Распространение ислама в Нагорном Дагестане: Аварское владение (VII-XVI вв.) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Хайбулаева, Марина Магомедрасуловна

• Хайбулаева, Марина Магомедрасуловна
• кандидат исторических наук
• 2005

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Хайбулаева, Марина Магомедрасуловна

Введение.

Глава I. Дагестан в VI-VII вв.

Глава II. Проникновение ислама в Дагестан.

§1. Образование Халифата.

§2. Завоевательные походы арабов в Закавказье и Дагестан.

§3. Абу Муслим - распространитель ислама в Дагестане.

Глава III. Христианство и его позиции в Аварском владении.

§1. Христианство в Сарире в VI-XII вв.

§2. Христианство в основных культурно-политических центрах средневековой Аварии в XII-XVI вв.

§3. Сосуществование ислама и христианства в Хунзахском нуцальстве.

Глава IV. Исламизация Аварского владения.

§1. Вытеснение христианства исламом в средневековой

Аварии.

§2. Ислам и социально-правовые и земельные отношения в

Аварском нуцальстве.

§3. Влияние арабской мусульманской культуры на развитие традиций науки и образования в Дагестане.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Распространение ислама в Нагорном Дагестане: Аварское владение (VII-XVI вв.)»

Актуальность исследования

В работе прослеживается история распространения исламской религии на территории средневековой Аварии. Исследование истории ислама на Северном Кавказе является одной из первостепенных научных проблем, так как с ней связаны многие аспгкты истории культуры, общественного развития, политических и в целом исторических связей народов Кавказа.

На фоне глобальных политико-экономических перемен последнего десятилетия все больше возрастает значение кавказского региона в современной геополитической картине мира. Благодаря своему особому геостратегическому положению и находясь на стыке евроазиатских цивилизаций, на протяжении тысячелетий Кавказ всегда привлекал внимание различных государств, испытывая, тем самым, сильное влияние различных культур и религий. Римская империя, Персия и Иран, Аравия, Византийская империя, османы и турки — сельджуки, монголы, Россия - это далеко не полный список государств и народов, властвовавших в течение веков над народами Кавказа. Этим и объясняется современная этно-религиозная пестрота кавказского региона. В то же время в своеобразном «конгломерате» наций народов, культур и религий, практически не имеется случаи полного исчезновения, слияния или ассимиляции этносов. Следовательно, можно с уверенностью сказать, что на Кавказе существовали своеобразные механизмы саморегуляции, дающие возможность разным народам, религиям и культурам мирного сосуществования и более - менее безопасного, автономного развития и процветания. Несмотря на столь высокую степень этно - религиозной пестроты Кавказа, можно, пожалуй, выделить одно глобальное различие - это религия: на Кавказе доминируют две основные религии — христианство и ислам. С географической точки зрения ситуация также складывается довольно интересно: в течение десятка веков после проникновения ислама на Кавказ, издавна христианские государства -Грузия и Армения - оказались в своеобразном кольце: с северо - востока они граничат с мусульманским Северным Кавказом и Азербайджаном, а с юга -Турцией и Ираном.

Актуальность темы исследования определяется важностью происходящего в республике бурного возрождения ислама. Роль религиозного фактора в межнациональных и межрелигиозных отношениях в нашей республике, собственно современная религиозная ситуация настоятельно требуют разобраться во всех тонкостях вопросов монотеистических верований. Недостаточное внимание вопросам истории религии в Дагестане вкупе со многими нерешенными проблемами становится причиной соединения религиозных настроений с националистическими, что может привести к межнациональным и межконфессиональным конфликтам.

Основная цель исследования заключается в реконструкции истории проникновения ислама в Дагестан, а также исследование вопроса исламизации средневековой Аварии на основе всего имеющегося комплекса источников и литературы.

В соответствии с поставленной целью были определены и задачи:

- выявить исторические пути проникновения ислама в Дагестан;

- определить позиции христианства в Сарире, Средневековой Аварии, Хунзахском нуцальстве;

- рсобенности исламизации Аварии;

- определить роль и значение Абу-Муслима в процессе исламизации;

- определить локальные и хронологические рамки этого процесса.

- рассмотреть влияние ислама на социально-правовые и земельные отношения в Аварском нуцальстве;

Объектом данной работы является процесс исламизации аварцев -одного из наиболее многочисленных народов Дагестана. Аварский язык принадлежит аваро-андо-цезской группе дагестанской ветви кавказских языков. В состав аваро-андо-цезской группы, кроме собственно аварского языка, входят андийские и цезские языки. Говорящее на них население Аварии, родственно собственно аварцам не только по языку, но и по основным чертам культуры и быта этноса.

Еще в X в. был известен термин «авар», по сведениям арабского автора Ибн Русте так звали правителя Сарира1. Иоанну де Галонифонтибусу принадлежит первое достоверное упоминание населения Нагорного Дагестана под названием «авары», который в 1404г. писал, что на Кавказе живут «черкесы, леки, йассы, аланы, авары, казикукумухи»2.

Самоназвание аварцев «маарулал» происходит от «меэр» - «гора» в переводе с аварского языка «горцы».

В начале XX в. Е.И.Козубский отмечал, что название «аварец», чуждо народу, известному под этим именем». Это название сами аварцы употребляли в политическом смысле, для обозначения жителя бывшего Аварского ханства, но никак не б этническом»3. П.К.Услар считал, что это название относилось «исключительно к Хунзаху»4.

Традиционно же авароязычные этнические группы называли себя по обществам.

Андийцы (самоназвание «куаннав») занимают часть южного склона Андийского хребта и бассейн р.Мундерил —Тлар (левый приток Андийского Койсу). К юго-западу от андийцев, у подножия южного ската того же Андйиского хребта в котловине и бассейне р.Ансалдерил — Тлар (левый приток Андийского Койсу) живут ботлихцы («бунхаги»), западнее-годоберинцы («гибдинги»).

