Воля к жизни и культура: модели взаимодействия тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, доктор философских наук Трунев, Сергей Игоревич

• Трунев, Сергей Игоревич
• доктор философских наук
• 2010

Оглавление диссертации доктор философских наук Трунев, Сергей Игоревич

Введение.3-

Глава 1. Концептуализация феномена воли к жизни в философии

Х1Х-ХХ веков.26

§ 1.1 Воля к жизни: формулировка рабочей дефиниции.26

§ 1.2 Концептуальное соотношение понятий воли к жизни и воли к власти.43

§ 1.3 Взаимодействие жизни и культуры в циклической траектории развития.57

Глава 2. Воплощение феномена воли к жизни в культуре второй половины XX- начала XXI веков.69

§ 2.1 Воля к жизни и феномен экологической власти.69

§ 2.2 «Технонаука» XXI века как прямое выражение воли к жизни.83

§ 2.3 Этика: проблема жизни как доминирующей ценности.97

§ 2.4 Слова и вещи: «следы бытия».118

§ 2.5 Автор как властитель: жизнь после «смерти».130

Глава 3. Воля к жизни в структуре повседневности.154

§3.1 Воля к жизни и борьба за урбанистический ландшафт.154

§ 3.2 Воля к жизни и телесно ориентированные практики.164

§ 3.3 Тело в пространстве: жизнь без пауз и остановок.189

§ 3.4 Воля к власти: текстуально и визуально фиксированные формы повседневной жизни.203

§ 3.5 Рационализация представлений о мертвом теле как обоснование теорий и практик его утилизации.232

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Воля к жизни и культура: модели взаимодействия»

Актуальность темы исследования:

Существенные изменения, претерпеваемые мировой культурой, начиная со второй половины XX века, продолжают привлекать внимание исследователей, в центре внимания которых по настоящее время находятся процессы культурной глобализации, информатизации, перехода общества к постисторическому состоянию и т.п. Так, в начале XXI века в рамках философских и культурологических исследований культуры были продолжены магистральные направления, в общих чертах оформившиеся во второй половине XX века. Одной из принципиальных отличительных характеристик этих исследований является, на наш взгляд, их тяготение к рассмотрению любого феномена культуры через призму двух взаимосвязанных теоретических концептов: пространства и человека.

Актуализации интереса исследователей к проблеме пространственной укорененности культуры способствовало развитие, так называемого, «сетевого общества», описанного такими классиками современной гуманитарной мысли, как 3. Бауман, М. Кастельс, Дж. Урри и др. Очередной антропологический поворот, в свою очередь, явился следствием формирования - сперва на Западе, а спустя буквально несколько десятилетий и в России - общества потребления, радикальным образом трансформировавшего, как повседневные социокультурные практики, так и образ современного человека в целом. В частности, радикальным изменениям подверглись ценностные ориентации «обывателя», принявшие ярко выраженный гедонистически-потребительский характер, а также вся система его отношений с самим собой, другими и миром в целом, в рамках которой абсолютно доминирующими оказались его («обывателя») потребности и интересы. Указанные изменения позволяют сделать вывод о том, что существенной характеристикой современной культуры (в наибольшей степени западной) становится ее способность быстрого и качественного обслуживания интересов конкретного субъекта, какового в контексте нашего исследования мы определяем в качестве индивидуального существования, индивидуальной воли к жизни. Это, в свою очередь, позволяет сделать предположение о том, что именно рассмотрение современной культуры в ее взаимодействии с индивидуальной волей к жизни может оказаться крайне перспективным и плодотворным исследовательским подходом.

При подобных условиях возможны два ракурса рассмотрения взаимодействия воли к жизни и культуры, во-первых, как взаимодействие ценностей, навязываемых обществом потребления, с традиционными (во многом унаследованными от западноевропейского Просвещения) российскими и западными ценностями, взаимодействие, принимающее подчас драматический характер. Во-вторых, как не менее драматичная экспансия воли к жизни во все сферы человеческого бытия (например, в науку, искусство, целый ряд повседневных практик), уже к настоящему времени до определенной степени трансформировавшая их. Возможно, в результате исследования удастся обнаружить социальные и культурные ресурсы противостояния произволу индивидуального над всеобщим, ведь, по существу, все «высокие» ценности, выработанные на протяжении многих столетий, практически в одночасье заняли служебное положение по отношению к ценности индивидуального существования.

Большинство россиян еще помнит, как в недалеком прошлом государство стремилось всецело подчинить индивидуальное всеобщему, потребности индивида потребностями общества. Из этого подчинения рождались передовая наука, высокое искусство и столь же высокие идеалы нравственности. Однако мы также помним, что все достижения советской культуры стали возможными благодаря репрессивному воздействию государства и соответствующей ему идеологии, благодаря подавлению уникального, идеализации реального, уничтожению радикально инакового.

Исходя из данного положения, логично предположить, что культура в целом развивается по циклической траектории, крайними состояниями которой являются, в первом случае, произвол индивидуального существования (субъекта) и анархия, во втором - произвол всеобщего (культуры) и тоталитаризм. Логика данного предположения базируется на том, что культура далеко не во все исторические периоды гибко отвечает на запросы индивидуального существования. Противоположным ее состоянием представляется достаточно жесткая «формовка» (в терминах Е. Добренко) индивидуального, тотальное подчинение его всеобщему, надличностному, идеальному. Наличие противоположных состояний взаимодействия воли к жизни и культуры, таким образом, открывает возможность для построения идеальных моделей данного взаимодействия и, соответственно, позволяет нам по-новому репрезентировать процессы культурного развития.

Степень научной разработанности проблемы невозможно однозначно оценить. Как таковое взаимодействие жизни и культуры в современной философской литературе не анализируется. Однако отдельные аспекты данного взаимодействия находят свое отражение в творчестве как отечественных, так и зарубежных философов, культурологов, социологов, искусствоведов.

Формирование авторского определения воли к жизни стало возможным благодаря проведению компаративистского анализа дефиниций понятия воли к жизни, изложенных в трудах основных представителей философии жизни (А. Бергсона, В. Дильтея, Г. Зиммеля, Ф. Ницше, А. Швейцера, А. Шопенгауэра), а также мыслителей, концептуально близких к волюнтаризму и философии жизни (Г. Гегеля, И. Гердера, К. Лоренца, Г. Маркузе, 3. Фрейда, Э. Фромма, Н'. Чернышевского, Ф. Шеллинга, О. Шпенглера). Что касается современных зарубежных исследований философии жизни, то, несмотря на огромное количество сносок в Интернете, работ, посвященных анализу данного философского направления, практически нет. Более того, сам термин «философия жизни» («philosophy of life») трактуется, скорее, как «жизненная философия» и/или «философия ежедневной жизни», вследствие чего включающие его тексты представляют собой описания индивидуальных выигрышных жизненных стратегий в стиле Д. Карнеги или Дж. Кришнамурти.

Специфику аксиологической оценки феномена воли к жизни во многом определили работы отечественных и зарубежных критиков (Н. Бердяева, Э; Канетти, Г. Риккерта, Вл. Соловьева, Ф. Степуна, Е. Трубецкова, И. Хейзинга). Наиболее полезными для автора диссертации оказались идеи Г. Риккерта, осуществившего критику философии жизни с неокантианских позиций. Провести концептуальный анализ фигуры традиционного (патриархального, тоталитарного) властителя автору помогли работы В. Жириновского, Э. Канетти, А. Кожева, А. Комт-Спонвилля, Платона. При ретроспективном анализе искусства использовались идеи, почерпнутые из работ И. Винкельмана, Г. Гегеля, И. Гете, А. Лосева, Б. Лукьянова. При освещении ряда антропологических аспектов культуры использовались работы Ф. Арьеса, К. Богданова, Ж. Бодрийяра, С. Турина, Р. Жирара, К. Лоренца, Д. Михеля, А. Секацкого, Ю. Шичаниной.

Исследованию современной (постмодернистской, общества потребления) отечественной и западной культуры посвящены, использованные атором диссертации, работы Ж. Бодрийяра, В. Кутырева, Б. Латура, А. Левинсона, Ж.-Ф. Лиотара, А. Секацкого, Ю. Хабермаса, А. Цветкова, Т. Чередниченко. Теории постиндустриального (сетевого) общества представлены работами 3. Баумана, П. Вирилио, М. Кастельса, Дж. Урри, Ф Фуку ямы. Благодаря наличию ярко выраженного критического момента, для диссертационного исследования в наибольшей степени оказались полезны идеи Ж. Бодрийяра, 3. Баумана, В. Кутырева, А. Цветкова. Богатым источником концептуального и эмпирического материала оказалось исследование Т. Чередниченко «Россия 1990-х в слоганах, рейтингах, имиджах». Авторское исследование постепенных трансформаций научного знания опирается на работы Ж. Делеза, П. Бурдье, А. Бергсона, В. Визгина, П. Вирилио, В. Ильина, К. Лоренца, К. Маркса, ' Э.- Маха, А. Назаретяна, Ю. Хабермаса, М. Хайдеггера, Ф. Энгельса. Феномен современной власти как власти, с одной стороны, экстерриториальной (власти элит) и, с другой, укорененной в культуре и ландшафте (власти пространства) рельефно репрезентируется в трудах 3. Баумана, М. Кастельса, Дж. Скотта, А. Флиера, М. Фуко.

Аксиологические аспекты отечественной и зарубежной культуры стали доступны для исследования, благодаря работам Дж. Агамбена, Ж. Бодрийяра,

A. Камю, В. Кутырева, X. Ортеги-и-Гассета, Ж.-П. Сартра, А. Секацкого,

B. Степина, Й. Хейзинга, А. Цветкова, А. Швейцера.

Культурное своеобразие советской России и фашистской Германии составляет предмет исследований X. Арендт, Р. Арона, К. Богданова, В. Волкова, П. Вуда, И. Голомштока, Б. Гройса, X. Гюнтера, Е. Добренко, И. Есаулова, Э. Канетти, Г. Карлтона, Г. Карповой, К. Кларк, В. Михайлина, В. Паперного, Б Парамонова, А. Реймона, Б. Розенталя, А. Романенко, П! Романова, М. Рыклина, Ф. Серса, В. Хазановой, М. Шубина, М. Эпштейна, Е. Ярской-Смирновой. При этом следует отметить, что сфера внимания части исследователей сосредотачивается на анализе феноменов тоталитаризма и демократии как таковых, что в меньшей степени интересовало автора, использовавшего в своей работе данные понятия лишь в качестве условных обозначений разработанных им моделей культуры. Другая часть исследователей подвергает подробному анализу специфику тоталитарного искусства и архитектуры, что также интересовало автора диссертации лишь ло некоторой степени. Исключение представляют работы- К. Богданова, В; Михайлина и М. Эпштейна, содержащие исследование различных аспектов советской повседневности, а также работа известного саратовского - филолога А. Романенко, посвященная анализу тоталитарной риторики. Исключительно ценным для анализа советской социальной политики оказался^ сборник

Советская социальная политика 1920-1930-х годов: идеология и повседневность» под редакцией П. Романова и Е. Ярской-Смирновой. Список источников содержит не только монографические исследования и коллективные сборники статей, но также широкий спектр философско-культурологической периодики, включающей журналы: «Вопросы философии», «Логос», «Неприкосновенный запас», «Обсерватория культуры», «Социально-гуманитарные знания», «Социологический журнал», «Философия и общество».

Феномен современного (постмодернистского) искусства анализируется в трудах Ж. Бодрийяра, Р. Барта, Ж. Ваттимо, Р. Голдберга, Б. Гройса, С. Гундлаха, К. Давида, Е. Деготь, В. Ермаковой, А. Ерофеева, И.П. Ильина, И! Кабакова, Г. Кизевальтера, М. Кравцовой, К. Крылова, В. Курицына, А. Лошак, А. Люсова, Н. Маньковской, Л. Невлера, М. Оганьяна, Б. Парамонова, А. Рондарева, М. Рыклина, А. Секацкого, Д. Смирновой, Е. Стрелкова, А. Цветкова, Д. Швидковского, М. Эпштейна. В большинстве своем данные работы стали доступны благодаря периодическим изданиям, среди которых наиболее информативными для репрезентации визуального искусства представляются «Артхроника», «Декоративное искусство», «Новый мир искусства», в то время, как литературный процесс охватывается журналами и альманахами «Воздух», «Волга», «Вопросы литературы», «Знамя», «Иностранная литература», «Новое литературное обозрение», «Новый мир», «Октябрь». Некоторые аспекты культуры общества потребления стали доступны благодаря анализу текстуального и визуального материала русскоязычных версий таких «глянцевых» журналов, как: «Cosmopolitan», «Harper's Bazaar», «L'Officiel», «ОМ», «VOGUE».

