороны, такие материалы имеют большое значение для уяснения атмосферы в среде верующего населения в ходе реализации антирелигиозного законодательства.

34 Русская Православная Церковь в советское время (1917 - 1991): Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью. В 2-х кн. / Сост. Г. Шфиккер. М., 1995; Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917-1941. Сб. док. М., 1996; Письма Патриарха Алексия I в Совет но делам Русской православной церкви при Совете народных комиссаров - Совете Министров СССР/ Под ред. H.A. Кривовой. В 2-х тт. -М. 2009, 2010.

35 Русская Православная Церковь в Центральной России в 1943-2000 гг. Сб. док. / Сост. A.A. Федотов. - Архангельск, 2008.

Следующий ряд источников составляет протокольная документация. Протоколы общих собраний членов религиозных общин, ходатайства об открытии храма или его ремонте позволяют изучить механизмы внутриприходской жизнедеятельности, а также ее основные направления.

Учетно-стагистическая документация представлена: материалами по личному составу (списками членов религиозных общин, приходского актива, священнослужителей, штатными расписаниями, сведениями- о продвижении по службе, анкетами), а кроме того, статистическими сведениями о количестве культовых зданий, описями церковного имущества,

Особое внимание нами было уделено такому документальному массиву, как обращения православного духовенства, церковных служащих и верующих в органы партийно-политической власти и переписка уполномоченного по этому поводу. Было проанализировано около 500 обращений духовенства и верующих разной направленности. Разумеется, ряд документов, особенно жалобы внутрицерковного характера, носят субъективный, порой тенденциозный характер, их стиль откровенно некорректен. Поэтому требуется перепроверка, осторожность, этика и деликатность в использовании.

В исследовании использовались конкретные материалы таких центральных архивов, как: Государственный архив Российской Федерации — ГА РФ. Ф. Р-6991 (фонд Совета по делам РПЦ (религий) при. Совете Народных Комиссаров (Совете Министров) СССР, Российский государственный архив социально-политической истории — РГАСПИ. Ф.17 (документы Управления (Отдела) пропаганды и агитации, Идеологического отдела ЦК ВКП(б)-ЦК КПСС), Российский государственный архив новейшей истории - РГАНИ. Ф.5 (материалы Секретариата и Оргбюро ЦК партии). В основу исследования легли материалы Государственного архива Рязанской области (ГАРО). Объектом научного анализа в ГАРО стали фонды обкома КПСС, облисполкома, обкома ВЛКСМ, областного отделения Всесоюзного общества по распространению политических знаний (с 1963 г. - общества «Знание»). Наибольшее количество необходимых документов (одних только обращений - порядка 150) введено в оборот из фонда рязанского уполномоченного по делам РПЦ (религий) - Ф. Р-5629.

Нельзя не указать на проблемы в разработке темы практического повседневного руководства религиозной сферой. Они являются, прежде всего, следствием специфической системы партийного делопроизводства, согласно которой запрещалось оставлять копии партийных документов в собраниях документов государственных органов. Более того, и подразделения ЦК и региональные комитеты партии вообще старались производить поменьше бумажной продукции. Подавляющее большинство распоряжений государственным органам давалось в устной форме. Как правило, не велись и стенограммы тех «установочных» собраний и совещаний, где'представителям заинтересованных ведомств излагалось очередное изменение линии партии в той или иной сфере.

Исторически точная реконструкция того или иного события невозможна по одним только источникам ведомственного происхождения. Нет сомнения, что сама Церковь должна активнее издавать основополагающие документы, в частности деяния и материалы архиерейских и Поместных Соборов. Существует серьезная проблема закрытости церковных архивохранилищ, которые могли бы прояснить многие вопросы, возникающие у исследователей.

В связи с изучением источников возникает проблема конфессионализма и политических пристрастий в церковной истории. При этом очень часто определяющую роль играет не источник, а его комментарий, направленность которого заранее известна.

Остается нерешенными вопросы доступа к части описей Совета по делам РПЦ (религий), Совета по делам религиозных культов в ГАРФ. В силу специфического характера деятельности этих государственных структур, их прямой связи, подчиненности и подотчетности органам КГБ и идеологическому отделу ЦК КПСС, большинство документов их фонда до сих пор являются секретными или доступ к ним ограничен. Полностью рассекречены и доступны широкому кругу исследователей только дела 3-х описей из 11-ти (Оп.1,2,6), содержащие информационные отчеты уполномоченных советов, докладные записки в ЦК КПСС и Совет Министров СССР, переписку с министерствами и ведомствами, материалы кустовых и всесоюзных совещаний уполномоченных, сводные статистические данные о религиозных организациях, сведения о доходах церковных структур и духовенства за 1943-1990 гг. Документы перечисленных описей имеют высокую информативность и исследовательскую привлекательность.

Соприкасаясь с материалами враждебно настроенной к Церкви власти, исследователю необходимо помнить о субъективизме, специфических целях и задачах тех, кто формировал дела. Кроме того, необъективное и неосторожное использование документов, затрагивающих личные характеристики г духовенства, может повредить исторической истине, нанести непоправимый ущерб.