Напротив с.Ботлих на правой стороне Андийского Койсу на западном скате Богосского хребта, располагаются каратинцы («Кипги»). Южнее них на

1 Ибн Русте.Книга драгоценных камней / Пер.Н.А.Караулова // Сборник материалов для описания племен и местностей Кавказа. Т.32 — Тифлис, 1903.

Иоанн де Галонифонтибус. Сведения о народах Кавказа (1404г.).- Баку, 1980.

3 Козубский Е.И. Памятная книжка Дагестанской области - Темир-хан-Шура, 1895.

4 Услар П.К. Этнография Кавказа. Языкознание III. Ав. М. -Тифлис, 1889. северном и частично на восточном скатах Богосского хребта в верховьях Ахвахской речки (правый приток Андийского Койсу) живут ахвахцы («ахуахи»).

Вверх против течения Андийского Койсу, на южном скате Андийского хребта на левом берегу Андийского Койсу - чамалалы («чамаига»); напротив них на северном скате Богоского хребта на правом берегу Андийского Койсу - багулалы («куан»), выше их на этой же стороне Андийского Койсу — тиндалы («идаригекиа») («богосцы»).

В верховьях Андийского Койсу живут хваршикы. На самой границе с Грузией, в долинах рек Мотмота, Илан-Хеви, Кидери, Сабакунис - хеви и Ори-Цхали живут дидойцы. К юго-востоку от дидойцев в бассейне рек Хванор и Самберис-хеви и их притоков, в котловине живут бежтинцы («капучинцы»), гинухцы и гунзибцы1.

Сегодняшний Аваристан занимает территории современных административных районов: Хунзахского, Гунибского, Гергебильского, Гумбетовского, Чародинского, Ботлихского, Цумадинского, Цунтинского, Ахвахского, Казбековского, Тляратинского, Унцукульского, Шамильского. Носителями аварского языка вместе с родственными по языку и культуре народностями андоцезской группы в пределах современной географии республики занимают западные и центральные районы Дагестана.

Со всех сторон она ограничена почти замкнутыми хребтами: Андийским, Салатау, Гимринским и др. Внутри она рассекается притоками р. Сулак - четырьмя Койсу (Аварским, Казикумухским, Андийским, Кара), а также множеством горных кряжей - отрогов Главного Кавказского хребта (внутренний Дагестан)2.

1 Народы Дагестана - М., 2002.-С.7.

2 Народы Кавказа. Т. 1 .М., 1960- С.81.

Хронологические рамки исследования

Хронологические рамки работы охватывают время от VII в. до XVI в. В качестве нижней точки проникновения ислама в Аварию, мы определяем XIII в., а в качестве верхней, по данным мусульманской эпиграфики в высокогорной Аварии- XVI в.

Методологической основой в освещении работы служил принцип историзма и объективизма, который предусматривает изучение любого события в конкретных исторических условиях и связях. При этом мы исходим из сочетания формационного и цивилизационного подхода к истории.

Научная новизна исследования определяется тем, что, опираясь на ряд разноязычных источников, переведенных на русский язык, а также большой исторический и археологический материал, исследуется вопрос исламизации Средневековой Аварии.

В диссертационном исследовании автор обращается к истокам ислама, затем к образованию халифата - мощного конгломерата арабских племен, освещаются также походы арабов в Закавказье и Дагестан. Делается попытка проанализировать цели, задачи завоевателей и исход этих походов.

В работе рассматривается личность Абу Муслима, освещаются позиции христианства в основных культурно - политических центрах Аварии, описать столкновение интересов христианства и ислама в Нагорном Дагестане. Автор затрагивает вопрос одновременного сосуществования названных религий в Хунзахском нуцальстве, а затем и арабском и персидском языках.

Научная разработка темы исследования

При исследовании темы автором была привлечена литература, выходившая в свет с 60-х гг. XIX в. по 2004 г. включительно. П.К.Услар один из первых, который прикоснулся к проблеме исследования вопросов домусульманских верований в Аварии. Следует отметить одну общую черту дореволюционной литературы: у исследователей нет ясного представления о времени распространения ислама и о процессе исламизации.

Целенаправленное и планомерное изучение истории и этнографии народов Дагестана относится к советскому периоду. Характеризуя отечественную историографию советского периода, следует отметить, что историки изучали преимущественно социально-экономическую историю и национально-освободительное движение Северо-Восточного Кавказа и Дагестана, не уделяя достаточного внимания вопросам история религии, за исключением вопросов истории мюридизма. Это заметно отразилось на количестве и качестве опубликованных исследований по обозначенной теме.

В рамках истории Дагестана местными историками в большинстве своих непрофессиональных исследований, затрагивались вопросы религии. Историки-краеведы приводят в своих работах богатый фактический материал, но всех их отличает слабая информационно-исследовательская база.Отечественной историографии 50-60-х гг. XX в. характерна регионализация исторических исследований, когда в рамках довольно большого исторического периода изучается отдельно взятый народ.

Обстоятельное изучение многих проблем истории Кавказа связано с именем известного ориенталиста Б.А.Дорна (1805-1881гг.). Специального труда по истории религии до X века у него нет, но политические события, изложенные в его трудах дают обширный материал для ознакомления с перспективами распространения мусульманства1.

Особое место вопросам, связанным с историей Восточного Кавказа и Дагестана, в частности, уделял крупный востоковед академик В.В.Бартольд, который в своей работе показал, что ислам на первых порах не знал миссионерства, что носители этой религии не преследовали ни христиан, ни зороастрийцев2.

1 Дорн Б. Каспий. СПб. -1875.

2 Бартольд В.В. Место прикаспийских областей в истории мусульманства-Баку, 1924.