В качестве эмпирического материала автор привлекал также ряд произведений художественной литературы и публицистики, принадлежащих таким отечественным и зарубежным авторам, как: Д. Асламова, В. Белков, С. Боровиков, Л. Брежнев, Г. Гессе, Б. Голдман, Л. Гурский, О. Дарк,

А. Колобродов, Э. Лимонов, В. Маяковский, Н. Медведева, И. Мосашвили, А. Сергеев, Б. Фаликов, А. Цветков, С. Чиковани. В этом же качестве использовались фотографические проекты Е. Рождественской из журнала «Караван историй» за период с 2001 по 2009 годы.

Объектом исследования является жизнь как основание культурного развития.

Предметом исследования являются модели взаимодействия воли к жизни и культуры в XX- начале XXI веков.

Цель работы: выявление специфики взаимодействия воли к жизни и культуры в период XX - начала XXI веков. При этом основное внимание будет сфокусировано на анализе процессов развития отечественной культуры, однако при раскрытии ряда тем мы будем с необходимостью обращаться к анализу закономерностей развития западной культуры.

Заявленная цель исследования предполагает последовательное решение ряда задач, в совокупности определяющих специфику структуры исследования:

- на основании анализа текстов представителей философии жизни выявить содержание понятия воли к жизни, сформулировать рабочую дефиницию понятия воли к жизни;

- определить концептуальное соотношение понятий воли к жизни и воли к власти;

- выявить основные формы взаимодействия воли к жизни и культуры;

- сформулировать теоретические модели взаимодействия воли к жизни и культуры;

- концептуально описать динамику циклической смены данных моделей;

- определить специфику влияния феномена воли к жизни на науку, этику и эстетику XX - начала XXI веков;

- выявить место феномена воли к жизни в структуре повседневности человека XX- начала XXI веков.

Основная гипотеза исследования: детерминированная волей к жизни, динамика развития культуры имеет отчетливый циклический характер.

Теоретические и методологические основы исследования.

Теоретический фундамент исследования составили работы основных представителей философии жизни (А. Бергсона, В. Дильтея, Г. Зиммеля, Ф. Ницше, А. Швейцера, А. Шопенгауэра), а также мыслителей, концептуально близких к волюнтаризму и философии жизни (Г. Гегеля, И. Гердера, К. Лоренца, Г. Маркузе, 3. Фрейда, Э. Фромма, Н. Чернышевского, Ф. Шеллинга, О. Шпенглера). Осмысления проблемных аспектов философии жизни стало возможным благодаря трудам отечественных и зарубежных критиков (Н. Бердяева, Э. Канетти, Г. Риккерта, Вл. Соловьева, Ф. Степуна, Е. Трубецкова, Й. Хейзинга).

Одной из основных методологических предпосылок данного исследования является непринятие автором бессубъектных объяснений развития общества и культуры (синергетика). Сущность методологической позиции автора достаточно полно представляет следующее высказывание: «Предпосылки, с которых мы начинаем, - не произвольны, они - не догматы; это - действительные предпосылки, от которых можно отвлечься только в воображении. Это - действительные индивиды, их деятельность и материальные условия их жизни, как находимые ими уже готовыми, так и созданные их собственной деятельностью» \ Добавим лишь, что, с нашей точки зрения, деятельность индивидов, в конечном счете, направляется волей в жизни, которая в зависимости от конкретной культуры может обретать различные формы и реализоваться, соответственно, в различных видах интеллектуальной, художественной и материально-практической деятельности. Именно поэтому при анализе культурной динамики были использованы идеи

1 Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. М., 1934. С. 10. и

К. Маркса и П. Бурдье. Идеи, изложенные в «Философии права» и «Эстетике» Г.В.Ф. Гегеля, а также эстетическая концепция Н.Г. Чернышевского оказались полезными при анализе как современной культуры в целом, так и специфики соответствующего ей искусства. В этом же аспекте автор использовал интенции, заложенные в работах С. Лишаева. Репрезентировать собственно циклические изменения культуры автору помогли концепции В. Паперного и В. Михайлина.

Необходимость, с одной стороны, проведения анализа взаимодействия воли к жизни и культуры и, с другой, формирования двух моделей данного взаимодействия определили использование как синхронных (системно-структурный, компаративистский), так и диахронных (сравнительно-исторический) методов исследования. Так, использование элементов системно-структурного анализа позволило выстроить идеальные модели взаимодействия воли к жизни и культуры, периодические смены которых составляют саму ткань культурного развития.

Научная новизна исследования.

В итоге разработки темы исследования диссертантом получены следующие результаты:

- сформулирована авторская дефиниция воли к жизни, позволяющая проследить данный феномен в качестве базового онтологического основания культуры;

- выявлена специфика взаимоотношения понятий воли к жизни и воли к власти: воля к жизни трансформируется в волю к власти при взаимодействии индивидуального существования с пространством, вещами, собственным телом и телами других существ;

- определены основные способы взаимодействия воли к жизни и культуры: с одной стороны, культура является объективацией воли к жизни и, с другой, она оказывает репрессивное воздействие на жизнь;

- разработаны авторские модели взаимодействия воли к жизни и культуры, первая из которых представляет культуру в качестве надиндивидуального ограничивающего и формирующего принципа, а вторая - в качестве инструмента, обеспечивающего удовлетворение потребностей и интересов воли к жизни;

- описана динамика смены указанных моделей, обуславливающая циклическое развитие общества и культуры, производная от циркуляции различного уровня элит и характера политической власти;

- впервые отчетливо определена специфика влияния воли к жизни на науку, этику и эстетику XX — начала XXI веков; данное влияние повлекло за собой: распространение экологического знания, формирование «технонауки», доминирование ценности жизни и существенные трансформации эстетического объекта;

- впервые отчетливо выявлено место воли к жизни в структуре повседневности человека XX- начала XXI веков: фактически, воля к жизни является основанием большей части видов повседневной деятельности человека в обществе потребления.

В результате исследования были сформулированы положения, выносимые на защиту:

1. Авторская дефиниция понятия воли к жизни: воля к жизни - это надындивидуальный биологический импульс, основными функциями которого являются формирование объекта и обеспечение его приспособляемости к среде обитания. Сформированный волей к жизни объект есть индивидуальное биологическое существование. В рамках индивидуального биологического существования воля к жизни проявляется, в двух взаимосвязанных аспектах: негативный аспект составляет стремление всякого живого существа избежать страданий и смерти; позитивный аспект составляет стремление всякого живого существа к достижению и, по возможности, продлению удовольствия и счастья. По отношению5 к другим живым существам воля к жизни проявляется как борьба за обеспечение собственного существования необходимыми ресурсами. Основными ресурсами представляются, с одной стороны, пространство и вещи и, с другой, собственное тело субъекта, а также тела других живых существ. По отношению к культуре воля к жизни также проявляется в двух аспектах: во-первых, как движущая сила формирования ряда феноменов материальной и духовной культуры и, во-вторых, как объект ограничивающего, запрещающего и направляющего воздействия со стороны культуры.

2. Воля к жизни вызывает соперничество между индивидами, обусловленное: а) необходимостью физического выживания и б) нацеленностью на получение дополнительных видов удовольствия. Достижение указанных целей осуществляется индивидуальной волей к жизни за счет реализации: а) стремления к обладанию пространством, б) стремления к обладанию помещенными в пространство вещами, в) стремления к самообладанию и г) стремления к обладанию другими существами. Власть над пространством имеет целью превращение как можно более обширных фрагментов физического ландшафта в пространство контроля. С другой стороны, удовольствие от обладания пространством имеет основание в радости самообладания, т.е. обладания самим собой, воплощенным во внешнем объекте. Стремление субъекта к власти над вещами, собственным телом, и телами других субъектов также коренится, с одной стороны, в стремлении индивидуального существования к тотальному контролю и, с другой, в его стремлении к нарциссическому наслаждению от созерцания себя во внешнем объекте. Таким образом, контроль над пространством, вещами, собой и другими обеспечивает выживание (безопасность и доминирование) и расширение спектра получаемых индивидуальным существованием удовольствий.

3. Степень культурной обработанности исходного жизненного материала позволяет разделить историю любой страны на совокупность сменяющих друг друга периодов стабильности и нестабильности, в целом совпадающих с периодами сакрализации и десакрализации политической власти данной страны. Периоды стабильности характеризуются жесткой политической властью и относительно устойчивой социальной структурой, предполагающей минимальную социальную мобильность. При этом власть репрезентируется (в официальном дискурсе) и воспринимается обществом в качестве сакрального института, а официальная идеология принимается большинством как система догм. В культуре данного периода господствует уверенность в истинности имеющейся совокупности знаний (научной картины мира), на основе которых выстраивается система идеологической, т.е. педагогической (политической, морально-нравственной) и эстетической («стилистической») обработки реальности, а также включенного в нее человека. В рамках данной модели культура противостоит воле к жизни.

4. Культура периодов нестабильности характеризуется множественностью научных репрезентаций реальности, ни одна из которых не признается абсолютно истинной. Наука обретает инструменталистский характер. Релятивизация научного знания и неспособность политиков выражать свою волю от имени реальности приводят к тому, что они трансформируются в демократических лидеров, фокусирующих волю определенных социальных групп. Вслед за разрушением устойчивой системы представлений о реальности релятивизации подвергаются этические и эстетические ценности. Релятивизация этических ценностей приводит к доминированию ценности жизни, т.е. индивидуального существования, по причине чего педагогическое воздействие на индивида затрудняется и формируется минимально обработанный культурой человек. Релятивизация эстетических ценностей имеет следствием как изменение в понимании эстетического объекта, так и искусства в целом (которое становится совокупностью стратегий обладания над следами индивидуальной жизни, историей, пространством). В науке формируется ситуация методологического анархизма, в политике и педагогике - идеологической конкуренции, в искусстве — конкуренции эстетических программ и концепций. В рамках данной модели культура служит интересам воли к жизни и средством самоутверждения индивидуального существования в обществе.

5. Одной из наиболее существенных причин тотальной экологизации является углубление кризисного состояния ценностных основ мировой культуры, производное, с одной стороны, от ослабления влияния мировых религий (прежде всего, христианства) и, с другой, от признания ценности жизни (выживания) в качестве доминирующей. Доминирование ценности жизни привело к появлению систематических экологических исследований, призванных, насколько возможно, продлить существование человечества. Если принять институциональный подход к понятию власти, экология оказывается совокупностью идеологически обусловленных представлений о качестве окружающей среды и системой мероприятий по обеспечению требуемого уровня качества. Если придерживаться фукольдианской концепции власти-знания, то экология представляется системой научного знания, обуславливающей тотальный контроль над пространством и помещенными в него объектами. Основным объектом контроля являются отходы. Применяемые по отношению к отходам основные стратегии эковласти следует разделить на позитивные и негативные. К позитивным стратегиям относятся: 1) возвращение в производство (инкупирация), подразделяемое на производство предметов быта и производство продуктов питания и 2) выставление (экспозиция, выставление на показ); к негативным -1) предание земле (ингумация), 2) предание огню (кремация). По отношению к некоторым видам отходов используется также дополнительные негативные стратегии забвения и умолчания. Наиболее интересной стратегией борьбы с отходами следует признать экспозицию, поскольку именно выставление отходов в пространстве современных художественных музеев является беспрецедентным в истории визуального искусства феноменом.

6. В истории науки мы наблюдаем несколько способов ее организации: 1) Классическая (реалистская) наука, основной целью которой представляется формирование всеобъемлющей картины мира, способной служить мировоззренческим и ценностным основанием, как для конкретного общества, так и для его отдельного представителя. Данная наука характерна для периодов стабильности и, как правило, парадигмально организована, т.е. базируется на некоем ядре теорий, признаваемых абсолютно истинными научным сообществом конкретного государства. В рамках реалистской науки ученый «раскручивает» свое имя, с одной стороны, посредством изыскания дополнительных подтверждающих господствующую парадигму аргументов и, с другой, посредством критики типов науки, базирующихся на иных парадигмальных основаниях. 2) Переходным этапом является неклассическая наука, совмещающая в себе методологические принципы реализма и инструментализма. 3) Наука конца XX- начала XXI веков («технонаука», «неонеклассическая наука», «постнеклассическая наука») является, с одной стороны, следствием развития ряда инструменталистских концепций науки и, с другой, результатом формирования и популяризации системы экологического знания. Понимаемая в качестве предприятия, обслуживающего интересы коллективной воли к жизни, технонаука есть эффективный инструмент приспособления человека как биологического вида к изменяющимся условиям окружающей среды и контроля над их изменениями. Осмысливаемая в контексте индивидуальной воли к жизни, она есть: 1) способ обретения символического и материального капитала за счет формирования теорий с высокой рыночной стоимостью, т.е. актуальных и скандальных теорий и 2) способ приращения виртуальных пространств мысли с последующей их реструктуризацией.