Из-за особенностей источников по истории Русской Православной Церкви XX века вырисовывается проблема монополии на источники, а отсюда — проблема монополии на толкование неизвестного другим исследователям документа. В частности, в связи с недоступностью многим ученым следственных дел репрессированного духовенства, некоторые аспекты современной церковной истории не могут получить должного отражения. В 2006 г. Межведомственная комиссия по защите государственной тайны приняла положение о порядке допуска к материалам прекращенных уголовных и административных дел в отношении лиц, подвергшихся политическим репрессиям. Согласно ему допуск к многочисленным архивно-следственным делам могут получать либо сами репрессированные и их родственники, либо уполномоченные наследниками лица со специальной нотариальной доверенностью. В соответствии с п. 3 ст. 25 Федерального закона "Об архивном деле в Российской Федерации" на все эти дела введен 75-летний срок секретности. Доступ ограничен к личным делам из фонда Совета по делам РПЦ (религий), включенным в опись № 7,: они выдаются в читальный зал с разрешения дирекции ГАРФ после тщательного изучения экспертами запрашиваемых исследователем материалов.

Процесс рассекречивания фондов, иллюстрирующих государственную религиозную политику, протекал не просто и в региональных архивах. Рассекречивание многих документов провели выборочно,порой> бессистемно. Так, послевоенный фонд Рязанского облисполкома требует допуска по особой форме.

Многие дела при передаче фондов уполномоченных по делам религий в региональные архивы в начале 90-х гг. были утеряны или оказались в распоряжении епархиальных управлений. Такая судьба постигла персональные дела священнослужителей Рязанской области. В настоящее время у РПЦ отсутствует нормативно-методическая база для организации делопроизводства и архивного дела. В организации делопроизводства приходы, епархиальные и синодальные учреждения руководствуются государственными нормативными актами. Но касается это, прежде всего, финансовой и бухгалтерской документации, предоставление которой требуют государственные организации. Положение церковных архивов (например, архив Рязанской епархии не фондирован, а потому недоступен для исследователей) требует скорейшего принятия высшей церковной властью нормативных актов, регулирующих эту сферу.

Мы придерживаемся той точки зрения, что монополия на информацию, хранящуюся в ведомственных архивах, административное сужение источнико-вой базы приводят не только к сохранению множества лакун в церковной истории, но и к укоренению появившихся довольно устойчивых мифологем и псевдоисторической публицистики36. Например, закрыта часть дел в папке «Антирелигиозные вопросы» в архиве Президента РФ. В Центральном архиве ФСБ засекречены послевоенные доклады П. Абакумова о положении на «церковном фронте» и документация соответствующих «церковных» отделов сталинских

См.: Курляндский И.А. Над Историей кружат грифы //Новая газета. Спецвыпуск «Правда ГУЛАГа». -2010.-20 октября. №17(38). спецслужб. В РГАСПИ до сих пор не рассекречена часть дел из описи Административного отдела ЦК ВКП(б) - Ф.17, Оп.136, ведавшего кадрами военных, контрольных, финансовых, карательных и других госучреждений в послевоенный период. Не рассекречены материалы особых папок Секретариата ЦК ВКП(б) за 1922-1952 гг., переписка с Патриархом, членами Синода, а также комиссий Политбюро ЦК ВКП(б) - Ф.17. Оп.161, 164. Из 1703 дел личного архива Сталина, переданного из АП РФ в РГАСПИ (Ф.558. Оп.1), свыше 300 пока закрыты. В феврале 2011 г. режим секретности в отношении всех документов Совета по делам религий при Совмине СССР был продлен еще на 15 лет.

Подспорьем в проведенном исследовании были так называемые источники личного происхождения. Значительный»пласт этого вида источников составляют мемуары. Так, любопытные персональные зарисовки и- характеристики содержатся в рассказах бывшего руководителя Издательского отдела Московской Патриархии митрополита Питирима (Нечаева) «Русь уходящая», воспоми

17 наниях сына протоиерея Валентина (Свенцианского) А.Б. Свенцианского . В 2008 г. вышла книга архимандрита Августина (Никитина)*о митрополите Нико-диме (Ротове). Автор дает «портрет на фоне времени», показывает историю церкви через историю жизни одного из её сынов, делится собственными и чу

38 жими воспоминаниями об-эпохе . Весьма, интересные свидетельства можно обнаружить воспоминаниях митрополита Иоанна(Снычева), священника Сергия Правдолюбова, представителя рязанской священнической династии39. Немаловажную информацию можно почерпнуть в биографических очерках И. ля

Русь уходящая. Рассказы митрополита Питирима / Сост. Александрова 'ГЛ. Суздальцева Т.В. - СПб., 2007; Свенцинский А.Б. Невидимые нити; Церковь, события, люди. - М. 2009.

Архимандри г Августин (Никитин). Церковь плененная. Митрополит Никодим (1929-1978) и его эпоха (в воспоминаниях современников). — СПб., 2008.

19 Был человек от Бога. Жизнеописание митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева), переданное очевидцами и им самим. - СПб. 2005; Правдолюбов Сергий, священник. Завещание соловецкого узника. О постах, исповеди и приобщении святых христовых тайн. Изд.2-е. - М., 2005.