Из дагестанских историков, интересовавшихся историей раннесредневекового Дагестана и вопросами ислама следует отметить Али Гасанова, переводчика «Асари Дагестан» Хасан Эфенди Алкадари. Свои взгляды на темпы и хронологические рамки распространения ислама в Дагестане А.Гасанов приводит к примечаниях к «Асари Дагестан»1.

Исламу в Дагестане посвящен ряд статей М-С.Саидова. Он же посвятил отдельную статью версии о пребывании Абу Муслима в Дагестане2.

Неоценимый вклад в изучение истории распространения ислама в Дагестане внес известный дагестанский ученый - востоковед А.Р.Шихсаидов3.

В 1956г. А. Р. Шихсаидов публикует статью «О проникновении ислама и христианства в Дагестан», на основании изучения письменных источников, а так же устных традиций, в работе впервые были обобщены вопросы, связанные с проникновением монотеистических религий в Дагестан. Можно перечислить ряд трудов профессора А.Р. Шихсаидова: «Надписи рассказывают» (1969 г.), «Дагестан в Х-Х1У вв. (1975 г.), «Кала -Корейш (крепость курейшитов) (2000 г.), «Арабская рукописная книга в Дагестане» (2001 г.). А.Р.Шихсаидов - автор более ста статей и в том числе монографий, которые посвящены вопросам исламизации Дагестана.

Значительную работу по изучению религиозных верований на Северном Кавказе, в том числе и Дагестане проделал Л.И.Лавров. Итоги его многолетних работ объединены в книге «Эпиграфические памятники Северного Кавказа Х-УНвв.»4, изданной в 1966г. издательством «Наука».

1 Хасан Эфенди Алкадари. Асари Дагестан. Пер. и комментарий Али Гасанова,-Махачкала, 1993.

2 Саидов М-С. О распространении Абу Муслимом ислама в Дагестане. УЗ ИИЯЛ. Т. 1-Махачкала, 1956. л

Шихсаидов А.Р. Ислам в средневековом Дагестане. (УИ-ХУв.в.) -Махачкала, 1969.

4 Лавров Л. И. « Эпиграфические памятники Северного Кавказа УН-Х вв.» -М., «Наука»-1966.

Крупный ученый Д.М.Атаев в своем фундаментальном труде «Нагорный Дагестан в раннем средневековье (по материалам археологических раскопок Аварии)», рассматривает археологические памятники средневековой Аварии У-ХШ вв., отдельно выделяет и памятники по христианству1.

Исследования известного ученого А.Е.Криштопы по проблемам политического развития Дагестана в ХШ-ХУ вв. в целом и в частности Аварии, вносят немало нового в освещение ряда вопросов по истории христианства и ислама в Нагорном Дагестане2.

Исследование М.М.Атаева и «Авария в Х-ХУ вв.» отличает широкий историографический обзор. Вынесен на рассмотрение как отдельный параграф период исламизации3.

Все последние достижения советских историков в изучении древней и средневековой истории Дагестана вошли в большой труд «История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в.»4.

Источниковая база

В работе использованы разноязычные письменные источники, переведенные на русский язык (арабские, армянские, грузинские, местные, персидские), археологические и историко-архитектурные памятники.

Основная информация о раннесредневековой Аварии (царстве Сарир) черпается из географических и исторических трудов 1Х-ХШ вв. на арабском и персидском языках.

Арабские источники. Историко-географические труды арабских авторов содержат важные сведения о социальной структуре, политической и

1 Атаев Д. М.Нагорный Дагестан в раннем средневековье - Махачкала ,1963.

2 Криштопа А.Е. Политическое развитие Дагестана в ХШ-ХУ вв-Махачкала. 1981.

3 Атаев М.М. Авария в Х-ХУ вв. - Махачкала, 1995.

4 История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. Т.1.-М., 1988. религиозной ситуации в Сарире. Профессор А.Р.Шихсаидов в своих трудах также широко опирается на них1.

Наиболее известным и авторитетным автором, является Белазури (ум.892г.) - известный историк, поэт, учитель сына халифа Му'тазза (866869). Наиболее известный труд его - «Книга завоевания стран» целиком посвящена арабским завоеваниям от времен Мухаммеда до конца IX в2.

Главы из этой книги: «Завоевание Армении» и «Завоевание Азербайджана» переведены на русский язык профессором П.К.Жузе, причем параллельно дан арабский текст.

Современник Белазури ал-Якуби (писал в конце IX в. — «отец географической науки арабов») - также дает ценные сведения. Интересы ал-Якуби были обширны и касались земельных вопросов, этнографических и исторических данных, податей, путей, расстояний и т.д. Он писал при самостоятельных последних аббасидских халифах. Перевод отдельных частей сочинения под названием «История» осуществлен проф.П.К.Жузе с л приложением арабского текста .

Потомок зороастрийца, впоследствии принявшего ислам, Ибн Хордадбех (писал между 844 и 848гг.), служил управляющим почтой в провинции Джибаль, располагал богатым материалом и официальными данными относительно географических данных, путей сообщения и налогов. Мы же пользовались его сочинением «Книга путей и государств»4.

Географическое сочинение ибн-Русте «Ал-Алак ан-нафиса» («Дорогие ценности») написал 903-913гг., в одном из последних разделов выделен заголовок «ас-Сарир» («Царство трона»), который в исторической науке

1 Шихсаидов А.Р. Указанные работы.

Белазури. Книга завоевания стран. Текст и перевод / Перевод проф. П. К.Жузе. - Баку, 1927.

3 Якуби. История. Текст и перевод / Пер. проф. П.К.Жузе. - Баку, 1927.