7. Понимание жизни как героического подвига служения обществу, партии и- государству в своих наивысших формах предполагающего полное самоотречение и самоотдачу (т.е. отречение от собственной «частной» жизни и отдание ее служению), характерно для периодов общественной и культурной стабилизации. Жизнь здесь ценна ровно настолько, насколько ее индивидуальность преодолена всеобщими интересами и требованиями (трудового коллектива, общества, государства). Кульминационным завершением подвига служения, подводящим итог и придающим ценность индивидуальной человеческой жизни, оказывается героическая смерть. Признание в качестве доминирующей ценности индивидуального существования имеет не только позитивные, но также и негативные последствия. Во-первых, ценность выживания придает всем остальным ценностям аксиологической системы служебный характер. Необратимо обесцениваются ценности старости и смерти. Пожилые и мертвые оказываются группами, фактически вытесненными за пределы социального пространства. Во-вторых, данная ценность, будучи по своей сути противоречивой, продуцирует как минимум две проблемы, значимых в контексте повседневных практик: а) проблему ограничения индивидуальной воли к жизни при ее взаимодействии с другими волями; б) проблему соблюдения баланса между потребительски трактуемой полнотой жизни, т.е. получением максимума удовольствий, и стремлением к увеличению продолжительности жизни. В-третьих, вокруг нее формируются идеалы современных религиозных и полурелигиозных учений, часть которых имеет ярко выраженный деструктивный характер. В-четвертых, ценность выживания отражается в массовой культуре, в ряде случаев продуцирующей привлекательные образы героев, деятельность которых направлена на разрушение и присвоение.

8. Непосредственное влияние философии жизни на сферу искусства произвело революционные изменения: если классическая эстетика, представляла произведение искусства как индивидуальный образ, выражающий эстетический идеал, неклассическая эстетика стала усматривать его в индивидуальном образе, несущем на себе следы индивидуальной воли к жизни. Классический эстетический объект был заменен в некоторых видах искусства (живопись, пластика, литература) объектом-следом. Периодическое появление объектов-следов в той или иной мере характерно для периодов нестабильности, когда индивидуальное становится самоценным. Результатом стабилизации общества и его культуры представляется в этой связи формирование устойчивой системы ценностей, норм и идеалов, а также возвращение искусства к классическому эстетическому объекту, в образной форме утверждающему новую «правду жизни». В периоды стабильности автор, способный создавать идеологически корректные произведения искусства, чувствует себя вполне комфортно, поскольку «система» в обмен на демонстративную лояльность обеспечивает его всеми необходимыми для жизнедеятельности ресурсами. Это означает, что для обеспечения собственной жизни автору необходимо стать частью «системы» и проводником утверждаемых ею норм и ценностей. Немаловажным фактором видится овладение автором совокупностью способов обработки реальности — художественным стилем. Семантическая ясность является неотъемлемым качеством классического (тоталитарного) искусства. Чтобы понять авторский замысел, потребитель не должен совершать излишних интеллектуальных усилий: правильные ориентиры, направляющие его понимание в нужное русло, как правило, заложены в произведении. Герменевтика, согласно которой текст (в широком смысле: как визуальное или аудиальное сообщение) сводим к авторскому замыслу, в данном контексте оказывается способом восприятия текста, характерным для периодов культурной стабильности и их крайней формы - тоталитаризма. Находясь в жесткой системе идеологических и культурных доминант, потребитель должен лишь правильно понять замысел, разделить авторское видение сюжета и/или персонажа и, в конечном итоге, внести необходимые коррективы в собственное существование. Истинным результатом потребления подобного произведения является, таким образом, сам потребитель, подчинивший собственную индивидуальность системе транслированных автором норм и ценностей.

9. Постмодернистская концепция смерти автора, декларирующая освобождение искусства от авторской воли и утверждающая освобождение потребителя от навязываемой автором системы прочтения, в реальных художественных практиках оборачивается вненаходимостью самого автора, обеспечивающей как стагнацию критики, так и возможность тотальной манипуляции культурным материалом и потребителем. Процесс перманентной смены художественных элит, характерный для искусства постмодерна, предполагает изменение характера художественной деятельности, разделяемой на два последовательных этапа: 1) террористическая деятельность художника, направленная на деструктурирование пространства искусства, и 2) реструктурирование пространства искусства с целью превращения его в контролируемое пространство перфоманса. В этом аспекте произведения авангардного искусства всегда есть лишь материальные воплощения авторской воли к жизни, которая в данном случае теснейшим образом смыкается с волей к власти.

10. Выделенные вслед за Г.В.Ф. Гегелем способы вступления в собственность имеют свою специфику, если объектом присвоения является пространство. Применение в отношении последнего конкретных стратегий обладания имеет целью, во-первых, его трансформацию в пространство контроля и, во-вторых, его превращение в объект, отражающий индивидуальность собственника (представляющий собой внешнее выражение его воли к жизни). Вне зависимости от того, является ли собственник индивидуальным или коллективным, процесс смены властителей определенного ландшафта происходит, как правило, по одной и той же схеме: на первом этапе претендующая на власть группа применяет в отношении пространства стратегии, направленные на его деструктурирование, на стирание знаков принадлежности данного пространства предшествующей группе собственников; второй этап знаменуется применением стратегий, направленных на структурирование пространства и нанесение знаков, указывающих на его принадлежность новому собственнику.

11. В тоталитарных культурах подлинным собственником тела является высшая политическая власть, применяющая стратегии формирования и означивания в своих интересах. Равно как и в классической эстетике, индивидуальное тело здесь с необходимостью преодолевается (формируется) идеалом. Идеальным в полной мере представляется тело вождя, соединяющее в себе высшую индивидуальность и божественную креативность. Лучшими образцами воздействия тоталитарных телесно ориентированных практик, могут быть признаны тела спортсменов и солдат. Стратегии означивания в тоталитарных культурах также инициируются высшей властью. Означивание здесь есть инструмент поощрения или наказания за действительные или подразумеваемые поступки. Означивание как инструмент поощрения включает в себя систему почетных званий, знаменующих достижение спортивных, военных и (вое -) производственных успехов, добавляемых к имени. Означивание как инструмент наказания включает в себя совокупность общественно порицаемых характеристик, добавляемых к имени или заменяющих имя номеров (порядковый номер, номер статьи). В противоположность тоталитарным, тела общества потребления совершают действия лишь для получения очередного продукта или услуги, после чего застывают в нарциссическом любовании собственным совершенством. Стратегии формирования тела, помимо собственно власти, дают субъекту возможность приблизиться к идеальному, т.е. вечно юному, телу, основными характеристиками которого является отсутствие следов опыта, времени и смерти, а также сексуальность, проявляющаяся в избытке жизненных сил. Здесь воля к жизни приходит в противоречие с самой собой, поскольку для того," чтобы существовать в идеальном теле, она должна перейти в свою противоположность, т.е. умереть. Стратегии означивания и превращения в знак, помимо власти над собственным телом дают субъекту возможность насладиться им (телом) как чем-то внешним, манипулируя им и вписанной в него историей. Все телесно ориентированные практики восходят к описанным Г.В.Ф. Гегелем основным видам вступления в собственность и фактически идентичны стратегиям, применяемым индивидуальным существованием по отношению к физическому ландшафту и находящимся в нем объектам.

12. Агрессивные виды спорта являются ответом воли к жизни на дисциплинирующее воздействие урбанистического пространства, конкретно — на его дисциплинирующие грани: ограды, бордюры, лестницы и т.п. Техники паркура, как и виды спорта, в основе которых лежит скольжение, дают субъекту возможность ощутить состояние свободы, существенно расширив спектр направляющих уличное движение русел. В этой связи указанные виды спорта представляются своеобразными способами освоения и/или присвоения отчужденного от рядового гражданина городского пространства. Посредством агрессивных видов спорта субъект демонстрирует способность как к самообладанию (собственным телом и собственной жизнью), так и к управлению обстоятельствами собственной жизни, т.е. своей индивидуальной судьбой. Ощущение власти над присвоенным пространством является также искомым и наиболее интенсивным переживанием туриста-любителя. В этом аспекте туризм дает возможность временного приобщения к элитарному способу существования всем, кто в силу финансовых и/или иных обстоятельств не имеет шанса постоянно пребывать в подобном подвижном состоянии. Привлекательность данного способа существования состоит в том, что, будучи экстерриториальным, т.е. находясь вне своей родной территории, субъект становится свободным от любых обязанностей и обязательств. Туристические стратегии обладания ландшафтом по мере убывания материального элемента следует разделять на: а) нанесение маркировки (царапины, краски) на реальный объект ландшафта; б) присвоение рукотворного сувенира; в) фотографическое означивание объекта. Фотографическое означивание «себя на фоне» объекта вызывает удовольствие двойного обладания, т.е. одновременного господства автора снимка над его собственным телом и освоенным объектом.

13. В периоды стабильности биография имеет форму истории статусного, нормативного персонажа, жизнь которого фактически сливается с его профессионально-классовыми обязанностями и событиями «большой», надличностной истории. В периоды нестабильности биография принимает форму автобиографии или «малой истории», выполняющими функции автосакрализации и позволяющими автору выдвинуть самого себя в качестве социальной нормы. Включая индивидуальную историю в историю коллектива, периоды стабильности утверждают идею власти всеобщего над индивидуальным; отдавая индивидуальную историю на произвол субъекта, периоды нестабильности утверждают идею самообладания, как обладания субъектом следами его собственной жизни. Фальсификация истории посредством слова и фотографического изображения, ближайшим следствием чего оказывается сакрализация изображаемого, позволяет последнему укорениться в истории и, соответственно, увеличить собственный (символический капитал.

14. По отношению к мертвым телам цивилизация использует стратегии идентичные уже рассмотренным, т.е. позитивные: 1) возвращение в производство (инкупирацию), подразделяемое на производство предметов быта и производство продуктов питания и 2) выставление (экспозиция, выставление на показ); и негативные: 1) предание земле (ингумация), 2) предание огню (кремация). Мертвое тело возвращается как сырье или как эстетически значимый объект, и оба указанных варианта возвращения являются следствиями тотального распространения рационалистических воззрения на него. Причинами распространения современного нерелигиозного каннибализма являются: Во-первых, потребность субъекта в переживании ощущения собственной значимости, Сверхчеловеческого достоинства, производного от способности, преодолев известные культурные ценности и приобщившись в опыту экзотических культур, растворить в себе часть чужого тела. Второй причиной видится технологическое развитие западной медицины, технологии которой превратили человеческое тело в материал (сырье) для продления жизни другого тела. Вся выявленная совокупность причин производна от системы рациональных воззрений на человека и его тело. Вытеснение мертвого тела в космос представляется прямым продолжением начатой в XX веке линии на вытеснение смерти как ценности и мертвого как физического объекта за границы, соответственно, культуры и социума.

Теоретическая и практическая значимость работы.

Результаты диссертационного исследования имеют теоретическое и практическое значение для разработки теоретических репрезентаций отдельных культурных феноменов, понимания механизмов (как локальных, так и глобальных) периодических социальных и культурных трансформаций, формирования культурных проектов и программ, направленных на сохранение культурного наследия, а также на корректировку аксиологических оснований современного общества. Идея циклического развития российской культуры позволяет прогнозировать очередные политические и общественные колебания, более гибко и эффективно выстраивая социальную, образовательную и культурную политику.

Основные положения и выводы, сформулированные в диссертационной работе, могут быть использованы при разработке курсов по теории, истории, социологии и философии культуры, а также культурологии и истории искусства для студентов, магистрантов, сотрудников и преподавателей социально-гуманитарных специальностей, а также работников организаций и учреждений культуры.

Апробация работы.