Евсина40. Однако мемуарные труды и биографические очерки имеют тот недостаток, что, основываясь на личных воспоминаниях, содержат много эмоциональных и субъективных высказываний в ущерб научному анализу.

Важным фактологическим источником изучения религиозной жизни в регионах Центральной России стали труды Института истории АН СССР, опубликованные по результатам религиоведческих исследований, проведенных на рубеже 50-60-х гг. на территории ряда центральных областей под руководством известного советского историка А.И. Клибанова. Результаты полевых исследований нашли отражения более чем в десяти томах сборников статей, изданных в первой половине 60-х гг. под названием «Вопросы истории религии и атеизма». Особый интерес представляют материалы экспедиций в Тамбовскую, Липецкую и Рязанскую области (Т.9-11)41.

Вопросы религиозно-бытовой культуры сельского населения Рязанской области нашли отражение в работе Л.А. Тульцевой Среди современных исто-рико-этнографических работ необходимо отметить исследование под редакцией С.А. Иниковой, в котором особое значение придано народному православию. В" исследовании рассматривается, как православные обычаи влияли на трансформацию традиционного общества. В нем отмечается роль в духовной жизни крестьянского мира сельских священников и местных монастырей43.

1(1 Евсин И.В. Митрополит Симон (Новиков). Жизнеописание, воспоминания.- Рязань, 2008; Он же. Было много чудес. Удивительные рассказы из жизни архимандрит Авеля (Македонова).- М. 2008; Он же. Крестоношение. Жизненный пу1ь священноисповедника Петра Чельцова. - М.: ПСТГУ. 2011.

11 Клибанов А.И. Современные секты в Тамбовской и Липецкой областях; Никольская З.А. К характеристике истинно-православных христиан // Вопросы истории религии и атеизма. Т.9. - М., 1961. С.161-188; Он же. Современное сектантство в Липецкой области // Вопросы истории религии и атеизма. Т. 10. - М., 1962.- С. 157-185; Янкова З.А. Современное православие и антиобщественная сущность его идеологии // Вопросы истории религии и атеизма. Т.11.-М., 1963. - С.67-93.

12 Тульцева Л.А. Религиозно-бьповые пережитки и русское сельское население (на материалах Рязанской области // Советская этнография. - 1979. - №4. - С.47-48.

13 Русские Рязанского края / Отв. ред. С.А. Иникова, П. В Акульшин и др. - М. 2009. В 2-х тт. Т.1.-616 е., Т.2-748 с.

В качестве дополняющего источника привлечены социологические исследования и опубликованные на их основе работы44. Но следует подчеркнуть условный, заниженный характер приводимой социологической информации, перекликающейся со статистикой Совета по делам РПЦ (религий) о религиозной обрядности. Данная тенденция объяснялась стремлением исполнительных органов религиозных обществ, представителей исполнительной власти на местах и социологов занижать данные по обрядности. «Неконтролируемая обрядность» была выше. Этой проблема была впервые исследована У. Флетчером, автором многих работ по истории РПЦ в советское время45.

В деле изучения особенностей состояния советского и постсоветского общества в разные периоды истории определенный интерес представляет работа Б. Грушина «Четыре России в зеркале опросов общественного мнения». Данный труд, состоящий из 4-х книг, написан на материалах опросов населения, реализованных Институтом общественного мнения при газете «Комсомольская правда» в 60-90-х гг. Социологические исследования охватывали различные половозрастные группы населения и дают богатый- материал для осмысления картины религиозности российского общества46.

Важным источником для анализа5темы стали энциклопедические и статистические справочники; словари. Это многотомная «Православная энциклопедия», издаваемая Московской Патриархией, Рязанская энциклопедия, исто-рико-статистические описание церквей и монастырей Рязанской губернии, «Полный православный энциклопедический словарь», «Демографический энциклопедический словарь», итоги Всесоюзных переписей населения в СССР по исследуемому региону, иные демографические справочники, гопонимичеи Кожевников A.C. Атеистическое воспитание сельского населения. - М.,1974; Тепляков

М.К. Проблемы.атеистического воспитания в практике партийной работы. - Воронеж, 1972.

15 Fletcher W. The Russian Orthodox Church Underground. 1917-1970. - N.Y., 1971; Religion and Soviet Foreign Policy. 1945-1970.-London, 1973.

16 Грушин Б. Четыре жизни России в зеркале опросов общественного мнения. Жизнь 1-я. Эпоха Хрущева. - М., 2001. С. 348-379. ские словари, областные справочники показателей народного хозяйства, справочники по территориально-административному . делению, путеводители по

17 центральным и местным архивам и т.п. .

Пробелы, обнаруженные в отдельных документах, в определенной мере могут быть восполнены за счет привлечения материалов периодической печати: общесоюзных, областных и районных и журналов и газет. Антирелигиозные публикации в советской прессе, носившие на рубеже 1950-х - 1960-х гг. массовый характер были, как правило, основаны на местном материале и содержали довольно много фактов. Разумеется? их достоверность и адекватность должны серьезно оцениваться исследователями.