4 Ибн Хордадбех. Книга путей и государств/Пер. Н.А.Караулова//Сборник материалов. .Т.32.-Тифлис, 1903. широко известен в переводе Н.А.Караулова (1903)'. Часть текста - «ас-Сарир» была переведена В.Ф.Минорским и опубликована в приложении «Истории Ширвана и Дербенда».

Сочинение ал-Истахри «Китаб Масалик вал-мамалик» («Книга путей и стран»), написано около 930г. В основу положен труд его предшественника ал-Балхи «Сувар ал-акалим» («Картины климатов»), написанный в 920921гг., который не сохранился. Сочинение ал-Истахри лежит в основе географического труда Ибн-Хаукапя «Китаб ал-Масалик в ал-мамалик» либо «Китаб сурат ал-ард» («Книга картин земли»). Известны несколько его редакций, из которых основная датируется около 977Г2.

В энциклопедическом труде арабский путешественник и географ ал-Масуди (ум. 956г.) «Мурудж аз-захаб ва маадин ал-джавахир», («Луга золота и рудники драгоценных камней») в сфере истории и географии использует всю предшествующую литературу.

Материалы, относящиеся к Сариру находятся в XVII главе, которая состоит из систематического описания Кавказа и его племен. Имеется перевод этой главы В.Ф.Минорского в «Истории Ширвана и Дербенда»3.

В 1Х-Х вв. в арабской исторической литературе получает широкое развитие жанр «Книги завоеваний», рассчитанный на описание и прославление арабских завоевательных войн, процесса исламизации, областей, оказавшихся под арабской властью. Особый интерес представляют труды Абу Мухаммад Ахмад Ибн-Асам ал-Куфи (ум.926г.), автора

1 Абу-Алий Ахмед-ибн-Омар-ибн-Русте. Книга драгоценных камней / Пер. Н.А.Караулова //Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа.Т.32.-Тифлис, 1903. 4

Абу-Исхак Ибрагим ибн — Мухаммад ал-Фарсия ал-Истахрия. Из книги путей и царств / Пер. Н.А.КарауловаУ/Сборник материалов.Т.29. - Тифлис, 1901.

3 Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда. Х-Х1вв. - М., 1963. трехтомного сочинения «Китаб ал-футух» («Книги завоеваний»), которое охватывает историю халифата с 632г. по 866Г1.

Как уже упоминалось, эти труды использованы и А.Р.Шихсаидовым в его фундаментальных трудах по исламизации Дагестана. Мы, в свою очередь, также широко опираемся на труды видного востоковеда А.Р.Шихсаидова.

Армянские источники. Одним из первых писателей, писавших о л

Дагестане, был Бузанд Фавстос, автор «Истории Армении» . Книга была написана в 70-х гг. X в. и охватывает события в Армении с 315 по 390г.

Гораздо больше сведений, дает нам «отец армянской истории» Моисей i

Хоренский . Сведения Хоренского о взаимоотношениях Армении и дагестанских племен приобретают особое значение для определения политических условий, при которых армяне делали первые попытки распространить христианство в Дагестане.

Среди древнеармянских авторов можно выделить единственного писателя, дающего довольно подробные сведения относительно религиозной борьбы. Это Егише Вардапет (ум.480г.) автор «Истории»4.

Армянский историк VII в. Моисей Каганкатваци повторяет сведения предыдущих авторов, но вместе с тем дает много новых данных, проливающих свет на вопросы христианства и ислама в Дагестане5.

Вопросам, связанным с арабским завоеванием на Кавказе, посвятил свой труд Вардапет Гевонд (конец VIII - нач. IX в.) автор «Истории

1 Абу Мухаммад Ахмад Ибн-Асам ал-Куфи. Книга завоеваний / Пер. З.М.Буниятова. Изд. «Элм». - Баку, 1981.

2 Бузанд Фавстос. История Армении. - Ереван, 1953.

3 Моисей Хоренский. История Армении - М. 1893.

4 Егише Вардапет. История. - Тифлис, 1853.

5 Каганкатваци Моисей. История агван. — Спб. 1861. халифов»1, охватывающей события с середины VIIb. до последней четверти viiib.

Грузинские источники. Отрывочные сведения об Аварии даются в своде средневековых исторических грузинских сочинений «Картлис Цховреба», составление которого было начато в XII в., охватывая историю Грузии с древнейших времен до XIV в. В этот сборник были включены: «Жизнь картлийских царей» (с древнейших времен до V в. н.э.) Леонти Мровели; «Жизнь царя Вахтанга Горгасала» (V-VIII вв.) Джуаншера; «Матиане Картлиса» (о событиях VIII-XI вв.) анонимного автора; «История царя Давида» о событиях XIII в . Позже сборник был пополнен произведениями историков царицы Тамар, произведением анонимного автора XIV в. «Жамтаагмцерели» (Хронографа) в переводе Г.В.Цулая .

Грузинские авторы сообщают о возникновении государства в Аварии, о его правителях, приводят сведения о миссионерской деятельности грузинского духовенства, о существовании в Аварии культовых центров грузинской православной церкви.

Существует полный перевод «Летописи Картли», выполненный М.Д.Лордкипанидзе (1976г.) и Г.В.Цулая (1982г.), а также перевод отдельных отрывков, выполненный Е.С.Такайшвили и опубликованный в «Сборнике материалов для описания местностей и племен Кавказа», вып. 28. (Тифлис, 1909. С. 178-182), «Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе и России» опубликованы в конце XIX в. М.Джанашвили .

Картлис Цховреба» обрывается на XIX в. Ее продолжением стало сочинение грузинского историка и географа XVIII в. Вахушти Багратиони

Вардапет Гевонд. История халифов / Пер. с арм. К.Патканов. - СПб, 1862. Грузинский «Хронограф» XIVb. о народах Кавказа. Пер. Г.В.Цулая // КЭС, Вып. VII.-М., 1980. л

Джанашвили М. Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе и России//Сборник материалов . Т.22.- Тифлис, 1897.