Основные положения и выводы диссертационного исследования докладывались на методологических семинарах и заседаниях кафедры культурологии СГТУ (2006-2009), на межвузовских, межрегиональных, всероссийских и международных научных и научно-практических конференциях: Межвузовская конференция - школа молодых ученых «Актуальные проблемы социального и производственного менеджмента» (Саратов, 2003, 2004); Межрегиональная научная конференция «Комплексный анализ современных проблем общества и науки» (Саратов, 2003); Всероссийская научная конференция «Синергетика культуры» (Саратов, 2001); Всероссийская научная конференция «Смысл жизни личности в эпоху посткнижной культуры» (Саратов, 2002); Всероссийская научно-практическая конференция «Педагогика художественного музея и коммуникационные процессы в современном обществе» (Саратов, 2002); Всероссийская научно-практическая конференция «Современный город: социокультурные и экономические перспективы» (Саратов, 2003); Всероссийская научная конференция «Мир России в зеркале новейшей художественной литературы» (Саратов, 2004); Третьи Всероссийские Аскинские чтения. (Саратов, 2004); Всероссийская научно-практическая конференция «Социальные ориентиры современного города: здоровье, спорт, активный туризм» (Саратов, 2006); Всероссийская научно-практическая конференция «Наука, власть и общество перед лицом экологических опасностей и рисков» (Саратов, 2007); III Всероссийская научная конференция «Сорокинские чтения» (Москва, 2007); Всероссийская научная конференция «Стратегии и идеалы общественного развития» (Саратов, 2007); Всероссийская научная конференция «Мир человека: нормативное измерение» (Саратов, 2008); V Всероссийские Аскинские чтения (Саратов, 2009); Международная конференция «Города региона: культурно-символическое наследие как гуманитарный ресурс будущего» (Саратов, 2003); Международная научная конференция

Современные коммуникативные практики» (Саратов, 2004); V Пирровы чтения «Культурная память» (Саратов, 2007); Международный коллоквиум «Историческая память и общество: эпохи, культуры, люди» (Саратов, 2007); Международная научная конференция «Современная онтология III: Категория взаимодействия» (Санкт-Петербург, 2008); Международная научная конференция «Мужское и мужественное в современной культуре» (Санкт-Петербург, 2009).

Основные положения диссертации изложены в авторских монографиях, научных статьях и тезисах. Всего по теме исследования опубликовано 40 работ общим объемом 41 п.л.

Структура работы обусловлена целью философского анализа и логикой раскрывающих ее исследовательских задач. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка. Общий объем диссертации - 289 страниц. Список использованной литературы включает в себя 290 работ отечественных и зарубежных авторов.

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Трунев, Сергей Игоревич

Заключение

Итак, согласно авторскому определению, воля к жизни - это надындивидуальный биологический импульс, основными функциями которого являются формирование объекта и обеспечение его приспособляемости к среде обитания. Культура в этой связи есть своеобразный инструмент приспособления индивидуального существования к непрерывно изменяющимся внешним обстоятельствам. Отсюда по отношению к культуре воля к жизни проявляется в двух аспектах: во-первых, как движущая сила формирования ряда феноменов материальной и духовной культуры и, во-вторых, как объект ограничивающего, запрещающего и направляющего воздействия со стороны феноменов культуры. Последнее вносит в проведенное автором исследование определенную погрешность, суть которой состоит в недостаточности объяснения специфики взаимодействия воли к жизни и культуры исключительно с позиции индивидуального существования. Реализуя потребность выживания целого, общество вырабатывает систему ценностей, ограничивающую всякую индивидуальную волю к жизни. Таким образом, возникают «высокие» ценности самопожертвования, альтруизма, заботы о других, аскетизма и т.д., в предельном случае придающие смысл противоположному жизни состоянию - смерти.

И, все-таки, сознавая недостаточность объяснения феномена любви стремлением к нарциссическому самолюбованию, а науки и искусства — волей к завоеванию виртуальных пространств, следует признать, что на нынешнем этапе циклического развития общества и культуры интересы и потребности индивидуальной воли к жизни все чаще становятся «мерой всех вещей». Вероятнее всего, эта в подлинном смысле капитуляция «высоких» ценностей перед ценностями физического проживания жизни и получения телеснодуховных удовольствий является общемировой тенденцией развития, которую невозможно остановить уже никакими силами и средствами. Даже такое мощное средство, как государственное принуждение, на настоящее время не сможет столь эффективно воздействовать на произвол индивидуального существования, как в XX веке, хотя бы в силу одной причины: любое государство территориально ограниченно, меж тем как «сетевое общество», транслирующее бесконечные потоки все новых и новых ценностей (часто псевдо-ценностей), охватывает рамки практически всего земного шара. Более того, как показывает опыт, любое государственное вмешательство в сферу сетевых структур тотчас начинает расцениваться как угроза демократии.

Следует также признать, что проанализированные в данной работе случаи взаимодействия воли к жизни и культуры также далеко не исчерпывают специфики данного феномена. В наибольшей степени это положение касается культуры начала XXI века. Так, с точки зрения автора, весьма перспективным объектом исследования является Интернет возможности которого, как уже было сказано выше, открывают новые горизонты для внешнего выражения индивидуального существования (воли к жизни). В качестве относительно самостоятельных направлений исследования данного объекта можно выделить феномены интернет-творчества, самопрезентации субъекта на индивидуальном сайте, ведения живого журнала и т.п. Выстраивая собственный, сугубо индивидуальный мир, субъект не только репрезентирует сам себя, но и переводит контакты со своими друзьями и близкими в виртуальный режим. Подобное положение дел чревато распространением социального аутизма, трансформацией всех общественных структур и, как следствие, крахом традиционной государственной политики. Например, как возможно проводить семейные ценности в обществе, где виртуальная семья оказывается более значимой, нежели реальная?

Ряд интерактивных телевизионных проектов («Остров», «Дом» и т.п.), в основе которых лежит тонкое балансирование на грани между реальной жизнью и ее симуляцией, также представляется не только одним из примечательных феноменов современной культуры, но также и прекрасной площадкой для исследования взаимодействия воли к власти (индивидуального существования) с другими волями к власти в экстремальных условиях ограниченного пространства и практически непрерывного наблюдения. Более того, в содержательном аспекте данные проекты представляют, на наш взгляд, не что иное, как игру, намеренно проигрываемую по правилам исповедального жанра, и излишний раз демонстрируют симулятивный характер любого рода исторического нарратива.

В данном контексте государство, остро нуждающееся в формировании твердых основ патриотического воспитания, должно, наконец, позаботиться об истории, первым этапом чего должно стать формирование очередного ряда «канонических» биографий великих исторических личностей России. Данный ряд, по мере возможности, должен включить в себя и судьбы великих людей периода СССР. Данный шаг, с одной стороны, позволит стране избавиться от существующих фобий, связанных с определенными политическими фигурами (Ленина, Сталина и т.п.) и, с другой, увидеть, наконец, собственную историю в качестве целостного процесса, каждый из этапов которого ознаменован креативной деятельностью той или иной фигуры.

Не менее перспективным объектом представляются повседневные практики формирования и означивания тела, точнее процессы интенсивного «оповседневнивания» медико-спортивных технологий преодоления времени и приносимых им телесных изменений. В аспекте данного исследования значимой оказывается не продемонстрированная в соответствующем параграфе относительная или полная капитуляция морали, приводящая к положению «человек человеку - материал»: с этим положением уже невозможно бороться, поскольку оно есть закономерный результат развития западноевропейской медицины. С философской точки зрения наибольший интерес представляет противоположность жизни телесному существованию в искусственно законсервированном безвременье, иронически обыгранному в романе Д. Кеппа и одноименном фильме «Смерть ей к лицу».

Если учесть, что в сфере научной жизни этические нормы органичным образом входят в круг представлений об идеалах и нормах научного мышления, то одной из наиболее значимых проблем современной науки является ее возможное подчинение жизненным интересам самого ученого. Очевидно, что служебное положение науки по отношению к интересам субъекта способно нанести ощутимый вред научному знанию и даже привести к его деградации. С другой стороны, если наука составляет единственный смысл жизни ученого, то в этом случае она есть не что иное, как форма самоотречения или, если так можно выразиться, «жизнеотречения». Наличие этих крайностей, на наш взгляд, заставляет снова искать ответ на вопрос: как возможна наука в наши дни? Проблема осложняется существованием вышеотмеченной альтернативы стратегического развития мыслителей, т.е. философа-законодателя и философа-послушника (понятие «философ» следует понимать здесь в широком смысле). Если воля к жизни становится единственной движущей силой философа-законодателя, то велика вероятность превращения науки в поле конкурентной борьбы, где побеждает не истина, а авторитет, средства, связи и т.п. В свою очередь философ-послушник не имеет возможности в волной мере выразить свое индивидуальное видение какой-либо предметной области по причине завышенного авторитета традиции, парадигмы и т.п., в рамках которых протекает его научная деятельность.

Не исключено, что морально-этические нормы с течением времени совершат очередной круг «вечного возвращения», отойдя от слабо обоснованной (навеянной экологической властью) декларации идеи биосферного равенства существ к очередной констатации сверхчеловеческой избранности определенной группы людей. На этой почве возможно как развитие уже существующих, так и появление новых синтетических полурелигиозных учений. Одним из наиболее показательных примеров последнего видится масштабное распространение в настоящее время идей Азсакра Заратустры (Агэасга ZavatustYa.), согласно воззрениям которого «Ницше - это Будда Европы».

Основа учения Азсакра — это выживать при любых обстоятельствах. Он постоянно заставляет свое тело балансировать на грани жизни и смерти, придавая позитивный смысл боли. Примечательно, что это новое учение исходит из России, сам суровый климат которой издревле заставлял местные народы практиковать различные техники развития тела в целях выживания, уметь стойко переносить боль и философски относиться к смерти.

В связи с последним интересной может оказаться судьба Супермена («выживающего»), относительно фигуры которого в современной западной культуре наметилось некоторое разочарование. Последнее сопровождается появлением в киноиндустрии ряда комических трактовок Супермена, среди которых наиболее удачной представляется фильм «Хенкок», ставящий проблему цены геройства. Разумеется, о полном провале идеи Супермена пока говорить сложно. Возможно, массовая культура выработает какие-то иные ее варианты, и эта возможность, на наш взгляд, также создает определенную интригу на будущее.

В целом следует признать, что модель циклического развития оказалась вполне применимой и к развитию культуры постиндустриального (информационного) общества. Автор признает, что наиболее рельефно она отражает именно изменения отечественной культуры, но, с определенными оговорками, может быть вполне продуктивной при анализе трансформаций американской и западноевропейской культур. Здесь возникает ряд проблем, которые также могут служить ориентирами дальнейшей исследовательской деятельности. В первую очередь, перед нами встает проблема определения географических и семантических границ понятий постисторического постиндустриального, информационного и т.п. обществ. Очевидно, что применительно к России как хронологические рамки формирования данных типов общества, так и их специфика будут отличаться от известных западных трактовок. В связи с этим второй значимой проблемой представляется разработка новой терминологии, адекватным образом отражающей особенности современного общества и соответствующей ему культуры.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Трунев, Сергей Игоревич, 2010 год

1. Агамбен Дж. Политизация смерти / Дж. Агамбен // Новое литературное обозрение, № 4. 2000. С. 75-79.

2. Агитационно-массовое искусство. Оформление празднеств. Советское декоративное искусство. Материалы и документы 1917-1932. Том I. Под редакцией В.П. Толстого. М.: «Искусство», 1984. 290 с.

3. Агитационно-массовое искусство. Оформление празднеств. Советское декоративное искусство. Материалы и документы 1917-1932. Таблицы. Под редакцией В.П. Толстого. М.: «Искусство», 1984. 290 с.

4. Адашевская JI. Иллюзия обладания. / JI. Адашевская // ДИ. 2008. № 2. С. 50-56.

5. Альтюссер Л. За Маркса. / JI. Альтюссер ; М.: «Праксис», 2006. 392 с. -ISBN 5-901547-59-1

6. Андерсон П. Размышления о западном марксизме; на путях исторического материализма. / П. Андерсон ; Пер. с англ. М.: Интер-Версо,1991. 267 с. - ISBN 5-85217-00907

7. Арендт X. Массы и тоталитаризм. / X. Арендт // Вопросы социологии.1992. Т. 1. № 2. С. 24—31.

8. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. / Р. Арон Текст., илл. В. Кузнецов. -М.: «Текст», 1993. 301 с. ISBN 5-87106-073-0

9. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти / Ф. Арьес / М.: Прогресс-Академия,1992. 528 с. ISBN 5-01-003636-3 Ю.Балуева А. Виталий Пушницкий: многоканальная трансляция / А. Балуева /

10. Новый мир искусства, 2003. № 3. С. 71. П.Барт Р. S/Z. / Р. Барт ; М.: Эдиториал УРСС, 2001. 232 с. - ISBN 5-83600211-8

11. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. / Р. Барт ; Пер. с фр. / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова.— М.: Прогресс, 1989. 616 с. - ISBN 925728

12. Барт Р. Мифологии / Р. Барт / Пер. с фр., вступ. ст. и коммент. С.Н. Зенкина.- М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2000. 320 с. ISBN 5-8242-0076-9

13. Барт Р. Основы семиологии. / Р. Барт // Структурализм «за» и «против». М.: «Прогресс», 1975.-468 с. С. 114-163.

14. Барт Р. Смерть автора / Р. Барт/ Избранные работы: Семиотика. Поэтика: Пер. с фр. / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г.К. Косикова. М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994. - 616 с. ISBN 5-01-004408-0

15. Батракова С.П. Искусство и миф. Из истории живописи XX века. / С.П. Батракова ; М.: Наука, 2002. 215 с. - ISBN 5-02-022657-0

16. Бауман 3. Власть без места, место без власти / 3. Бауман // Социологический журнал, 1998. № 3-4. С. 86-100.

17. Бауман 3. Индивидуализированное общество / 3. Бауман / Пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева. М.: Логос, 2005. - 390 с. ISBN 5-98704-075-2

18. БашлярГ. Психоанализ огня./ Г. Башляр / М.: Издательская группа «Прогресс», 1993. 147 с. ISBN 5-7333-0442-1

19. Белов В.Н. Введение в философию культуры / В.Н. Белов / Учебное пособие.- М.: Академический Проект, 2008. 239 с. - (Gaudeamus) ISBN 978-5-82911036-9

20. Бергсон А. Два источника морали и религии / А. Бергсон / Пер. с фр., послесловие и примечания А.Б. Гофмана. М.: «Канон», 1994. - 384 с. -(История философии в памятниках). ISBN 5-88373-001-9

21. Бергсон А. Смех / А. Бергсон / Предисл. и примеч. И.С. Вдовина. М.: «Искусство», 1992. - 127 с. ISBN 5-210-02205-6

22. Бергсон А. Творческая эволюция / А. Бергсон / Пер. с франц. Жуковский; М.: Кучково поле, 2006. - 384 с. ISBN 5-86090-198-4

23. Бердяев H.A. Воля к жизни и воля к культуре / H.A. Бердяев // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение/ Сост. П.В. Алексеев. -М.: Политиздат, 1990. 528 с. С. 73-84. ISBN 5-250-00722-8

24. Билл Виола и Ширин Нешат в Государственном Эрмитаже. Каталог выставки на русском и английском языке. СПб.: 2003.

25. Богданов К. А. Каннибализм и культура: превратности одного табу./ К. А. Богданов / Повседневность и мифология: Исследования по семиотике фольклорной действительности. СПб.: «Искусство-СПб», 2001 г. - 438 с. С. 242-284 ISBN 5-210-01554-8

26. Бодрийар Ж. Америка / Ж. Бодрийар / СПб.: «Владимир Даль», 2000. -204 с. ISBN 5-93615-008-9

27. Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства. / Ж. Бодрийяр ; Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2000. 47 с. - ISBN 5-75251130-5

28. Бодрийяр Ж. Демагогия тела. / Ж. Бодрийяр // Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2000. 389 с. С. 221-223.-ISBN 5-79-13-0040-9

29. Бодрийяр Ж. Забыть Фуко. / Ж. Бодрийяр ; СПб.: Владимир Даль, 2000. -89 с.-ISBN 5-93615-009-7

30. Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. Ж. Бодрийяр ; М.: Библион: Рус. Кн., 2003. - 272 с. - ISBN 5-902005-02-7

31. Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры / Ж. Бодрийяр / Пер. с фр., послесл. и примеч. Е.А. Самарской. — М.: Культурная революция; Республика, 2006. 269 с. - (Мыслители XX века). ISBN 5-250-01894-7

32. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. / Ж. Бодрийяр ; М.: Добросвет, 2000. -257 с. ISBN 5-7913-0028-Х

33. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. / Ж. Бодрийяр ; М.: Добросвет, 2000. 389 с. - ISBN 5-79-13-0040-9

34. Бодрийяр Ж. Система вещей. / Бодрийяр Ж. ; М.: Рудомино, 1995. 168 с.- ISBN 5-7380-0038-2

35. Бодрийяр Ж. Тело с меткой. / Ж. Бодрийяр // Бодрийяр Ж.

36. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2000. 389 с. С. 189-200.1.BN 5-79-13-0040-9.

37. Бургос М. История жизни. Рассказывание и поиск себя / М. Бургос / Вопросы социологии. Т.1. 1992. № 2. С. 123-130.

38. Бурдье П. Социальное пространство: поля и практики / П. Бурдье/ Пер. с фр.; отв. ред. перевода, сост. и послесл. H.A. Шматко М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007. - 576 с. - (Серия «Gallicinium»). ISBN 978-5-903354-03-0

39. Бурлюк Д. Пощечина общественному вкусу / Д. Бурлюк, А. Курченых,

40. В. Маяковский, В. Хлебников // В Политехническом «Вечер новой поэзии»:

41. Стихи участников поэтических вечеров в Политехническом. 1917-1923. Статьи.

42. Манифесты. Воспоминания / Сост. Вл. Муравьев. М.: Моск. рабочий, 1987.415 с. (Московский Парнас). С. 315-316.

43. Ваттимо Ж. Музей и восприятие искусства в эпоху постмодерна. / Ж.

44. Ваттимо // Художественный журнал. 1999. № 23. С. 19-22.

45. Великая утопия. Русский и советский авангард 1915-1932. М.: «Галарт»,1993.-832 с.

46. Визгин В.П. Истина и ценность / В.П. Визгин // Ценностные аспекты развития науки. М.: Наука, 1990. С. 36-51.

47. ВикоДж. Основания новой науки / Дж. Вико / М.-К.: «REFL-book» -«ИСА», 1994. 656 с. ISBN 5-73-57-5032-5

48. Винкельман И.-И. Мысли по поводу подражания греческим произведениям в живописи и скульптуре / И.-И. Винкельман / Избранные произведения и письма. / Пер. A.A. Алявдиной / Репринт с изд. 1935 г. М.: Ладомир, 1996. -687 с. С.85-175 ISBN 5-86218-189-Х

49. Вирилио П. Информационная бомба. Стратегия обмана / П. Вирилио / М.: ИТДГК «Гнозис», Фонд «Прагматика культуры», 2002. 192 с. ISBN 5-73330200-3

50. Вуд П. Авангард и политика. / П. Вуд // Великая утопия. Русский и советский авангард 1915-1932. М.: «Галарт», 1993. 832 с. С. 284-304.

51. Гак В.Г. Судьба и мудрость / В.Г. Гак // Понятие судьбы в контексте разных культур. М.: Наука. 1 полугодие 1994. - 320 с. С. 198-206. ISBN 5-02011574-6

52. Галкин Г. Или не быть / Г. Галкин // ОМ, 1998. № 1, С. 125 и 169.

53. Гегель Г.В.Ф. Философия права / Г.В.Ф. Гегель / М.: Мысль, 1990 524 2. с. ISBN 5-244-00384-4

54. Гегель Г.В.Ф. Эстетика в 4-х томах / Г.В.Ф. Гегель / Т. 1. М.: Искусство, 1968-312 с.

55. Геноцид и массовые репрессии: Истребление по национальным и религиозным мотивам. Мн.: Литература, 1996. (Энциклопедия преступлений и катастроф) С. 297-357. ISBN 985-6274-98-2

56. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества / И.Г. Гердер/ М.: Наука, 1977. 703 с.

57. Голдберг Р. Перфоманс. Золотой век / Р. Голдберг // Декоративное искусство, 1991. № 5. С. 4-6.

58. Голомшток И. Тоталитарное искусство / И. Голомшток/ М.: Галарт, 1994. -296 е., ил. ISBN 5-269-00712-6

59. Гребельников И. Вверх дном / И. Гребельников // VOGUE-, № 90. Сентябрь. 2009. С. 262-266.

60. Гройс Б. О новом / Б. Гройс / Утопия и обмен (Стиль Сталин. О новом. Статьи.). М.: Издательство «Знак», 1993. - 374 с. С. 113-226. ISBN 5-87707001-0

61. Гройс Б. Искусство как валоризация неценного / Б. Гройс / Утопия и обмен (Стиль Сталин. О новом. Статьи.). М.: Издательство «Знак», 1993. - 374 с. С. 332-336. ISBN 5-87707-001-0

62. Гройс Б. Неосакральные мифы российского авангарда / Б. Гройс / Декоративное искусство, 1991. № 8. С. 30-33.

63. Гройс Б. Стиль Сталин / Б. Гройс / Утопия и обмен (Стиль Сталин. О новом. Статьи.). М.: Издательство «Знак», 1993. - 374 с. С. 11-113 ISBN 5-87707001-0

64. Гройс Б. Художник как потребитель / Б. Гройс // Декоративное искусство: Журнал московского современного искусства, № 2, 2006. С. 79-84.

65. Гройс Б. Экзистенциальные предпосылки концептуального искусства / Б. Гройс // Московский концептуализм. Составители Е. Дёготь и В. Захаров. М.: Издательство WAM (World Art Museum) № 15/16. 2005. С. 332-342.

66. Гундлах С. Концептуалист художник в законе / С. Гундлах // Декоративное искусство, 1989. № 1. С. 21-22.

67. Гурин С. Проблемы маргинальной антропологии / С. Гурин / Саратов: Издательский центр Саратовского государственного социально-экономического университета, 1999. 182 с. ISBN 5-87309-137-4

68. Гюнтер X. Железная гармония (Государство как тотальное произведение искусства)/ X. Гюнтер // Вопросы литературы, 1992. № 1. С. 27-41.

69. Гюнтер X. Соцреализм и утопическое мышление / X. Гюнтер // Соцреалистический канон / Сборник статей под общей редакцией X. Гюнтера и Е. Добренко. СПб.: Академический проект, 2000. 1040 е., илл. С. 41-48. ISBN 5-7331-0192-Х

70. Гюнтер X. Тоталитарное государство как синтез искусств / X. Гюнтер // Соцреалистический канон / Сборник статей под общей редакцией X.

71. Гюнтера и Е. Добренко. СПб.: Академический проект, 2000. 1040 е., илл. С. 7-15 ISBN 5-7331-0192-Х

72. Давид К. Чёрные дыры искусства. / К. Давид П. Вирилио // Художественный журнал. 1997. № 18. С. 56-60.

73. Давыдов Ю.Н. Эстетика нигилизма. (Искусство и «новые левые») / Ю.Н. Давыдов /М.: «Искусство», 1975. 271 с.

74. Дёготь Е. Московский коммунистический концептуализм / Е. Дёготь // Московский концептуализм. Составители Е. Дёготь и В. Захаров. М.: Издательство WAM (World Art Museum) № 15/16. 2005. С. 11-15.

75. Деготь Е. Террористический натурализм / Е. Деготь / М.: Ad Marginem, 1998. -223 с. ISBN 5-88059-038-0

76. Декрет Совета Народных Комиссаров о памятниках Республики // Агитационно-массовое искусство: оформление празднеств. Материалы и документы 1917-1932 гг. М.: Искусство, 1984. - 290 с.

77. Делез Ж. Ницше / Ж. Делез / Пер. с франц., послесловие и коммент. C.JI. Фокина. СПб.: Аксиома, Кольна, 1997. - 186 с. (XX век. Критическая библиотека) ISBN 5-88737-011-4

78. Дильтей В. Наброски к критике исторического разума / В. Дильтей // Вопросы философии. 1988. № 4. С. 135-142.

79. Добренко Е. Формовка советского писателя. Социальные и эстетические истоки советской литературной культуры / Е. Добренко / СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», 1999. 557 с. -(Современная западная русистика, т. 25). ISBN 5-7331-0134-2

80. Добренко Е. Формовка советского читателя. Социальные и эстетические истоки советской литературной культуры. / Е. Добренко / СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», 1999. — 557 с. ISBN 57331-0083-4

81. Евсеева Я.В. Пожилые в современном обществе и культуре / Я.В. Евсеева // Обсерватория культуры, 2006. № 6. С. 36-41.