17 Атеистический словарь / Под общ. ред. М.П. Новикова. Изд. 2-е. испр. и доп. - М.: Политиздат, 1986; Демографический энциклопедический словарь. - М. 1985; История православия в России: люди, факты, источники. - СПб., 1996; История Русской Православной Церкви в документах федеральных архивов России, архивов Москвы и Санкт-Петербурга. Аннотированный справочник-указатель. - М., 1995; История Русской Православной Церкви в документах региональных архивов России. Аннотированный справочник-указатель. - М.: Новоспасского монастыря, 1993; История Рязанской власти. Руководители Рязанского края. 17782008. - Рязань. 2008: Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии. В 4-х т. / Сост. священник. И. Добросельский.- Рязань, 1886-1889; Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 i. РСФСР. - М.,1963; Киреев А., протодиакон. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943-2002 гг. - М., 2002; Мануил (Лемешевский). митрополит. Русские православные иерархи периода с 1863 по 1965 гг. Т. 1-6. - М., 2006; Конституция СССР - М. 1936; Народное хозяйство Рязанской области. Стаи сб. - М. 1958, 1967; Народное хозяйство Рязанской области. - Рязань. 1988; Население России за 100 лет (18971997) - М.1998; Население СССР. Справочник. Под ред. А.Я. Боярскою. - М.1974; Население России в XX веке. Исторические очерки. В 3-х т. Г.2 (1945-1959) / Отв. ред. Ю.А. Поляков. - М. 2001; Население России в XX веке. Исторические очерки. В 3-х т. Т.З. кн.1 (19601979) / Отв. ред. Ю.А. Поляков. - М. 2005; Объединенный каталог 194.2-2003 Изда1ельский сове1 РПЦ. - М. 2003; Православие. Словарь атеиста. - М. 1988; Православная энциклопедия. Русская Православная Церковь / Под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. - М., 2000; Православные праздники. - Минск, 2006; Русское православие. Справочные и библиографические издания. Анношрованный указатель. Сост. Восканян И.В. и др. - М.: РГБ, 1993; Русская Православная Церковь. Монастыри. Энциклопедический словарь. - М., 2000; Русская православная церковь: устройство, положение, деятельность. - М.: МП, 1958; Рязанская энциклопедия. В 4-х т. Гл. ред. В.Н. Федоткин.- Рязань. 1999, 2000, 2002, 2003; Рязанской области 70 jiei. Юбилейный стат. сборник. - Рязань, 2007; Рязанская область. Территориально-административное деление. Справочник / Сост. М.Н. Кривельский. Л.В. Бахлина. - Рязань. 1997; Топонимический словарь Рязанской области. Изд. 2-е, испр. и дои. Под ред. A.A. Никольского. - Рязань. 2004.

Официальная советская пресса в лице центральных газет «Правда», «Известия», «Советская Россия», «Комсомольская правда» публиковала подробные сведения о развертывании массового наступления на Церковь в центре и на местах формах и методах научно-атеистической работы. Серьезным подспорьем являются материалы областной прессы: «Сталинское знамя» (до 1954 г.), «При-окская правда»: орган Рязанского обкома ВКП(б) - КПСС и Рязанского облисполкома, «Сталинец» (до 1954 г.), «Рязанский комсомолец»: орган Рязанского обкома ВЛКСМ.

Журнал Московской Патриархии» («ЖМП»), являясь официальным печатным церковным органом, публиковал определения и постановления Священного Синода, сообщения о церковной жизни в стране, богословские и исторические статьи, а также некрологи, содержащие биографическую информацию. В исследовании использованы отдельные публикации журнала. Богатый справочный материал почерпнут из «Рязанского церковного вестника».

Говоря о таком источнике, как электронные ресурсы, отметим те из них, которые наиболее информативны для исследования. Официальный web-портал «Патриархия.ru» находится в одном информационном поле с сайтом «Право-славие.ги» (http://www.pravoslavie.ru) и сайтом Церковно-научного центра (ЦНЦ) «Православная энциклопедия» (http://sedmitza.ru) Для удобства исследователей в сети Интернет создана православная поисковая система http://nika.name. Справочные материалы и биографические справки содержат сайты свободной энциклопедии по РПЦ - http://wikipedia.org.ru Московской Духовной Академии - http://mpda.ru, отдела религиозного образования и катехизации Московской Патриархии - http:// prokimen.ru . Полезные для исследователя сведения можно найти на сайте «Русская народная линия» - http:// ruskline.ru . Необходимую справочную информацию можно отыскать на сайте Рязанской епархии, частных сайтах, например, сайте церковного историка Якова Кротова. Режим доступа: http: // www.krotov.info.

Научная новизна исследования заключается в комплексном анализе взаимоотношений власти и Церкви в 1943-1965гг. в Рязанской области. В основе этого анализа - изучение практики обращений православного духовенства и верующих в органы партийно-государственной власти и их последующего рассмотрения.