История царства Грузинского»1. Сочинение состоит из двух частей. Первая часть(с древнейших времен до 1469г.) — фактически является не только краткой редакцией «Картлис Цховреба», но и критической его интерполяцией с рядом важнейших дополнений и комментариев. Нами были использованы переводы Г.В.Цулая на русский язык древнегрузинских письменных памятников «Жизнь картлийских царей» Леонти Мровели, грузинский хронограф «Жамтаагмцерели», а также «Летопись Картли».

Персидские источники. К историко-географическим трудам средневековых авторов примыкают персидские источники ХШ-ХУ вв. Значимость сведений персидских авторов, писавших историю войн Тимура возрастает, так как они отражают сопротивление христианского населения при проникновении ислама в Нагорный Дагестан.

Зафар-намэ» («Книга побед») Низам-ад-Дина-Шами, написанная в 1399-1403гг., содержит краткие сведения по истории монгольского государства и полное описание всей деятельности Тимура. Основными его источниками являлись официальные документы и устные сообщения участников. Нами использованы сведения персидских авторов, писавших историю войн Тимура -Шереф ад-Дина Иедзи (книга закончена в 1424г.) Источниками явились «Зафар-намэ» Низам ад-Дина Шами, описания и дневники отдельных походов, устные сообщения современников и участников походов. Труд Иедзи является самым полным сводом данных по истории Тимура. Персидские источники стали известны и доступны после выхода в свет труда В.Г. Тизенгаузена2.

Местные источники Особенно значимы тем, что составлены местными авторами, неизбежно отразившими в своих трудах местную специфику сторон вопросов истории, в том числе и религиозных с самых

1 Вахушти Багратиони. История царства Грузинского. - Тбилиси: Мецниереба, 1976.

Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов относящихся к истории Золотой Орды. Т.П.- М.,-Л. 1941. разных сторон. Не позже XI в. отмечается появление местных исторических сочинений, когда небольшие государства приобретают самостоятельность: известны упоминания о ширванской, арранской и дербентской хрониках, составленных в начале XII в. на арабском языке.

Материалы ширванской и арранской летописи вошли в хронику Дербенда «Тарих Баб ал-абваб». Уцелевшие извлечения из этой летописи вошли в труд турецкого ученого XVII в. Мюнаджимбаши «Джами ад-дуван», («Собрание известий о династиях»), написанный по-арабски. Были переведены В.Ф.Минорским и изданы части по Дербенту и Ширвану с русским переводом и общими комментариями. Он освещает политическую историю, обычаи, быт и топографию не только Дербента, но и соседних владений. «История Ширвана и Дербента», приводит важные сведения о правителях Сарира и их взаимоотношениях с соседними государствами, о его религиозных верованиях1.

Тарих Дагестан» Мухаммада Рафии, историческая хроника, освещающая события в Дагестане с X в. до середины XIV в. Время составления основной части хроники датируется первой половиной X в. Хроника представляет собой свод нескольких самостоятельных текстов, из которых наше внимание привлекают сведения о доисламских верованиях в Аварии, о правителях Аварии-нуцалах, о самом процессе исламизации дагестанских обществ (Аварии, Кумуха) .

История Ирхана» (имя автора и время составления сочинения не известны), представляет собой собрание хронологически разновременных рассказов и легенд вв.), объединенных общей идеей борьбы за

1 Минорский В.Ф. Указ.соч.- С.32. л

Мухаммедрафи. «Тарих Дагестан». Введение, перевод, комментарии. А.Р.Шихсаидова //А.Р. Шихсаидов, М.Г. Оразаев, Т.М. Айтберов. Дагестанские исторические сочинения-М., 1993. утверждение ислама. Работа содержит сообщение о конфессиональной принадлежности ряда аварских сел и обществ1.

Необходимо здесь упомянуть и труд выдающегося историка, филолога, поэта, философа и ученого - энциклопедиста первой половины XIX века Аббас Кули-ага Бакиханова « Гюлистан-и Ирам», который мы использовали в своей работе . Для написания своего труда А.К. Бакиханов использовал огромное количество материалов и сведений о Ширване и Дагестане, почерпнутых им из сочинений римских, греческих, византийских, армянских, грузинских, арабских, персидских и турецких средневековых авторов.

Историко-биографические и исторические очерки Хайдарбека Геничутлинского являются одним из ценных повествовательных источников по истории Дагестана и Чечни3.

Хайдарбек-хаджи, будучи представителем круга мусульманских ученых XIX века, описывает события того времени с позиций правоверного ученого-алима, преданного идеалам ислама и всецело уповающего на милость Аллаха. И в то же время он показывает читателю сколь тяжким и тернистым был исторический путь Дагестана в XIX веке, как сложна была политическая и социальная обстановка в условиях общественного раскола и противостояния.

Теоретическая и практическая значимость работы состоит, прежде всего, в том, что ее положения и выводы, введенный в научный оборот материал могут быть использованы при подготовке обобщающих трудов по истории ислама в Дагестане. Данные, содержащиеся в работе, могут быть с успехом использованы при подготовке лекционных курсов для исторических и восточных факультетов высших учебных заведений.

1 История Ирхана. Пер. А.Р.Шихсаидова // Дагестанские исторические.

2 Бакиханов А.К. Гюлистан-и Ирам. - Баку : Элм, 1991. Геничутлинский X. Историко-биографические и исторические очерки.

Махачкала, 1992.

Научная апробация работы

Основные положения диссертации опубликованы автором в виде научных статей в сборниках ИИАЭ ДНЦ РАН.

Диссертационная работа обсуждалась и была одобрена на заседании кафедры истории Дагестана Дагестанского государственного педагогического университета.