82. Елинек Я. Большой иллюстрированный атлас первобытного человека / Я. Елинек/ Прага: АРТИЯ, 1982. 560 с.

83. Ермакова В. Новая визуальность и ее потенциал. Статья по материалам дискуссии / В. Ермакова, Е. Морозова, М. Рогулева // Художественный журнал, 2001. № 5. С. 23-31.

84. ЖирарР. Насилие и священное / Р. Жирар / М.: Новое литературное обозрение, 2000. 400 с. ISBN 5-86793-141-2

85. Жириновский В. Политическая классика ЛДПР. Т. 35 Грядет XXI век. М.: 2000. 253, 3. с. ISBN 5-203-026-86-684.3аконы Ману / Пер. С.Д. Эльмановича. Законы Ману.- М.: «Наука»,

86. Ильин И.А. Искусство и вкус толпы. / И.А. Ильин/ Одинокий художник./ Сост., предисл. и примеч. В.И. Белов М.: Искусство, 1993. - 348 с. С. 256261 ISBN 5-210-02064-9

87. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм / И.П. Ильин / Москва: Интрада, 1996. 253 с. ISBN 5-87604-035-5

88. Искусство против географии: Из серии экспериментальных выставок отдела новейших течений ГРМ/ Проект посвящен 10-летию галереи Марата Гельмана. М.-СПб.: GIF, 2000. 224 е., ил.

89. Кабаков И. Диалоги (1990-1994) / И. Кабаков, Б. Гройс / М.: Ad Marginem, 1999. 192 с. ISBN 5-93321-003-х

90. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде / А. Камю / Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: Пер. с фр. М.: Политиздат, 1990. — 415 с. - (Мыслители XX века). С. 24-92 ISBN 5-250-01279-5

91. Канетти Э. Гитлер по Шпееру / Э. Канетти / Человек нашего столетия: Пер. с нем. / Сост. и авт. предисл. Н.С. Павлова; Коммент. Р.Г. Каралашвили. М.: Прогресс, 1990. - 474 с. - (Зарубеж. худож. публицистика и докум. проза) ISBN 5-01-002099-8.

92. Канетти Э. Масса и власть / Э. Канетти / М.: Ad Marginem, 1997. 528 с. ISBN 5-88039-028-3

93. Карпова Г.Г. Праздник в контексте социальных изменений: традиция и власть / Г.Г. Карпова / Саратов: ООО Издательство «Научная книга», 2008. -150 с. ISBN 978-5-9758-0579-9

94. Кастельс М. Могущество самобытности / М. Кастельс // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология/ Под редакцией

95. B.Л. Иноземцева. M.: Academia, 1999. - 640 с. С. 292-308. ISBN 5-87444067-4

96. Кизевальтер Г. Пейзажный перфоменс группы КД / Г. Кизевальтер // Декоративное искусство, 1989. № 1. С. 24-25.

97. Кларк К. Соцреализм и сакрализация пространства / К. Кларк // Соцреалистический канон / Сборник статей под общей редакцией X. Гюнтера и Е. Добренко. СПб.: Академический проект, 2000. 1040 е., илл.

98. C. 119-128. ISBN 5-7331-0192-Х

99. Кожев А. Тирания и мудрость / А. Кожев // Вопросы философии, 1988. № 6. С. 92-119.

100. Койре А. Очерки истории философской мысли: О влиянии философских концепций на развитие научных теорий / А. Койре / М.: Прогресс, 1985. — 286 с.

101. Комов Ю. Гонки с тенью / Ю. Комов / М.: Дет. лит., 1985. 127 с.

102. Комт-Спонвилль А. Ценность и истина: Циничные очерки / А. Комт-Спонвилль / Пер. с фр. Е.С. Ганс, И.А. Мнушкина. Самара: Изд-во «Самарский университет», 2002.-256 с. ISBN 5-86465-220-2

103. Кравцова М. Камера обскура / М. Кравцова // «L'Officiel» № 103 (декабрь 2008 январь 2009). С.403-412.

104. Кравцова М. Король прогуливается в любую погоду / М.Кравцова // Артхроника, 2004. № 5. С. 49-51.

105. Кребер А.Л. Конфигурации развития культуры / А.Л. Кребер// Антология исследований культуры. Интерпретации культуры. — 2-е изд. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006. - 720 с. (Кульурология. XX век). ISBN 5-288-03922-4 С. 465-496.

106. Крылов К.А. К деятелям современного искусства. Определение последнее и окончательное.// Электронный ресурс. Режим доступа: http://krylov.livejournal.eom/l 625651 .html.

107. Культура и власть в условиях коммуникационной революции XX века. Форум немецких и российских культурологов / Под редакцией К. Аймермахера, Г. Бордюгова, И. Грабовского М.: «АИРО-ХХ», 2002. -480 с. ISBN 588735-092-Х

108. Курицын В. О «Бедном искусстве» / В. Курицын // Искусство против географии: Из серии экспериментальных выставок Отдела новейших течений ГРМ / Проект посвящен 10-летию Галереи Марата Гельмана. — М., СПб.: GIF, 2000. 224 е., илл.

109. Кутырев В.А. Культура и технология: борьба миров / В.А. Кутырев / М.: Прогресс-Традиция, 2001. 240 с. ISBN 5-89826-087-0

110. Латур Б. Нового Времени не было. Эссе по симметричной антропологии / Б. Латур / Пер. с фр. Д.Я. Калугина; Науч. ред. О.В. Хархордин. СПб.: Изд-во Европ. ун-та в С.- Петербурге, 2006. - 240 с. (Прагматический поворот; Вып. 1) ISBN 5-94380-049-2

111. Левинсон А. Театр ужаса. / А. Левинсон // Неприкосновенный запас, 2002. №6. С. 50-53.

112. Ленин В.И. Задачи союзов молодежи (Речь на III Всероссийском съезде Российского Коммунистического Союза молодежи 2 октября 1920 г.)/ В.И. Ленин / Сборник произведений. М.: Политиздат, 1983. 447 с. С. 360373

113. Лиотар Ж.-Ф. Заметка о смыслах «пост» / Ж.-Ф. Лиотар // Иностранная литература. 1994. № 1. С. 54-66.

114. Лиотар Ж.-Ф. Ответ на вопрос: что такое постмодерн?/ Ж.-Ф. Лиотар // Ежегодник 93. М.: Ad Marginem, 1994. С! 130-163.

115. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна / Ж.-Ф. Лиотар / Пер. с фр. H.A. Шматко М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998. - 160 с. - (серия «Gallicinium») ISBN 5-89329-107-7

116. Личность в XX столетии: Анализ буржуазных теорий / Редкол.: М.Б. Митин (отв. ред.) и др. М.: Мысль, 1979. - 260 с. - (Критика буржуаз. идеологии и ревизионизма).

117. Лишаев С.А. Влечение к ветхому (Опыт философского истолкования)/ С.А. Лишаев / Науч. ред. В.А. Конев Самара: Самар. гуманит. академ., 1999. - 108 с. ISBN 5-86465-023-4

118. Лишаев С.А. Эстетика Другого: Монография / С.А. Лишаев / Науч. ред. В.А. Конев Самара: Самар. гуманит. академ., 2000. - 366 с. ISBN 5-86465032-3

119. Лосев А.Ф. Проблема художественного стиля / А.Ф. Лосев / К.: «Collegium», «Киевская Академия Евробизнеса», 1994. 288 с. ISBN 5-77076713-8

120. Лотман Ю. Диалог с экраном / Ю. Лотман, Ю. Цивьян / Таллин.: Изд-во «Александра», 1994. 216 с. ISBN 9985-827-04-Х

121. Лотман Ю. Диалог с экраном / Ю. Лотман, Ю. Цивьян / Таллин: Издательство «Александра», 1994. 215 с. ISBN 9985-827-04-Х

122. Лошак А. Фейсконтроль: интервью с Дэмианом Херстом / А. Лошак // Harper's Bazaar, Сила искусства: специальный арт-номер. апрель, 2007. С. 118.

123. Лукьянов Б. В мире эстетики: Кн. для учащихся. 2-е изд., доп. и перераб. / Б. Лукьянов / М.: Просвещение, 1988. - 272 е.: ил. ISBN 5-09000345-9

124. Люсый А. Посткуликово поле / А. Люсый // Новый мир искусства, 2003. № 3. С. 77-78.

125. М.К. Группа «Мухомор» / K.M. / Декоративное искусство, 1991. № 5. С. 28-29.

126. Маньковская Н. Эстетика постмодернизма / Н. Маньковская / СПб.: Алетейя, 2000. 347 с. ISBN 5-89329-237-5

127. Маркс К. Немецкая идеология / К.Маркс, Ф.Энгельс/ М.: Партиздат, 1934.- 619 с.

128. Маркузе Г. Эрос и цивилизация / Г. Маркузе / К.: «ИСА», 1995. 352 с. ISBN 5-77-07-5037-5

129. Марш Г. Человек и природа или о влиянии человека на изменение физико-географических условий природы / Г. Марш / СПб., 1866. 586 с.

130. Мах Э. Познание и заблуждение / Э. Мах / М.: Изд-во Скирмунта, 1909. -471 с.

131. Мейлах Б.С. Биография как методологическая проблема. / Б.С. Мейлах// Человек науки/ Под. ред М.Г. Ярошевского / М.: «Наука», 1974. 392 с. С. 718.

132. Мировое искусство (Иллюстрированная энциклопедия: Направления и течения от импрессионизма до наших дней)/ Сост. И.Г. Мосин. СПб.: ООО «СЗКЭО», 2008. - 192 е., ил. ISBN 978-5-9603-0047-6

133. Михайлин В. Автопортрет Алисы в зазеркалье/ В. Михайлин // Новое литературное обозрение, 2002, № 4. С. 274-295.

134. Михайлин В. Ре-актуализация устойчивых культурных кодов в «наивном» романе Н. Островского «Как закалялась сталь». / В. Михайлин // Хозяева и маргиналы. Саратов: ЛИСКА, 2008. 54 с. С. 22-43. ISBN 978-589091-455-2

135. Михайлин В.Ю Тропа звериных слов: Пространственно ориентированные культурные коды в индоевропейской традиции / В.Ю. Михайлин / Предисл. К. Кобрина. — М.: Новое литературное обозрение, 2005. 540 е., ил. ISBN 586793-392-х

136. Михайлин В.Ю. Между волком и собакой: героический дискурс в раннесредневековой и советской культурных традициях. / В.Ю. Михайлин // Новое литературное обозрение. 2001. № 47. С. 278-320.

137. Михайлин В.Ю. Русский мат как мужской обсценный код./ В.Ю. Михайлин // Новое литературное обозрение. 2000. № 43. С. 347-393

138. Михель Д.В. Тело в западной культуре / Д.В. Михель / Саратов: Научная книга, 2000. 172 с. ISBN 5-93888-008-4

139. Москвичев А. Театральный роман / А. Москвичев // Караван историй, февраль 2001, С. 52.

140. Назаретян А. Истина как категория мифологического мышления / А. Назаретян // Общественные науки и современность, 1995. № 4. С. 105108.

141. Невлер Л. Монолог Андрея Ройтера / Л. Невлер // Декоративное искусство, 1991. № 1. С. 14-15.

142. Оганьян М. «Вы, похоже, еще не понимаете, что за искусство надо бороться!» / М. Оганьян // Артхроника: 1 Московская биеннале современного искусства, 2005. № 1. С. 61.

143. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс / X. Ортега-и-Гассет/ Эстетика. Философия культуры / Вступ. ст. Г.М. Фридлендера; Сост. В.Е. Багно. М.: Искусство, 1991. — 558 с. - (История эстетики в памятниках и документах). С. 309-350: ISBN 5-210-02441-1

144. Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства / X. Ортега-и-Гассет/ Эстетика. Философия культуры / Вступ. ст. Г.М. Фридлендера; Сост. В.Е. Багно. М.: Искусство, 1991. — 558 с. - (История эстетики в памятниках и документах). С. 218-260. ISBN 5-210-02441-1

145. Паперный В. Культура Два / В. Паперный / М.: Новое литературное обозрение, 1996. 384 е., илл. ISBN 5-86793-013-0

146. Парамонов Б. Конец стиля / Б.Парамонов / М.: Издательство «Аграф», Издательство «Алетейя», 1997. 464 с. ISBN 5-7784-0034-9

147. Порудоминский В. Даль В. / В. Порудоминский / М.: Издательство ЦК ВЖСМ «Молодая гвардия», 1971. 384 с.