Основные научные результаты исследования заключаются в следующем: введены в научный оборот ранее неизвестные и недоступные массивы архивных источников, позволяющие расширить фактологическую базу современной историографии государственно-церковных отношений в советский период, исследовать основные направления и характерные особенности государственной политики в отношении РПЦ на примере православных приходов Рязанской области;

- раскрыта специфика деятельности уполномоченного Совета по делам РПЦ при СНК(СМ) СССР по Рязанской области;

- исследовано состояние церковной организации Рязанской епархии;

- проанализирована практика рассмотрения обращений духовенства и верующих во власть как важная составная часть взаимоотношений власти и Церкви в СССР;

- сформулированы выводы, углубляющие представления о теории и практике этих взаимоотношений государства и Церкви в СССР.

Положения, выносимые на защиту. Процесс взаимоотношений власти и Русской Православной Церкви в 1943-1965 гг. в Рязанской области, как и в целом по стране, был неоднозначным. Период 1943-1958 гг. был наиболее благоприятным для диалога церковных общин и власти. Борьба разных подходов к религии в высшем политическом руководстве накладывала на взаимоотношения власти и РПЦ характер двойственности. Рецидивы антицерковной политики не оказывали необратимого разрушающего воздействия на деятельность провинциальных православных приходов.

Система факторов, служивших на протяжении 1943-1958 гг. сохранению влияния православия, оказалась сравнительно нестойким историческим образованием и не привела к основательному закреплению позиций Церкви среди населения. Под влиянием процессов модернизации шло неуклонное разрушение традиционной религиозности. В условиях ужесточения государственной религиозной политики в 1958-1965 гг., последовавшей после короткого периода поиска ее новой модели (1953-1958гг.), обостряются взаимоотношения власти и Церкви, увеличивается объем жалоб на неправомерные действия представителей местной власти.

Совет по делам РПЦ в лице его региональных уполномоченных выполнял важные арбитражные функции во взаимоотношениях власти и Церкви. Институт региональных уполномоченных по делам РПЦ, базировавшийся на принципе двойного подчинения и-выполнявший экспертные и консультативные функции, являлся особым, относительно автономным компонентом в вертикали исполнительной власти.

Основным и важнейшим каналом взаимоотношений граждан с центральной и местной властью в сфере религиозной политики были обращения православного духовенства и верующих по конкретным проблемам церковной жизни. Обращения как индикатор ситуации в приходах, настроений в них позволяли уполномоченным вести мониторинг деятельности религиозных организаций, регулировать взаимоотношения внутри них. Кроме того, появлялась возможность корректировать текущие ошибки исполнительной власти в религиозной политике на местах, смягчать конфликтные ситуации и, в конечном счете, поддерживать баланс интересов государства и Церкви в соответствии с действующим законодательством.

Для верующих обращения оставались единственным способом диалога с властью, отстаивания интересов церковных общин, противодействия наступлению властей на конституционное право граждан на свободу совести. Они позволяли выводить незаконные действия представителей местной власти в публичное пространство, а через повторную подачу - сдерживать административное давление на приходы. Формировался опыт взаимодействия религиозных общин с властными инстанциями по конкретным проблемам религиозной жизни.

Практическая значимость исследования заключается в том, что полученные результаты могут найти применение при совершенствовании современной концепции государственно-церковных отношений. Материалы исследования могут быть использованы государственными, политическими и общественными структурами для определения оптимальных подходов к взаимодействию с РПЦ и ее верующими, эффективного и корректного управления конфессиональными процессами в целях становления цивилизованных государственно-церковных отношений в современной России.

Материалы диссертации, могут быть также использованы в учебном процессе в высшей школе при разработке лекционных курсов, семинаров и курсов по выбору по отечественной истории, истории РПЦ. Отдельные положения работы могут использоваться религиоведами, правоведами, политологами. Данная работа может быть использована при подготовке обобщающих научных трудов по истории Рязанской епархии.

Апробация результатов исследования. Диссертационное исследование обсуждено и рекомендовано к защите на заседании кафедры истории России факультета истории и международных отношений Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина. Основные результаты работы были отражены в печатных трудах исследователя, неоднократно освещались в докладах и сообщениях на международных, всероссийских и межрегиональных конференциях, семинарах, «круглых столах».

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Михайловский, Александр Юрьевич

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Исследование взаимоотношений власти и Русской Православной Церкви в Рязанской области в 1943-1965 гг. позволяет сделать определенные выводы.

В целом, вплоть до конца 1958 г. власть проводила сравнительно лояльную политику в отношении Церкви. В вопросах снятия с регистрации и закрытия церквей отрицательное решение принималось лишь в отношении маломощных приходов, технически аварийных зданий, обязательно согласовывая при этом свои действия с Советом по делам РПЦ. Конфликты, возникавшие между Церковью (клиром, общиной верующих) и местными органами власти, были явлением не повсеместным. Они, главным образом, были связаны с борьбой за ресурсы (помещения, рабочее время во время церковных праздников). Именно райисполкомы и сельские советы должны были контролировать использование церковных зданий, в том числе, запрещать службу, если церковь не была официально открыта. Основным же, на наш взгляд, фактором, тормозившим процесс открытия православных церквей, было противодействие на уровне местных органов власти.