Структура диссертации

Работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованных источников и литературы.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Хайбулаева, Марина Магомедрасуловна, 2005 год

1. Абу Мухаммад Ахмад ибн Асам ал-Куфи. Книга завоеваний/Пер. З.М.Буниятова. — Баку: Элм, 1981.

2. Абу-Алий Ахмед-ибн-Омар-ибн-Русте. Книга драгоценных камней./Пер. Н.А.Караулова//Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Т.32-Тифлис, 1903.

3. Абу-л-Хасан Али Аль Масуди. Луга золота и рудники драгоценных камней./Пер. Н.А.Караулова//Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Т.38. Тифлис, 1908.

4. Абу-Исхак Ибрагим ибн-Мухаммад ал-Фарсия ал-Истахрия. Из книги путей и царств./Пер., Н.А.Караулова//Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Т.29 Тифлис, 1901.

5. Абул-Касим Убейдула-ибн-Абдул-ибн-Хордадбех. Книга путей и царств./ Пер. Н.А.Караулова//Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Т.32. Тифлис, 1903.

6. Абу-л-Касим-ибн-Хаукаль. Книга путей и царств./Пер.Н.А.Караулова //Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Т.38. — Тифлис, 1908.

7. Ахты-наме// Дагестанские исторические сочинения. — М,-1993.

8. Белазури. Завоевание стран. /Пер. с араб. проф.П.К.Жузе. Баку: Элм, 1927.

9. Джуаншер. Сведения из жизни Вахтанга Горгасала// Мровели Л. Жизнь картлийских царей. Извлечение сведений об абхазах, народах Северного Кавказа и Дагестана./ Пер., предисл. и коммент. Г.В.Цулая.- М., 1979.

10. Егише Вардапет. История Тифлис, 1853.

11. Ибн Ал-Асир. Тарих ал-Камиль/ Пер. с араб. проф. П.К.Жузе — Баку: Элм, 1940.

12. Иоанн де Галонифонтибус. Сведения о народах Кавказа (1404г.). Баку, 1980.

13. История Абу Муслима. Пер. А.Р.Шихсаидова// А.Р. Шихсаидов, М.Г.Оразаев, Т.М. Айтберов. Дагестанские исторические сочинения.— М.,1993.

14. История Ирхана. Пер.А.Р.Шихсаидова// А.Р. Шихсаидов, М.Г. Оразаев, Т.М. Оразаев. Дагестанские исторические сочинения-М., 1993.

15. Йакуби. История. / Пер. с араб. Проф. П.К.Жузе.- Баку:Элм, 1927.

16. Каганкатваци М. История агван. СПб., 1861.

17. Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда М., 1963.

18. Мровели Леонти. Жизнь Картлийских царей: Извлечение сведений об абхазах, народах Северного Кавказа и Дагестана./ Пер. с древнегруз. Предисл. и коммент. Г.В.Цулая. -М.:Наука, 1979.

19. Мухаммадрафи. Тарих Дагестан / Введ., пер., коммент. А.Р.Шихсаидова //Дагестанские исторические сочинения.-М., 1993.

20. Мухаммед Аваби Акташи. Дербент-Наме / Пер. с тюрк, и араб.Г. М.Оразаева, А.Р. Шихсаидова.- Махачкала, 1992.

21. Плиний. Естественная история VI, 29, 38, 39//Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. //ВДИ.1942.№2.

22. Плутарх Лукулл. X, Х,У1. Хрестоматия по истории Древнего мира М., 1983.

23. Прокопий (из Кесарии). Война с готами. Книга VII-VIII из «Истории войн Юстиниана с персами, вандалами и готами.» Пер. с греч. С.П.Кондратьева. □ М.,1950.

24. Птолемей. Географическое руководство У,НД//Латышев В.В.Известия древних писателей о Скифии и Кавказе.// ВДИ. 1947.№4.

25. Страбон Х1;4;1//История Древнего мира М., 1978.

26. Хоренский М. История Армении. -М., 1893.ЗО.Эллий Стартиан. Адриан//Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе// ВДИ.1949.-№2.ЛИТЕРАТУРА

27. Абакаров А.И.,Давудов О.М. Археологическая карта Дагестана.- М., 1993.

28. Агларов М.А. К чтению завещания Андуника // Источниковедение истории и культуры народов Дагестана и Северного Кавказа: принципы и методы изучения и использования: Тез. Докл. Махачкала,1984.

29. Айтберов Т.М. Древний Хунзах и хунзахцы. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1990.

30. Айтберов Т.М. Источники для изучения социальной структуры Дагестана XV-XVI вв. М., 1980.

31. Айтберов Т.М. Закавказские аварцы (VIII-нач. XVIII вв.) Махачкала, 2000.

32. Айтберов Т.М., Иванов A.A., Казанбиев А.Д. Новые эпиграфические памятники с территории Аварии//Материалы сессии, посвященной итогам экспедиционных исследований в Дагестане в 1976-1977гг.-Махачкала, 1978.

33. Айтберов Т.М., Оразаев М.Г. Тюркизмы в аварском языке XVII в.// Тюрко-дагестанские контакты. Махачкала, 1982.

34. Алиев Б.Г., Умаханов М.-С. Историческая география Дагестана XVII- нач. XIX в. Махачкала, 1994.

35. Алиев Б., Ахмедов Ш., Умаханов М.С. Из истории средневекового Дагестана-Махачкала, 1970.

36. Алиев Б.Г. Частнофеодальное (бекское) землевладение в Дагестане в XV-XVII вв.// Развитие феодальных отношений в Дагестане Махачкала, 1980.

37. Аликберов А.К. Эпоха классического ислама на Кавказе. М., 2003.

38. Арабские рукописи Института востоковедения: Крат. кат. /АН СССР. Институт востоковедения; Под. ред. А.Б.Халидова. М.: Наука, 1986.