148. Разумова И.А. Потаенное знание современной русской семьи. Быт. Фольклор. История / И.А. Разумова / М.: Индрик, 2001. 376 с. -(Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). ISBN 5-85759-129-5

149. Реймон А. Демократия и тоталитаризм. / А. Реймон ; М.: «Текст», 1993. -303 с. ISBN 5-87106-073-0

150. Риккерт Г. Философия жизни / Г. Риккерт / Философия жизни: Пер. с нем. Киев.: Ника-Центр, 1998. - 512 с. - (Серия «ПОЗНАНИЕ»; Вып. 6). ISBN 966-521-097-1

151. Розенталь Б. Соцреализм и ницшеанство. / Б. Розенталь // Соцреалистический канон. (Сборник статей под общей редакцией X. Гюнтера и Е. Добренко) СПб.: Академический проект, 2000. - 1040 с. -ISBN 5-7331-0192-х С. 56-70.

152. Романенко А.П. Образ ритора в советской словесной культуре: Учебное пособие / А.П. Романенко / М.: Флинта: Наука, 2003. 432 с. ISBN 5-89349493-8 (Флинта) ISBN 5-02-002989-0 (Наука)

153. Рондарев А. Бардак как способ отделить черное от белого / А. Рондарев // Декоративное искусство, 1992. № 1-6. С. 28-29.

154. Рыклин М. Искусство как препятствие / М. Рыклин / М.: Ad Marginem, 1997. 222 с. ISBN 5-88059-025-9

155. Рыклин М. Открытый опыт / М. Рыклин // Декоративное искусство, 1991. №5. С. 14-15.

156. Рыклин М. Пространства ликования. Тоталитаризм и различие. / М. Рыклин ; М.: «Логос», 2002. -280 с. ISBN 5-8163-0026-1

157. Рыклин М.К. Время диагноза. / М.К. Рыклин ; М.: Издательство «Логос», 2003. 328 с. - ISBN 5-8163-0050-4

158. Рыклин М. Тела террора (тезисы к логике насилия) // Вопросы литературы. 1992. № 1. С. 130-147.

159. Самосознание европейской культуры XX века: мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. — М.: Политиздат, 1991. — 366 с. ISBN 5-250-01281-7

160. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм / Ж.-П. Сартр // Сумерки богов /Сост. и общ. ред. A.A. Яковлева: Перевод. М.: Политиздат, 1990. -398 с. - (Б-ка атеист, лит.). С. 319-344. ISBN 5-250-01275-2

161. Секацкий А. Братва / А. Секацкий / Сила взрывной волны. Статьи, эссе. -СПб.: ООО «Издательство "Лимбус Пресс"», 2005. 400 с. С. 215 - 220 ISBN 5-8370-0091-7

162. Секацкий А. Искусство и диверсия / А. Секацкий // Октябрь, 1999. № 10. С. 166-174.

163. Секацкий А. Книга номада // Электронный ресурс. Режим доступа: http://litpromzona.narod.ru/ sekackii/nomad.html.

164. Сере Ф. Тоталитаризм и авангард / Ф. Сере / Электронный ресурс. Режим доступа: www.free-kniga.ru.url

165. Скотт Дж. Благими намерениями государства. Почему и как проваливались проекты улучшения условий человеческой жизни / Дж. Скотт / Пер. с англ. Э.Н. Гусиновского, Ю.И. Турчаниновой. М.: Университетская книга, 2005. - 576 с. ISBN 5-98699-016-1

166. Словарь терминов московской концептуальной школы, составитель и автор предисловия Андрей монастырский. М.: Ad Marginem. 1999. 221 С. ISBN 5-93321-09-9

167. Смерть автора и авторская индивидуальность// Воздух, № 2, 2008. С. 165180.

168. Смирнов И. Обмен и террор / И. Смирнов // Художественный журнал. 1997. № 19-20. С. 36-38. ISBN 0896-4397

169. Смирнов Ю. Лабиринт: Морфология преднамеренного погребения. Исследование, тексты, словарь / Ю. Смирнов / М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997. 279 с. ISBN 5-02-019753-1

170. Смирнова Д. Наша жизнь в искусстве / Д.Смирнова // Декоративное искусство, 1990. № 8. С. 38-39.

171. Советская социальная политика 1920-1930-х годов: идеология и повседневность / Под редакцией Павла Романова и Елены Ярской-Смирновой. М.: ООО «Вариант», ЦСПГИ, 2007. 432 с. ISBN 978-5-90336004-8

172. Соловьев B.C. Жизненная драма Платона / B.C. Соловьев //Философия искусства и литературная критика/ Вступ. статья Р. Гальцевой и И. Роднянской. М.: Искусство, 1991. - 701 с. - (История эстетики в памятниках и документах) С. 161-211. ISBN 5-210-02462-8

173. Соловьев B.C. Идея Сверхчеловека / B.C. Соловьев // Избранное / Сост. A.B. Гулыги, C.JI. Кравца; Вст. ст. A.B. Гулыги; Примеч. C.JI. Кравца М.:

174. Сов. Россия, 1990. 496 с. - (Худож. и публицист, библиотека атеиста) С. 217-230. ISBN 5-268-00953-2

175. Соловьев B.C. Красота в природе / B.C. Соловьев // Философия искусства и литературная критика/ Вступ. статья Р. Гальцевой и И. Роднянской. М.: Искусство. 1991.-701 с. - (История эстетики в памятниках и документах) С. 30-73. ISBN 5-210-02462-8

176. Соловьев B.C. Общий смысл искусства / B.C. Соловьев // Философия искусства и литературная критика/ Вступ. статья Р. Гальцевой и И. Роднянской. М.: Искусство. 1991. - 701 с. - (История эстетики в памятниках и документах) С. 73-89. ISBN 5-210-02462-8

177. Соловьев B.C. Смысл любви / B.C. Соловьев // Философия искусства и литературная критика/ Вступ. статья Р. Гальцевой и И. Роднянской. М.: Искусство. 1991.-701 с. - (История эстетики в памятниках и документах) С. 99-160. ISBN 5-210-02462-8

178. Степин B.C. Философия и поиск ценностей цивилизации / B.C. Степин // Общество риска и человек в XXI веке: альтернативы и сценарии развития. М., Саратов: Издательский центр «Наука», 2006. С. 3-8.

179. Степун Ф. А. Жизнь и творчество / Ф. А. Степун // Русские философы (конец XIX- середина XX века): Антология. Вып. 2. / Сост. С.Б. Неволин, Л.Г.Филонова. М.: Изд-во «Кн. палата», 1994. С. 126-184. ISBN 5-70000408-9

180. Тайные общества и секты. Культовые убийцы, масоны, религиозные союзы и ордена, сатанисты и фанатики / Подгот. текста Н.И. Макаровой. -Мн.: Литература, 1997. 624 с. - (Энциклопедия преступлений и катастроф). ISBN 985-6274-60-5

181. Трубецкой E.H. Смысл жизни / E.H. Трубецкой // Русские философы (конец XIX- середина XX века): Антология. Вып. 2. / Сост. С.Б. Неволин, Л.Г. Филонова. М.: Изд-во «Кн. палата», 1994. - 420 с. С. 244-372. ISBN 57000-0408-9

182. Трунев С.И. Тела и вещи: идентичность памяти / С.И. Трунев // Культурная память. Интерпретация культурных кодов: 2008 / Сост. и общ. ред. В.Ю. Михайлина. Саратов; СПб.: ЛИСКА, 2008. - 158 с. С. 28-36.

183. Трунев С.И. Воля к жизни и культура: идеальные модели взаимодействия / С.И. Трунев // Социально-гуманитарные знания. № 10. 2008. С. 232-239.

184. Трунёв С.И. Динамика элит и периодизация российского постмодерна / Трунёв С.И., Палькова B.C. / Обсерватория культуры, № 2, 2009. С. 92 96:

185. Трунев С.И. Жизнь как ценность: проблемы и противоречия / С.И. Трунев // Философия и общество. № 4 (52), 2008. С. 118-126.

186. Трунев С.И. Художники и экстремисты: искусство в переходный период / С.И. Трунев / Саратов, СПб.: ЛИСКА, 2007. 64 с. - (Труды семинара ПМАК. Вып. 12) ISBN 5-89091-395-6

187. Трунев С.И. Ценность жизни в зеркале культуры / С.И. Трунев // Социально-гуманитарные знания. № 8, 2009. С. 16-22.

188. Трунев С.И. Цивилизация, отходы, власть: опыты философского осмысления / С.И. Трунев / Под ред. проф. Д.В. Михеля. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2002. - 132 е.: ил. ISBN 5-292-02911-4

189. Трунев С.И. Эстетика следов: воля к власти в контексте авангардного искусства / С.И. Трунев // Известия Саратовского университета. Серия Философия. Психология. Педагогика. Том 8. Выпуск 2. 2008. С. 58-62.

190. Угостить человеческим мясом обещают в Берлине // Электронный ресурс. Режим доступа: Путешествия@таИ/ги 28.08.2010.

191. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки / П. Фейерабенд / М.: Прогресс, 1986. 543 с.

192. Филлипов А. Смертельный танец / А. Филлипов // Караван историй, декабрь 2000. С. 184-188.

193. Флиер А .Я. Культура как власть / А.Я. Флиер // Обсерватория культуры, 2006. № 1.С. 33-37.

194. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии / 3. Фрейд / Психоанализ. Религия. Культура / Сост. и вступ. ст. A.M. Руткевича. М.: Ренессанс, 1991. - 296 с.- (Страницы мировой философии). С. 18-64. ISBN 5-8396-0095-4

195. Фрейд 3. Недовольство культурой / 3. Фрейд / Психоанализ. Религия. Культура / Сост. и вступ. ст. A.M. Руткевича. М.: Ренессанс, 1991. - 296 с.- (Страницы мировой философии). С. 65-134. ISBN 5-8396-0095-4

196. Фромм Э. Адольф Гитлер: клинический случай некрофилии: Пер. с англ. / Э. Фромм /- М.: Издательская группа «Прогресс» VIA, 1992. - 256 с. ISBN 5-01-003882-Х

197. Фромм Э. Душа человека. Ее способность к добру и злу / Э. Фромм / Душа человека: Перевод. М.: Республика, 1992. - 430 с. - (Мыслители XX века). С. 13-108. ISBN 5-250-01511-5

198. Фромм Э. Искусство любить/ Э. Фромм / Душа человека: Перевод. М.: Республика, 1992. - 430 с. - (Мыслители XX века). С. 109-178. ISBN 5-25001511-5

199. Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы / М. Фуко / М.: Ad Marginem, 1999.- 478 2. с. ISBN 5-93321-010-2

200. Фукуяма Ф. Конец истории? / Ф. Фукуяма // Вопросы философии. 1990. № 3. С. 134-148.

201. Хаббард Рон JI. Дианетика: Современная наука душевного здоровья / Рон JI. Хаббард / М.: «Вече», «Издательская группа нью эра», 1995. 534 с. ISBN 5-7141-0278-9 (ВЕЧЕ); ISBN 5-7348-0004-Х (НЬЮ ЭРА)

202. Хабермас Ю. Политические работы. / Ю. Хабермас / Сост. A.B. Денежкина: пер. с нем. Б.М. Скуратова. М.: «Праксис», 2005. - 368 с. -ISBN 5-901574-43-5

203. Хабермас Ю. Техника и наука как «идеология» / Ю. Хабермас / Пер. с нем. М.Л. Хорькова. М.: Праксис, 2007. - 208 с. ISBN 978-5-901574-61-4

204. Хазанова В. К истории проектирования Дворца Советов СССР в Москве. / В. Хазанова // Советское изобразительное искусство и архитектура 60-х-70-х гг. М.: «Наука». 1979. - 264 с.

205. Хазанова В. К истории проектирования Дворца Советов СССР в Москве. / В. Хазанова // Советское изобразительное искусство и архитектура 60-х-70-х гг. М.: «Наука». 1979. - 264 с.

206. Хайдеггер М. Цолликонеровские семинары / М. Хайдеггер // Логос, (1) 1992. № 3. С. 82-98.