В послевоенный период постепенно шло складывание института региональных уполномоченных по делам РПЦ. В руках уполномоченных сосредоточилось: рассмотрение заявлений верующих об открытии церквей, подготовка справок, проектов-заключений, решений облисполкома, а также реализация решений Совета по делам РПЦ об открытии храмов, регистрация религиозных общин, служителей культа, проведение других решений, вытекающих из инструктивных писем Совета уполномоченным на местах. Разумеется, даже в самые благоприятные для Церкви годы главной задачей Совета и его уполномоченных было не допустить увеличения количества церквей, а также использовать все предусмотренные законом меры для закрытия действующих храмов с последующим переоборудованием их под хозяйственные цели и сносом зданий.

На основе двойного подчинения уполномоченных, в послевоенный период сложилась достаточно взвешенная, продуманная и рациональная схема контроля и регулирования государственной религиозной политики в регионе. Система обратной связи и наличие вышестоящей, относительно независимой экспертизы со стороны Совета по делам РПЦ снижала риски непродуманных решений (разумеется, не устраняя их полностью), и была необходимой частью такой нормы советской демократии, как право на свободу совести.

Конечно же, мы не склонны идеализировать эту систему: реализация указанного конституционного права шла в объеме, соответствующем реалиям советского политического режима и идеологическим установкам. Уполномоченные обязаны были периодически информировать местные партийные органы о ситуации с религиозными объединениями, действующими на территории области. Будучи государственным органом, Совет по делам РПЦ стоял, прежде всего, на страже государственных, а не церковных интересов. Но было и другое - уполномоченные консультировали местную исполнительную власть в лице облисполкома и райисполкомов и корректировали их действия в сфере государственно-церковных отношений. Использовались как бюрократические, так и административно-силовые методы работы.

Состояние взаимоотношений власти и Церкви определяло объем, динамику, существо и характер обращений духовенства и верующих в партийно-государственные органы. Этот фактор оказывал также прямое влияние на практическую сторону рассмотрения обращений: процедуру согласований, процедурные сроки, степень объективности и непредвзятости, заинтересованность (или отсутствие ее) в конструктивном решении, степень идеологической составляющей и т.п. Понятно, что власть использовала информацию, содержавшуюся в ходатайствах и жалобах, в своих интересах для мониторинга ситуации в приходах, регулирования взаимоотношений в них, кадровых перестановок.

В массиве обращений духовенства и верующих во власть превалировали ходатайства об открытии церквей. Благодаря этим ходатайствам, с 1943 г. и вплоть до старта хрущевской антицерковной кампании в 1958 г., значительно расширилась епархиальная структура, усилился потенциал Русской Православной Церкви. Наиболее благоприятным для государственно-церковного диалога был период 1943-1958 гг., в частности, хронологические отрезки 1945-1948 гг. и 1955-1957 гг., что было связано с особенностями внутриполитической конъ-юктуры, которые корректировали курс религиозной политики. Об этом свидетельствуют отмеченные нами факты взаимодействия церковных общин и сельсоветов в деле нормализации деятельности приходов.

В случае необходимости, уполномоченные совместно с Советом по делам РПЦ оказывали консолидированное воздействие на исполнительную власть. И такое воздействие было, как правило, эффективным. По сути, это был целесообразный, относительно автономный компонент в вертикали власти, который позволял сбалансировать работу этой вертикали в сфере религиозной политики, смягчать результаты политики нажима на Церковь, снимать недовольство.

Сложившаяся система была разбалансирована в период 1958-1965 гг., когда партийные органы попытались не только дублировать, но и подменить работу государственных органов в религиозной сфере. На это были направлены соответствующие партийные постановления по вопросам религии и Церкви. Латентная конкуренция партийной и государственной номенклатуры сменяется диктатом партийного аппарата. Эта корректива не могла не сказаться на реальном статусе Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР и уполномоченных Совета на местах. Если уполномоченные в своей работе руководствовались, прежде всего, законодательством о культах, постановлениями правительства, инструкциями Совета по делам РПЦ, то партийные работники - указаниями генсека, руководителя местной парторганизации, решениями партсъездов, идеологической целесообразностью. Они пытались командовать уполномоченными и превратить их в инструмент проведения антирелигиозной политики

В своей деятельности партработники все более сосредоточивались на функциях контроля и ограничения деятельности Церкви. Не выдерживая давления, уполномоченные вынуждены были сдавать позиции. Многие непродуманные решения той эпохи привели к росту конфронтации в государственно-церковных отношениях. Обращает внимание факт, что верующие предпочитали направлять обращения только непосредственно к первому лицу в партии - генсеку, но не в структуры партийного аппарата, с которыми они, вероятно, не связывали надежды на решение своих проблем. В дальнейшем получила распространение практика обращений в адрес партийных съездов, решения которых представлялись демократичнее решений партаппарата.

В обращениях клириков и мирян находили свое отражение как конформистская, адаптивная, так и протестная модели религиозной жизни. Особенно это касалось ходатайств об открытии храмов. Несмотря на то, что на практике удовлетворялось в среднем лишь 10-15% ходатайств, перманентная подача их во властные инстанции объективно тормозила наступление на Церковь. Верующими была разработана специальная технология подачи и продвижения ходатайств. Благодаря этому удавалось, по возможности, смягчать удары по церковной организации. Обращения верующих были сдерживающим фактором на пути администрирования, массового закрытия или разрушения храмов и помогали Церкви сохранять очаги религиозности в провинциальных приходах.