39. Артамонов М.И. История хазар. Л. 1962.

40. Асатиани Н.Ш. Кахетское царство в XV-XVI вв. Тбилиси, 1989.

41. Атаев Б.М. Аварцы: история, язык, письменность.-Махачкала, 1963.

42. Атаев Д.М. Нагорный Дагестан в раннем средневековье.- Махачкала, 1963.47Атаев Д.М. Христианские древности Аварии//У3 ИИЯЛ. T.IV Махачкала, 1958.

43. Атаев М.М. Авария в X-XVbb- Махачкала, 1996.

44. Ахмедов Ш. К вопросу о распространении ислама в Дагестане//Вопросы истории Дагестана- Махачкала, 1975, вып.2.

45. Багулалы//Народы России: Энциклопедия.-М., 1994.

46. Бакиханов A.A. Гюлистан и Ирам. - Баку, 1926.

47. Бартольд В.В. Место прикаспийских областей в истории мусульманства. — Баку, 1924.

48. Бартольд В.В. Сочинения. Т.6. Работы по истории ислама и арабского халифата. М.1966.

49. Бартольд В.В. Сочинения. Т.7.-М., 1971.

50. Бартольд В.В. Улугбек и его время // Сочинения. Т.Н.— М., 1964.

51. Бейлис В.М. Из истории Дагестана VI-XI вв.// Исторические записки — 1963. №73.

52. Беляев Е.А. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье. М.,1965.

53. Беляев Е.А. Происхождение ислама: Хрестоматия. — M.; JI: Моск. Рабочий, 1931. Часть I. 1931.

54. Беляев Е. А.Роль мекканского торгового капитала в истории происхождения ислама//Атеист М.,1930.-№58.

55. Бердзенишвили М.М. Грузинские источники XI в. о социально-экономической истории Грузии.- Тбилиси, 1979.

56. Бобровников В.О. Новые эпиграфические данные по истории ислама в Северо-Западном Дагестане//Дагестанский лингвистический сборник. Вып. 3. -М., 1996.

57. Бобровников В.О. Новые эпиграфические данные по истории ислама в Северо-Западном Дагестане.//Дагестанский лингвистический сборник. Вып. 6. -М., 1999.

58. Бобровников В.О. Реконструкция этнической истории багулал по данным микротопонимики//Дагестанский лингвистический сборник. Вып. 3.—М., 1996.

59. Бобровников В.В.,Сефербеков Р.И. Абу Муслим у мусульман Северного -Восточного Кавказа// Сподвижники ислама.: Сб.ст М.,2004.

60. Большаков О.Г. История Халифата. (Ислам в Аравии 570-633гг.). Т. 1.- М. 1989.

61. Большаков О.Г. Средневековый город Ближнего Востока (VIII-сер. XIII в.): Социально-экономические отношения. — М., 1984.

62. Борисов В.М. Арабское средневековье и ислам. М., 1968.

63. Булатов А. О. Пережитки домонотеистических верований народов Дагестана в XIX нач. ХХвв. - Махачкала, 1990.

64. Восточные источники по истории Дагестана: Сб. статей и материалов. -Махачкала, 1980.

65. Всемирная история и Восток: Сб. ст.- М., 1989.

66. Гаджиев В.Г. Сочинение И.Гербера «Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курою находящихся» и как исторический источник по истории народов Кавказа-М.,1979.

67. Гаджи-Али. Сказание очевидца о Шамиле./Под ред. В.Г.Гаджиева,-Махачкала, 1995.

68. Гаджиев М.С., Давудов О.М., Шихсаидов А.Р. История Дагестана с древнейших времен до наших дней. Махачкала, 1999.

69. Гадло A.B. Экономическая история Северного Кавказа IV-X вв.- Л.: Изд-во ЛГУ, 1979.

70. Гарданов В.К. Обычное право как источник для изучения социальных отношений народов Северного Кавказа в XVII нач. XIX вв.//СЭ.-1960.-№5.

71. Гасанов М.Р. Дагестан в составе Кавказской Албании (некоторые вопросы социально-экономической и политической истории).— Махачкала, 1995.

72. Гасанов М.Р. Очерки истории Табасарана. Махачкала, 1994.

73. Геничутлинский Гайдарбек. Историко-биографические и исторические очерки.— Махачкала, 1992.

74. Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа.//Из путешествия акад. И.А.Гюльденштедта через Россию по Кавказским горам в 1770-1773гг.- СПб., 1809.

75. Гербер И.Г. Описание стран и народов вдоль западного берега Каспийского моря 1728 г.//История, география, этнография Дагестана XVIII-XIX вв.- М., 1958.

76. Героические песни и баллады аварцев // Песни народов Дагестана / Под.текста, пер. и коммент. А.А.Ахлакова-Махачкала, 1971.

77. Гмыря Л.Б. Стана гуннов у Каспийских ворот Махачкала, 1995.

78. Грузинский «Хронограф» XIV в. о народах Кавказа. / Пер. Г.В.Цулая // КЭС. Вып. VII.- М., 1980.

79. Т.М.Айтберов, Г.М.Оразаев, А.Р.Шихсаидов. Дагестанские исторические сочинения.- М.,1993.

80. Дорн Б. Каспий. СПб., 1875.87.3аходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе М., 1962.

81. Иностранцев К.А. Хунны и гунны//Труды туркологического семинара.- Л., 1926.

82. Исаков М.И. Материалы к археологической карте Дагестана. Махачкала, 1966.

83. Ислам: Энциклопедический словарь. -М., 1991.

84. Ислам и исламская культура в Дагестане.- М., 2001.

85. История Дагестана.- Махачкала, 1996.

86. История Дагестана. Т.1.- М.,1976.

87. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в.-М.: Наука, 1988.

88. Кавказ и Дон в произведениях античных авторов/Сост.: В.Ф. Цатранова, В.В. Черноус, ответ, ред. М.Р. Гасанов-Ростов-на-Дону, 1990.

89. Кадырова Г.К. К изучению идеологии народных движений в Средней Азии VIII-IX вв.//Общественные науки в Узбекистане. Ташкент, 1967.-№4.

90. Красный Дагестан.-1924.-25 июнь.

91. Кацитадзе Д.В. Грузия на рубеже XIV-XV вв. (по данным персидских и персоязычных источников). Тбилиси, 1975.

92. Крачковский И.Ю. Арабская литература на Северном Кавказе М.,1965. ЮО.Ковалевский М.М. Закон и обычай на Кавказе. T.I. - М., 1890.

93. Козубский Е.И. История города Дербента. -Темир-Хан-Шура — 1906г.

94. Козубский Е.И. Памятная книжка Дагестанской области— Темир-хан-Шура, 1895.

95. Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при праведных халифах). М., 1982.

96. Кулаковский Ю.А. Христианство у алан//Византийский временник. Т.5.-СП.б.,1898.

97. Лавров Л.И. Этнография Кавказа-Л., 1982.

98. Лавров Л.И. Эмиры Дербента, шамхалы Казикумухские и Тарковские//Источниковедение истории досоветского Дагестана. Махачкала, 1987.ПОЛазарев Я. О гуннах Дагестана. Тифлис, 1859.Ш.Магомедов Дж. Краткий исторический очерк о цезах. Махачкала, 1994.

99. Магомедов Р.Г. Новые археологические находки из горного и плоскостного Дагестана//Горы и равнины Северо-Восточного Кавказа в древности и в средние века Махачкала, 1991.НЗ.Магомедов P.M. Дагестан. Исторические этюды. Вып.2 Махачкала, 2002.

100. Магомедов P.M. По аулам Дагестана Махачкала, 1947.

101. Малачиханов Б.О. О прошлом Аварии — Махачкала, 1927.Пб.Марр Н.Я. Албанская надпись: Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях // ИИМК. Вып.ХУ.- М., 1947.

102. Материальная культура аварцев.-Махачкала, 1967.

103. Медников H.A. Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам. СПб., (1897-1903). Т.2.

104. Мец А. Мусульманский ренессанс М., 1966.

105. Миклухо-Маклай Н.Д. Географические сочинения XIII в. на персидском языке//Ученые записки Института востоковедения. T.IX М., 1971.

106. Мирча Элиаде. Словарь религий, обрядов и верований СПб., 1997.

107. Мовчан Г.Я. Древняя архитектура Аварии (горный Дагестан) : Автореф. дис. д-ра ист. наук М., 1970.

108. Народы Кавказа. Т.1.-М., 1960.

109. Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1999.125.0черки истории Дагестана.- Махачкала, 1957. T.I.

110. Очерки истории Южного Дагестана // Материалы к истории народов Дагестана с древнейших времен до начала XX в.- Махачкала, 1964.

111. Папуашвили Т.Г. Вопросы истории Эрети: Очерки истории по социально-экономической истории (с древнейших времен до первой четверти XII в.) -Тбилиси, 1971.

112. Патканов К. Из нового списка географии, приписываемой Моисею Хоренскому // ЖМНП, ССХ XVI, 1883. март.

113. Пахомов Е.А. О Дербентском княжестве XII-XIII вв.-Баку, 1930.

114. Пигулевская Н.В. Сирийские источники VI в. о народах Кавказа, 1941. №1.

115. Покровский М.Н. Дипломатия и войны царской России в XIX столетии. -М.,1924.

116. Расулов К. Бацадинцы-Махачкала, 1997.

117. Сабинин Г.М. История грузинской церкви до конца IV в.- СПб. 1877.

118. Саидов М-С.С. О распространении Абу Муслимом ислама в Дагестане. УЗ ИИЯЛ. Т.1.-Махачкала, 1956.

119. Саидов М-С.С. О некоторых памятниках материальной культуры в лакских районах ДАССР// УЗ ИИЯЛ, Т.З.-Махачкала,1957.

120. Тахнаева П.И. Христианская культура средневековой Аварии (УП-ХУ1 вв.) в контексте реконструкции политической истории. Махачкала, 2004.

121. Тер-Гевондян А.Н. Армения и Арабский халифат-Ереван, 1977.

122. Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т.Н.- М.- Л., 1941.

123. Туманский А.Г. Новооткрытый персидский географ X столетия и известия его о славянах и русских// ЗВО. IX. (1896) ,1897.

124. Услар П.К. О распространении грамотности между горцами//Сборник сведений о кавказских горцах — Тифлис, 1870.Вып.3.отд.4.

125. Хайбуллаев С.М. Духовная литература аварцев. Махачкала, 1998.

126. Хашаев Х.О. Кодекс законов Умма-хана Аварского (Справедливого). — М.,1948.

127. Хашаев Х.О. Общественное устройство Дагестана в XIX веке. -Махачкала, 1961.

128. Шиллинг Е.М. Народы Кавказа. Малые народы Дагестана. М., 1969.

129. Шихсаидов А.Р. Ислам в средневековом Дагестане (УН-ХУ).— Махачкала, 1969.

130. Шихсаидов А.Р. О пребывании монголов в Ркча и Кумухе//У3 ИИЯЛ. Т.1У-Махачкала, 1958.

131. Шихсаидов А.Р. Эпиграфические памятники Дагестана Х- XVII вв. как исторический источник. — М., 1984.

132. Якубовский А.Ю. О русско-хазарских отношениях в Х-Х1 вв.//Известия АН СССР. Серия истории и философии. Т.З. №5.-М.,1946.