207. Характер — советский / Сост. Н.П. Машовец. М.: Мол. Гвардия, 1984. -479 с. ISBN Х-470201200-93

208. Характер — советский. / Сост. Н.П. Машовец. М.: Мол. Гвардия, 1984. — 479 с. ISBN Х-470201200-93

209. Хейзинга И. Homo ludens. В тени завтрашнего дня / И. Хейзинга / Пер. с нидерл. / Общ. ред. и послесл. Г.М. Тавризян. М.: Издательская группа «Прогресс», «Прогресс-Академия», 1992.-464 с. ISBN 5-01-002053-Х

210. Хейзинга Й. В тени завтрашнего дня / Й. Хейзинга / Homo ludens. В тени завтрашнего дня: Пер. с нидерл./ Общ. ред. и послесл. Г.М. Тавризян. М.: Издательская группа «Прогресс», «Прогресс-Акадения», 1992. - 464 с. ISBN 5-01-002053-Х

211. Холупец В. Цветы для Маргариты / В. Холупец // Караван историй, март 2001. С. 140-144.

212. Хопкинс Д. Экстремальная кухня: Причудливые и удивительные блюда, которые едят люди / Д. Хопкинс. Пер. с англ. К. Ткаченко. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2006. - 336 е.: ил. ISBN 5-8183-1032-9 (рус.) ISBN 0-7946-0255-Х (англ.)

213. Художественная культура и искусство. Методологические проблемы. Сборник научных трудов. Ред. Петрова Т. Л.: ЛГИТМиК, 1987. 161 с. -ISBN 905595

214. Цветков А. Futurum imperfectum / А. Цветков // Иностранная литература, 1997. № 1 С. 225-233.

215. Цветков А. Судьба барабанщика. Примечания к постмодернизму / А. Цветков // Иностранная литература, 1997. № 9. С. 229-237.

216. Цуладзе А. Политическая мифология. / А. Цуладзе ; М.: Изд-во Эксмо, 2003. 384 с. - ISBN 5-699-02170-1

217. Чередниченко Т. Россия 1990-х в слоганах, рейтингах, имиджах / Актуальный лексикон истории культуры./ Т. Чередниченко / М.: Новое литературное обозрение, 1999. - 416 с. ISBN 5-86793-071-8

218. Чернышевский Н.Г. Происхождение теории благотворности борьбы за жизнь / Н.Г. Чернышевский // Собр. соч. в 5 тт. Т. 4. М.: Изд-во «Правда», 1974.-415 с. С. 317-363.

219. Чернышевский Н.Г. Эстетические отношения искусства к действительности / Н.Г. Чернышевский // Собр. соч. в 5 тт. Т. 4. М.: Изд-во «Правда», 1974. 415 с. С. 5-117.

220. Швейцер А. Благоговение перед жизнью / А. Швейцер / текст.: сб. ст: Пер. с нем.; Сост. и коммент. A.A. Гусейнова. М.: Прогресс, 1992. 572 с. ISBN 1-0002-65.

221. Швидковский Д. Пространства и границы искусства / Д. Швидковский // ДИ. 2008. № 2. С. 38-39.

222. Шеллинг Ф. Об отношении изобразительных искусств к природе / Ф. Шеллинг / Сочинения в 2 т.: Пер. с нем. Т. 2 / Сост., ред. A.B. Гулыга; Прим. М.И. Левиной и A.B. Михайлова. М.: Мысль, 1989. - 636, 2. с. -(Филос. наследие). С. 52-85 ISBN 5-244-00357-7

223. Шестопал Е. Образы власти в постсоветской России. / Е. Шестопал ; М.: Алетейа, 2004. 536 с. - ISBN 5-89321-121-9

224. Шичанина Ю.В. Человек «иномерный»: парадоксы антропологической меры. / Ю.В. Шичанина/ Ростов н/Д: Изд-во РГПУ, 2006. 256 с. ISBN 58480-0553-2

225. Шопенгауэр А. Идеи этики. / А. Шопенгауэр/ Избранные произведения./ Сост., авт. вступ. ст. и примеч. И.С. Нарский. М.: Просвещение, 1992. 479 с. 133-188. ISBN 5-09-004165-2 С.

226. Шопенгауэр А. Метафизика половой любви. / А. Шопенгауэр/ Избранные произведения./ Сост., авт. вступ. ст. и примеч. И.С. Нарский. М.: Просвещение, 1992. 479 с. С. 371-412 ISBN 5-09-004165-2

227. Шопенгауэр А. Обитель духа. / А. Шопенгауэр / М.: Алгоритм; Эксмо, 2008. - 256 с. - (Философский бестселлер). ISBN 978-5-699-27399-7

228. Шопенгауэр А. Основные идеи эстетики. / А. Шопенгауэр/ Избранные произведения./ Сост., авт. вступ. ст. и примеч. И.С. Нарский. С. М.: Просвещение, 1992. 479 с. С. 413-474 ISBN 5-09-004165-2

229. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки мифологии мировой истории / О. Шпенглер / Т. 1. Гештальт и действительность М.: Мысль, 1998. 606 1. с. ISBN 5-244-006568; ISBN 244-00658-4

230. Шубин М. 10 мифов советской страны. / М. Шубин ; М.: «Яуза», «Эксмо», 2007. 416 с. - ISBN 5-699-17714-0

231. Эллюль Ж. Политическая иллюзия. / Ж. Эллюль ; М.: NOTE BENE Media Trade Co., 2003.- 432 с. ISBN 5-8188-0051-2

232. Эпштейн M.H. Постмодерн в русской литературе. / М.Н. Эпштейн ; М.: Высшая школа, 2005. 495 с. - ISBN 5-06-005219-2

233. Эпштейн М.Н. Слово и молчание: метафизика русской литературы. / М.Н. Эпштейн ; М.: Высшая школа, 2006. 559 с. - ISBN 5-06-005220-6

234. Эпштейн М. Искусство авангарда и религиозное сознание / М. Эпштейн // Новый мир, № 12. 1989. С. 220-236.

235. ЯмпольскийМ. Демон и лабиринт: диаграммы, деформации, мимесис / М. Ямпольский/ М.: Новое литературное обозрение, 2001. 240 с. ISBN 586793-141-2

236. Ярошевский М.Г. Биография как науковедческая проблема / М.Г. Ярошевский // Человек науки / Под. ред М.Г. Ярошевского / М.: «Наука», 1974.-392 с. С. 19-57.

237. A Philosophy of Life by Sigmund Freud. Internet: www.marxists.org/ referents/subject/philosophy/works/at/freud/htm.

238. Avant-garde 1910-1930. Russian and soviet art. Painotyo Serioffset Turku Finland. 1989.-64 p. ISBN 951-9262-36-9

239. Birringer J. A new Europe. The Discourse of Performance. / J. Birringer // A Journal of Performance and Art. № 75, September 2003. Vol. XXV. Editors Bonnie Marranca and Gourstam Dasgupta. Cambridge. Pp. 26-41

240. Cohen R. Do Postmodern Exist? / R. Cohen // Postmodern literary theory. An anthology. Edited by Niall Lucy. Oxford Blackwell Publishers. 2000. 455 p. ISBN 0-631-21028-8 Pp. 293-307

241. Cosmopolitan. Май, 2006. С. 148-151.

242. Creaven S. Marxism and Realism. A materialistic application of realism in the social sciences. / S. Creaven ; London and New York, Routledge, 2000. 325 p. ISBN 0-415-23622-3

243. Eugene W. Holland. Baudelaire and schizoanalysis. The sociopoetics of modernism. Cambridge university press. / W. Eugene ; 1993. 309 p. ISBN 13 978-0-521-41980-2

244. Graham J. A Pragmatist Philosophy of Life in Ortega у Gasset / John T. Graham / Columbia: University of Missouri Press, 1994. 421 pp. ISBN 0-82620938-6

245. Halberstam M. Totalitarianism & Modern Conception of Politics. / M. Halberstam ; North Carolina, 1993. 290 p. ISBN 0-300-07180-9

246. Holmlund C. Impossible bodies. Feminity and masculinity at the movies. / C. Holmlund ; London and New York: Routledge, 2002. 237. ISBN 0-415-18575-0 (hbk) ISBN 0-415-18576-9 (pbk)

247. Identities in Transition: Eastern Europe and Russia after the collapse of communism. Victoria E. Binnel, Editor. University of California at Berkeley, 1996. 167 p. ISBN 0-87725-193-2

248. Lawrence E. Cahoone. Cultural revolutions: reason versus culture in philosophy, politics and jihaol. / E. Lawrence ; The pensylvanai state university press university park, Pensylvania, 2005 231 p. ISBN 0-271-02524-7

249. Les sept tours de Moscow. Les tours babylonies du communism. Europalia. Russia. Catalogue. Moscow, 2005. 96 p. ISBN 90 6153 6162 D/2005/703/41

250. Pope R. Re-creation Myths, Ancient and Modern. / R. Pope // Creativity theory, history, practice. Great Britain: Routledge. 2005. 302 p. Pp. 137-140

251. Runke H. Philosophy of Life and Personality Development of Teachers / Harold H. Runke // NASSP Bulletin (National Association of Secondary School Principals). 1947. val. 31. № 2. p. 25-32.

252. Russian and soviet collages. Printed in Italy by Graficat-Formia (LT), 2005. ISBN 3-938051-19-1

253. Socialist realism without shores. Edited by Thomas Lahusen and Evgeny Dobrenko. London, 1997. 370 p. ISBN 0-8223-1935-7 ISBN 0-8223-1941-1

254. The Great Utopia. The Russian and Soviet Avant-garde. 1915-1932. New York. 1992. 731 p. ISBN 0-89207-096-x

255. Values and Your Philosophy of Life. Internet: www.thesouljorney.com1. Художественная литература

256. Асламова Д: Сладкая жизнь / Д. Асламова / М.: Изд-во Эксмо, 2002. 234 с. ISBN 5-24973-146-8

257. Белков В. Финикийский хула-хуп / В. Белков // Камера хранения. Выпуск 5. СПб.: 1996. С. 129-138.

258. Боровиков С. Рассказы старого книжника. / С. Боровиков // Губернский интеллектуальный клуб. Саратов. 2002. № 8 (от 14 февраля). С. 14-15.

259. Брежнев Л.И. Воспоминания: Жизнь по заводскому гудку. Чувство Родины. Малая земля. Возрождение. Целина / Л.И. Брежнев/ М.: Политиздат, 1982. -223 с.

260. Гессе Г. Игра в бисер: Роман / Г. Гессе/ Собрание сочинений в 4-х т. Т.4. / Пер. с нем. / СПб.: Северо-Запад, 1994. 543 с. ISBN 5-8352-0314-4 ISBN 58352-0318-7 (т. 4)

261. Голдман Б. Запах женщины /Б. Голдман, JL Чартерно, Д. Kenn // Смерть ей к лицу: Романы-импровизации: Пер. с англ./ Автор, и адаптир. текстов В.В. Адамчик, М.В. Адамчик. Мн.: ООО «Сэр-Вит», 1993 - 381 е.: ил. ISBN 587718-004-5

262. Грузинские стихи и песни о Сталине. Ленинград: Советский писатель, 1938.120 с.

263. Гурский Л. Роман Арбитман: Биография второго президента России. -Волгоград: ПринТерра, 2009. 248 с. - (Библиотека приключений замечательных людей). ISBN 978-5-98424-083-3

264. Дарк О. Андреевы игрушки / О. Дарк // Знамя, № 3, 1999. С. 64-92.

265. Колобродов А. Как наши братья / А. Колобродов // Волга, № 7, 1998. С. 1245.

266. Лимонов Э. У нас была Великая эпоха / Э. Лимонов // Пятый угол: Сборник современной прозы. М.: Кн. Палата, 1991. 384 с. - (Попул. б-ка). С. 137-241 ISBN 5-7000-0289-2

267. Лимонов Э. Книга воды / Э. Лимонов / М.: Ad Marginem, 2002. - 315 с. ISBN 5-93321-036-6

268. Махабхарата. Книга третья. Лесная (араньякапарва). М.: Главная редакция восточной литературы, изд-во «Наука», 1987. - 799 с.

269. Медведева Н. Любовь с алкоголем / Н. Медведева / М.: ВАГРИУС, 2001. -255 с. ISBN 5-264-00676-8

270. Сергеев А. Альбом для марок / А. Сергеев / Omnibus. Роман, рассказы, воспоминания. М.: Новое литературное обозрение. 1997. С. 7-322. ISBN 586793-027-0

271. Фаликов Б. Виданов / Б. Фаликов // Волга, № 9, 1998. С. 3-37.

272. Цветков А. Сумма прописью, или Ненужное зачеркнуть / А. Цветков // Камера хранения. Выпуск 5. СПб.: 1996. С. 117-128.