В результате обращений в органы партийно-государственной власти в приходской среде формировался опыт взаимодействия религиозных общин с властными инстанциями по конкретным проблемам религиозной жизни, ключевой из которых была проблема функционирования храма в месте проживания. В ходе подачи жалоб на неправомерные действия власти был выработан специфический механизм критики, в котором, как правило, присутствовало два необходимых элемента. Во-первых, содержалась ссылка на непогрешимый авторитет власти. Во-вторых, виновниками описываемых проблем назывались представители районного и местного уровней.

В 1958-1964 гг., в условиях изменения государственной вероисповедной политики, кризиса взаимоотношений власти и Церкви и наступления на права верующих резко сокращается количество ходатайств об открытии храмов (в 1962 г. по Рязанской епархии, например, не поступило ни одного), зато резко увеличивается объем жалоб на незаконное разрушение и закрытие церквей, неправомерные действия представителей местной власти. Было разрешено закрывать молитвенные здания по решениям не центральных, а местных органов власти, правда, по согласованию с Советом по делам РПЦ. Растет также динамика внут-рицерковных жалоб, спровоцированных изменением порядка управления в приходах, сломом иерархической пирамиды, вмешательством власти в церковное управление, в экономику Церкви. Периодическая печать активно расширяла информационное поле вокруг внутриприходских конфликтов. Это позволяло переводить внимание общественности с явно выраженной карательной церковной политики власти на проблемы взаимоотношений внутри Церкви. На увеличение объема этих конфликтов влияли и другие факторы: изменение качественного состава духовенства, религиозного сознания и поведения верующих, а также ослабление связей внутри сельского сообщества под воздействием процесса размывания традиционного общества и т.п. Перелив населения в города и поселки городского типа привел к ослаблению и размыванию стареющих сельских приходов.

Закрытие церкви было попыткой отсечь от деревни традицию. Перед лицом этой угрозы сельские общества выделяли из себя инициативных людей, которые были способны настойчиво и долго добиваться от власти открытия храмов и реализации права на свободу вероисповедания. Спаянные духовными обязательствами, они шли навстречу возможному риску преследования со стороны власти за открытое исповедание веры.

В наши дни приобретают огромное значение анализ и критическое ис- 1 пользование с учетом современных реалий исторического опыта советского конституционно-правового регулирования взаимоотношений власти и Русской Православной Церкви на основе легальности и легитимности (тем более что основы советской структуры управления, очищенные от прежнего идеологического содержания, в настоящее время используются). Безусловно, для современных специалистов в сфере конфессиональной политики было бы полезно изучение и использование опыта государственно-церковного взаимодействия, специфики работы Совета по делам РПЦ и его уполномоченных на местах. Это тем более актуально, что уже на протяжении двух десятилетий религиоведами обосновывается целесообразность создания федерального органа с представительствами в субъектах по реализации государственной политики в вероисповедной сфере. В ряде стран СНГ подобные координирующие органы существуют.

В условиях расширения инфраструктуры религиозных организаций, сложности и неоднозначности религиозной ситуации в стране необходима разработка концепции государственно-конфессиональных отношений в законодательном пространстве, а также взвешенное и деликатное осуществление вероисповедной политики на базе научно обоснованных подходов.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Михайловский, Александр Юрьевич, 2011 год

1. Материалы архивов Государственный архив Российской Федерации ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 1,2, 3,7, 29, 81, 130, 149, 291, 317, 346, 760, 781, 1043, 1543, 1842; Оп. 2. Д.1, 2, 5, 7. 8, 35, 228, 307, 416, 1649, 1747; Оп. 4. Д. 344.

2. Российский государственный архив социально-политической истории -РГАСПИ. Ф.17. Оп.117. Д. 946; Оп.125. Д. 569, 593. Оп.132. Д.7, 109, 110, 371, 497; Оп. 177. Д.246.

3. Законодательство о религиозных культах. Сб. документов и нормативных актов и статей классиков марксизма ленинизма. Под общ. ред. В.А. Куроедова Текст.- М.: Юрид. литература, 1969. - 304с.

4. Материалы XXII съезда КПСС Текст. М.: Госполитиздат, 1962.- 350 с. Народное хозяйство Рязанской области. Статистический сборник [Текст]. - М.: Госстатиздат, 1958.- 156с.

5. О задачах партийной пропаганды в современных условиях. Постановление ЦК КПСС 9 января 1960 г. // Справочник партийного работника. Выпуск 3 Текст. -M., 1961.-С.490.

6. Одинцов, М.И. Власть и религия в годы войны. Государство и религиозные организации в ССР в годы Великой Отечественной войны Текст. / М.И.Одинцов.-М.: РОИР, 2005.-540 с.

7. О религии и церкви. Сб. документов Текст. — М., 1965. — 128 с.

8. Письма Патриарха Алексия I в Совет по делам Русской православной церквипри Совете народных крмиссаров — Совете Министров СССР/ Под ред. H.A.

9. Кривовой. В 2-х тт. М.: РОССПЭН, 2009, 2010. - 848 е., 671 с.

10. Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917 1941:

11. Документы и фотоматериалы / Отв. ред. Я.Н. Щапов Текст. М.: Библейско

12. Богословский институт св. Апостола Андрея, 1991. — 352 с.

13. Русская Православная Церковь в советское время (1917 1991): Материалы идокументы по истории отношений между государством и Церковью. В 2-х кн. /

14. Сост. Герд Штриккер Текст. М.: ПропилеЙ, 1995.

15. Русская Православная Церковь в Центральной России в 1943-2000 гг. Сб. док. / Сост. A.A. Федотов. — Архангельск: Институт управления, 2008. 90с. Рязанской области 60 лет. Юбилейный статистический сборник Текст. — Рязань, 1997. - 259 с.

16. Рязанской области 70 лет: юбилейный стат. сб. Текст. Рязань, 2007. - 476 с.

17. Энциклопедии и справочники

18. Атеистический словарь / Под общ. ред. М.П. Новикова. Изд. 2-е, испр. и доп. Текст. М.: Политиздат, 1986. — 512 с.

19. Большой российский энциклопедический словарь Текст. — М., 2003. — 1888 с. Государственные архивы СССР. Справочник. Сост. Андреева Н.М. и др. [Текст] М.: «Мысль», 1989. - 4.1,2.

20. За Христа пострадавшие: гонения на Русскую православную церковь. 19171956. Биографический справочник. Кн.1 Текст. М., 1996. - 697 с. Ильин М. Рязань. [Текст] / М. Ильин. - М.: Изд-во Академии архитектуры СССР, 1945.- 107 с.

21. История Рязанской власти. Руководители Рязанского края. 1778-2008 Текст. -Рязань, 2008. 520 с.

22. Киреев А., протодиакон. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943-2002 годах Текст. / А. Киреев. М., 2002. - 480 с.

23. Православная энциклопедия. Русская Православная Церковь / Под общ. ред.

24. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Текст. — М., 2000. 654 с. Православные праздники [Текст]. - Минск, 2006. — 239 с.

25. Русская Православная Церковь. XX век Текст. / Беглов А.Д., Васильева О.Ю., Журавский A.B. и др. М., 2008. - 800 с.

26. Русская православная церковь: устройство, положение, деятельность Текст. — М.: Московская патриархия, 1958. 245 с.

27. Рязанская энциклопедия. В 4-х т. / Гл. ред. В.Н. Федогкин Текст. Рязань: Пресса, 1999, 2000, 2002, 2003.

28. Рязанская область. Административно-территориальное деление на 1.01.1970 г. Текст. Рязань, 1970. - 198 с.

29. Толковый словарь живого великорусского языка Текст. СПб.- М., 1880-1882.-Т.1-3.

30. Топонимический словарь Рязанской области. Изд. 2-е, испр. и доп. Под ред. A.A. Никольского Текст. Рязань, 2004. - 296 с.

31. Фонды ГА РФ по РСФСР. Путеводитель. Том.2 Текст. М.: Редакционно-издательский отдел федеральных архивов, 1996. - 706 с.

32. Монографии и исторические исследования

33. Авдонин, B.C., Акульшин, П.В., Гераськин, Ю.В. и др. История Рязанского края 1778 2007 Текст. / B.C. Авдонин, П.В. Акульшин, Ю.В. Гераськин и др. - Рязань: Пресса, 2007. - 448 с.

34. Агарёв, А.Ф. Трагическая авантюра (Сельское хозяйство и крестьянство Рязангской области 1937-1970 гг. Документы, события, факты) Текст. /А. Агарев. -Рязань: изд-во «Русское слово», 2010. 656 с.

35. Алексий, патриарх. Слова, речи, послания. Т. 1-4. Текст. / патриарх Алексий. -М.: Изд-во Московской патриархии, 1948-1963.

36. Алексеев, В.А. «Штурм небес» отменяется? Критические заметки по истории борьбы с религией в СССР Текст. / В.А. Алексеев.- М.: Россия молодая, 1993.299 с.

37. Андреев, И. М. Краткий обзор истории русской церкви от революции до наших дней Текст. / И.М. Андреев. Джорданвилль: изд-во Свято-Троицкого монастыря, 1951. - 180 с.

38. Андреева, JI.A. Религия и власть в России. Религиозные и квазирелигиозные доктрины как способ легитимации политической власти в России Текст. / J1.A. Андреева. М.: "Ладомир", 2001. - 260 с.

39. Андрианов, Н.П. Эволюция религиозного сознания Текст. / Н.П. Андрианов. -Л., 1974.-64 с.

40. Башлачёв В. Русское крестьянство в зеркале демографии Текст. / В.Башлачев — М.: Традиция. 2011. - 328 с.

41. Беглов, А.Л., Васильева О.Ю., Журавский A.B. Русская Православная Церковь. XX век Текст. / A.A. Беглов, О.Ю. Васильева, A.B. Журавский. М.: Изд-во